וכל יום ויום חייב אדם לראות את עצמו כאילו הוא יצא היום ממצרים"".
ובפרטיות זיינעז אין דעם פאראן דריי שלבים ודרגות:
(א) מזכירין יציאת מצרים,
בכל יום ויום"
(,
הימים")
: ווען ס׳איז מאיר דער אור ה׳
("ויקרא אלקים לאור יום"• 3 ),
דארף בפשטות זיין דער,
לראות את עצמו כאילו הוא יצא היום ממצרים",
די עבודה פון א אידן צו ארויסגיין פון מיצרים וגבולים.
(ב) נוסף אויף דעם קומט צו דער חידוש,
אז "מזכירין יציאת מצרים בלילות",
ווי בן זומא דרשנ׳ם פון פסוק,
למען תזכור את יום צאתך מארמ״צ כל ימי חייך..
כל ימי חייך להביא הלילות" - אז אפילו אין זמן פון לילה וחושך,
ווען עם איז ניט מאיר דער אור ה׳,
ביז אפילו אין דעם לילה פון גלותי 3 ,
קען און דארף אויר זיין,
יציאת מצרים".
(ג) די חכמים טוען אויף נאכמער 31 ,
אז,
כל ימי חייך״ איז כולל - נוסף ארח גאנץ עולם הזה
("ימי חייך העולם הזה"/ אויך - "להביא לימות המשיח".
וואס דער חידוש אין דעם איז א צווייענדיק־ ער:
ספר השיחות - ה׳תשנ״ב
דער חידוש איו דעם איז נאך גרעסער:
והיות אז מ׳וועט דעמולט מזכיר זיין יצי״מ,
איז א ראי׳ אז דאם איז צוליב א תועלת - צוליב דער מעלה און דעם חידוש וואם יצי״מ וועט אויפטאן אויר דעמולט,
כדלקמן.
ה. ויש לומר דעם ביאור בזה:
בגאולת מצרים איז נתחדש געווארן
כללות ענין הגאולה,
די פתיחת הצינור אויר אלע גאולות
(אויר פון די שפע־ טערדיקע גלויות),
כולל די גאולה העתידה".
נאכמער: אילו זכו,
וואלט יציאת מצרים געווען די גאולה שלימה שאין אחרי׳ גלות,
באופן פון "ה׳ ימלוך לעולם ועד",
ווי אידן האבן געזאגט אין שירת הים 32 ? ווארום מען וואלט דעמולט גלייר אריין אין ארץ ישראל בגאולה השלימה".
נאר היות עם האבן זיר "אריינגעמישט" זייטיקע ענינים,
איז דאס ניט ארוים בפועל.
עפ״ז יש לומר,
אז אמיתית הענין פון יציאת מצרים איז - "ימות המשיח",
די גאולה האמיתית והשלימה,
און אמיתית ופנימיות הענין פון ימות המשיח איז גאולת מצרים.
נאר בנוגע לפועל -צוליב זייטיקע סיבות - איז דא צווישן זיי א הפסק זמן
(בחיצוניותך ביז די גאולה השלימה קומט בפועל.
אבער אויר די גאנצע צייט בינתיים
(צווישן גאולת מצרים און די גאולה השלימה)
-״כל ימי חייד״
(בעולם הזה)
- דארף זיין "תזכור את יום צאתר מארץ מצרים"
[ביז אז "כל הימים מימי גאולה הראשונה מגלות מצרים עד גאולה העתידה בב״א הם ימי צאתך מארץ מצרים""]
; והיות אז יציאת מצרים איז בפנימיות דער ענין פון "ימות המשיח",
דעריבער איז זכירת יצי״מ "כל ימי חייך" כולל במילא אויך "
(להביא לדמות המשיח" 1 *.