- ע״ד מעלת נשי ובנות ישראל תחיינה בדורנו זה -
א. מהחידושים דכ״ק מו״ח אדמו״ר נשיא דורנו,
בעל ההילולא דעשירי בשבט - התעסקותו והתמסרותו לפעול ולהשפיע גם על נשי ובנות ישראלי בעניני יהדות,
תורה ומעוותי׳
(כולל ובמיוחד תורת החסידות 1 x ויתירה מזה,
שפעולתו בזה היתה ע״י הדגשת מעלתן המיוחדת של גשי ישראל,
שכל אחת מהן היא "עקרת הבית",
ובכחה וביכלתה לפעול על בל בני הבית,
גם הבנים והבעל?
והמקור לזה - כמבואר בשיחתו הידועה 4 ע״ד קדימת הנשים לאנשים בעני־ נים עיקריים דכלל ישראל:
במחך־וזורה - כמ״שי "כה תאמר לבית יעקב",
"אלו הנשים",
ואח״ב "ותגיד לבני ישראל",
"האנשים".
ובנדבת המשכן
(״ועשו* לי מקדש ושכנתי בתוכם״ 7 )-
כמ״ש• "ויבואו האנשים על הנשים",
"שהן היו שם בראשונה והאנשים נטפלו להן״י.
ונוסף על הקדימה בזמן,
גם
(ובעיקר)
קדימה בתוכן ובמעלה: במתן־תורה -שהגשים לא רעו ליתן ולא נתנו זהבם לעשיית העגל•׳
(שלא השתתפו בחטא העגל שהוא ההיפך דמ״ת/ ובנדבת המשכן" - כמ״ש" "וכל הנשים גו׳ טוו את העזים",
"היא היתה אומנות יתירה שמעל גבי העזים טווין אותו" 15 .
ועוד ועתה והוא העיקר 4 < - שייכותן המיוחדת להגאולה:
ספר השיחות - ה׳תשנ״ב
אמרו חז״ל 15 "בשכר נשים צדקניות שהיו באותו הדור נגאלו ישראל ממצרים",
ועד״ז בנוגע לגאולה העתידה לבוא,
עלי׳ נאמר" "כימי צאתך מארץ מצרים אראנו נפלאות",
שתהי׳ בשכר נשים צדקניות שבאותו הדור,
כמארז״ליי "אין הדורות נגאלים אלא בשכר נשים צדקניות שיש בדור".
ובפרט ע״פ המבואר בכתבי האריז״ל•׳ שדור הגאולה העתידה הוא גלגול של הדור שיצא ממצרים,
ועפ״ז,
הנשים הצדקניות שבדורנו שבזכותן נגאלים,
הן הן הנשים הצדקניות שבזכותן יצאו ממצרים.
וכיון שדורנו זה הוא דור האחרון של הגלות ודור הראשון של הגאולה,
כדברי כ״ק מו״ח אדמו״ר נשיא דורנו,
שכבר נשלמו כל עניני העבודה ועומדים מוכנים לקבלת פני משיח צדקנו -השתדל כ״ק מו״ח אדמו״ר נשיא דורגו לפעול ולהשפיע ביותר על הגשים,
כדי למהר ולזרז את הגאולה בזכותן של נשים צדקניות שבדורנו.
ולהוסיף,
שמעלתו של גשי ישראל מודגשת
(לא רק בהבאת הגאולה,
אלא גם ובעיקר)
בהגאולה עצמה - כידוע ומבואר בספרי קבלה וחסידות" שלעתיד לבוא תתגלה מעלת ספירת המלכות
(מקבל,
אשה)
ששרשה למעלה מכל הספירות
(משפיע,
איש/ כמ״ש "נקבה תסובב גבר"",
"אשת חיל עטרת בעלה"".
ב. ויש לומר,
שענין זה מודגש גם בקשר ובשייכות ליום ההילולא שלו -גמר ושלימות עבודתו בחיים חיותו בעלמא דין:
המאמר שנתן כ״ק מו״ח אדמו״ר ללמדו בעשירי בשבט ה׳שי״ת
(יום ההילולא שלו/ ד״ה באתי לגני אחותי כלה,
הוא,
בקשר ל״יאצ״ט כבוד אמו זקנתו הרבנית הצדקנית מרת רבקה נ״ע זי״ע״“
(ביו״ד שבט/ והמשכו בד״ה היושבת בגנים,
הוא בקשר ל״יאצ״ט כבוד אמו הרבנית הצדקנית מרת שטערנא שרה נ ״ן זי״ן"־־
(בי״ג שבט״)
- שבזה מודגש הקשר והשייכות דההילולא שלו
(גמר ושלימות עבודתו)
עם היארצייט של נשים צדקניות בישראל
(זקנתו ואמו"/ נשותיהם של נשיאי ישראל
(אדמו״ר מהר״ש ו־ אדמו״ר מהורש״ב/
ומודגש גם בהתחלת המאמר -"באתי לגני אחותי כלה"" ~ המעלה וה־ חביבות של כנסת ישראל
("אחותי כלה")
אצל הקב״ה",
ודוגמתו בכנס״י עצמה,
מעלת וחביבות הנשים,
כידוע שהקב״ה וכנס״י הם בדוגמת איש ואשה“.
וכן בתוכן המאמר - ״באתי לגני..