- ע״ד הקמת מוסדות ירש הרבנית הצדקנית מרת חי׳ מושקא נ״ע זי״ע -
א.
בקשר עם ההתעוררות של כמה וכמה ע*ד הקמת מוסדות דעניני תופ׳ו — בתי־ספר ומוסדות חינוך לבנות,
ספריות תורניות,
קרנות גמילות־חסדים,
וכיויב — על שמה,
— כידוע שבין הענינים שנעשים
(ע״פ מנהג ישראל)
בקשר ובשייכוח לענין של הסתלקותי ועליית הנשמה מעלמא דין? ובמיוחד בנוגע לצדיק בישראל,
ועד״ז אשה צדקנית בישראלי — הוא,
הקמת
1)
להעיר מהמבואר בהמשך ההילולא ירד שבט• ה׳שיית העניז ד.
אסחלק יקרא דקב״ה נכולהו עלמין•
(ראה זח״ב קבה,
נ)
,
שאיו זה עניו של סילוק ודו,
אלא,
גילוי האור בבה 1 " רוממות נר
(ראה תו״א ם־פ ויקהל)
,
ודוגמתו בעניו ההסתלקות —.
זדיקא ואתפטר אשתכח בנולהו עלמין
(גם בזה העולם המעשר.
)
יחיו מנודנהי־
(זחיג עא,
ב.
הובא ונתבאר באגה״ק סי׳ רד וביאורו)
.
2)
להעיר מארינות הביאור בזהר ריש פרשתנו
(זד,
א ואילך)
.
ואלה המשפטים נוי סדורין דגלגולא נר דנשמחין בו",
ובהמשד הענין
(1ז,
א)
.
כד האי נשמתא נפקת מהאי עלמא זנייא נקיי• נרירה קנ״ה אנהיר לה בנמה נהוריז*
(וראה לקוטי לוי״ז פרשתנו ע׳ פח.
— נתבאר בארונה נהתוועדות
(לעיל ע• 262 יאילד)
)
.
3)
להעיר מלשון הזהר
(שם זד,
ב)
.
נחו.
אלו ישראל דאינון מססרא דבח יחידה.
.
ואתקדיאת איהי בת מלך",
די״ל,
שבישראל גופא מודגש עניו זה יותר אזל
(נח)
נשים זדקניות שבישראל.
מוסדות דעניני תומ״צ לעילוי ונח״ר לנשמה,
לזכרון* וכו׳ —
יש לעורר ולהבהיר העניניס דלקמן.
ב.
עניז הזריזות — כל הזריז הרי זד,
משובח:
בעליות הנשמה ישנו סדר בענין הזמן — שלשה,
שבעה,
שלושים,
עד לי״ב חודש?
ומזה מובן שפעולות אלה — ענין שהזמן גרמא — צריכות להעשות בזריזות הכי גדולה•:
מה טוב — אלה ש״חטפו״י והתחילו כבר במשך ג׳ ימים ראשונים,
ועכ״פ — אלה שלא הספיקו — להתחיל בפעולות אלה לפני סיום השבעה,
היינו,
לא רק קבלת החלטה טובה ע״ד הקמת המוסד,
אלא התחלת
4)
להעיר גם ממארז־ל
(ב״ק טז,
סעיב זאילד)
.
וכבוד עשו לו במותו
(דה״ב לב,
לג)
מלמד שהושיבו ישיבה על קברו.
.
חד אמי שלשה,
וחד אמר שבעה,
ואמרי לה שלושים־.
5)
ראה סרק נא,
ב.
רמב״ם הל׳ אבל פ״ה ואילו.
שרע ירו סי• שם ואילו.
— ותלוי באופו חילוקי הדרגות במזיאות הנפש בהגוף
(לאחרי ההסתלקות)
בזמנים אלו
(ד־ה שובה ישראל תרנ״ס.
וראה גם ספר הערנים־חב־ד ערך אבלות)
.
6)
להעיר מגודל מעלת הזריזות בנל עניני תןמ־ז,
עד נדי נו,
ש.
זריזותי׳ דאברהם אבינו ע״ה היא העומדת לעד נר־
(אגה״ק םנ־א)
.
7)
ע״ד מארז־ל
(עירוביו נד,
א)
.
הסוף ואנול חטוף ושתי דעלסא דאזלינן סיני נהילולא דמי־ — כידוע שהסתלקות
(דזדיקיס)
נקרא גם.
הילולא־
(ואה דה להביו עניו הילולא דרשנ״י תרנ״ד.
עסר״ת.
ועוד)
.
ש״פ משפנרם,
פ׳ #קאס,
ש״ס אדר 269
הפעולה
(ומה סוב — פעולות לשון רבים)
במעשה בפועל,
ומוסיף והילה בפעולות אלה — במשך השלושים,
וכל י״ב חודש כו׳,
עדי קיום היעוד,
הקיצו ורננו שוכני עפר׳•.
ג.
וביחד עם הדגשת הזריזות שבדבר — יש לפעול בזה בסדר מסודר באופן הראוי:
כאשר כמה וכמה רוצים להקים מוסדות כוי על שמה,
ומזדרזים בדבר — הרי,
בגלל הזריזות יכולה להיות כפי־ לזוז בדבר,
ששנים
(או יותר)
יקימו אותו מוסד באותו מקום,
ובמילא,
יש כאן
(א)
פעולה מיותרת,
שהרי אין צורר לכפול דבר אחד,
ובפרט בה בשעה שיכולים להוסיף בענינים שאינם קיימים עדייו,
(ב)
ועוד ועיקר — חשש של השגת גבול וכיו׳ב וכוי.
ופשוט,
שמלבד גודל הזהירות וחומר הענין דהשגת גבול בכלל,
צריכה להיות זהירות כפולה ומכופלת בפעולות שנעשים לזכרון,
לנח׳ר ולעילוי נשמה שנמצאת בעלמא דקשוט,
ש,
לא יארע בו מן הדברים שמארעין לגופות בעולם הזה׳י שיש בהם חשש לעניו בלתי-רצוי,
ח׳ו,
היפר הוראת התורה
(ובמילא — היפר הנח*ר כוי)
.
ולכן,
כל אלה שמתכוננים להקים מוסדות הנ׳ל — יתדברו בהקדם עם רב מורה־הוראה בעיר או בשכונה
(שבה רוצים להקים המוסד)
,
שמכיר המצב על אתר כוי,
כדי לברר בוודאות שבפעולה זו אין חשש של השגת גבול וכיו׳ב,
ויקבלו מהרב אישור בכתב ע׳ד הקמת מוסד פלוני בשם פלוני,
ובמילא,
לא
יבוא אחר להקים מוסד כמותו
(בנוגע לתוכן פעולת המוסד,
ובנוגע לשם המוסד)
במקום זה.
ועד׳ז בנוגע למוסד השייר לכמה שכונות וערים,
או אפילו לכמה מדינות — יתדברו עם איגוד־רבנים השייר למקומות אלה,
כדי לקבל מהם אישור בכתב על הקמת מוסד זה,
כנ׳ל.
ובודאי לא יצטרכו לזרז את הרבנים ומורי-הוראה בנוגע לבירור ונתינת האישור כו׳ — מכיון שזהו׳ע שהזמן גרמא,
ולטובת הרבים כוי.
ולהוסיף ולהבהיר,
שמפני צויר הזריזות שבדבר,
אין ענין לשאול שאלות
(ועאכו׳ב — להרבות ספקות)
(ע׳ד סוג המוסדות,
אופן הקמתם,
וכיו׳ב)
לכאן,
כ׳א להחליט על אתר באופן הנ׳ל,
ול־ אח״ז — להודיע ע׳ד הקמת המוסדות ופעולותיהם כו׳
(לאחרי ההתדברות עם הרב,
כנ׳ל)
.
ד.
ויה׳ר שההוספה בפעולות הנ׳ל בעניני תומ׳צ —,
מעשינו ועבודתי־ נו׳״■ — תוסיף ותזרז עוד יותר את הגאולה האמיתית והשלימה,
כולל ובמיוחד — ההדגשה ע׳ד אופן הפעולה בדרכי נועם ובדרכי שלום,
מתיר אהבת ישראל ואחדות ישראל אמיתית,
שעי׳ז מבטלים סיבת הגלות
(היפך דאהבת ישראל")
,
ובהבטל הסיבה,
בטל בדרך ממילא המסובב
(הגלות)
,
ואז בטל גם ענין המיתה —,
בלע המות לנצח ומחה ה׳ אלקים דמעה מעל
8)
ישעי׳ כו,
ים.
9)
לשת הרסב״ם — הל׳ תשובה ס״ח ה״ב.
10)
תניא רפלץ.
11)
ראה יומא 0,
□
ספר השיחות - ח׳חשמ״ח
כל פנים" 1 ,
ו״הקיצו ורננו שוכני עפר" 1 ,
חיים נצחיים שאיו אחריהם הפסק
(כמו הגאולה הנצחית שאין אחרי׳ גלות 4 ")
.
ונוסף על ביטול הצער,
"מחה גו׳ דמעה• — מתהפך הצער לשמחה
(ע־ד "הקיצו ורננו•)
,
כמודגש גם בתוכנו של החודש המתברך ביום הש״ק זה — חודש אדר — "החודש אשר נהפך גו׳ לשמחה גו׳ ליום טוב"׳.
וכן תהי׳ לנו — נשמות בגופים,
בתוככי כלל ישראל — תיכף ומיד ממש,
ובאופן ד״מיסמך גאולה" 1 ,
סמיכות ממש דגאולה ממש,
היינו,
שעוד לפני גאולת פורים,
ואפילו לפני ר*ח אדר,
כ*א ״מיד — הן נגאלין" 1 ,
גאולה האמיתית והשלימה ע״י משיח צדקנו,
ותחיית המתים״ — בפועל ממש,
למטה מעשרה טפחים,
בעגלא דידן ממש.
12)
׳שד׳ כה,
ה.
משנה סוף פו־ק
(וראה גם הריד דב־ב שבח לאחר תפלת מנחה — לדל ד 254 ואילד)
.
13)
וראה זהר פרשתנו קה,
נ: והא אתמר
(דניאל יב,
ב)
ורבים מישני אדמת עפר יקיצו ונוי.
14)
מכילתא בשלח טו,
א.
הובא בתוד״ה ה־ג ונאמר — פסחים קמו,
ב.
15)
אסתר ס,
כב.
וראה ירושלמי מגילה פ״א היא.
שו־ע או״ח סתרפ״ח ס-ז וברמ״א.
— נתבאר בארוכה בהתוועדות
(לעיל עי 256 ואילך)
.
16)
מגילה ו,
סעיב.
17)
רמב״ם הל תשובה פ־ז ה־ה.
18)
שהרי צדיקים קמים לתחי׳ מיד — ראה זח״א קמ,
א.
ומפורש גם בגמרא — ■לעתיד לבוא.
.
לכשיבואו אהרן ובניו ומשה עמהם'
(יומא ה,
ב)
.
ספו השיחות - ה׳תשמ״ח