English translation 1
(And the farbrengens afterwards)
(והחוועדויות שלאח״ז)
(And the farbrengens afterwards)
(והחוועדויות שלאח״ז)
Chol HaMoed)
חש״מ)
"The verse considers him as if he begot him"
מעלה עליו הכתוב כאילו ילדו"
(Sanhedrin 19,
(סנהדרין יט,
.
.
Nazir - 'He asked a sage and he permitted him'
נזיר - ״נשאל לחכם והתירו״
(Nazir 31,
(נזיר לא,
62b - as a Mishnah)
סע״ב -כמשנה)
,
,
that is,
היינו,
that the Torah has the power to permit the naziriteship.
שבכח התורה להתיר הנזירות.
And Keritot
וכריתות
(repentance)
(תשובה)
- that the completeness of repentance
- ששלימות התשובה
(supernal repentance)
(תשובה עילאה)
is through Torah study
היא ע״י לימוד התורה
(see Iggeret HaTeshuva ch. 8 and onward)
(ראה אגה״ת ספ״ח ואילך)
.
.
B"H,
ב״ח,
Motzaei Shabbat Kodesh Parshat Tavo El Haaretz,
מוצש״ק פ׳ תבוא אל הארץ,
18 Elul 5703
ח״י אלול ה׳תש״ג
Brooklyn,
ברוקלין,
To the children of Israel, sons and daughters,
אל בני ובנות ישראל
in every place they are,
בכל מקום שהם
May the Lord grant them life,
ה׳ עליהם יחיו
Peace and blessing!
שלום וברכה!
We begin with a blessing - standing in the days of the month of Elul,
פותחין בברכה - שטייענדיק אין די טעג פון חודש אלול,
and coming from the auspicious day of 18 Elul,
און קומענדיק פון דעם סגולה־טאג פון ח״י אלול,
the birthday of the two great luminaries
דער געבורטסטאג פון שני המאורות הגדולים
(the great sources of light)
(די גרויסע ליכט־קוואלן)
: the Baal Shem Tov
: דער בעל־שם־טוב
(in the year ???)
(אין ין1ר נח״ת)
and the Alter Rebbe, author of the Tanya and the Shulchan Aruch
און דער אלטער רבי בעל התניא והשלחן־ערוך
(in the year 5505/
(אין יאר קה״ת/
See the letter of Shabbat Kodesh 18 Elul 5744, note beginning 'Yeh'
פ• תביא: ראה מכתב עש״ק ח״י אלול ה׳תשד״מ הערה ד״ה יה
(Likkutei Sichos vol. 24, p. 641)
(לקו״ש חכ״ד ע׳ 641)
.
.
Likkutei Sichos vol. 34, p. 145, note 1.
לקו״ש חל״ד ע׳ 145 הערה 1.
Parshat Tavo.
פ־ תבא.
.
.
18 Elul: To testify the teachings of the Baal Shem Tov on the verses at the beginning of Parshat Tavo that were said on Shabbat Parshat Tavo, 18 Elul 5652
ח־<sup>1</sup> אלול: להעיד מתודות הבעש״ט בפסוקי ריש פרשת תבוא שנאמרו בש״פ תבוא ח״י אלול תרנ״ב
(Sefer HaYom Yom, 18 Elul.)
(״היום יום״ ח״י אלול.
Keter Shem Tov
כתר שם טוב
(cited in Keter Shem Tov edition)
(הובאת קה״ת)
Additions, siman 3)
הוספות סי׳ ג)
.
.
And see Sefer HaSichos 5747, part 2 - sichah of Shabbat Parshat Tavo,
וראה סה״ש תשמ״ז ח״ב -שיחת ש״ס תבוא,
18 Elul.
ח״י אלול.
As indicated in the letter of 18 Elul 5745, note on the topic of this.
הנסמן במכתב ח״י אלול ה׳תשמ״ה הערה ד״ה זה
(Likkutei Sichot, vol. 29, p. 515)
(לקו״ש חכ״ט ע׳ 515)
.
.
Ad1l: See Likkutei Amarim of the Baal HaTanya
אד1ל: ראה לקו״א להה״ם
(brought in Kehot)
(הובאת קה״ת)
Section 113.
סי׳ קיג.
- The acronym in this word - see Likkutei Sichot vol. 9 p. 297 and onward.
- הראשי־תיבות בתיבה זו - ראה לקו״ש ח״ט ע׳ 297 ואילך.
Vol. 24 p. 177.
חכ״ד ע׳ 177.
Ibid. pp. 14-313.
שם ע׳ 14־313.
Likkutei Sichot vol. 29 p. 272.
לקו״ש חכ״ט ע׳ 272.
And see references there.
וש״נ.
Potezd! With blessing: Based on the opening of the first letter in Iggeret HaKodesh in Tanya.
פותזד! בברכה: ע״פ פתיחת אגרת הראשונה באגה״ק שבתניא.
And see the letter of Shabbat Kodesh 18 Elul 5744, note on the topic of this
וראה מכתב עש״ק ח״י אלול ה׳תשד״מ הערה ד״ה זה
(Likkutei Sichot vol. 24 p. 641)
(לקחש חכ״ד ע׳ 641)
.
.
Standing.
שטייענדיק.
.
.
The month of Elul.
חודש אלול.
.
.
The fitting time to wish!.
די פאסנדט צייט צו תינטש!.
.
.
In accordance with Jewish custom: See Masse Efrayim, Orach Chaim 581:9
אין איינקלאנג מיט מנהג ישראל: ראה מסה אפרים או״ח סתקפ״א ם״ט
(from Likkutei Maharil, Laws of the Days of Awe)
(מלקוטי סהרי״ל הל׳ ימים הנוראים)
: It is customary that when one writes a letter of greeting to another from Rosh Chodesh Elul until Yom HaKippurim, he alludes to him that he should pray that he merit in the coming days of judgment for good, to be written and sealed in the book of good life.
: נוהגין כשכותב אדם לחבירו אגרת שלומים מן ר״ח אלול עד יוה״ב רומז לו בו׳ שהוא מעתיר עליו שיזכה בימי הדין הבאים לטובה להיות נכתב ונחתם בספר חיים טובים.
And see Sefer HaSichot 5748, vol. 2, p. 610.
וראה ספר השיחות תשמ״ח וז״ב ע׳ 610.
This is a segulah day.
דעס סגולה מאג.
.
.
18 Elul: See the talk of 18 Elul 5703
ח־י אלול: ראה שיחת ח״׳י אלול ה׳תש״ג
(Sefer HaSichot 5703 p. 140 and onward, where they said then,
(סה״ש ה׳תש״ג ע׳ 140 ואילה שאמרו אז,
Good Yom Tov.
גוט יו״ט״.
And see what is indicated in the letter of 18 Elul 5746, note on the topic of segulah day
וראה בהנסמן במכתב ח״י אלול ה׳תשמ״ו הערה ד״ה סגולה־טאג
(Likkutei Sichot vol. 29 p. 527)
(לקו״ש חכ״ט ע׳ 527)
.
.
18 Elul,
ח״י אלול,
the birthday: Regarding the birthday of the Rebbeim - see at length Likkutei Sichot vol. 5 p. 86 and the references in note 1.
דעד געבזדטסטאג: בעניז יום הולדת של בדיקים - ראה בארוכה לקו״ש ח״ה ע׳ 86 שוה״ג להערה 1.
And see references there.
וש״נ.
And see also in our topic
וראה ג״כ בעניננו
(18 Elul)
(ח״י אלול)
: Sefer HaSichot 5703 p. 89 and onward.
: ספר השיחות ה׳תש״ג ע׳ 89 ואילך.
Ibid. p. 186.
שם ע׳ 186.
Explained at length in Likkutei Sichot vol. 24 p. 178 and onward.
נתבאר בארוכה בלקו״ש חכ״ד ע׳ 178 ואילך.
And see also Sefer HaSichot 5748 vol. 2 p. 398 and onward regarding the conduct on a birthday,
וראה גם ספר השיחות תשמ״ח ח״ב ע׳ 398 ואילך ע״ד ההנהגה ביום הולדת,
And in the notes there.
ובהערות שם.
The birthday of the two great luminaries: The talk of 18 Elul 5703 mentioned above
דער גטבורטסטאג פו! שוי המאורות הגדודי□: שיחת ח״י אלול ה׳תש״ג הנ״ל
(Sefer HaSichot there p. 141 and onward)
(ספר השיחות שם ע׳ 141 ואילך)
.
.
And see Likkutei Sichot vol. 24 there,
וראה לקו״ש חכ״ד שם,
And in what is indicated there.
ובהנסמן שם.
Batal Sheivet Tov: See Likkutei Sichot vol. 8 p. 27 note 42 and in the references there.
בטל שס טוב: ראה לקו״ש ה״ח ע׳ 27 הערה 42 ובשוה״ג שם.
The year of the passing of the Mitteler Rebbe: See Likkutei Diburim volume 1 no.,
אי! יאר נח״ת: ראה לקו״ד כרך א לא,
1 and onward.
א ואילך.
The talk of 18 Elul mentioned above
שיחת ח״י אלול הנ״ל
(Sefer HaSichot there p. 146.
(סה״ש שם ע׳ 146.
Ibid. p. 188)
שם ע׳ 188)
.
.
The Baal HaTanya and the Shulchan Aruch: See Likkutei Sichot vol. 6 p. 36 and onward,
בטל התניא והשולחרערון: ראה לקו״ש ח״ו ע׳ 36 ואילך,
and in notes 14 there.
ובהערות 14 שם.
The year of the passing of the Baal HaTanya: See the talk of 18 Elul mentioned above
אי! יאר לוה״ת: ראה שיחת ח״י אלול הנ״ל
(Sefer HaSichot there p. 188)
(ספר השיחות שם ע׳ 188)
.
.
Sefer HaSichot - 5751
ספר השיחות - ה׳תנש״א
It is certainly the appropriate time to wish each and every one,
איז איצט זיכער די פאסנדע צייט צו ווינטשן יעדן איינעם און איינע,
among all of Israel,
בתוך כלל ישראל,
in accordance with Jewish custom,
אין איינקלאנג מיט מנהג ישראל,
a good and sweet year in both material and spiritual matters.
א שנה טובה ומתוקה בגשמיות וברוחניות גם יחד.
Especially since there is a special connection between 18 Elul and Rosh Hashanah,
בפרט אז עם איז פאראן א ספעציעלע פארבינדונג צווישן ח״י אלול מיט ראש־ השנה,
as is known,
לויט ווי עם איז באוואוסט,
that in addition to the fact that the entire month of Elul is a time of preparation for the new year and spiritual accounting,
אז אין צוגאב צו דעם וואט דער גאנצער חודש אלול איז א צייט פון צוגרייטונג צום נייעם יאר און חשבון־הנפש,
the last twelve days of the month of Elul,
זיינען די לעצטע צוועלף טעג פון חודש אלול,
starting from 18 Elul,
אנהויבנדיק פון ח״י אלול,
are divided such that each one corresponds to a month of the current year,
אויסגעטיילט דערמיט וואס יעדער איינער פון זיי איז פארבונדען און שטעלט מיט זיר פאר א חודש פון דעם איצטיגען יאר,
a day for a month.
יום לחודש.
And 18 Elul - the first of the twelve days - corresponds to the first of them,
און ח״י אלול - דער ערשטער פון די צוועלף טעג - איז אנטקעגן דעם ערשטן פון זיי,
the month of Tishrei,
דעם חודש תשרי,
and thus it connects the Rosh Hashanah of this year with.
און אזוי ארום פארבינדט ער דעם ראש־השנה פון דעם יאר מיט.
the Rosh Hashanah of the new year.
דעם ראש־השנה פון נייעם יאר.
And as has often been emphasized in our Torah,
און ווי ס׳איז אפט אונטערשטראכן געווארן אין תורתנו,
Torat Chaim (Torah of Life),
תורת־חיים,
a lesson in life,
א הוראה בחיים,
that the deed is the main thing,
אז המעשה הוא העיקר,
so however important and necessary the spiritual accounting is,
איז ווי וויכטיק און נייטיג דער חשבון־הנפש איז,
the main purpose of this accounting,
איז דער עיקר צוועק פון דעם חשבון־צדק,
regarding the present and future,
בנוגע דעם הוה ועתיד,
is that it should be brought down into actual deed,
אז דאם זאל אראפקומען אין מעשה בפועל,
fulfillment of the commandments with beauty and with joy,
קיום המצוות מיט הידור און מיט שמחה,
with more beauty and more joy,
וואם מער הידור און וואם מער שמחה,
in each day and all the days of the new year,
אין יעדן טאג און אלע טעג פון דעם נייעם יאר,
that comes upon us and upon all Israel for good and for blessing.
הבא עלינו ועל כל ישראל לטובה ולברכה.
In connection with preparing for the new year,
אין צוזאמענהאנג מיטן צוגרייטן זיר צום נייעם יאר,
it is relevant,
קומט אין באטראכט,
that each year has a dual content: the general significance,
אז יעדער יאר האט א צווייענדיקען אינהאלט: די אלגעמיינע באדייטונג,
in which all years are equal - also a new year; and the special significance which is connected with the unique characteristics of the specific year,
אין וועלכע אלע יארן גלייכן זיך אוים - אויר א נייער יאר; און די ספעציעלע באדייטונג וועלכע איז פארבונדן מיט די אייגנארטיגע שטריכן פון דעם באשטימטן יאר,
with which the new year distinguishes itself from other years.
מיט וועלכע דעך נייער יאר טיילט זיר אויס פון אנדערע יארן.
This year, the days of Rosh Hashanah are: Thursday and Friday
היי־יאר זיינען די טעג פון ראש־השנה: דאנערשטיק און פרייטיק
(Erev Shabbat / which lead directly into the day of Holy Shabbat,
(ערב שבת/ וואט פירן גלייך אריין אין דעם טאג פון שבת־קודש,
which underscores and strengthens the common point between Rosh Hashanah and Shabbat.
וואט דאם שטרייכט אונטער און פארשטארקט די געמיינזאמע נקודה צווישן ראש השנה און שבת.
The days of Rosh Hashanah - the Days of Awe - fill every Jewish heart with a holy trembling spirit,
די טעג פון ראש השנה - ימים נוראים - פילן אן יעדע אידישע הארץ מיט א הייליקן ציטער נעפיל,
which takes hold of the person entirely.
וואט נעמט דורד דעם מענטשן אינגאנצן.
This elevated holy spirit is not only in certain hours of the day,
דער דערהויבענער קדושה נעפיל איז ניט נאר אין געציילטע שעות פון טאג,
when one is occupied with preparing and fulfilling the mitzvah of the day with the shofar,
ווען מען איז פארנומען מיט צוגרייטן זיר און מקיים זיין מצות היום בשופר,
or the time of the particular prayers and supplications of Rosh Hashanah,
אדער די צייט פון די טפעציעלע תפלות ובקשות פון ראש השנה,
etc.,
אד״ג,
but throughout the entire two day period of Rosh Hashanah from evening to evening, a Jew is permeated with the holy spirit of Rosh Hashanah.
נאר דעם גאנצן צוויי מעת־לעת המשך פון ראש השנה איז א איד דורכגעדרונגען מיט דעם הייליקז גייטט פון ראש־השנה.
As this is expressed in the conduct of every Jew,
ווי דאם קומט צום אויסדרוק אין דער אויפפירונג פון יעדן אידן,
man, woman, and child,
מאן פרוי און קיגד,
in addition to the fact that many hours of Rosh Hashanah are spent in the synagogue,
אין צוגאב דערצו וואס מערערע שעות פון ראש השנה איז מען אין בית הכנסת,
one is generally,
איז מען אין אלגעמיין,
throughout the entire period,
במשד דעם גאנצן המשד,
refrains from "unnecessary talk",
אפגעהיט פון "איבעריקע רייד",
every free moment is "used" for reciting Tehillim, etc.
יעדע פרייע מינוט "נוצט" מען די צייט אויף אמירת תהלים אד״ג.
So much so that even the meals of Rosh Hashanah,
ביז אפילו די סעודות פון ראש־השנה,
regarding which we are told: 'Eat rich foods and drink sweet drinks' - are under the influence of the Rosh Hashanah holy spirit
אויף וועלכע מען איז אנגעזאגט געווארן: אכלו משמנים ושתו ממתקים -זיינען אונטער דעם איינפלוס פון דעם ראש־השנה׳דיקן הייליקן נעפיל
(as the verse continues)
(ווי דער פסוק זאגט ווייטער)
For the day is holy to our Lord.
כי קדוש היום לאדונינו.
Special significance.
ספעציעלע באדייטונג.
.
.
Of this specific year: For from this there is also a lesson,
פו1 דעס באשטימטן יאר: שגם מזה ישנה הוראה,
and certainly from the teaching of the Baal Shem Tov that everything a person sees or hears is a lesson for conduct in the service of G-d - Keter Shem Tov, Additions, letters 127-129.
ובמכ״ש מהוראת הבעש״ט שכל דבר אשר האדם רואה או שומע הוא הוראת הנהגה בעבודת השם - כתר שם טוב הוספות אות קכז־ קכט.
And see references there.
וש״נ.
Days of Awe: See Likkutei Torah, Eikev.
ימים נוראים: ראה לקחת ר״ם עקב.
Maamarei Admur HaEmtza'i, Devarim, vol. 1, p. 307.
מאמרי אדהאמ-צ דברים ח־א ע׳ שב.
Ohr HaTorah to Tehillim
אוה״ת לתהלים
(Yah'eil Ohr)
(יהל אור)
p. 120.
ע׳ קכ.
Sefer HaMamarim 5636, vol. 2, p. 340.
סה״מ תרל״ו ח״ב ע׳ של.
And in many places.
ובכ״מ.
The mitzvah of the day with the shofar: Rosh Hashanah 26,
מצות היום בשופר: ר״ה כו,
Many hours of Rosh Hashanah are spent in the synagogue: See Shulchan Aruch of the Alter Rebbe, Orach Chaim, Laws of Rosh Hashanah, 584:6
מערערע שעות פון ראש־השנה איו מען אין בית הכנסת: ראה שו-ע אדה״ז או״ח הל׳ ראש השנה סתקפ״ד ס״ו
(Rema, ibid., s'if 1)
(מרמ״א שם ס״א)
: On Rosh Hashanah they extend the piyyutim and prayers until midday at the very least.
: בר״ה מאריכיז בפיוטים ובתפלות עד חצות היום לכל הפחות.
And see Elef HaMatteh Mattah Ephraim, sec. 596, para. 1.
וראה אלף למטה למטה אפרים סי׳ תקצו אות א׳.
Rosh Hashanah.
ראש־השנה.
.
.
Guarded from.
אפגעהיט פון.
Superfluous talk-
איבעריקע רייד־.
.
.
Recitation of Hallel: Igrot Kodesh of the Rebbe
אמירת חהליס: אגרות־קודש כ״ק אדמו״ר
(from the Rebbe Rayatz)
(מהוריי״צ)
n.e. vol. 4 p. 132.
נ״ע ח״ד ע׳ קלב.
Eat the fat and drink the sweet: Nehemiah ch.
אכלו משמנים ושתו ממתקים: נחמי׳ ח,
Shulchan Aruch of the Alter Rebbe, ibid., sec. 583, para. 4.
שו״ע אדה״ז שם סתקפ״ג ס״ד.
And see Likkutei Sichot vol. 14 p. 369ff.
וראה לקו״ש חי״ד ע׳ 369 ואילך.
Meals.
סעודות.
.
.
Rosh Hashanah.
ראש השנה.
.
.
Under the influence of the Ram.
אונטער דעס איינפלוס פון רעם.
.
.
Holy cloud: Shulchan Aruch
הייליקן נעפיל: שו״ע
(and of the Alter Rebbe)
(ודאדה״ז)
Orach Chaim sec. 597 para. 1: 'The fear of the Lord shall be upon their faces'.
או״ח סי׳ תקצז ס״א "תהי׳ יראת ה׳ על פניהם".
And see Elef HaMatteh mentioned above.
וראה אלף למטה הנ״ל.
Sefer HaSichos - 5751
ספר השיחות - ה׳תגש״א
Similar to this is the holiness of Shabbos,
ענלעך דערצו איז די קדושה פון שבת,
And you shall keep the Shabbos, for it is holy.
ושמרתם את השבת כי קודש היא.
The G-dly holiness of the holy Shabbos penetrates into every Jew,
די ג־ט־ לעכע קדושה פון שבת קודש דרינגט אריין אין יעדן אידן,
penetrates through and through,
דרינגט דורך און דורך,
until the entire day,
ביז אז דעם גאנצן טאג,
and in all the activities of the day,
און אין אלע טעטיקייטן פון טאג,
one feels different and holy elevated.
פילט מען זיך אנדערש און קדושה׳דיק דערהויבן.
Under the impression and influence of the holy elevation of the three days of the beginning of the year.
אונטער דעם איינדרוק און איינפלוס פון די קדושה׳דיקע דערהויבנקייט פון די דריי טעג פון אנפאנג פון יאר.
And may it be Your will,
ויהי רצון,
that each and every one of us,
אז יעדער איינער און איינע פון אונז,
within the entire Jewish people,
בתוך כלל ישראל,
should resolve and act in accordance with the above,
זאל באשליסן און טאן אין איינקלאנג מיט דאס אויכנגעזאגטע,
and in a manner - as stated at the beginning of our parshah
און אין אן אופן - ווי געזאגט כראש פרשתנו
(into which we are now entering)
(אין וועלכער מען גייט איצט אריין)
: 'You are standing today, all of you, before the Lord your God, etc.'
: אתם נצנים היום כולכם לפני ה׳ אלקיכם גו׳
(You stand firmly today all together,
(איר שטייט פעסט היינט אלע צוזאמען,
before G-d your G-d, etc.)
פאר ג־ט אייער ג־ט גו׳)
- with a firm resolution,
- מיט א פעסטן באשלוס,
and within that itself - as the beginning of the second portion and parshah of this week
און אין דעם גופא - ווי דער אנהויב פון דעם צווייטען חלק און פרשה פון היינטיקער וואך
(which, according to the determination of this year, are joined as one parshah)
(וואט לויט דער קביעות פון היינטיקס יאר ווערן זיי באהעפט אלם איין פרשה)
- in a manner of 'and he went,'
- אין אן אופן פון וילך,
going ever higher and higher,
גיין אלם העבער און העכער,
from strength to strength.
מחיל אל חיל.
And the good resolution in all this will further add to the Almighty's blessings in general and - the Rosh Hashanah blessing in particular: the inscription and sealing for a good and sweet year in both material and spiritual matters together,
און די גוטע החלטה אין דעם אלעם וועט נאכמער צוגעבן אין דעם אויבערשטנ׳ס ברכות בכלל און - די ראש־השנה ברכה במיוחד: די כתיבה וחתימה טובה לשנה טובה ומתוקה בגשמיות וברוחניות גם יחד,
And especially great - the blessing for which 'we have hoped all day'
ובמיוחד דמיוחד - די ברכה צו וועלכער "קוינו כל היום"
(we hope every day,
(מיר האפען יעדן טאג,
the whole day)
דעם גאנצן טאג)
- the true and complete redemption through our righteous Mashiach,
- גאולה האמיתית והשלימה דורך משיח צדקנו,
I have found David My servant,
מצאתי דוד עבדי,
speedily in our actual days.
במהרה בימינו ממש.
'You are standing': that this parshah is always read before Rosh Hashanah - Tosefta Megillah 31,
אתם נצבים: שפרשה זו קוריז לעולם קודם ר״ה - תום׳ מגילה לא,
s. 72.
סע״ב.
And see what is pointed out in the letter of Motza'ei Shabbat Selichot 5745, note entry 'You are standing today all of you'
וראה בהנסמן במכתב עש״ק שבת סליחות ה׳תשמ״ה הערה ד״ה פ׳ אתם בצבים היום כולכם
(Likkutei Sichot vol. 20 p. 521)
(לקו״ש הביט ע׳ 521)
.
.
Nitzavim.
נצנים.
.
.
Firm: in an upright posture
פעסט: בקומה זקופה
(Rashi, verse 16,
(רש״י קורת טז,
.
.
'Betzavim' is in the aspect of strength more than the concept of 'omdim' - Ohr HaTorah Betzavim p. 208.
בצבים הוא בבחי׳ תוקף יותר מענין עומדים -אוה״ת בצבים ע׳ אירב.
From strength to strength: Psalms 84,
מחיל אל חיל: תהלים פד,
And see Berachot at its end.
וראה ברכות בסופה.
Jerusalem Talmud Bikkurim ch.3 halacha 3.
ירושלמי ביכורים פ״ג ה״ג.
Inscription and sealing for good: to note from Rosh Hashanah 16,
כתיבת וחחימה טובה: להעיר מר״ה טז,
b: in Rosh Hashanah.
ב: בר״ה.
.
.
Complete righteous ones
צדיקים גמורים
(And all will stand as righteous - Isaiah 60,
(ועמד כולם צדיקים - ישעי׳ ס,
in their inscription and sealing immediately for life.
בכתביו ובחתמיז לאלתר לחיים.
And see Likkutei Levi Yitzchak, Igrot, p. 210: that even though in particular the inscription is in the BD"H and the sealing on Yom Kippur, etc.,
וראה לקוטי לוי״צ אגרות ע׳ רי: שאם שבפרט הכתיבה היא בד״ה והחתימה ביוהכ״פ כו׳,
But generally, both the inscription and the sealing are on the Aseret Yemei Teshuvah of Rosh Hashanah, etc.
אך בכלל הן הכתיבה והן החתימה בעשית בר״ה כו׳.
And see notes to the letter of 18 Elul 5746 at its end
וראה הערות למכתב ח״י אלול ה׳תשמ״ו בסופו
(Likkutei Sichot vol. 29 p. 533)
(לקו״ש חכ״ט ע׳ 533)
.
.
and elsewhere.
וש״נ.
We have hoped all day: the blessing of 'the branch' in the Amidah prayer.
קווינו כל היום: ברכת את צמח בתפלת העמידה.
The true and complete redemption: after which there is no exile
גאולה האמיתית והשלימה: שאין אחרי׳ גלות
(Tosafot d.h. 'Hagadol' and it is said - Pesachim 116,
(תוד״ה ה״ג ונאמר - פסחים קטז,
b.
ב
(from Mechilta on the verse in Beshalach 15,
(ממכילתא עה״פ בשלח טו,
Yalkut Shimoni Isaiah 60,
יל״ש ישעי׳ ס,
a hint 499)
א רמז תצט)
)
)
.
.
I have found David My servant: Psalms 89,
מצאתי דוד עבדי: תהלים פט,
and it refers to our righteous Mashiach who comes in distraction of mind,
וקאי על משיח צדקנו שבא בהיסח הדעת,
like a found object - Sanhedrin 97,
כמו מציאה - טבהדרין צו,
‒.
־.
.
.
:"*'■•*■'.
:"*'■•*■'.
'Kodemad
'קודהמד
Sefer HaSichos - 5751
ספר השיחות - ה׳תנש״א
B"H,
ב״ה,
Motzaei Shabbat Kodesh Parshat Nitzavim-Vayelech
מוצש״ק פ׳ נצבים־וילך
25 Elul 5703
כ״ה אלול ה׳תש״ג
Brooklyn,
ברוקלין,
To the sons and daughters of Israel
אל בני ובנות ישראל
in every place they are
בכל מקום שהם
May God have mercy on them, they shall live
ה׳ עליהם יחיו
Peace and blessings!
שלום וברכה!
In continuation of what was discussed in the letter of Motzaei Shabbat Kodesh 18 Elul - that the uniqueness of the coming year is that the days of Rosh Hashanah,
בהמשך צו דעם וואט האט זיך גערעדט אינעם בריוו פון מוצש״ק ח״י אלול - אז די אויסגעטיילטקייט פון קומענדיקן יאר באשטייט אין דעם וואס די טעג פון ראש־השנה,
Thursday and Friday
דאנערשטיק און פרייטיק
(Erev Shabbat)
(ערב שבת)
,
,
lead directly into the day of holy Shabbos, and so the year begins with a 'chazakah' of three consecutive days filled with holiness-
פירן גלייך אריין אין דעם טאג פון שבת־קודש און אזוי הויבט זיר אן דער יאר מיט א "חזקה" פון דריי טעג נאכאנאנד אנגעפילט מיט קדושה-
It is worthwhile to also note the difference in this matter between the Holy Land and the Diaspora:
איז כדאי אנצומערקן אויר דעם אונטערשייד אין דעם ענין צווישן ארץ הקודש און חוץ לארץ:
In the Diaspora, this 'chazakah' of three consecutive holy days is repeated three times
אין חוץ־לארץ ווערט אט די "חזקה" פון נאכאגאנדיקע דריי קדושה־טעג איבערגע־ חזר׳ט דריי מאל
(in the month of Tishrei)
(אין דעם חודש תשרי)
: also the first days of Sukkot,
: אויך די ערשטע טעג סוכות,
and consequently also the last days,
ובמילא אויר די לעצטע טעג,
Shemini Atzeret and Simchat Torah,
שמיני עצרת און שמחת תורה,
fall on Thursday and Erev Shabbat Kodesh,
קומען אוים דאנערשטיק און ערב שבת־ קודש,
so that there is a 'chazakah' within the 'chazakah' - three times three consecutive holy days;
אזוי אז ס׳איז דא א ״חזקה״ אין דער ״חזקה״ - דריי מאל דריי קדושה־טעג נאכא־ נאנד;
In the Land of Israel,
אין ארץ־ישראל,
this 'chazakah' exists only once: on the days of Rosh Hashanah - since even in the Land of Israel, two days of Rosh Hashanah are observed -
איז אט די "חזקה" פאראן נאר איין מאל: ביי די טעג פון ראש־ השנה - היות אז אויך אין ארץ־ישראל ווערט געפראוועט צוויי טעג ראש־השנה -
Motzaei Shabbat Kodesh: then one arranges a meal to escort the Shabbat
מוצש־ק: שאז מסדרים סעודה כדי ללוות את השבת
(Tur and Shulchan Aruch Orach Chaim beginning of section 300.
(טושו״ע או״ח ר״ס ש.
and elsewhere.
וש״נ.
Shulchan Aruch of the Alter Rebbe, ibid.)
שו״ע אדה״ז שם)
.
.
And to escort - that is, that also
וללוות - היינו שגם
(Hearot)
(הארת)
The Shabbat with the escorts.
השבת עם המלווים.
- And in Pri Eitz Chaim, Gate 18
- ובפע״ח שער יח
(Gate of Shabbat)
(שער השבת)
Chapter 24: The meal of Marish which is the meal of King David.
פכ״ד: סעודת מריש שהוא סעודה דדוד מלכא.
And in the Siddur of the Ari, the intention of Havdalah and Motzaei Shabbat: "And he says, This is the meal of King David the Messiah."
ובסידור האריו״ל כוונת הבדלה ומו״ש: ויאמר דא היא סעודתא דדוד מלכא משיחא.
And in the zemirot for Motzaei Shabbat, many requests for the coming of Elijah and the Mashiach.
ובזמירות למוצ״ש כו״ב בקשות לביאת אלי׳ ומשיח.
Parshat Nitzavim: To note from the Chumash lesson of this week's parsha
פ׳ וצבים: להעיר מהשיעור־חומש דפ׳ שבוע זה
(Nitzavim 30,
(נצבים ל,
: "
: "
(And the Lord your God will circumcise)
(ומל הי אלקיר)
your heart and the heart
את לבבך ואת לבב
(of your seed)
(זרעך)
" - the initials of Elul
״ - ר״ת אלול
(Ba'er Heitev on the verse.
(בעה״ט עה״פ.
And see what is indicated in the letter of 18 Elul 5746, note beginning with "Monday of Parshat Nitzavim-Vayelech"
וראה בהנסמן במכתב ח״י אלול ה׳תשמ״ו הערה ד״ה יום ב׳ פ׳ נצבים־ וילך
(Likkutei Sichot vol. 29 p. 527)
(לקו״ש חכ״ט ע׳ 527)
)
)
- the matter of repentance.
- עניו התשובה.
And hinted in this is also the matter of prayer - Iggeret HaKodesh section 64.
ומרומז בזה גם עניו התפלה - אגה״ק ס״ד.
Parshat Nitzavim-Vayelech: to note that the Shabbat
פי נצביס־וילך: להעיר אשר השבת
(the complete one)
(השלימות)
of this week is "Shabbat Mevarchim Chodesh Tishrei" - see the teaching of the Baal Shem Tov on this
של שבוע זה הוא ״שבת מברכים חודש תשרי״ - ראה תורת הבעש״ט בזה
(transmitted by the Alter Rebbe,
(שנמסר ע״י אדה״ז,
who heard from his teacher and master the holy maggid when he was in Mezritch)
ששמע ממורו ורבו הה״ס כהיותו במעזריטש)
("Hayom Yom" 25 Elul.
("היום יום" כ״ה אלול.
Keter Shem Tov - Kehot publication - additions section 31.
כתר שם טוב - הוצאת קה״ת - הוספות סי׳ לא.
and ShGI)
וש״ג)
.
.
Oy! Out of Israel.
אוין אי! אוץ ישראל.
.
.
Two days of Rosh Hashanah: Shulchan Aruch of the Alter Rebbe, Orach Chaim, Laws of Rosh Hashanah, Siman 581, Seif 1.
צווי' טעג ראש־השנה: שו״ע אדה״ז או״ח הלכות ר״ה סת״ר ס״א.
And see what is indicated in the "Me'arat Hamakom and Tziunim" there.
וראה בהנסמן ב״מ״מ וציונים״ לשם.
And so it was even during the time when they sanctified based on sighting - Shulchan Aruch of the Alter Rebbe there.
וכו הי׳ אף בזמן שהיו מקדשיו על פי הראי׳ - שו״ע אדה״ז שם.
And in Zohar III, page 231,
ובזח״ג רלא,
1: The day of Rosh Hashanah is always two days.
א: יום ראש השנה הוה בכל זימנא תרין יומין.
.
.
And not one.
ולא חד.
And in the Jerusalem Talmud, Eruvin
ובירושלמי עירוביו
(chapter 3, halacha 9)
(פ״ג ה״ט)
That the two days of Rosh Hashanah are an enactment of the early prophets.
שב׳ ימי ר״ה מתקנת נביאים הראשונים.
And in the Tosefta Rosh Hashanah
ובתוספתא ר״ה
(chapter 1, halacha 10)
(פ״א ה״י)
That in the days of Moses, two days of Rosh Hashanah occurred.
שבימי משה קרה ב׳ ימי ר״ה.
And see Likkutei Sichot vol. 9 p. 370,
וראה לקו״ש ח״ט ע׳ 370,
and in the notes there.
ובהערות שם.
General letters for Rosh Hashanah
מכתבים כלליים לר״ה
But not on the festival days of Sukkot and Shemini Atzeret.
אבער ניט ביי די יום־טוב טעג פון סוכות און שמיני־עצרת.
Sefer HaSichos - 5751
ספר השיחות - ה׳תנש״א
An explanation is required: What is the great advantage of the fact that holiness is also visible in physicality and externality? - The main thing is, after all,
עס פאדערט זיך אן ערקלערונג: איו וואט באשטייט די גרויסע מעלה פון דעם וואם די קדושה איז קענטיק אויך אין גשמיות און חיצוניות? - דער עיקר איז דאך,
apparently,
לכאורה,
the spirituality and inwardness of every thing!
די רוחניות און פנימיות פון יעדער זאך!
In truth, however, it is not so: the main advantage is specifically when the inner and spiritual holiness penetrates also the physicality of the world.
אין אמת׳ן אבער איז עם ניט אזוי: דער עיקר מעלה איז דוקא ווען די פנימיות׳דיקע און רוחניות׳דיקע קדושה דרינגט דורך אויך די גשמיות פון וועלט.
As this is emphasized in the service of Torah and mitzvot: the main thing of a mitzvah does not consist
ווי דאם ווערט אונטערשטראכן אין דער עבודה פון תורה ומצוות: דער עיקר פון א מצוה באשטייט ניט
(so)
(אזוי)
in its intention,
אין איר כוונה,
in the spiritual content of the mitzvah,
איו דעם רוחנית׳דיקן אינהאלט פון דער מצוה,
but specifically in the actual deed - the fulfillment of the mitzvah in physicality.
נאר דוקא אין דער מעשה בפועל - דער קיום המצוה בגשמיות.
As this is clearly brought out in Halacha,
ווי דאס ווערט קלאר ארויסגעבראכט אין הלכה,
that although elevated and important is the intention of the mitzvot - as the well-known statement of the Sages,
אז ווי דערהויבן און וויכטיק ס׳איז די כוונת המצוות - ווי דער באוואוסטער מאמר התורה,
that fulfilling mitzvot without intention is "like a body without a soul" - nevertheless,
אז קיום המצות בלא כוונה איז ״כגוף בלא נשמה״ - דאך,
if one were to think through all the intentions of a mitzvah,
ווען איינער זאל אין געדאנק דורכטראכטן אלע כוונות פון א מצוה,
but he does not actually perform the mitzvah in practice,
אבער ער וועט דערביי ניט טאן די מצוה בפועל ממש,
he has not fulfilled the mitzvah
האט ער ניט מקיים געווען די מצוה
(not even a part of the mitzvah)
(אפילו ניט קיין טייל פון דער מצוה)
.
.
Conversely, when one performs the mitzvah in practice,
דאקעגן ווען איינער טוט די מצוה בפועל,
and has no intention - he has fulfilled the mitzvah
און האט ניט דערביי קיין כוונה - האט ער יוצא געווען די מצוה
(post-facto)
(בדיעבד)
.
.
And the Alter Rebbe explains in the holy Tanya the reason for this,
און דער אלטער רבי ערקלערט אין ספר תניא קדישא דעם טעם דערפון,
because "The Holy One, Blessed be He, desired to have a dwelling place in the lower realms" - the Almighty has
ווייל ״נתאוה הקב״ה להיות לו דירה בתחתונים״ - דער אויבערשטער האט
(as it were)
(כביכול)
"longed" to have a dwelling place in the lower
״געגלוסט״ צו האבן א וואוינונגס־ארט אין דעם תחתון
(lowliness)
(נידעריקייט)
of the world - and this is accomplished by the fact that a Jew serves the Almighty through and with the physicality of this world,
פון דער וועלט -און דאס ווערט אויפגעטאן דורך דעם וואם א איד דינט דעם אויבערשטן דורך און מיט דער גשמיות פון עולם הזה,
thereby transforming the lower realms,
וואם דערמיט פארוואנדלט ער די תחתונים,
the physicality of the world,
די גשמיות פון וועלט,
into a dwelling place for the Divine Presence.
אין א דירה פאר דער שכינה.
And this is the main purpose and goal of fulfilling the mitzvot: specifically through the physical fulfillment of the mitzvot, the purpose of the creation of the world is realized,
און דאם איז דער עיקר ציל און תכלית פון קיום המצוות: דורך קיום המצות בגשמיות דוקא ווערט דורכגעפירט די כוונה פון בריאת העולם,
that the world becomes a dwelling place for the Almighty.
אז די וועלט ווערט א דירה פארן אויבערשטן.
A deeper matter in the advantage of physicality can be understood from the fact that even the reward for mitzvot is connected specifically with the physicality of this world.
א טיפערן ענין אין דער מעלה פון גשמיות קען מען פארשטיין פון דעם וואט אויך שכר מצות איז פארבונדן דוקא מיט די גשמיות פון עולם הזה.
It is known the ruling of the Ramban - what constitutes the ultimate reward:
ס׳איז באוואוסט דער פסק דין פון רמב״ן - אין וואט עם באשטייט דער תכלית השכר:
Although according to the Rambam, the highest reward is Gan Eden,
כאטש לויטן רמב״ם איז דער העכסטער שכר - גן עדן,
where souls exist without bodies,
וואס דארטן געפינען זיך נשמות בלא גופים,
it is a spiritual place,
ס׳איז א רוחניות׳דיקער ארט,
and as the Rambam explains,
און ווי דער רמב״ם איז מבאר,
that the spiritual elevation of a soul that is clothed in a physical body cannot be compared at all
אז ס׳איז כלל ניט צו פארגלייכן די רוחנית׳דיקע דערהויבנקייט פון א נפש וואט איז אנגעטאן אין א גשמית׳דיקן גוף,
to the height and spiritual ascent that it achieves when it is in Gan Eden,
צו דער הויכקייט און רוחניות׳דיקן עילוי וואט זי דערגרייכט בעת זי געפינט זיר אין גן עדן,
stripped of a body.
אויסגעטאן פון גוף.
But the Ramban, who was after the Rambam and studied the Rambam etc., rules,
אבער דער רמב״ן וועלכער איז געווען נאכן רמב״ם און געלערנט רמב״ם וכו׳ פסק׳נט,
that the ultimate reward is specifically at the time of the Resurrection of the Dead,
אז דער תכלית השכר איז דוקא אין דער צייט פון תחיית המתים,
when the souls will come down again to this world and reclothe themselves in physical bodies.
ווען די נשמות וועלן צוריק אראפקומען אין עולם הזה און זיך ווידער אנטאן אין גשמיות׳דיקע גופים.
And the halacha follows the later authorities, and especially in this matter.
און הלכה כבתראי ובפרט בענין זה.
One must understand, however: there is a wondrous elevation in the service of a Jew to refine the physicality of the world and transform it into a dwelling for the Almighty - but how can one understand and grasp that the highest! Divine reward of the World to Come should be received by the soul specifically while clothed in a physical body and being in this physical world?
מ׳דארף אבער פארשטיין: עם איז דא אן עילוי נפלא אין דער עבודה פון א אידן אויסצואיידלען די גשמיות פון וועלט און זי פארוואנדלן אין א דירה פארן אויבערשטן - אבער ווי קען מען פארשטיין און באנעמען אז דעם העכסט! ג־טלעכן שכר פון עולם הבא זאל די נשמה באקומען דוקא זייענדיק אנגעטאן אין א גשמיות׳דיקן גוף און געפינענדיק זין־ אין עולם הזה הגשמי?
One of the explanations in this is,
איינער פון די ביאורים אין דעם איז,
that specifically a physical creation has within it such a high Divine power,
אז דוקא א גשמיות׳דיקער נברא האט אין זיך אזא הויבן ג־טלעכן כח,
which is not found even in the high spiritual worlds.
וואט איז ניטא אפילו אין די הויכע רוחניות׳דיקע וועלטן.
For only the Almighty Himself
ווארום נאר דער אויבערשטער בעצמו
(He alone, may He be blessed)
(הוא לבדו יח׳)
has the power and ability to
האט דעם כה און די יכולת צו
Ramban: In Sha'ar HaGemul, at its end
רמב־ן: בשער הגמול בסופו
(in the Shavel edition - p. 309)
(בהוצאת שאוועל - ע׳ שט)
.
.
Rambam: Laws of Repentance, chapter 8, halacha 1-2.
רמנ״ס: הל׳ תשובה פ״ח ה״א־ב.
His commentary on the Mishnah to Sanhedrin, chapter Chelek, beginning "And now I begin".
פירוש המשניות שלו לסנהדרין פ׳ חלק ד״ה ועתה אחל.
Souls without bodies: and according to the Rambam, this refers to what our Sages said
נשמוח בלא גופים: ולדעת הרמב״ם על זה קאי מה שארז״ל
(Berachot 17,
(ברכות יז,
,
,
"the World to Come has no eating nor drinking".
העולם הבא אין בו לא אכילה ולא שתי".
And according to the Ramban, this saying of our Sages refers to the World of Resurrection,
ולדעת הרמב״ן קאי מחז״ל זה על עולם התחי׳,
The Rambam explains: in Laws of Repentance there, halacha 6.
א1! 11' דער רמנ״ם איו מבאר: בהל׳ תשובה שם ה״ו.
Commentary on the Mishnah there.
פירוש המשניות שם.
The halacha follows the later authorities: see the Rif at the end of Eruvin.
הלנה נבתראי: ראה רי״ף סוף עירובין.
And more.
ועוד.
And so it is also regarding the halachic decisors - Maharik, root 64.
וכן הוא גם בנוגע לפוסקים - מהרי״ק שורש סד.
And more.
ועוד.
- And see in detail Talmudic Encyclopedia, entry "Halacha keVatrai".
- וראה בפרטיות אנציקלופדי׳ תלמודית ערך הלכה כבחראי.
And see there.
ושיו.
And especially in this matter: see Likkutei Torah, Tzav, page 15,
ובפרט בעני! זה: ראה לקו״ת צו טו,
Derushim for Shabbat Shuvah, page 65,
דרושים לשבת שובה סה,
section 64.
סע״ד.
Sefer HaMitzvot of the Tzemach Tzedek, Mitzvah of Tzitzit
םהמ״צ להצ״צ מצות ציצית
(Derech Mitzvotecha, 14,
(דרמ״צ יד,
.
.
indicated in "Teshuvot u'Viyurim"
הנסמן ב״תשובות וביאורים־
(Kehot 5734)
(קה״ת תשל״ד)
Siman 11, note 23
סי׳ יא הערה 23
(pp. 57-8)
(ע׳ 8־57)
.
.
And in the Torah light of Chukat <section 409.
ובאוה״ת חוקת <ס״ע תתט.
There, like the hand of God, page 1,637)
שם כיד ה ע׳ א׳תרלז)
He wrote: And the Admor, of blessed memory.
כתב: ואדמו־ר נ״ע
(Admor HaZakein)
(אדה״ז)
In all the discourses, he mentioned only the opinion of the Rambaz alone.
בכל הדרושים הזכיר רק דעת הרמב״ז לבד.
One of the explanations and the Rebbe: Sefer HaMitzvot of the Tzemach Tzedek, there.
איינער פון די ביאורים אץ רעם: סהמ־צ להצ־צ שם
(14,
(יד,
20 and onward)
כ ואילך)
.
.
The Almighty Himself
דער אויבערשמער בעצמו
(He alone, may He be blessed)
(הוא לבדו יח׳)
.
.
.
.
Rebbe Nach.
רעם נח.
.
.
to create from nothing.
ינולוז צו באשאפן.
.
.
Something from nothing: Igeret HaKodesh, chapter 20
יש מאין: אגרת הקודש סי׳ כ
(130,
(קל,
.
.
Sefer HaSichos - 5751
ספר השיחות - ה׳תנש״א
To create a physical thing,
באשאפן א דבר גשמי,
a something from nothing - and the advantage that is specifically in physicality,
א יש מאין - און די מעלה וואט איז דא אין גשמיות דוקא,
will be revealed in the time of the resurrection of the dead.
וועט אנטפלעקט ווערן אין דעם זמן פון תחיית המתים.
♦ # ♦
♦ # ♦
And we can say that this is the content of the above-mentioned word of our Rabbis and leaders 'Make here Eretz Yisrael': the advantage of Eretz Yisrael is,
ויש לומר אז דאם איז דער אינהאלט פון דעם אויבנדערמאנטן ווארט פון רבותינו נשיאינו "מאך דא ארץ ישראל": די מעלה פון ארץ ישראל איז,
as said,
ווי געזאגט,
that its holiness is attained through the physicality of the land: and the mission of Jews in the diaspora is,
וואט איר קדושה נעמט דורך די גשמיות פון לאנד: און די שליחות פון אידן אין חוץ לארץ איז,
that they should bring about this superiority of the Holy Land in the diaspora,
אז זיי זאלן אט דעם עילוי פון ארץ־הקודש אויפטאן אין חוץ לארץ,
that the holiness of Godliness should penetrate also the physicality of that part of the world that divine providence has designated for them.
אז די קדושה פון ג־ט־ לעכקייט זאל דורכדרינגעו אויר די גשמיות פון דעם טייל פון וועלט וואט די השגחה עליונה האט פאר זיי באשטימט.
And for this, a special strength and effort is required - 'Make here Eretz Yisrael',
און דערצו פאדערט זיד א ספעציעלער כח און אגשטרעגגונג - "מאך דא ארץ ישראל",
as this also comes to expression in the distinctiveness of the coming year,
ווי דאם קומט צום אויסדרוק אויך אין דער אויטגעטיילטקייט פון קומענדיקן יאר,
that in the diaspora, much more strengthening is necessary
אז אין חוץ לארץ איז נויטיק פיל מער התחזקות
(three-fold 'chazakah')
(דריי פאכיקע "חזקה")
in the 'chazakah' of three holy days,
אין דער "חזקה" פון דריי קדושה׳דיקע טעג,
so that the holiness of the holy days should completely take over and penetrate the physical reality of the diaspora.
בבדי די קדושה פון די הייליקע טעג זאל אינגאנצן דורכנעמען און דורכדרינגען די גשמיות׳דיקע מציאות פון חוץ־לארץ.
And we can say that this is also what is meant in the statement of our Sages,
ויש לומר אז דאס איז אויד געמיינט אין מאמר חז״ל,
that in the future, 'Eretz Yisrael is destined to spread to all lands'
אז לעתיד לבא "עתידה ארץ ישראל שתתפשט בכל הארצות"
(Eretz Yisrael will spread to all countries)
(ארץ ישראל וועט זיר אויסשפרייטן אין אלע לענדער)
.
.
Because then,
ווייל דעמאלט,
when Jews will complete their work to make the world a dwelling place for the Supreme One,
ווען אידן וועלן פארענדיקן זייער עבודה צו מאכן פון וועלט א דירה פאר דעם אויבערשטן,
through clarifying,
דורך מברר זיין,
refining the physicality of the world and bringing the holy light into physicality,
אויסאיידלן די גשמיות פון וועלט און אריינברענגען די קדושה־ליכט אין גשמיות,
the holiness of Eretz Yisrael will spread to all lands of the earth.
וועט די קדושה פון ארץ ישראל זיך פארשפרייטן אין אלע לענדער פון דעם ארץ.
And we can say that similar to the above-mentioned difference,
ויש לומר אז ענלער צו ד עם אויבנדערמאנטן חילוק,
is also the difference between the two special days of 18 Elul and 25 Elul:
איז אויר דער אונטערשייד צווישן די צוויי ספעציעלע טעג פון ח״י אלול און כ״ה אלול:
Regarding the day of 18 Elul - the birthday of the two great luminaries:
בנוגע צום טאג פון ח״י אלול - דער געבורטטטאג פון שני המאורות הגדולים:
This is the advantage.
ז־י מעלה.
.
.
Specifically in physicality: and this is also one of the reasons and advantages of specifically practical commandments
אין גשמיות דוקא: וגם זה הוא מהטעמים והמעלות שבמצוות מעשיות דוקא
(in addition to what is explained above,
(נוסף על המבואר לעיל,
according to Tanya, part 1, ch. 37)
ע״פ תניא ח״א פל״ז)
- see Igeret HaKodesh there at the end of the letter
- ראה אגה״ק שם בסיום האגרת
(133,
(קלג,
: And after these matters and truths, understanding for the wise is easy to understand by means of all the above, the greatness of the virtue of practical commandments, etc.
: ואתרי הדברים והאמת האלה דעת לנבון נקל להביו ע״י בל הנ״ל גודל מעלת המצות מעשיות כו׳.
And see Likutei Sichot, vol. 16, p. 43 ff.
וראה לקו״ש חט״ז ע׳ 43 ואילך.
The advantage.
די מעלה.
.
.
It will be revealed in the time of the resurrection of the dead: the continuation and so on, 5637, section 91.
תענו אנטפלעקט ווערן אין דעם זמן פון תחיית המתים: המשך וככה תרל״ז ספצ״א.
Sefer HaMitzvot, Toretaz, p. 219.
םה״מ תרת״צ ע׳ ריט.
and in many places.
ובכ״מ.
Eretz Yisrael is destined to spread to all lands: see Peskita Rabbati, chapter Shevach and Rosh Chodesh.
עתידה ארץ ישראל שתתפשט בכל הארצית: ראה פסיקתא רבתי פ׳ שבח ור״ח.
Yalkut Shimoni on Isaiah, section 503.
יל״ש ישעי׳ רמז תקג.
mentioned in 'Sources' for Likutei Torah
הנסמו ב״מראי מקומות" ללקו״ת
(Kehot publication, 5744 and onward)
(הוצאת קה״ת ה׳תשד״מ ואילך)
Mas'ei, 89,
מסעי פט,
explained in Likutei Torah,
נתבאר בלקו״ת,
section 568 and 678 above, note beginning with 'of the main differences'.
םה״מ תקס״ח ותרע״ח דלעיל הערה ד״ה פון די עיקר אונטערשיידען.
General letters for the section beginning with
מכתבים כלליים לד״ה
The Baal Shem Tov
דער בעל־שם־טוב
(in the year 5458)
(אין יאר נח״ת)
and the old Rebbe, author of the Tanya and the Shulchan Aruch
און דער אלטער רבי בעל התניא והשלחן־ערוך
(in the year 5505)
(אין יאר קה״ת)
- it is emphasized the word,
- איז באודאוטט דער ווארט,
that '18 Elul brings life
אז "ח״י אלול ברענגט לעבן
(life)
(חי)
in Elul'.
אין אלול".
The vitality of 18 Elul is a spiritual vitality,
דער חיות פון ח״י אלול איז א רוחניות׳דיקער חיות,
a soul vitality that is connected with matters of Elul: repentance,
א נשמה חיות וואט איז פארבונדן מיט עניני אלול: תשובה,
accounting of the soul,
חשבון הנפש,
the work of prayer, etc.
עבודת התפלה אד״ג.
The accomplishment of 25 Elul is connected with physicality,
דער אויפטו פון כ״ה אלול איז פארבונדן מיט גשמיות,
25 Elul is the first day of creation,
כ״ה אלול איז יום ראשון למעשה בראשית,
the first day of creation,
דער ערשטער טאג פון באשאף,
on this day was 'In the beginning God created',
אין דעם טאג איז געווען בראשית ברא אלקיס,
the creation ex nihilo of the physical world.
די בריאה יש מאין פון דעם עולם גשמי.
Sefer HaSichos - 5751
ספד השיחות - ה׳תנש״א
Immediately and at once, literally,
תיכף ומיד ממש,
And in the language of the verse: 'He will revive us after two days, on the third day He will raise us up and we will live before Him' - the good writing and sealing of 'and Your people are all righteous',
ובלשון הכתוב: יחיינו מיומיים ביום השלישי יקימנו ונחי׳ לפניו - די כתיבה וחתימה טובה פון ועמך כולם צדיקים,
and the righteous are written and sealed immediately for a good year.
און צדיקים נכתבין ונחתמין לאלתר לשנה טובה.
With honor and with blessing of a good writing and sealing
בכבוד ובברכת כתיבה וחתימה טובה
for a good and sweet year in physicality)
לשנה טובה ומתוקה בגשמיות ר)
■ and stations
■וחניות
Also together 4
גם יחד 4
(׳^ ׳^ י ^
(׳^ ׳^ י ^
(7
(7
General letters for Rosh Hashanah
מכתבים כלליים לר״ה
and 87
ו87
B'ezrat Hashem,
ב״ה,
Tuesday, the portion Haazinu HaShamayim.
יום ג׳ ס׳ האזינו השמים
the third Selichot,
ג׳ סליחות,
5750
ה׳תש״נ
Brooklyn,
ברוקלין,
To the sons and daughters of Israel
אל בני ובנות ישראל
in every place they are
בכל מקום שהם
May God be upon them, they shall live
ה׳ עליהם יחיו
Peace and blessing!
שלום וברכה!
Now in the days of Selichot,
געפינענדיק זיך איצט אין די טעג פון סליחות,
still closer to Rosh Hashanah,
נאך נעענטער צו ראש־השנה,
and in the Selichot days themselves - on the third day on which 'it was good' was doubled,
און איו די סליחות טעג גופא - ביום השלישי שהוכפל בו כי טוב,
that all this underscores even more the command to ascend in holiness
וואס דאם אלץ אונטערשטרייכט נאד מער דעם ציווי להעלות בקודש
(to ascend in holiness)
(שטייגן אין קדושה)
-
-
It is necessary to think deeper into the matter that was touched upon in the previous letters,
איז נויטיק אריינצוטראכטן טיפער אין דעם ענין וואס איז בארירט געווארן אין די פריערדיקע בריוו,
that the coming year is distinguished by that it begins with a 'chazakah' of three holy days in a row,
אז דער קומענדיקער יאר טיילט זיך אויס דערמיט וואס ער הויבט זיך אן מיט א "חזקה" פון דריי קדושה־טעג נאכאנאנד,
and that in the diaspora, this 'chazakah' is repeated three times
און אז אין חוץ לארץ ווערט אט די "חזקה" איבערגע׳חזר׳ט דריי מאל
(during the month of Tishrei)
(במשך דעם חודש תשרי)
;
;
that the inner content of it is,
וואם דער פנימיות׳דיקער אינהאלט דערפון איז,
that the 'chazakah' of the holy days gives a strengthening in the service of 'Make here Eretz Yisrael',
אז די "חזקה" פון די קדושה־טעג גיט א התחזקות אין דער עבודה פון "מאך דא ארץ ישראל",
that by every Jew,
אז ביי יעדן אידן,
wherever he may be,
וואו ער זאל זיך נאר געפינען,
the holiness of Godliness should penetrate also the physical matters
זאל די ג־טלעכקייט־קדושה דורכדרינגען אויך די גשמיות׳דיקע ענינים
(his own and those around him)
(זיינע אייגענע און די ארומיקע)
,
,
similar to the holiness of the Holy Land,
ענלעך צו דער קדושה פון ארץ הקודש,
And one takes through the physicality of the land.
וואם נעמט דורך די גשמיות פון לאנד.
Sefer HaSichos - 5751
ספר השיחות - ה׳תנש״א
Although the holiness of the Land of Israel is eternal,
הגם אז די הייליקייט פון ארץ ישראל איז א נצחיות׳דיקע,
we find differences from time to time in the holiness that brings the obligation of mitzvos on the land and its produce
דאר געפינען מיר חילוקים מזמן לזמן אין דער קדושה וואט ברענגט א חיוב מצוות אויפן ארץ און גידולי הארץ
(like terumos and maasros a.
(ווי תרומות ומעשרות א.
)
)
: The perfection of the holiness of the land exists only when all its inhabitants are upon it; when it is settled by all twelve tribes,
: די שלימות פון קדושת הארץ איז דא נאר ווען כל יושבי׳ עלי; ווען זי איז באזעצט פון אלע צוועלר שבטים,
for only then is the Jubilee observed.
וואס נאר דעמאלט איז יובל נוהג.
But not so in the time when some tribes were driven into exile by Sennacherib
משא״ב אינעם זמן ווען א טייל שבטים זיינען פארטריבן געווארן אין גלות דורך סנחריב
(Sennacherib came and confounded the world / then there was a deficiency in the aforementioned holiness and accordingly the Jubilees were nullified.
(ובא סנחריב ובלבל את העולם / האט דאן געפעלט אין דער אויבנדערמאגטער קדושה ובמילא בטלו היובלות.
Just as this is regarding the Land of Israel in simple terms,
כשם ווי דאס איז בנוגע צו ארץ ישראל אין פשטות,
that its complete holiness is connected with the fact that all parts of the Jewish people are found in it,
אז איר פולקאמע קדושה איז פארבונדן דערמיט וואם אין איר געפינען זיך אלע חלקים פון כלל ישראל,
all twelve tribes - so too in the spiritual service of "make here a Land of Israel" in every Jew: a Jew attains complete holiness specifically when all parts of his soul
אלע י״ב שבטים - אזוי איז אויך אין דער רוחניות׳דיקער עבודה פון "מאך דא ארץ ישראל" ביי יעדן אידן: צו דער פולקאמ ער קדושה דערגרייכט א איד דוקא ווען אלע טיילן פון זיין נשמה
(in the language of the Midrash: Nefesh, Ruach, Neshamah, Chayah, Yechidah)
(בלשון המדרש: נפש רוח נשמה חי׳ יחידה)
are revealed in him and come to expression in divine service,
ווערן ביי אים אנטפלעקט און קומען צום אויסדרוק אין עבודת השם,
even in actual deed.
ביז אין מעשה בפועל.
In clearer words
אין קלערערע ווערטער
(and more specifically)
(און מער בפרטיות)
: Divine service must be both with the revealed powers of the soul - which cause that thoughts, speech and actions
: עבודת השם דארף זיין סיי מיט די אנטפלעקטע כוחות הנפש - וועלכע ווירקן אז די מחשבות דיבורים און מעשים
(thinking,
(טראכטן,
speaking and doing)
ריידן און טאן)
in Torah and mitzvos
אין תורה ומצות
(Nefesh)
(נפש)
,
,
should be with heart-felt feelings of love of G-d and fear of Him
זאלן זיין מיט די הארץ־געפילן פון אהבת ה׳ ויראתו
(Ruach / being based on his fundamental understanding of G-d's Torah and His commandments
(רוח/ זייענדיק באגרינדעט אויף זיין גרונטיקן פארשטאנד אין תורת ה׳ ומצוותיו
(Neshamah)
(נשמה)
- and both with the higher,
- און סיי מיט די העכערע,
with the hidden powers
מיט די באהאלטענע כוחות
(Chayah Yechidah / which come to expression in the self-sacrifice service of Torah and mitzvos,
(חי׳ יחידה/ וואט קומען צום אויסדרוק אין דער מסירת נפש עבודה פון תורה ומצות,
with the
מיט דער
General Letters for Rosh Hashanah
מכתבים כלליים לר״ה
strongest devotion,
שטארקסטער איבערגעגעבנקייט,
higher than all calculations and limitations of intellect and emotions.
העכער פון אל? חשבונות און באגרענעצונגען פון שכל און מדות.
And when a Jew's service to "make here a Land of Israel" is in the highest manner of "all its inhabitants upon it,"
און בשעת די עבודה פון א אידן צו "מאכן דא ארץ ישראל" איז אינעם העכסטן אופן פון "כל יושבי׳ עלי׳",
that all parts of the soul are involved in divine service - then the complete holiness of the soul is revealed in him,
אז אלע חלקי הנפש זיינען אריינגעטאן אין דער עבודת השם - ווערט ביי אים אנטפלעקט די פולקאמע קדושה פון דער נשמה,
which is truly a part of G-d above.
וועלכע איז א חלק אלקה ממעל ממש.
Sefer HaSichos - 5751
ספר השיחות - ה׳תגש״א
The Land of Israel - he,
ארץ־ישראל - האט ער,
in his prophetic speech to the Jews,
אין זיין נבואה־רייד צו אידן,
said 'Listen, heavens,'
געזאגט שמעו שמים,
since the heavenly holiness is not so near.
היות די הימל׳שע קדושה איז ניט אזוי נאענט.
It is known,
ס׳איז באוואוסט,
that in the future, the Land of Israel will return to its former elevated perfect state of 'all its inhabitants upon it' as it was in the time of the First Temple,
אז לעתיד לבא וועט ארץ ישראל צוריקקערן זיך צו איר פריערדיקן דערהויבענעם שלימות׳דיקן צושטאנד פון כל יושבי־ עלי׳ ווי זי איז געווען בזמן בית ראשון,
and even more and mainly: it will attain a much greater and higher perfection,
און נאך מער ועיקר: זי וועט צוקומען צו א פיל פיל גרעסערער און העכערער שלימות,
through the expansion of the Land of Israel
דורך דער פארברייטערונג פון ארץ ישראל
(also)
(אויך)
physically - 'The L-rd your G-d will enlarge your border,'
בגשמיות -ירחיב ה׳ אלקיך את גבולך,
so that in addition to the land of the seven nations,
אז אין צוגאב צו ארץ שבעה אומות,
it will also include the land of the Kenite, Kenizzite, and Kadmonite
וועט זי אויך איינשליסן ארץ קיני קניזי וקדמוני
(as promised to our father Abraham in the Covenant Between the Parts)
(ווי צוגעזאגט צו אברהם אבינו אין ברית בין הבתרים)
,
,
all ten nations.
אין סר־ הכל-עשר אומות.
The spiritual content of this matter - that in the future the Land of Israel will also include the three nations of Kenite, Kenizzite, and Kadmonite - is,
דער רוחניות׳דיקער אינהאלט פון דעם ענין - רואם לעתיד לבוא וועט ארץ ישראל כולל זיין אויך די דריי אומות פון קיני קניזי וקדמוני - איז,
in short:
אין קורצן:
The seven nations of the land of Canaan allude to the seven emotional attributes,
די זיבן פעלקער פון ארץ כנען דייטן אן אויף די זיבן מדות,
and the three nations that Jews will occupy in the future allude to the three intellectual powers of Chochmah, Binah, Daas.
און די דריי פעלקער וואט אידן וועלן אייננעמען לעתיד לבוא זיינען מרמז אויף די דריי שכל־כוחות פון חכמה בינה דעת.
For the present time, there is the commandment to settle and conquer the land of the seven nations,
אויף דעם איצטיקן זמן איז דא דער אנזאג צו באזעצען און באהערשן די לאנד פון די זיבן אומות,
as an example, in divine service now the
בדוגמא ווי בעבודה איז איצט דער
(main)
(עיקר)
service of a Jew is to change and refine his seven attributes; and the service of the three powers of intellect,
עבודה פון א אידן צו ענדערן און אויסאיידלען זיינע זיבן מדות; און די עבודה פון די דריי כוחות פון שכל,
is mainly to effect the attributes
איז בעיקר צוליב פועל זיין אויף די מדות
(and for the actual fulfillment of Torah and mitzvos in practice)
(און צוליבן קיום התורה ומצוות בפועל ממש)
- 'Know the G-d of your father' in order to 'serve Him with a perfect heart';
-דע את אלקי אביך צוליב ועבדהו בלב שלם;
But in the future,
אבער לעתיד לבוא,
when every aspect of divine service will be in full perfection,
ווען יעדער ענין פון עבודת ה׳ וועט זיין מיט דער פולטטער שלימות,
in addition to the fact that the three intellectual powers of the soul will be an effective force in the service of the attributes,
איז אין צוגאב צו דעם וואס די דריי שכל־כוחות פון דער נשמה וועלן זיין א ווירקונגס־כח אין דער עבודה פון מדות,
they themselves
וועלן זיי אליין
(also,
(אויך,
and mainly)
ובעיקר)
be a service
זיין אן עבודה
General Letters for Rosh Hashanah
מכתבים כלליים לר״ה
for itself - to eternally unite with G-dliness through the complete unification
פאר זיך - צו פאראייביקן זיד מיט ג־טלעכקייט דורך דער פולשטענדיקער פאראייניקונג
(a wondrous unity)
(יחוד נפלא)
of his intellect with His wisdom, blessed be He.
פון זיין שכל מיט חכמתו ית׳.
♦ ♦ ♦
♦ ♦ ♦
It has been said many times,
שוין גערעדט פיל מאל,
that in the last days of exile,
אז איו די לעצטע טעג פון גלות,
the Almighty gives a 'taste' of the high
גיט דער אויבערשטער צו "פארזוכן" פון די הויכע.
revelations that will be in the future,
גילויים" וואט וועלן זיין לעתיד לבוא,
similar to the law in the laws of Shabbos,
על דרך ווי דער דין אין הלכות שבת,
that on Shabbos eve after midday, one tastes
אז ערב שבת נאך חצות איז מען טועם
(tastes)
(פארזוכט)
of the Shabbos foods,
פון די מאכלי שבת,
and from each and every dish,
און פון יעדן תבשיל ותבשיל,
about which it is said: 'Those who taste it merit life.'
וואס אויף דעם ווערט געזאגט: טוענזי׳ חיים זכו.
The same is regarding the aforementioned ultimate perfection in the future through including in the Land of Israel also the land of the Kenite, Kenizzite, and Kadmonite,
דאס זעלבע איז בנוגע דער אויבנדערמאנטער תכלית השלימות לעתיד לבוא דורך ארייננעמען אין ארץ ישראל אויר ארץ קיני קניזי וקדמוני,
which in spiritual service is the perfection in the three intellectual powers of Chochmah, Binah, Daas - that the Almighty gives a 'taste' of the service in this.
וואט אין עבודה רוחניות איז עם די שלימות אין די דריי שכל־כוחות פון חכמה בינה דעת - אז דער אויבערשטער גיט צו "פארזוכן" פון דער עבודה אין דעם.
"Shabbos eve" of the future redemption;
ערב שבת" פון דער גאולה העתידה לבוא;
And this 'taste' finds expression in the fulfillment of 'Your springs will spread outward,'
וואט אט די "טעימה" קומט צום אויסדרוק אין דער פארווירקלעכונג פון יפוצו מעינוחיך חוצה,
in the dissemination of the teachings of Chabad Chassidus
אין דער הפצה פון תורת חסידות חב״ד
(Chochmah, Binah, Daas)
(חכמה בינה דעת)
,
,
through which one can and does fulfill in this time the 'exalted and lofty mitzvah' of 'Know the G-d of your father' to the fullest possible extent,
דורך וועלכער מעז קען און מען איז מקיים בזמן הזה די "מצוה רמה ונשאה" פון דע את אלקי אביך אין דער פולסטער מעגלעכער מאם,
until one thereby reaches the 'wellsprings' of Torah,
ביז מען דערגרייכט דורך דעם צו די "מעיינות" פון תורה,
the 'wonders' of Your Torah.
די "נפלאות" פון תורתך.
Sefer HaSichos - 5751
ספר השיחות - ה׳תנש״א
And through the fact that all ten soul-powers function perfectly in a revealed manner,
און דורך דעם וואם אלע צען נשמה־כוחות ווירקן כשלימות אין אן אנטפלעקטן אופן,
one merits an even higher and more perfect revelation of the actual part of G-d above - the 'Eitan' of the soul,
איז מען זוכה צו א נאך העכערער און שלימות׳דיקער אנטפלעקונג פון דעם חלק אלקה ממעל ממש - דער "איתן" פון דער נשמה,
the unbendingly firm spiritual strength that exists in a Jew,
די אומבויגזאם־הארטע פעסטע גייסטיקע שטארקייט וואס איז פאראן בא א אידן,
which nothing in the world can change or weaken: the power of total self-sacrifice.
וואט קיין זאך אין וועלט קען איר ניט ענדערן און אפשוואכן: דער כח פון פולסטער מסירת נפש.
And this is the service that brings the future redemption,
וואס דאס איז די עבודה וועלכע ברענגט די גאולה העתידה,
which is an eternal redemption after which there is no exile,
וואס איז א גאולה נצחית שאין אחרי׳ גלות,
connected with the Third Holy Temple,
פארבונדן מיטן בית המקדש השלישי,
which will be an eternal Temple,
וועלכער וועט זיין א בית נצחי,
'The Sanctuary, L-rd, Your hands have established,'
מקדש אדנ־י כוננו ידיך,
'The L-rd shall reign forever and ever.'
ה׳ ימלוך לעולם ועד.
With honor and blessing for a good inscription and sealing
בכבוד ובברכת כתיבה וחתימה טובה
For a good and sweet year in physical and spiritual matters, together in the revealed and hidden good
לשנה טובה ומתוקה בגשמיות וברוחניות ו^ יחד בטוב הנראה והנגלה
General Letters for Rosh Hashanah
מכתבים כלליים לר״ה
B'H.
ב״ה.
Tuesday, on which it is repeated 'for it is good,'
יום שלישי שהוכפל בו כי טוב,
the portion of 'And this is the blessing with which Moses blessed,'
פרשת וזאת הברכה אשר ברך משה,
the sixth of the seventh month,
ששי לחודש השביעי,
year 5751, Brooklyn,
שנת תנש״א ברוקלין,
To the children of Israel, boys and girls, wherever they are
אל בני ובנות ישראל בכל מקום שהם
May G-d grant them life
ה׳ עליהם יחיו
Peace and blessing!
שלום וברכה!
We begin with blessing,
פותחין בברכה,
with abundant sealing and good final sealing to each and every one,
ברבת חתימה וגמר חתימה טובה צו יעדערן און יעדערע,
among all of Israel, may they live long.
בתוככי כלל ישראל שליט״א.
Coming from the Rosh Hashanah days and the holy Shabbos
קומענדיק פון די ראש־השנה טעג און דעם שבת־קודש
(Shabbos Shuvah)
(שבת שובה)
which comes immediately after them,
וועלכער קומט תיכף נאד זיי,
requires even more to delve into what was discussed in the previous letters,
פאדערט זין־ נאד מער צו פארטיפן זיר אין דעם וואס האט זיר גערעדט אין די פריערדיקע בריוו,
that this year is characterized right at its beginning with the number of 'chazakah' of three
אז דער היינטיקער יאר צייכנט זיך אויס גלייך ביים אנהויב מימן חזקה־מספר פון שלש
(three)
(דריי)
:
:
The two days of Rosh Hashanah,
די צוויי טעג ראש־השנה,
the <sub>"</sub>head" of the year,
דער <sub>"</sub>קאפ" פון יאר,
immediately led into the holy Shabbat,
האבן תיכף אריינגעפירט אין שבת־ קודש,
so that the year began with the "chazakah" of three consecutive holy days; and furthermore: during the month of Tishrei
אזוי אז דער יאר האט זיך אנגעהויבן מיט דער "חזקה" פון דריי נאכאנאנדיקע קדושה־טעג; און נאכמער: במשך דעם חודש תשרי
(letters reishit - the general month of the entire year)
(אותיות רשית - דער חודש הכללי פון גאנצן יאר)
the "chazakah" is expressed
קומט די "חזקה" צום אויסדרוק
(in the diaspora)
(אין חוץ־לארץ)
three times: also after the
דריי מאל: אויר נאך די
Tuesday on which it is doubled for good: Rashi on verse Genesis 1,
יום שלישי שהוכפל בו ני טוב: פרש״י עה״פ בראשית א,
7
ז
(from Bereishit Rabbah 84,
(מב״ר פ״ד,
.
.
And see the letter of the third Selichot 5750, note on the topic 'this'
וראה מכתב ג׳ סליחות ה׳תש״נ הערה ד״ה זה
(above p. 871)
(לעיל ע׳ 871)
.
.
Sixth of the seventh month: the day of passing of my mother my teacher the righteous rebbetzin Mrs. Chana of blessed memory, daughter of the holy etc. Rabbi Meir Shlomo of blessed memory,
ששי לחודש השביעי: יום הסתלקות של אמי מורתי הרבנית הצדקנית מרת חנה ע״ה בת הרה״צ וכו׳ הרב מאיר שלמה ע״ה ז״ל,
She passed away on Shabbat Teshuvah at the time of the Mincha ascent, year 5685.
נסתלקה שבת תשובה בעת עלות המנחה שנת תשב״ה.
And note that this year marks twenty-six years since the day of passing - the number of the name Havayah.
ולהעיר שהשנה מלאו עשרים ושש שנים מיום ההסתלקות - מספר שם הוי׳.
For the seventh month: the most blessed of all
לחודש השביעי: המשובע בכל
(Vayikra 29,
(ויקיר פכ״ט,
and who satisfies with abundant good for all Israel for the entire year -,
והמשביע ברוב טוב לכל ישראל על כל השנה -,
"Hayom Yom" 25 Elul.
היום יום" כה אלול.
Keter Shem Tov
כתר שם טוב
(published by Kehot)
(הוצאת קה״ת)
.
.
Additions, siman 31.
הוספות סי׳ לא.
And printed elsewhere.
וש״נ.
And see also the discourse 'Yom Tov of Rosh Hashanah' 5710 at its beginning.
וראה גם ד״ה יו״ט של ר״ה ה׳תש״י בתחלתו.
And see the letter of Rosh Chodesh Marcheshvan 5743
וראה מכתב ר״ח מרחשון ה׳תשמ״ג
(Likkutei Sichot vol. 20 p. 555/ and in the notes there.
(לקו״ש ח״כ ע׳ 555/ ובהערות שם.
We begin with a blessing: according to the opening of the first letter in Iggeret HaKodesh in Tanya.
פותחין בברכה: ע״פ פתיחת אגרת הראשונה באגה״ק שבתניא.
And see the letter of Shabbat Kodesh 18 Elul 5744, note on the topic 'this'
וראה מכתב עש״ק ח״י אלול ה׳תשד״מ הערה ד״ה זה
(Likkutei Sichot vol. 24 p. 641)
(לקו״ש חכ״ד ע׳ 641)
.
.
Shabbat Shuva: see Likkutei Sichot vol. 14
שבת שובה: ראה לקו״ש חי״ד
(p. 144 note 9)
(ע׳ 144 הערה 9)
Sources for the two names.
מקורות לב׳ השמות.
Shabbat Teshuvah", "
שבת תשובה",
.
.
Shabbat Shuva".
שבת שובה".
In the previous letters: of Motzaei Shabbat Kodesh 18 Elul,
אין די פריערדיקט בריוו: דמוצש״ק ח״י אלול,
Motzaei Shabbat Kodesh 25 Elul and the third Selichot - 5750
מוצש״ק כ״ה אלול וג׳ סליחות - תש״נ
(above p. 859.
(לעיל ע׳ 859.
864.
864.
871)
871)
.
.
Rosh Hashanah,
ראש־השנה,
the.
דער.
head of the year: Likkutei Torah discourses for Rosh Hashanah 58,
קא3־ פון יאר: לקו״ת דרושים לר״ה נח,
1-2.
א־ב.
And in many places.
ובכ״מ.
Tishrei
תשרי
(letters reishit: Baal HaTurim on the verse
(אותיות רשית: בעה״ט עה״פ
(
(.
"From the beginning of the year" is missing an aleph in spelling - Eikev 11,
מרשית השנה״ חסר א׳ כתיב - עקב יא,
.
.
Ohr HaTorah Sukkot p. 1,856.
אוה״ת סוכות ע׳ א׳תשנו.
Sefer HaMamarim 5630 p. 286.
םה״מ תר״ל ע׳ רפו.
5656 p. 277.
תרנ״ו ע׳ רעז.
And more.
ועוד.
The general month of the entire year: see Maamarei Admor HaZaken 5566 p. 379.
דער חודש הכללי פון גאנצן יאר: ראה מאמרי אדה״ז תקס״ו ע׳ שעט.
Ohr HaTorah Sukkot there.
אוה״ת סוכות שם.
Beracha p. 1,466.
ברכה ע׳ א׳תתסו.
Sefer HaMamarim 5654 p. 36.
םה״מ תרנ״ד ע׳ לו.
5656 p. 275.
תרנ״ו ע׳ רעה.
5702 p. 49.
ה׳תש״ב ע׳ 49.
And more.
ועוד.
In the diaspora: and also connected to Eretz HaKodesh,
אין חוץ־לארץ: וקשור גם עם אה״ק,
according to the teaching of the Tzemach Tzedek
ע״פ תורת הצ״צ
(as brought in Igrot Kodesh of Admur Mohrayatz vol. 1 p. 485)
(הובאה באגרות־קודש אדמו״ר מוהריי״צ נ״ע ח״א ע׳ תפה)
,
,
very much here 'Cedar of Israel'."
מאד דא ארז ישראל".
Sefer HaSichot - 5751
ספר השיחות - ה׳תנש״א
First days of Sukkot,
ערשטע טעג סוכות,
and consequently also after the last days,
ובמילא אויך נאך די לעצטע טעג,
Shemini Atzeret and Simchat Torah,
שמיני עצרת און שמחת תורה,
immediately comes the holy Shabbat day.
קומט גלייך דער יום השבת־קודש.
The emphasis on the number three,
די הדגשה אויף דעם מספר שלש,
is also found in Rosh Hashanah itself,
געפינט מען אויך אין ראש־השנה גופא,
as our Sages said that the service of Rosh Hashanah consists of three matters: Recite before Me on Rosh Hashanah Kingships,
ווי רז״ל זאגן אז די עבודה פון ראש־השנה באשטייט פון דריי ענינים: אמרו לפני בראש השנה מלכיות,
Remembrances,
זכרונות,
and Shofarot
ושופרות
(Say before Me,
(זאגט פאר מיר,
on Rosh Hashanah,
אין ראש־השנה,
verses of Kingships,
פסוקים פון מלכיות,
Remembrances and Shofarot)
זכרונות און שופרות)
.
.
One of the explanations in this is:
איינע פון די ערקלערונגען אין דעם איז:
The service of Rosh Hashanah is the head,
די עבודה פון ראש־השנה איז דער ראש,
foundation of the service of G-d for the entire year.
יסוד פון עבודת השם פון דעם גאנצן יאר.
Rosh Hashanah is the time when a Jew accepts upon himself the kingship of the Almighty,
ראש־השנה איז די צייט ווען א איד נעמט אויף זיך די מלוכה פון דעם אויבערשטן,
which acceptance of the yoke of the kingdom of heaven is the beginning and foundation of the fulfillment of Torah and mitzvot,
וואם קבלת עול מלכות שמים איז דער אגהייב און יסוד פון קיום התורה והמצוות,
as our Sages said: Accept My kingship and afterward I will decree upon you decrees
ווי חז״ל זאגן קבלו מלכותי ואחר כך אגזור עליכם גזירות
(Accept upon yourselves My kingship,
(נעמט אן אויף זיד מיין מלכות,
afterward I will give you decrees)
דערנאך וועל איך אייך געבן גזירות)
.
.
And Rosh Hashanah is also a reminder of the day of the Giving of the Torah,
און ראש־השנה איז דאך אויר א דערמאנונג אויפן טאג פון מתן־תורה,
as we say explicitly in the verses of Shofarot.
ווי מיר זאגן אויספירלעך אין די פסוקי שופרות.
The service of Rosh Hashanah,
די עבודה פון ראש־השנה,
acceptance of the yoke of His kingship, blessed be He,
קבלת עול מלכותו ית׳,
leads to acceptance of the yoke of commandments,
ברענגט צו קבלת עול מצוות,
the content of the Giving of the Torah and acceptance of the Torah.
דער אינהאלט פון מתן תורה און קבלת התורה.
And just as the Torah is divided into
וכשם ווי תורה איז איינגעטיילט אין
(and connected with)
(און פארבונדן מיט)
the number three,
דעם מספר פון שלש,
as our Sages of blessed memory said,
ווי אונזערע חכמים ז״ל זאגן,
that Torah is a threefold light
אז תורה איז אוריאן תליתאי
(a threefold: Torah, Prophets
(א דרייפאכע: תורה נביאים
Sukkot: and to note,
סוכות: ולהעיר,
that Sukkot is the third festival,
אשר סוכות הוא רגל השלישי,
and it corresponds to Jacob
והוא כנגד יעקב
(Tur Orach Chaim 417.
(טאו״ח סתי״ז.
Zohar III
זח״ג
(273)
(רע״מ)
100,
ק,
2; the third and thrice-fold among the Patriarchs
ב; השלישי והמשולש שבאבות
(see Rashi on verse Haazinu 32,
(ראה פרש״י עה״פ האזינו לב,
9: Jacob is the rope of His inheritance,
ט: יעקב חבל נחלתו,
and he is the third of the Patriarchs,
והוא השלישי באבות,
the thrice-fold in three merits etc., like this rope which is made of three strands etc.
המשולש בשלש זכיות כו׳ כחבל הזה שהוא עשוי בג׳ גדילים וכו׳.
And in the Sifrei on the verse: What is this rope that is threefold etc., Jacob was the third of the Patriarchs, and a threefold cord)
ובספרי עה״פ: מה חבל זה משולש כו׳ הי׳ יעקב שלישי לאבות בו׳ וחוט המשולש)
.
.
As our Sages said: Rosh Hashanah 16,
ווי רז״ל ואגן: ר״ה טז,
there 34,
שם לד,
discusses the topics.
דר״ ע נינים.
.
.
Kingships,
מלכיוח,
and judgments,
ונדונות,
And shofars: and to note,
ושופרות: ולהעיר,
That each one of them is triple — three verses from the Torah,
שבל אחד מהם הוא משולש - שלשה פסוקים מן התורה,
and three verses from the Writings
ושלשה פסוקים של כתובים
(Tehillim/ and three from the Prophets
(תחלים/ ושלשה מן הנביאים
(Rosh Hashanah 32,
(ר״ה לב,
section a.
סע״א.
Rambam, Laws of Shofar, ch. 3, hal. 8.
רמב״ם הל׳ שופר פ״ג ה״ח.
Shulchan Aruch
טושו״ע
(and the Alter Rebbe's Shulchan Aruch)
(ודאהד״ז)
Orach Chaim, Laws of Rosh Hashanah, siman 591, seif 4
או״ח הל׳ ר״ה סתקצ״א ס״ד
(seif 7)
(ס״ז)
)
)
— three times three.
- ג׳ פעמים ג׳.
Acceptance of the yoke of the kingdom of Heaven.
קבלת עול מלכות שמים.
.
.
The beginning and foundation: see Tanya, ch. 41: The beginning of divine service and its essence and root, etc.
דער אנהייב און יסוד: ראה תניא רפמ״א: ראשית העבודה ועיקרה ושרשה כו׳.
And our Sages of blessed memory say: see Mechilta
וזי חז״ל זאנן: ראה מכילתא
(Yalkut Shimoni)
(ויל״ש)
on the verse Yitro 20,
עה״פ יתרו כ,
Rashi on the verse Acharei 18,
פרש" עה״פ אחרי יח,
And to note from Berachot 13,
ולהעיר מברכות יג,
a
א
(in the Mishnah)
(במשנה)
: that one should first accept upon himself the yoke of the kingdom of Heaven and then accept upon himself the yoke of the commandments.
: שיקבל עליו עול מלכות שמים תחלה ואח״ב מקבל עליו עול מצוות.
And see the continuation Yom Tov of Rosh Hashanah 5703, ch. 26
וראה המשך יו״ט של ר״ה ה׳תש״ג פכ״ו
(Sefer HaMaamarim 5703 p. 69)
(םה״מ ה׳תש״ג ע׳ 69)
.
.
Rosh Hashanah.
ראש־השנה.
.
.
A reminder of the day of the Giving of the Torah: see Saadya Gaon,
א דערמאנונג אויפן טאג 13! מתן־תורה: ראה רס״ג,
quoted in Avudraham, Reasons for the Shofar Blasts
הובא באבודרהם טעמי התקיעות
(The third matter/ that one of the reasons for the shofar blasts is to recall the standing at Mount Sinai.
(הענין השלישי/ שאחד מהטעמים דתק״ש הוא להזכיר מעמד הר סיני.
And to note from the parable regarding the shofar blasts of 'the great gaon, the Chassid, our teacher Rabbi Levi Yitzchak z"l of Berditchev'
ולהעיר מהמשל בעניו תק״ש "מהרה״ג החסיד מהרלי״צ ז״ל מבארדיטשוב״
(Kedushas Levi, Rosh Hashanah 94,
(קדושת לוי ר״ה צו,
— quoted and explained in the continuation Vayigash 5637, chapter 70
- הובא ונתבאר בהמשך וכבה תרל״ז פרק ע
(p. 111 and onward)
(ע׳ קיא ואילך)
.
.
Sefer HaMaamarim Melukat, part 1, p. 426.
סה״מ מלוקט ח״א ע׳ תכו.
ibid. p. 434 and onward.
שם ע׳ תלד ואילך.
As our Sages of blessed memory say: Shabbat 87,
ווי אונזערע חכמים ז״ל זאגן: שכת פח,
a and Rashi there.
א ובפרש״ שם.
And at length — Tanchuma Yitro 10.
ובארוכה - תנחומא יתרו י.
Rabbeinu Nissim Gaon to Shabbat
ר״נ גאון לשבת
ibid.
שם.
General letters for Rosh Hashanah
מכתבים כלליים לר״ה
And Writings/ and was given to a threefold people
וכתובים/ און איז געגעבן געווארן צו עם תליתאי
(to the three types of Jewish people: Kohanim, Levites, and Israelites)
(צו די דריי סוגים פון אידישן פאלק: כהנים לוים וישראלים)
,
,
So too the fundamental service and prayer of Rosh Hashanah,
אזוי איז אויד די גרונט־עבודה און תפלה פון ראש־השנה,
acceptance of the yoke of the kingdom of Heaven,
קבלת עול מלכות שמים,
is divided and arranged into three matters,
אייגגעטיילט און אויסגעשטעלט אין דריי ענינים,
Malchuyot, Zichronot, and Shofarot.
מלכיות זכרונות ושופרות.
The connection of Rosh Hashanah with the number 'three' is also found in the Haftarah of the first day of Rosh Hashanah,
דער פארבונד פון ראש־השנה מיט דעם מספר "שלש" געפינט מען אויך אין דער הפטרה פון ערשטן טאג ראש־השנה,
which contains the prophecy of Hannah.
וואם אנטהאלט אין זיר די נבואה פון חגה.
It is known the hint,
עט איז באוואוסט דער רמז,
that the three letters of the name 'Hannah' hint at the three commandments that were given,
אז די דריי אותיות פונעם נאמען "חנה" דייטן אן אויף די דריי מצוות וועלכע זיינען אפגעגעבן געווארן,
mainly and foremost,
הויפטזעכלעך און צום אלעם ערשטן,
to the women of Israel
צו נשי ישראל
(and that also the name of each one of the three commandments consists of three letters)
(און וואם אויך דער נאמען פון יעדער איינער פון די דריי מצוות באשטייט פון דר יי אותיות)
: Challah,
: חלה,
Niddah,
נדה,
Hadlakas HaNer,
ר<דלקת ה)
Ner.
נר.
The three commandments — what they are
די דריי מצוות - וואט דאם זיינען
(in their general meaning)
(אין זייער אלגעמיינעם באדייט)
: holiness
: קדושה
(kashrut)
(כשרות)
of eating and drinking,
דהאכילה ושתי׳,
family purity,
טהרת המשפחה,
and lighting candles of holy Shabbat and Yom Tov — represent,
און הדלקת נרות שבת־קודש ויום טוב -שטעלן מיט זיר פאר,
as is known,
ווי באוואוסט,
the three main pillars upon which the Jewish home and Jewish family life are built and founded,
די דריי הויפט־זיילן אויר וועלכע די אידישע היים און דער אידישער פאמיליע־לעבן זיינען געבויט און באגרינדעט,
and they are
און זיי זיינען
The fundamental service and prayer of Rosh Hashanah,
די גרונט־עבודה או! תפלה פו! דאש־השנח,
Acceptance of the yoke of the kingdom of Heaven: see letter of Erev Shabbat Kodesh 18 Elul 5743, the general point etc.
?!בלח עול מלכות שמיס: ראה מכתב עש״ק ח״י אלול ה׳תשמ״ג הקרה ד־ה אלגעמיינע נקודה וכו׳
(Likkutei Sichos, vol. 24, p. 621)
(לקו״ש חכ״ד ע׳ 621)
.
.
Malchuyot and Zichronot and Shofarot: see Rosh Hashanah
מלניות ונדונות ושופרות: ראה ר״ה
(32,
(לב,
section a)
סע״א)
Two opinions: corresponding to Torah, Prophets, and Writings, or corresponding to Kohanim, Levites, and Israelites — along the lines of 'Or Yisrael Telisai' or 'Am Telisai'.
ב׳ הדיעות: כנגד תורה נביאים וכתובים או כנגד כהנים לוים וישראלים - ע״ד "אוריאז תליתאי* או "עם תליתאי".
In the Haftarah of the first day of Rosh Hashanah: at the beginning of the book of Samuel — Megillah 31,
אי! דער הפטרה פו! ערשט! טאג ראש־השנה: בתחילת ספר שמואל - מגילה לא,
a
א
(
(,
and the maftir is from Hannah")
ומפטידין בחנה")
.
.
Shulchan Aruch
טושו״ע
(and the Alter Rebbe's Shulchan Aruch)
(ודאדה״ז)
Orach Chaim, Laws of Rosh Hashanah, siman 584, seif 2
או״ח הל׳ ר״ה סתקפ״ד ס״ב
(seif 7)
(ס״ז)
.
.
Rosh Hashanah.
ראש־השנה.
.
.
Prophecy of Hannah: to note from Berachot
נבואה פו! חנה: להעיר מברכות
(29,
(כט,
: these nine of Rosh Hashanah correspond to what?
: הני תשע דר״ה כנגד מי.
.
.
Corresponding to the nine mentions that Hannah said in her prayer.
כנגד תשע אזכרות שאמרה חנה בתפלתה.
And see Likkutei Torah, Naso
וראה לקו״ת נשא
(26,
(כו,
; Ohr HaTorah, Discourses for Rosh Hashanah
; אוה״ת דרושים לר״ה
(p. 1-306 and onward)
(ע׳ א־שו ואילך)
— the connection to the kingship of Rosh Hashanah,
- השייכות לבניו המלכות דר״ה,
see there.
ע״ש.
It is known the hint: Megaleh Amukot on the Torah, Parshat Shlach, section 'Three Mitzvot'
ענו איז באוואוסט דער רמז: מגלה עמוקות עה״ת פ׳ שלח ד״ה ג׳ מצוות
(17,
(יז,
words in the name of the great Maimonides
דב בשם הגה״ת מיימוני
(see 'Glosses pertaining to the Order of Zera'im'
(ראה "הגהות דשייכי לספר זרעים"
(which were printed in the Rambam at the end of the Book of Zera'im)
(שנדפסו ברמב״ם סוף ספר זרעים)
at their end)
בסופן)
.
.
The three letters.
די דריי אותיות.
.
.
Name.
נאמע!.
Hannah.
חנה״.
.
.
.
.
David: to note from Tanchuma and Rav Nissim Gaon to Shabbat there — several matters
דוד״: להעיר מתנחומא ור״נ גאון לשבת שם - כמה ענינים
(and names)
(ושמות)
of 'three'
של "שלש"
(letters)
(אותיות)
related to the Giving of the Torah.
הקשורים במ״ת.
Three letters.
דריי אותיות.
.
.
"Hannah": to note that 'Hannah' in gematria is 63
־חנה": להעיר ש״חנה" בגימטריא ס״ג
(Likkutei Torah and Sefer HaLikkutim and Shaar HaPesukim of the Arizal to Samuel I at its beginning.
(לקוטי תורה וספר הליקוטים ושער הפסוקים להאריז״ל לשמואל-א בתחלתו.
Kehillat Yaakov in its entry.
קה״י בערכו.
Ohr HaTorah, Discourses for Rosh Hashanah, p. 304.
אוה״ת דרושים לר״ה ע׳ א׳דש.
Likkutei Levi Yitzchak to Zohar I, p. 74.
לקוטי לוי־צ לזח״א ס״ע עד.
And more)
ועוד)
- three times the word " אך" (ach),
- ג־ פעמים ״אך״,
.
.
"But good to Israel" (Ach tov l'Yisrael),
אך טוב לישראל״,
And the hint may be - that the fulfillment of the three mitzvos of "Channah" brings true good to Israel.
והרמז י״ל - שקיום ג׳ מצות ד״חנה" מביא הטוב האמיתי לישראל.
And one may add,
ויש להוסיף,
that "אך" (ach) has the numerical value of 7 (alef=1, kaf=20, total 21? Wait: Alef=1, Kaf=20 = 21? But it says three times 7, so maybe it's 3*7=21? Actually the text says: גי פעמים ז׳ meaning 3 times 7? Perhaps it's 3 times the value 7? Let's check: 'אך' is 1+20=21, which is 3*7. So translation: that the word "אך" is 3 times 7 - the seven branches of the Menorah in the text of Israel
ש״אך• הוא גי פעמים ז׳ - שבעת קני מנורת בנסח ישראל
(corresponding to the seven ways and attributes through which the world is illuminated like a lamp of mitzvah - Likkutei Torah, beginning of Parshat Beha'alotcha).
(בנגד ז׳ דרכים ומדות שע״י מאירים העולם כנר מצוה - לקו״ת ד״פ בהעלותך.
(Ma'amar of Adoneinu Moreinu v'Rabbeinu [the Rebbe] on Bamidbar, part 3, at its beginning)
מאמרי אדהאמ״צ במדבר ח״ג בתחלתו)
.
.
The three mitzvos which were fulfilled by the women.
די דריי מצוות וועלכע ויינטן אפנטגענ! געווארן.
.
.
To the women of Israel: See this at length in the letter of 6 Tishrei 5745
צו נשי ישראל: ראה בזה בארוכה מכתב ו׳ תשרי ה׳תשמ״ה
(Likkutei Sichos, vol. 29, p. 487 and onward)
(לקו״ש חכ״ט ע׳ 487 ואילך)
and the references in the notes there.
ובהנסמן בהערות שם.
The name of each of the three mitzvos.
דער נאמע! פו! יערער איינער פו! די דר״ מצוות.
.
.
Three letters: In the Mishneh Torah and the Hagahot Maimoniyot there: "
דריי אותיות: במג״ע והגה״מ שם: "
(Challah, Niddah)
(חלה נדה)
Hadlakah (lighting)",
הדלקה",
but also the root of the word "Hadlakah" is three letters,
אבל גם שרש תיבת "הדלקה" הם ג׳ אותיות,
"Dalak".
"דלק".
Sefer HaSichos - 5751
ס&ר השיחות - ה׳תנש״א
Specially allocated to the Jewish woman,
ספעציעל צוגעטיילט געווארן דער אידישער פרוי,
the mainstay of the home,
די עקרת הבית,
who has the extraordinary responsibility and merit to establish and lead the Jewish home.
וועלכע האט די אויסערגעוויינלעכע אחריות און זכות אויפצושטעלן און אנפירן די אידישע הויז.
v 88
ו 88
From every matter one must derive a lesson in the service of every Jew,
פון יעדן ענין דארף מען ארויסנעמען אן אפלערנונג אין דער עבודה פון יעדער אידן,
even in actual deed.
ביז אין מעשה בפועל.
Divine service encompasses the three "garments of the soul": thought, speech, and action
עבודת השם נעמט ארוס די דריי "לבושי הנפש" פון מחשבה דיבור ומעשה
(thinking,
(טראכטן,
speaking, and doing). A Jew must not be satisfied with good resolutions and thoughts,
ריידן און טאן/ א איד טאר זיך ניט באגנוגענען מיט גוטע באשלוסן און געדאנקען,
nor even merely with lofty Torah and mitzvah thoughts and speech - he must also,
אויך ניט בלויז מיט דערהויבענע תורה־ומצוות׳דיקע מחשבות און דיבורים - ער מוז אויך,
and primarily,
ובעיקר,
engage in the third matter,
זיך אפגעבן מיטן דריטן ענין,
with the fulfillment of mitzvos in actual deed specifically,
מיט קיום המצות במעשה דוקא,
as the Mishnah states: "Not the study is the main thing, but the deed."
כמאמר המשנה: לא המדרש עיקר אלא המעשה.
May it be His will,
ויהי רצון,
that each and every one,
אז יעדער איינער און איינע,
within the community of Israel,
בתוך כלל ישראל,
should do and accomplish in all three matters with the fullest strength,
זאל טאן און אויפטאן אין אלע דריי ענינים מיט דער פולסטער שטארקייט,
with a threefold strength (chazakah),
מיט א דרייפאכער חזקה,
and the main thing - strength in actual deed.
און דער עיקר - חזקהיאין מעשה בפועל.
And surely this will bring about,
און זיכער וועט דאם פועל זיין,
that the blessing of sealing and being sealed for a good year,
אז די ברכת חתימה און גמר חתימה טובה,
for each and every one,
צו יעדער איינעם און איינע,
within the community of Israel,
בתוככי כלל ישראל,
should be even stronger and more powerful than before -
זאל זיין נאך אין א גרעסערן חוזק און שטארקערערמאם-
And one can say that there is a hint in connection with this,
און מעז קען זאגן אז עם איז דא א רמז אין צוזאמענהאנג דערמיט,
that the portion Zos Haberachah which Moshe blessed is read and studied three times this year
וואם די פרשה וזאת הברכה אשר ברך משה ווערט היינטיקס יאר געלייענט און געלערנט דריי מאל
(over the course of three weeks), which indicates an abundant addition in the blessings that are given specifically this year,
(במשך דריי וואכן/ וואס ווייזט אויף א תוספות מרובה אין די ברכות וועלכע ווערן געגעבן ספעציעל היינטיקן יאר,
until the ultimate and complete blessing,
ביז צו דער עיקר׳דיקער און שלימות׳דיקער ברכה,
which is that "we have hoped all day" - the coming of David, King Moshiach,
וואט צו איר איז "קווינו כל היום"-ביאת דוד מלכא משיחא,
"I have found David My servant; with My holy oil I have anointed him."
מצאתי דוד עבדי בשמן קדשי משחתיו,
Divine service.
עבודת השם.
.
.
Thought, speech, and action: See Likkutei Torah, beginning of Parshat Pinchas.
מחשבה דיבור ומעשה: ראה לקו״ת ר״פ פינחס.
And elsewhere.
ונכ״מ.
The three.
די דריי.
Garments of the soul - thought, speech, and action: See Tanya, beginning of ch. 4.
לבושי הנפש־ פח מחשבה דיבור ומעשה: ראה תניא רפ״ד.
And in many places.
ובכ״מ.
Thought, speech, and action: In the language of the verse
מחשבה דיבור ומעשה: בל׳ הפסוק
(Nitzavim 30,
(נגבים ל,
: "In your mouth and in your heart to do it" - the foundation, etc. in Tanya.
: בפיך ובלבבך לעשותו - יסוד וכו׳ דם׳ התניא.
In the Mishnah: Avot ch. 1, mishnah 17.
במאמר המשנה: אבות פ״א מי׳׳ז.
The portion Zos Haberachah.
די פרשה וואח הברכה.
.
.
Read.
געלייענט.
.
.
Three times: And perhaps it corresponds to the three holinesses
דריי מאל: ואולי "ל - כנגד 1׳ קדושות
(and note the wording in the recitation of Kedushah in prayers etc. - three times "Kadosh").
(ולהעיר מהנוסח בקרא בתפלות וכו׳ - ג״פ קדוש.
And note from Tanchuma and see above in the note beginning "As our Sages of blessed memory said"):
ולהעיר מתנחומא ורע גאוו דלעיל הערה ד״ה ווי אונזערע חכמים ז״ל דאגן)
the holiness of Israel which is constant
: קדושה האי דישראל שהיא תמיד
(similar to the reading of the portion of blessing
(ע״ד קריאת פ׳ ברכה
(once)
(פעם אחת)
always every year)
תמיד בכל שנה)
the holiness of Shabbat,
קדושה דשבת,
and Yom Tov which is a "holy convocation" of Shabbat.
ויו״ט שהוא "מקרא קודש" דשבת.
Over the course of three weeks: And more precisely - 20 days until Shemini Atzeret.
במשך דויי וואכן: ובדיוק יותר - כ׳ יום עד יום שמח״ת.
And one could say - together with the reading of the portion of Blessing on the Shabbat Mincha of Haazinu - 21 days,
וי״ל - ביחד עם קריאת פ׳ ברכה במנחה דש״ק האזינו - כ״א יום,
"Ach" - see above note 7 about three letters.
״אך״ - ראה לעיל הערה ז״ה דריי אותיות.
.
.
Channah.
חנה.
An abundant addition in the blessings: For the blessing of the Holy One, blessed be He, is greater than the principal - Bereishit Rabbah 61.
א חוספזח מרובה אי! די ברכות: אשר ברכתו של הקב״ה תוספתה מרובה על העיקר - ב״ר פס״א,
"We have hoped all day": As we say in the Amidah prayer - in the blessing "Es Tzemach David" etc.
קווינו כל היום: כמו שאומרים בתפילת העמידה - בברכת את צמח דוד וכו׳.
And see Likkutei Sichot vol. 20 p. 459; vol. 25 p. 274; the Sefer HaMinhagim with Likkutei Ta'amim,
וראה לקו״ש ח״כ ע׳ 459: חכ״ה ע׳ 274; הגש׳־פ עם לקוטי טעמים,
Customs and Explanations
מנהגים וביאורים
(Kehot, 5746 and onward)
(קה״ת תשמ״ו ואילך)
p. 459.
ע׳ תשנס.
"I have found David My servant; with My holy oil I have anointed him": Tehillim 89,
מצאתי דוד עבדי בשמן קדשי משחתיו: תחלים פט,
and it refers to Moshiach Tzidkeinu who comes unexpectedly,
וקאי על משיח צדקנו שבא בהיסח הדעת,
like a finding - Sanhedrin 97a,
כמו מציאה - סנהדרין צז,
see there.
דר פכ״ס,
Sefer HaSichos - 5751
ספד השיחות - ה׳תנש״א
And each and every one will bless and always thank the Almighty: "Blessed is the Lord forever, amen and amen,"
און יעדער איינער און אייגע ורעלן בענטשן און שטענדיק דאנקען דעם אויבערשטן: ברוך ה׳ לעולם אמן ואמן,
in the state and time of the true and complete redemption,
במצב ובזמן גאולה האמיתית והשלימה,
immediately and literally.
תיכף ומיד ממש.
With respect and with blessing for a good sealing and a good year
בכבוד ובברכת חתימה וגמר חתימה טובה
"Blessed is the Lord forever, amen and amen": Tehillim ibid. at the conclusion and seal of the psalm.
ברון ה• לעולם אמן ואמו: תהלים שם בסיום וחותם המזמור.
And see Yalkut Shimoni on Amos at the end
וראה יל״ש עמוס בסופו
(reference 549)
(רמז תקמט)
.
.
Reprinted in "Kovetz Yud-Alef Nisan, Shanat HaPeg"
הנעתק ב״קובץ י״א ניסו שנת הפ״ט"
(Kehot,
(קה״ת,
5750)
תש״נ)
on this verse
על פסוק זה
(section 63 and onward)
(אות סג ואילך)
.
.
General Letters to the Holy Land
מכתבים כלליים לחה״פ
B"H,
ב״ה,
Motzaei Shabbat Kodesh, 25 Adar,
מוצש״ק כ״ה אדר,
Erev Tuesday, the day that was doubled with "ki tov,"
אור ליום ג׳ שהוכפל בו כי טוב
Parshat Vayikra E-l Moshe,
פ׳ ויקרא אל משה,
5751.
ה׳תנש״א.
Brooklyn,
ברוקליז,
To the sons and daughters of Israel
אל בני ובנות ישראל
in every place they are,
בכל מקום שהם
May Hashem be upon them, they shall live, peace and blessing!
ה׳ עליהם יחיו שלום וברכה!
Coming from the days of Purim - days of miracles,
קומענדיק פון די ימי הפורים - טעג פון נסים,
which the Almighty showed "in those days at this time,"
וואם דער אויבערשטער האט באוויזן ״בימים ההם בזמן הזה״,
and approaching the festival of Pesach - when we celebrate the holiday of "the time of our freedom" and we thank the Almighty for the miracles and wonders He performed at the Exodus from Egypt -
און דערנעענטערנדיק זיר צו חג הפסח - ווען מיר פראווען דעם יום־טוב פון "זמן חרותנו" און מיר דאנקען דעם אויבערשטן פאר די ניסים ונפלאות וועלכע ער האט באוויזן ביי יציאת מצרים -
now is the appropriate time to draw full attention to the miracles and wonders that occurred close to this Purim.
איז איצט די פאסיקע צייט צו ציען די פולע אויפמערקזאמקייט אויף די נסים ונפלאות וועלכע האבן פאסירט נאענט צו דעם היינטיקן פורים.
Motzaei Shabbat Kodesh.
מוצש־ק.
.
.
Erev Tuesday: The first three days of the week are "after Shabbat"
אור ליום גי: גי ימים ראשונים בשבוע הם "בתר שבתא"
(Pesachim 106a,
(פסחים קו,
at the end of the section)
סע״א)
.
.
25 Adar: On it the world was created according to Rabbi Yehoshua
כ־־ה אדר: בו נברא העולם לדעת ר׳ יהושע
(Rosh Hashanah 11,
(ר״ה יא,
271a)
רע״א)
That the world was created in Nissan - Tosafot s.v. L'tkufot - Rosh Hashanah 8,
שבניסן נברא העולם - תוד״ה לתקופות -ר״ה ח,
1
א
(And regarding the tekufot so is the halachah - Rosh Hashanah 12,
(ובנוגע לתקופות כן ההלכה - ר״ה יב,
.
.
And see Tosafot s.v. K'man Matzlinan - Rosh Hashanah 27,
וראה תוד״ה כמאן מצלינן - ר״ה כז,
Shaar HaKavanot of the Arizal, topic of Rosh Hashanah, Drush 1.
שער הכוונות להאריז״ל ענין ר״ה דרוש א־.
Pri Etz Chaim, Shaar Rosh Hashanah, chapter 4
פע״ח שער ר״ה פ״ד
(In some printings - chapter 6)
(בכמה דפוסים - פ״ו)
.
.
And see Likkutei Sichot vol. 16, sichah for the month, section 4
וראה לקו״ש חט״ז שיחה לפי החודש ס״ד
(see 483 and onward)
(עי 483 ואילו)
.
.
And in the notes there.
ובהערות שם.
Discourse beginning 'HaChodesh' 5730, section 8
ד״ה החודש ה׳תשל״ם ס״ח
(Sefer HaMaamarim Melukim, part 3 p. 86)
(םה״מ מלוקם ח״ג ע׳ פו)
.
.
Discourse beginning 'Isha Ki Tazria' 5725, section 6
ד״ה אשה כי תזריע ה׳תשכ״ה ס״ו
(ibid. p. 94 and onward)
(שם ם״ע צד ואילך)
.
.
Discourse beginning 'HaChodesh' 5735
ד״ה החודש ה׳תשל״ה
(ibid. part 4 p. 193 and onward)
(שם ח״ד ע׳ קצג ואילך)
.
.
And see in the notes to the letter of Motza'ei Shabbat Kodesh 25 Adar 5742 in its beginning
וראה בהערות למכתב מוצש״ק כ״ה אדר ה׳תשמ״ב בתחלחו
(Haggadah Shel Pesach with Likkutei Ta'amim,
(הגש״פ עם לקוטי טעמים,
Minhagim and Biurim - Kehot 5746 and onward - p. 972)
מנהגים וביאורים - קה״ת תשמ״ו ואילך - ע׳ תשכב)
.
.
Light of day: See tractate Pesachim at its beginning.
אור ליום: ראה מסכת פסחים בתחילתה.
For the third day that 'it was good' was repeated: Rashi on verse Genesis 1,
ליום ג׳ שהוכפל בו כי טוב: פרש״י עה״פ בראשית א,
7,
ז,
Midrash Rabbah 84,
מב״ר פ״ד,
6
ו
(And in Rashi there - that even the past became good).
(ובפדש״י שם - דגם העבר נעשה טוב)
.
.
And in Ohr HaTorah
ובאוה״ת
(Genesis 33,
(בראשית לג,
1 and onward.
א ואילך.
and elsewhere)
ועוד)
; In Sefer HaToldot 5651, p. 193 and in the letter of the Admor
; בסה״ט תרנ״א ס״ע קצג ובמכתב כ״ק אדמו״ר
(the Rebbe Rashab)
(מהורש״ב)
of blessed memory
נ״ע
(Printed in Sefer HaMa'amarim 5709, p. 19
(נדפס בסה״מ היתש״ט ע׳ 19
(the second)
(השני)
.
.
His Igrot Kodesh vol. 1 p. 136)
אגרות־קודש שלו ח״א ע׳ קלו)
- connects this with the Sages' statement
- מקשר זה עם מחז״ל
(Kiddushin 40,
(קידושין מ,
good to Heaven and good to creations.
טוב לשמים וטוב לבריות.
Parshas Vayikra El Moshe: to note,
פ׳ ויקרא אל משה: להעיר,
that
אשר
(in the simple meaning of the verses)
(בפשוטן של כתובים)
comes.
בא.
'And He called to Moses' following the end of Parshas Pekudei which was 'in the first month etc. on the first day of the month'
ויקרא אל משה" בהמשך לס״פ פקודי שהי• "כחודש הראשון גו׳ באחד לחודש"
(Pekudei 40,
(פקודי מ,
16)
יו)
,
,
Rosh Chodesh Nissan.
ר־ח ניסן.
And see the letter of Erev Shabbat Kodesh Rosh Chodesh Nissan 5745, note on this topic
ודאה מכתב עש״ק ר״ח ניסן ה׳תשמ״ה הערה ד״ה זו
(Haggadah Shel Pesach ibid. p. 561)
(הגש״פ הנ״ל ע׳ תשסא)
.
.
The days of Purim.
ימי הפורים.
.
.
The festival of Pesach: That the redemption of Purim and the redemption of Pesach are related to each other,
חג הפסח: דגאולת פורים וגאולת פסח שייכות זל״ז,
for one redemption is adjacent to the other
דמיסמך גאולה לגאולה
(the redemption of Purim to the redemption of Pesach)
(גאולת פורים לגאולת פסח)
- Megillah 6,
- מגילה ו,
72a and in Rashi there.
סע״ב ובפרש״י שם.
.
.
In those days at this time: wording of the blessing of the miracles
בימים ההם בומן הזה־: נוסח ברכת הנסים
(and the thanksgiving
(והודאת.
'And on the miracles')
ועל הנסים")
of Chanukah and Purim.
דחנוכה ופודים.
.
.
'Zman Cheiruteinu': So it is called in the prayer and Kiddush of the Pesach festival.
זמן חרוחנו״: כן נקרא בנוסח התפלה יהקידוש דחג הפסח.
And see Likkutei Sichot vol. 17 p. 71 and onward
וראה לקו״ש חי״ז ע׳ 71 ואילך
(Haggadah Shel Pesach ibid., p. 507 and onward)
(הגש״פ הנ״ל ס״ע תקז ואילך)
.
.
Thank the Almighty! For the miracles and wonders.
דאנקען דעם אויבערשט! פאר די נסים זגפלאזח.
.
.
By the Exodus from Egypt: and in the wording of the Haggadah, section 'Therefore'
ביי יציאה מצרים: ובלשון ההגש״ם פיסקא "לפיכך"
(from Pesachim 116,
(מפסחים קטז,
2 in the Mishnah)
ב במשנה)
: to thank and praise etc. to the One who performed for our forefathers and for us all these miracles,
: להודות ולהלל כו׳ למי שעשה לאבותינו ולנו את כל הנסים האלו,
took us out from slavery to freedom etc.
הוציאנו מעבדות לחרות כו׳.
And signs and wonders: Rambam, Laws of Chametz and Matzah, chapter 7.
וסיס ונפלאות: רמב״ם הל׳ חמץ ומצה רפ״ז.
Prayer,
תפלת,
'Nishmat'.
נשמת".
And see Me'or Einayim on the letter Nun, section 21
וראה מאו״א מערבת אות הנו״ן סי׳ כ״א
(in Me'or Einayim there: 22,
(במאו״א שם: כ״ב,
and it is a typo)
והוא ט״ם)
.
.
Sefer HaSichos - 5751
ספר השיחזת - ה׳תנש״א
These were open miracles, revealed miracles,
דאס זיינען גערועו נסים גלויים אפענע נסים,
not only for Jews,
ניט נאר פאר אידן,
but also for all peoples,
באר אויד פאר אלע פעלקער,
until 'all the ends of the earth saw',
ביז אז "ראו כל אפסי ארץ",
all saw the great miracles that took place at this time.
אלע האבן געזען די גרויסע גסים וואם זיינען פארגעקומען אין דעם זמן.
The miracles 'in those days',
די נסים "בימים ההם",
in the days of Mordechai and Esther,
בימי מרדכי ואסתר,
were,
זיינען געווען,
as is known,
ווי באוואוסט,
hidden within the ways of nature,
באהאלטען אין דרכי הטבע,
so that only by connecting the beginning of the reign of Achashverosh with 'in the third year of his reign' and with 'in the seventh year of his reign' and with 'the month of Nissan in the twelfth year of his reign' and Esther's feasts for Achashverosh and Haman - making from all of this a single continuum and theme and deeply contemplating that this is one continuum of one matter - did one recognize in this the Hand of God,
אזוי אז נאר דורך פארבינדונג פון אנפאנג פון מלכות אחשורוש מיט בשנת שלש למלכו און מיט בשנת שבע למלכותו און מיט חודש ניסן בשנת שתים עשרה למלכותו וסעודות אסתר פאר אחשורוש והמן - מאכן פון דעם אלעם אייו המשך ועניו און זיך אריינטראכטן טיף אין דעם אז דאם איז איין המשך פון איין ענין - האט מען אין דעם דערקענט יד השם,
and therefore in the entire Megillah
וואס דערפאר ווערט אין דער גאנצער מגילה
(from the 24 sacred books)
(פון די כ״ד ספרי קודש)
not once is the name of the Almighty explicitly mentioned - because also the miracle of Purim was in a manner of hester panim,
קיין איין מאל ניט דערמאנט דעם אויבערשטנם נאמען בפירוש - ווייל אויר דער נס פון פורים איז געווען איו אן אופן פון הסתר פנים,
as one of the interpretations of the verse 'And I will hide My face on that day',
ווי אייגע פון די פירושים אין פסוק ואנכי הסתר אסתיר פני ביום ההוא,
that this refers to the theme of the Purim miracle: a miracle clothed and hidden in nature.
אז דאס מיינט דעם ענין פון נס פורים: א נם אנגעטאן און באהאלטן אין טבע.
In contrast, in the events of the months leading up to
דאקעגן איז אין די געשעענישן פון די חדשים ביז אין
(the middle of)
(מיטן פון)
the month of Adar, a very great miracle occurred for the benefit of the Jewish people and for the benefit of the entire world,
חודש אדר פארגעקומען א גאר גרויסער נס לטובת בני ישראל ולטובת העולם כולו,
a miracle revealed before the eyes of all nations.
א נם גלוי לעיני כל העמים.
;
;י
General letters for Passover
מכתבים כלליים לחה״פ
All the preparations as is the manner when one prepares for a long war,
אלע צוגרייטונגען ווי ס׳איז דער מדר ווען מ׳גרייט זיך צו א לאנגער מלחמה,
which must last weeks,
וואס דארף דויערן וואכן,
months - the victory came in a very short time!
חדשים - איז דער גצחון געקומען אין גאר א קורצער צייט!
The victory was so wondrous,
דער נצחון איז געווען אזוי וואונדערלעך,
that it not only prevented much bloodshed among the nations of the world
אז ער האט ניט נאר פארמיטן א סך שפיכות דמים צווישן אומות העולם
(as was feared)
(ווי מ׳האט מורא געהאט)
,
,
but also brought about,
נאר האט געבראכט דערצו,
that the enemy should free,
אז דער שונא זאל באפרייען,
in a good manner,
אין א גוטן אופן,
some of the war captives and even some of the captives from before.
א טייל פון די מלחמה־געפאנגענע און אפילו א טייל פון די געפאנגענע פון פריער.
Sefer HaSichos - 5751
ספר השיחות - ה׳תנש״א
And in particular,
ובפרט,
As mentioned,
ווי דערמאנט,
When one approaches the month of Nissan - from the word miracle - and even more,
ווען מען דערנעענטערט זיר צו חודש ניסן - פון לשון נס -און נאך מער,
As Chazal interpret,
ווי חז״ל דייטן אן,
That 'Nissan'
אז "ניסן"
(with two nuns)
(מיט צוויי נונ״ן)
Indicates,
באווייזט אויף,
,
,
Miracles within miracles'
נסי נסים"
(and 'a miracle within a miracle')
(ו״נם בתוך נס״)
- Surely then,
- איז דאך זיכער,
That the Almighty will show even greater miracles;
אז דער אויבערשטער וועט ווייזן נאך גרעסערע נסים;
And especially,
און באזונדערם,
When Jews exert themselves so that their daily conduct in Judaism: Torah and mitzvos - should be in a manner of 'miracle' - raised higher and higher,
ווען אידן זיינען זיך משתדל אז אויך זייער טאג־טעגלעכע אויפפירונג אין אידישקייט: תורה און מצות - זאל זיין אין אן אופן פון ״נס״ -אויפגעהויבן אלץ מער און מער,
So that each and every one (may they live) raises themselves above the habits until now in Torah study and beautification in fulfilling the mitzvos,
אז יעדער איינער און איינע שי׳ הויבט זיך אויף העכער פון די געוואוינהייטן ביז איצט בלימוד התורה והידור בקיום המצות,
Until in a manner of 'miracles within miracles'
ביז אין אן אופן פון "נסי נסים"
(plural / higher and higher and even higher;
(לשון רבים/ העכער און העכער און נאד העכער;
As we have the instruction in this directly at the beginning of this week's parsha
ווי מיר האבן אין דעם די הוראה גלייך אין אנהויב פון דער היינטיקער סדרה
(from the word order)
(מלשון סדר)
: 'When a man among you brings an offering to Hashem,'
: אדם כי יקריב מכם קרבן לה׳,
According to the explanation and teaching of the Alter Rebbe: 'from yourselves an offering to Hashem,'
לויטן טייטש און תורה פון אלטן רבי׳ן: מכם קרבן לה׳,
That the offering must come from yourselves,
אז דער קרבן דארף געבראכט ווערן פון אייך אליין,
The Jew must go out of his habits,
דער איד דארף ארויסגיין פון זיינע געוואוינהייטן,
Limitations and completely surrender to the Almighty.
באגרענעצונגען און זיך אינגאנצן איבערגעבן צום אויבערשטן.
And the 'miraculous' conduct of every Jew,
און די "נסיס׳דיקע" הנהגה פון יעדן אידן,
A conduct in a manner of 'I will show wonders,'
א הנהגה אין אן אופן פון "נפלאות אראנו",
That this is open and revealed to all,
אז דאס איז אפן און אנטפלעקט פאר אלעמעז,
Will further hasten the fulfillment of: 'As in the days of your exodus from the land of Egypt, I will show wonders,'
וועט נאך מער צואיילן די ערפילונג פון: כימי צאתך מארץ מצרים אראנו נפלאות,
The Almighty will fulfill
דער אויבערשטער וועט מקיים
מכתבים כלליים לתה״פ
מכתבים כלליים לתה״פ
His promise: 'I have found David My servant; with My holy oil I have anointed him,'
זיין זיין הבטחה: מצאתי דוד עבדי בשמן קדשי משחתיו,
And immediately and directly,
ותיכף ומיד ממש,
In the true and complete redemption,
בגאולה האמיתית והשלימה,
Through our righteous Moshiach.
על ידי משיח צדקנו.
With respect and blessing for success
בכבוד ובברכה להצלחה
And with blessing for a kosher and joyous Passover holiday
ובברכת חג הפסח כשר ושמח
Sefer HaSichos - 5751
ספר השיחות - ה׳תנש״א
B'H.
ב״ה.
The third day, in which 'ki tov' was doubled
יום ג׳ שהוכפל בו כי טוב
The eve of the fourth day, in which the two great luminaries were hung, Parshas Tzav es Aharon v'es Banav leimor
אור ליום ד׳ בו נתלו שני המאורות הגדולים פ׳ צו את אהרן ואת בניו לאמר
Eve of the fifth of Nissan, year 5751,
אור ליום ה׳ ניסן שנת ה׳תנש״א,
Brooklyn,
ברוקליו,
To the children of Israel, sons and daughters, wherever they are
אל בני ובנות ישראל בכל מקום שהם
May Hashem keep them alive
ה׳ עליהם יחיו
Much peace and abundant blessing,
שלום רב וברכה רבה,
Coming from Rosh Chodesh Nissan,
קומענדיק פון ראש חודש ניסן,
Which this year fell on Shabbos Parshas HaChodesh,
וואט היינטיקן יאר איז עם געווען שבת פ׳ החודש,
When we read 'This month is for you... It is the first of the months of the year,'
ווען מען לייענט החודש הזה לכם גו׳ ראשון הוא לכס לחדשי השנה,
Which begins the counting of the months from the month of Nissan,
וואם דאם אנהויבן ציילן די חדשים פון חודש ניסן,
Underlines the miraculous,
אונטערשטרייכט די נסיס׳דיקע,
Above-nature conduct,
למעלה־מדרך־הטבע הנהגה,
And in continuation to the previous letter,
און בהמשך צום פריערדיקן בריוו,
In which it was emphasized that Nissan is
אין וועלכן ט׳איז באטאנט געווארן אז ניסן איז
מכתבים כלליים לחה״ס
מכתבים כלליים לחה״ס
A time of miracles within miracles,
א צייט פון נסי נסים,
And especially in this year of 'It will be a year of wonders I will show,'
און ספעציעל איו היינטיקן יאר פון "היה תהא שנת נפלאות אראנו",
It is worthwhile to dwell in more detail on the meaning of these miracles within miracles which come in a manner of 'I will show wonders.'
איז כדאי זיך אפצושטעלן אויספירלעכער אויפן באדייט פון אט־די נסי נסים וועלכע קומעו אין אן אופן פון "נפלאות אראנו".
The verse says: 'As in the days of your exodus from the land of Egypt, I will show wonders,'
דער פסוק זאגט כימי צאתך מארץ מצרים אראנו נפלאות,
That the miracles within miracles of the complete redemption will be similar
אז די נסי נסים פון דער גאולה שלימה וועלן זיין גלייך
(similar)
(בדומה)
To the miracles of the Exodus from Egypt,
צו די נסים פון יציאת מצרים,
Which were 'miracles and wonders' completely above nature; and moreover,
וועלכע זיינען געווען "נסים ונפלאות" אינגאנצן למעלה מדרך הטבע; און נאכמער,
As the well-known interpretation of this verse,
ווי דער באוואוטטער פירוש אין אט דעם פסוק,
That they will be wonders even in comparison to the miracles of the Exodus from Egypt;
אז זיי וועלן זיין נפלאות אפילו אין פארגלייך צו די נסים פון יציאת מצרים;
And in this very matter, it is added that these miraculous wonders will occur in a manner of 'I will show': I Myself
און אין דעם גופא ווערט נאך צוגעגעבן אז אט די נסימ׳דיקע נפלאות וועלן פארקומען איו אן אופן פון אראנו: איר אליין
(Hashem)
(השם)
Will show them; for when the Almighty Himself shows,
וועל זיי באווייזן; וואם בשעת דער אויבערשטער אליין באווייזט,
Everything is revealed,
ווערט אנטפלעקט אלץ,
Both that which is meant to be revealed
סיי דאס וואס איז שייך צו ווערן אנטפלעקט
(revealed / and that which is hidden
(נגלה/ סיי דאם באהאלטענע
(hidden)
(נסתר)
; One sees the truth and the innermost aspect of the natural conduct,
; עם ווערט געזען דער אמת און די פנימיות פון דער הנהגה טבעית,
The full miraculous conduct,
די פולקאמע הנהגה נסית,
Until even that which is completely 'wondrous.'
ביז אויך דאס וואם איז אינגאנצן "נפלא".
Sefer HaSichos - 5751
ספר השיחות - ה׳תנש״א
Called,
גערופן,
As Chazal explain,
ווי חז״ל ערקלערן,
Because a great miracle occurred in it - not just a miracle,
ווייל נעשה בו נס גדול - ניט סתם א נם,
But a great miracle,
נאר א נס גדול,
In an open and revealed manner.
אין אן אפענעם און אנטפלעקטן אופן.
מכתבים כלליים לחה״פ
מכתבים כלליים לחה״פ
And 89
ו 89
And therefore,
און דעריבער,
When a Jew studies this teaching in the Mishnah - seeing that through Torah study a 'wondrous unity' is created between the student,
ווען א איד לערנט אט די הוראה אין משנה - רואם דורך לימוד התורה ווערט א "יחוד נפלא" צווישן דעם לערנער,
His intellect,
זיין שכל,
With the words of Torah that he learns: until a 'wondrous unity' with the Giver of the Torah,
מיט די דברי תורה וואט ער לערנט: ביז א "יחוד נפלא" מיטן נותן התורה,
Who has 'inscribed Himself' and 'invested Himself' in the Torah
וואט האט זיך "אריינגעשריבן" און ״אריינגעגעבן״ אין תורה
('I wrote and gave Myself')
(אנא נפשי כתבית יהבית)
He receives this unlimited power to actualize this teaching of 'loving the creatures and bringing them close to the Torah.'
- באקומט ער אט דעם אומבאגרענעצטן כח צו פארווירקלעכן אט די הוראה פון "אוהב את הבריות ומקרבן לתורה".
Sefer HaSichos - 5751
ספר השיחות - ה׳תנש״א
(Habit becomes nature)
(הרגל נעשה טבע)
,
,
He must lift himself again to an even higher level of 'miracle,'
דארף ער זיר ווידער אויפהויבן צו נאד א העכערער דרגא פון "נם",
And in this very matter - 'also within a miracle,'
און אין דעם גופא - "גם בתוך נם",
Until he attains the true 'great miracle,'
ביז ער דערגרייכט דעם אמת׳ן "נס גדול",
Connected with 'Great is Hashem and highly praised.'
פארבונדן מיט גדול הוי׳ ומהולל מאד.
May it be His will,
ויהי רצון,
That each and every one should do all of this in a manner of alacrity,
אז יעדער אייגער און איינע זאל טאן אין דעם אלעס אין אן אופן פון זריזות,
Immediately and for generations,
מיד ולדורות,
So that then will be actually fulfilled 'Great is Hashem and highly praised,'
וואס דעמאלט וועט ערפילט ווערן בפועל דער גדול הוי׳ ומהולל מאד,
The greatness of the Almighty will be clearly revealed to all in a manner that the Almighty is highly praised,
די גדלות פון אויבערשטן וועט קלאר אנטפלעקט ווערן פאר אלעמען אין אן אופן אז דער אויבערשטער איז מהולל מאד,
Until 'Blessed is Hashem forever, amen and amen' - it descends into the world forever,
ביז אז ברוך ה׳ לעולם אמן ואמן - עם קומט אראפ אין וועלט אויף אייביק,
For ever and ever,
לנצח נצחים,
And each and every one is blessed with this prayer,
און יעדער איינער און איינע ווערט געבענטשט מיט דער תפלה,
The prayer of Moshe: 'May the pleasantness of Hashem our G-d be upon us... — May it be His will that the Shechinah rest upon the work of your hands,'
תפילת משה: ויהי נועם ה׳ אלקינו עלינו גו׳ — יהי רצון שתשרה שכינה במעשה ידיכם,
That the Shechinah rests upon him,
אז די שכינה איז שורה אויף אים,
And in all his matters,
און אין אלע זיינע ענינים,
Even in the work of his hands,
ביז אין מעשה ידיו,
Even in 'the end of action' - in his 'portion in the world,'
ביז אין ״סוף מעשה״ -אין זיין "חלק בעולם",
And this becomes the preparation,
און דאס ווערט די הכנה,
Out of joy and goodness of heart,
מתוך שמחה וטוב לבב,
For the building of the Third Beis HaMikdash,
צו דעם בנין בית המקדש השלישי,
Which will be an eternal structure,
וואס וועט זיין א בנין נצחי,
The work of the hands of the Holy One, blessed be He,
מעשה ידיו של הקב״ה,
The Sanctuary, O L-rd, which Your hands have established,
מקדש אדג־י כוננו ידיך,
In actual practice,
בפועל ממש,
In the true and complete redemption.
אין דער גאולה האמיתית והשלימה.
With respect and blessing for success in all the above
בכבוד ובברכה להצלחה בכל האמור
And for a kosher and joyous Passover holiday from
ולחג הפסח כשר ושמח מ ן
And from joy of heart ^\^ ^ \ י א |
ומתוך שמחת לבב ^\^ ^ \ י א |
מכתבים כלליים לחה״פ
מכתבים כלליים לחה״פ
25,
כ״ה,
The third day, in which 'ki tov' was doubled,
יום שלישי שהוכפל בו כי טוב,
Parshas Vayehi Bayom HaShemini
פ׳ ויהי ביום השמיני
11 Nissan,
י״א ניסן,
Nasi of the tribe of Asher,
נשיא לבני אשר,
5751
ה׳תנש״א
Brooklyn,
ברוקלין,
To the sons and daughters of Israel
אל בני ובנות ישראל
wherever they are
בכל מקום שהם
May G-d grant them life
ה׳ עליהם יחיו
Peace and blessing!
שלום וברכה!
Continuing from what was discussed in previous letters,
בהמשך צו דעם וואט האט זיר גערעדט איו די פריערדיקע בריוו,
that the uniqueness of this year - being the year of 'It shall be a year of showing us wonders' - is further emphasized in the month of Nissan,
אז די אויטגעטיילטקייט פון היינטיקן יאר - זייענדיק דער יאר פון "היה תהא שנת אראנו נפלאות״ - ווערט נאכמער אונטערשטראכן אין חודש ניסו,
because the miracles and near-miracles
וויבאלד די נסים און נטי־ נסים
(Nissan)
(ניסן)
appear in a manner of wonders,
דערשיינען אין אן אופן פון נפלאות,
and moreover - show us
און נאכמער - אראנו
(wonders/
(נפלאות/
it is very appropriate to dwell on another point in the uniqueness of this year,
איז זייער מתאים זיך אפצושטעלן אויף נאך א נקודה אין דער אויסגעטיילטקייט פון דעם יאר,
and its connection to the month of Nissan:
און איר שייכות מיט חודש ניסן:
Already at the beginning of the year it was emphasized several times,
שוין ביים אנהויב יאר איז מערערע מאל באטאנט געווארן,
that this year is characterized by a 'triple holiness'.
אז היינטיקער יאר צייכנט זיר אוים מיט א "קדושה משולשת".
that many of the holy matters in this year come in a threefold manner of 'chazakah'
אז א סך פון די קדושה־ענינים אין דעם יאר קומען אין א דריי־מאליקן אופן פון "חזקה"
(three times establishes a chazakah)
(בתלתא דמני הוי חזקה)
.
.
The year began (clearly?) with a 'chazakah' of three consecutive holy days
דער יאר האט זיר גלייר אנגעהויבן מיט א "חזקה" פון דריי קדושה־טעג נאכאנאנד
(the two days of Rosh Hashanah,
(די צוויי טעג פון ראש-השגה,
the 'head' of the year,
דער "קא0" פון יאר,
immediately led into Shabbat-
האבן תיכף אריינגעפירט אין שבת־
Sefer HaSichot - 5751
ספר השיחות - ה׳וננש״א
holy)
קודש)
; and afterwards, the 'chazakah' repeated in the month of Tishrei
; און נאכדעם האט זיך די "חזקה" איבערגעחזר׳ט אין חודש תשרי
(outside the Land)
(אין חוץ לארץ)
another two times
נאך צוויי מאל
(also on the first and last days of Sukkot)
(אויך ביי די ערשטע און לעצטע טעג פון חג הסוכות)
- so that during the month of Tishrei
- אזוי אז במשך דעם חודש תשרי
(the general month)
(דער חודש הכללי)
there was a 'chazakah' within a 'chazakah';
איז געווען א "חזקה" אין א "חזקה";
and so it repeated itself afterwards in the 'Rosh Hashanah of Chassidut' - the festival of redemption of the Alter Rebbe,
און אזוי האט זיר עם דערנאך איבערגעחזר׳ט אין דעם ״ראש השנה לחסידות״ -דער חג הגאולה פון אלטן רבי׳ן,
19-20 Kislev - and in the joyous days of Purim.
י״ט־כ בסלו - און אין די שמחה־טעג פון די ימי הפורים.
The concept of 'chazakah'
דער ענין פון ״חזקה״
(literally strength,
(לשון חוזק,
strength)
שטארקייט)
is,
איז,
that with
אז מיט
(the continuation or repetition of)
(דער פארזעצובג אדער איבער׳חזר׳ונג פון)
three times a matter becomes established,
דריי מאל ווערט די זאך קביעות׳דיק,
it becomes fixed and assured that it will remain so.
עם ווערט פארפעסטיקט און פארזיכערט אז אזוי וועט זי בלייבן.
And in this consists the lesson and empowerment of the 'triple year',
און אין דעם באשטייט די הוראה און נתינת־כח פון דער "שנה משולשת",
that the matters of holiness,
אז די ענינים פון קדושה,
Torah and mitzvot,
תורה און מצוות,
are penetrating and fixed this year such that they have a lasting effect also on the future.
זיינען דעם יאר דורכדרינגענדיק און פארפעסטיקט אזוי אז זיי האבן א דויערהאפטע ווירקונג אויך אויף ווייטער.
♦ * ♦
♦ * ♦
In this current month of Nissan
אין דעם היינטיקן חודש ניסן
(the head of months,
(דער ראש חדשים,
it is the first to you for the months of the year)
ראשון הוא לכם לחדשי השנה)
this holy chazakah is expressed in the Torah reading during the month:
ווערט אט־די קדושה־חזקה אויסגעדריקט אין דער תורה־קריאה במשך דעם חודש:
The month of Nissan,
חודש ניסן,
whose head
וואם זיין ראש
(the 'head' of the month)
(דער "קאפ" פון חודש)
this year was Shabbat Parshat HaChodesh,
איז היינטיקן יאר געווען שבת פ׳ החודש,
began with a threefold reading,
האט זיך אנגעהויבן מיט א דרייענדיקע קריאה,
from three Torah scrolls - the reading: from Parshat Vayikra,
אין דריי ספרי־תורה - די קריאה: פון פרשת ויקרא,
from Rosh Chodesh and from Parshat HaChodesh.
פון ראש חודש און פון פרשת החודש.
And afterwards,
און דערנאך,
during the month,
במשך דעם חודש,
the same portion
ווערט די זעלבע פרשה
(sedra)
(סדרה)
,
,
Parshat Shemini,
פרשת שמיני,
read
געלייענט
(and studied)
(און געלערנט)
for three consecutive weeks
במשך דריי וואכן נאכאנאנד
(starting from the eighth day of the month,
(אנהויבנדיק פון יום שמיני בחודש,
at the Mincha reading of Shabbat HaGadol,
ביי דער קריאת מנחה פון שבת הגדול,
until the end of the month,
ביז דעם סוף חודש,
on Shabbat, the 29th of Nissan)
אין שבת כ״ט בניסן)
.
.
The special elevation of 'And it was on the eighth day',
די באזונדערע דערהויבנקייט פון "ויהי ביום השמיני",
meaning 'the eighth day'
געמיינט "יום שמיני
General letters for the holy days
מכתבים כלליים לחה״פ
for the fillings"
למילואים"
(the eighth day of the inauguration of the Tabernacle/ consists in this,
(דער אכטער טאג פון חנוכת המשכן/ באשטייט אין דעם,
that 'today G-d will appear to you - to cause His Shechinah to dwell in the work of your hands' - on this day began the dwelling of the Shechinah in the Tabernacle
וואט היום ה׳ נראה אליכם — להשרות שכינתו במעשה ידיכם - אין דעם טאג האט זיד אנגעהויבן די השראת השכעה אין דעם משכן
(the Shechinah rested upon it)
(שרתה בו שכינה)
.
.
And this is also hinted in the number 'eight': the world was created in the seven days of creation
און דאס איז אויך אנגעדייטעט אין דעם מספר "שמיני": די וועלט איז באשאפן געווארן אין די שבעת ימי בראשית
(six days of creation,
(זעקס טעג פון באשאף,
and Shabbat which gave rest to the world,
אוו שבת וואט האט אריינגעגעבן מנוחה אין וועלט,
completeness in creation)
שלימות אין באשאף)
,
,
and therefore time
און דערפאר איז צייט
(time)
(זמן)
of the world is set in a cycle of seven-day weeks
פון וועלט אויסגעשטעלט אין אן אומקרייז פון זיבן־טעגיקע וואכן
(and similarly the seven-year Shemittah cycles)
(און אזוי אויר די זיבן־ יאריקע שמיטה־קרייזן)
,
,
so that the number seven alludes to the Divine light that is limited within the world; and eight indicates the Divine revelation that is above creation.
אזוי אז די צאל שבעה דייטעט אן אויף די ג־טלעכע ליכט וועלכע איז באשרענקט אין וועלט; און שמיני ווייזט אויף דער ג־טלעכער אנטפלעקונג וואט איז העכער פון דער בריאה.
And with that which Parshat Shemini is read this year for three weeks,
און דערמיט וואט פרשת שמיני ווערט היי־יאר געלייענט במשך דריי וואכן,
it adds the special advantage of 'chazakah' and permanence in the matter of 'eight' - the dwelling of the Shechinah
קומט צו די באזונדערע מעלה פון ״חזקה״ און שטענדיקייט אין דעם ענין פון ״שמיני״ -השראת השכינה
(the Divine revelation that is above the world)
(די ג־טלעכע אנטפלעקונג וואט איז העכער פון וועלט)
:
:
The dwelling of the Shechinah that was revealed on 'the eighth day' was not a temporary Divine revelation,
די השראת השכינה וואט האט זיד אויפגעטאן אין "יום השמיני" איז געווען ניט א צייטווייליקע ג־טלעכע אנטפלעקונג,
but eternal,
נאר אויף אייביק,
as understood from the phrase: 'to cause His Shechinah to dwell in the work of your hands',
ווי דאס איז פארשטאנדיק פון לשון: להשרות שכינתו במעשה ידיכם,
that the dwelling of the Shechinah should be in a permanent manner,
אז די השראת השכינה זאל זיין אין א שטענדיקן אופן,
and with every Jew
און ביי יעדער אידן
(within each and every one of Israel)
(בתוך כל אחד ואחת מישראל)
,
,
even in the work of your hands.
ביז אין מעשה ידיכם.
Sefer HaSichot - 5751
ספר השיחות - ה׳תנש״א
Dwelling: in contrast, the Temple
וואוינונג: דאקעגן בית
(the Holy Temple)
(בית־המקדש)
is a 'permanent dwelling',
איז א "דירת קבע",
a continuously designated dwelling - and since they built the Holy Temple in Jerusalem,
אן אויף־שטענדיק באשטימטע וואוינונג - און פון זינט מ׳האט אויפגעבויט דעם בית המקדש אין ירושלים,
it became the designated and eternal place of the dwelling of the Shechinah
איז דאם געווארן דער באשטימטער און אייביקער ארט פון השראת השכינה
(this is My resting place forever)
(זאת מנוחתי עדי עד)
.
.
And the complete 'permanence' and chazakah of the dwelling of the Shechinah in the Holy Temple,
און די פולקאמע "קביעות׳דיקייט" און חזקה פון דער השראת השכינה איו בית המקדש,
will be in the third Holy Temple in perfection,
וועט זיין אין דעם בית המקדש השלישי כשלימות,
so that before every eye will be open and clear the complete permanence and strength of the Holy Temple - an eternal House.
אז פאר יעדן אויג וועט זיין אפן און קלאר די פולשטענדיקע דויערהאפטיקייט און שטארקייט פון דעם בית המקדש - א בית נצחי.
General letters for the time of...
מכתבים כלליים לתה״פ
And seemingly, one can add a reason,
ולכאורה קעז מען צוגעבן א טעם,
by way of hint,
בדרך רמז,
why this prayer is in Psalm 90 of Tehillim - because the number ninety,
פארוואס אט די תפילה איז אין מזמור צדי״ק פון תהלים - ווייל די צאל ניינציק,
three times thirty,
דריי מאל דרייסיק,
represents the complete perfection in chazakah - three times three
שטעלט מיט זיך פאר די פולקאמע שלימות אין חזקה - דריי מאל דריי
(times ten)
(מאל צען)
.
.
♦ * *
♦ * *
May it be His will,
ויהי רצון,
that each and every one,
אז יעדער איינער און איינע,
within the entirety of Israel,
בתוך כלל ישראל,
should utilize the special powers of this year,
זאל אויסנוצן די ספעציעלע כוחות פון דעם היינטיקן יאר,
to penetrate his entire being with a holy life,
אויף דורכצודרינגען זיין גאגצן וועזן מיט א קדושה־לעבן,
Until reaching the true chazakah,
ביז צו דערגרייכן די אמת׳ע חזקה,
eternal strength in everything related to the study of Torah and fulfillment of the commandments.
נצחיות׳דיקע שטארקייט אין אלעם וואס איז שייך צו לימוד התורה און קיום המצוות
Sefer HaSichos - 5751
ספר השיחות - ה׳תנש״א
Moreover - also the power of Moshe Rabbeinu: "And may the pleasantness of the L-rd our G-d be upon us, and establish for us the work of our hands, and establish the work of our hands."
נאכמער - אויר נתעת כח פון משה רבעו: ויהי נועם ה׳ אלקינו עלינו ומעשה ידינו כוננה עלינו ומעשה ידינו כוננהו,
In the Third Beis HaMikdash,
אין דעם בית המקדש השלישי,
"The Sanctuary, O L-rd, which Your hands have established."
מקדש אדנ״י כוננו ידיך.
With honor and blessing.
בכבוד ובברכה
And with blessing of a kosher and joyous Pesach holiday and a good heart.
ובברכת חג הפסח כשר ושמח וטוב לבב
"The Sanctuary, O L-rd, which Your hands have established." Shmos 15,
מקדש אדג־י כוננו ידיך: בשלח טו,
See what is indicated in the footnote above, the heading "In the Future to Come."
וראה בהנסמן לעיל הערה ד״ה לעתיד לבא.
ןןןןןן!ן!ן■!■
ןןןןןן!ן!ן■!■
Telegrams
מברקים
Text of the telegram that His Holiness the Rebbe Shlita sent to Anash Shiyta throughout the world for Rosh Hashanah 5751, may it be for life.
נוסח המברק שהואיל כ״ק ארמו״ר שליס״א לשלוח לאנ״ש שי׳ בכל מרחבי תבל לקראת ר״ה ה׳תנש״א הבק״ל
May you be inscribed and sealed for a good year, and have a good Shabbos.
לשנה טובה תכתבו ותחתמו ושבתא טבא.
/Place of signature/
/מקום החתימה/
Text of the telegram that His Holiness the Rebbe Shlita sent to Anash Shiyta throughout the world for the holiday of Sukkos,
נוסח המברק שהואיל כ״ק אדמו״ר שליט״א לשלוח לאג״ש שי׳ בכל מרחבי תבל לקראת חג הסוכות,
the time of our joy, 5751, here and now.
זמן שמחתנו ה׳תנש״א הבע״ל
A good holiday and our time of rejoicing, may Yisrael rejoice in its Maker and may Hashem rejoice in His works, and good Shabbos.
יום טוב ודזמן שמחתינו דישמח ישראל בעושיו וישמח השם במעשיו וגוט שבת.
/Place of signature/
/מקום החתימה/
Sefer HaSichos - 5751
ספר השיחות - ה׳תנש״א
Text of the telegram that His Holiness the Rebbe sent for the Second Hakafos in Yerushalayim, the Holy City,
נוסח המברק שהואיל כ״ק אדמו״ר לשלוח להקפות שניות בירושלים עיה״ק,
in our Holy Land, may it be rebuilt and established.
באה״ק תובב״א
B"H,
ב״ה,
Erev Chol HaMoed 5751
ערב חה״ם ה׳תנש״א
Brooklyn,
ברוקלין,
To the honored participants in the Hakafos of Simchas Torah
כבוד המשתתפים בהקפות שמחת תורה
in Yerushalayim, our Holy City, may it be rebuilt speedily, Amen
בירושלים עיר קדשנו תוב״ב אמן
Among all our people, the children of Israel, who rejoice in the joy of Torah wherever they are - Shlita
בתוככי כל עמנו בני ישראל השמחים בשמחת התורה בכל מקום שהם - שליט״א
At a time when the joy is doubled — the joy of Israel in Torah and the joy of Torah in Israel,
בזמן שהשמחה כפולה שמחת ישראל בתורה ושמחת התורה בישראל,
it encompasses and unites all our people, the near and the far
מקפת ומאחדת את כל עמנו הקרובים והרחוקים
(for now)
(לעת עתה)
also together,
גם יחד,
in a true and eternal unity,
באיחוד אמתי ונצחי,
Special force and content of this joy in the King's Sanctuary, the eternal royal city of our eternal people,
תוקף ותוכן מיוחדים לשמחה זו במקדש מלך עיר מלוכה הנצחית דעמנו הנצחי,
the complete Yerushalayim, the city that is joined together,
ירושלים השלימה עיר שחוברה לה יחדיו,
Among all our Holy Land,
בתוככי כל ארצנו הקדושה,
the palace of the King,
פלטרין של מלך,
in its completeness,
בשלימותה,
which were given as an eternal inheritance to our people, a holy nation, an eternal people,
שניתנו בנחלת עולם לעמנו גוי קדוש עם עולם,
from the G-d of the world, as written in His eternal Torah —
מאלקי עולם ככתוב בתורתו הנצחית-
The completeness of the Land, the completeness of the people, and the completeness of our Holy Torah.
שלימות הארץ ושלימות העם ושלימות תורתנו הקדושה.
May it be His will that Yerushalayim soon return to its destiny and function, and to the promise of the prophet of redemption, Yeshayahu, from which Torah and the word of G-d will go forth,
ויהי רצון שתשוב ירושלים בקרוב ממש ליעודה ותפקידה ובהבטחת נביא הגאולה ישעי׳ אשר ממנה תצא תורה ודבר השם,
And speedily, in our very days, may our eyes behold the fulfillment of the promise
ובמהרה בימינו ממש תחזינה עינינו קיום ההבטחה
(in the language of the verses)
(בלשה הכתובים)
:
:
"From the east I will bring your seed, and from the west I will gather you; I will say to the north, Give up, and to the south, Do not hold back."
ממזרח אביא זרעך וממערב אקבצך אומר לצפון תני ולתימן אל תכלאי.
"I have found David My servant; with My holy oil I have anointed him."
מצאתי דוד עבדי בשמן קדשי משחתיו,
In the true and complete redemption through our righteous Moshiach,
בגאולה האמתית והשלימה על ידי משיח צדקנו,
He who participates in your joy — our joy — and signs with great honor and in prayer for a year of Torah, joy, and true peace.
המשתתף בשמחתכם - שמחתנו וחותם בכבוד רב ובתפלה לשנת תורה ושמחה ושלום אמתי.
/Place of signature/
/מקום החתימה/
As promised.
!כהבטחת.
.
.
Yeshayahu: 2,
ישעי׳: ב,
"From the east."
ממזרח.
.
.
"Do not hold back." Yeshayahu 43,
אל תכלאי: ישעי׳ מג,
5-6.
ה־ו.
"I have found."
מצאתי.
.
.
"I have anointed him." Tehillim 89,
משחתיו: תהלים פט,
Telegrams
מברקים
And 90
ו90
Text of the telegram that His Holiness the Rebbe sent for the Second Hakafos in Kfar Chabad
נוסח המברק שהואיל כ״ק אדמו״ר לשלוח להקפות שניות בכפר חב״ד
(Nachalas Harav and more)
(נה״ח ועוד)
,
,
in our Holy Land, may it be rebuilt and established.
באה״ק תובב״א
B"H,
ב״ה,
Erev Chol HaMoed Sukkos 5751
ערב חה״ס ה׳תנש״א
Brooklyn,
ברוקלין,
To the honored participants in the Hakafos of Simchas Torah in Kfar Chabad
כבוד המשתתפים בהקפות שמחת תורה בכפר חב״ד
(Nachalas Harav, etc.)
(נה״ח כר)
which is in our Holy Land, may it be rebuilt and established,
אשר באה״ק תובב״א,
through our righteous Moshiach.
על ידי משיח צדקנו
Among all our brothers, the children of Israel, who rejoice in the joy of Torah everywhere <sub>they are</sub> _ Shlita
בתוככי כל אחינו בני ישראל השמחים בשמחת התורה בכל מקום <sub>שהם</sub> _ שליט״א
At a time when the double joy — the joy of Israel in Torah and the joy of Torah in Israel,
בזמן שהשמחה הכפולה שמחת ישראל בהתורה ושמחת התורה בישראל,
encompasses and unites all our people, the near and the far
מקפת ומאחדת את כל עמנו הקרובים והרחוקים
(for now)
(לעת עתה)
also together,
גם יחד,
in a true and eternal unity,
באיחוד אמתי ונצחי,
Special force and content of this joy in our Holy Land in its completeness,
תוקף ותוכן מיוחדים לשמחה זו בארצנו הקדושה בשלימותה,
upon which the eyes of the L-rd your G-d are always, from the beginning of the year until the end of the year.
אשר תמיד עיני השם אלקיך בה מרשית השנה ועד אחרית שנה.
May it be His will that the holiness be revealed,
ויהי רצון שתהי׳ הקדושה בגלוי,
and the providence of G-d, Who does wonders, be manifest in visible and revealed goodness,
והשגחת השם עושה פלא בטוב הנראה והנגלה,
And all the peoples of the earth will see that the name of G-d is great in Israel — in the completeness of Torah, the completeness of the people, and the completeness of the Land,
וראו כל עמי הארץ כי בישראל גדול שמו - בשלמות התורה שלמות העם ושלמות הארץ,
And speedily, in our very days, may our eyes behold the fulfillment of the promise
ובמהרה בימינו ממש תחזינה עינינו קיום ההבטחה
(in the language of the verses)
(בלשון הכתובים)
:
:
"From the east I will bring your seed, and from the west I will gather you; I will say to the north, Give up, and to the south, Do not hold back."
ממזרח אביא זרעך וממערב אקבצך אומר לצפון תני ולתימן אל תכלאי.
"I have found David My servant; with My holy oil I have anointed him."
מצאתי דוד עבדי בשמן קדשי משחתיו,
In the true and complete redemption through our righteous Moshiach,
בגאולה האמתית והשלימה על ידי משיח צדקנו,
He who participates in your joy — our joy — and signs with great honor and in prayer for a year of Torah, joy, and true peace.
המשתתף בשמחתכם - שמחתנו וחותם בכבוד רב ובתפלה לשנת תורה ושמחה ושלום אמתי.
/Place of signature/
/מקום החתימה/
Always.
תמיד.
.
.
"The land." Devarim 11,
הארץ: עקב יא,
"From the east."
ממזרח.
.
.
"Do not hold back." Yeshayahu 43,
אל תכלאי: ישעי׳ מג,
5-6.
ה־י.
"I have found."
מצאתי.
.
.
"I have anointed him." Tehillim 89,
משחתיו: תהלים פט,
Sefer HaSichos - 5751
ספד השיחות - ה׳תנש״א
Text of the telegram that His Holiness the Rebbe Shlita sent to Anash Shiyta for the holiday of Redemption, 19 Kislev,
נוסח המברק שהואיל כ״ק אדמו״ר שליט״א לשלוח לאנ״ש שי׳ לקראת חג הגאולה י״ט כסלו,
5751
ה׳תנש״א
May you be inscribed and sealed for a good year in the study of Chassidus and its ways,
לשנה טובה בלימוד החסידות ודרכי׳ תכתבו ותחתמו,
including abundant activity in all the campaigns,
כולל פעילות רבה בכל המבצעים,
and in general in Torah, acts of kindness, and prayer,
וככלל בתורה ובגמ״ח ובתפלה,
and all this in a manner of "burst forth to the west, to the east, to the north, and to the south,"
וכל זה באופן דופרצת ימה וקדמה וצפונה ונגבה,
And from this day to the days of preparation for Chanukah and to Chanukah,
ומיום זה לימי ההכנה לחנוכה ולחנוכה,
Meritorious days also for the speedy fulfillment of the promise in the book of the sweet singer of Israel, David, King Moshiach: "I have found David My servant; with My holy oil I have anointed him,"
יומין זכאין גם למהר קיום היעוד בספר נעים זמירות ישראל דוד מלכא משיחא: מצאתי דוד עבדי בשמן קדשי משחתיו,
in the true and complete redemption through our righteous Moshiach.
בגאולה האמתית והשלימה ע״י משיח צדקנו.
With honor and blessing /Place of signature/
בכבוד ובברכה /מקום החתימה/
Text of the telegram that His Holiness the Rebbe Shlita sent to the participants Shiyta in the large farbrengens for the holiday of Redemption, 19 Kislev,
נוסח המברק שהואיל כ״ק אדמו״ר שליט״א לשלוח להמשתתפים שי׳ בהתוועדויות הגדולות לקראת חג הגאולה י״ט כסלו,
5751
ה׳תנש״א
To all the participants in the large farbrengens of 19 Kislev _ Shlita
לכל המשתתפים בהפארבריינגענישן הגדולים די״ט כסלן _ שליט״א
L'chaim,
לחיים,
L'chaim and blessing
לחיים ולברכה
May it be the will of the Almighty that in each and every one, "He redeemed my soul in peace" etc. be fulfilled in its fullness,
יהי רצון מהשי״ת שבכל אחד ואחת יהי׳ ויקויים פדה בשלום וגו׳ ובמילואו,
and that they succeed in making the vessels for this, as explained by our Sages on the verse, that this is the occupation with Torah
ושיצליחו בעשיית הכלים לזה כביאור חז״ל בהכתוב שזהו העסק בתורה
(the revealed and the Chassidus)
(הנגלה והחסידות)
and with acts of kindness and prayer,
ובגמ״ח ובתפלה,
And all this in a manner of "burst forth to the west, to the east, to the north, and to the south,"
וכל זה באופן דופרצת ימה וקדמה וצפונה ונגבה,
and beginning with the campaigns,
ומתחיל בהמבצעים,
each one of them.
כל אחד מהם.
And from this day to the days of preparation for Chanukah and to Chanukah,
ומיום זה לימי הכנה לחנוכה ולחנוכה,
Meritorious days also for the speedy fulfillment of the promise in the book of the sweet singer of Israel, David, King Moshiach: "I have found David My servant; with My holy oil I have anointed him,"
יומין זכאין גם למהר קיום היעוד בספר נעים זמירות ישראל דוד מלכא משיחא: מצאתי דוד עבדי בשמן קדשי משחתיו,
in the true and complete redemption through our righteous Moshiach.
בגאולה האמתית והשלימה ע״י משיח צדקנו.
With honor and blessing
בכבוד ובברכה
/Place of signature/
/מקום החתימה/
Telegrams
מברקים
Text of the telegram that His Holiness the Rebbe shlit"a deigned to send to Anash sheyichye in all corners of the world in honor of the hillula of the 10th of Shevat,
נוסח המברק שהואיל כ״ק אדמז״ד שליט״א לשלוח לאנ״ש שי׳ בבל מרחבי תבל לקראת יום ההילולא יו״ד שבט,
5751
ה׳תנש״א
Great success in all matters of the hillula of the Nasi of our generation,
הצלחה רבה בכל עניני הילולא דנשיא דורנו,
And after the head, the body follows: men, women, and children.
ובתר רישא גופא אזיל האנשים והנשים והטף.
Including and especially active farbrengens and with love of Israel,
כולל ובפרט התוועדויות פעילות ומתוך אהבת ישראל,
On the day of the hillula and on the holy Shabbat of G-d, tomorrow,
ביום ההילולא ובשבת קודש להוי׳ מחר,
Shabbat Shirah,
שבת שירה,
And on Motzaei Shabbat,
ובמוצאי שבת,
And their continuation and fruits in all the following days,
והמשך שלהן ופירותיהן בכל הימים שלאחריהם,
And may the prophecy in the book of David, King Messiah, be fulfilled: 'I have found David My servant; with My holy oil I have anointed him.'
ויקויים היעוד בספר דוד מלכא משיחא: מצאתי דוד עבדי בשמן קדשי משחתיו,
And the children of Israel go out with a high hand.
ובני ישראל יוצאים ביד רמה,
Speedily in our days, literally, in the true and complete redemption.
במהרה בימינו ממש בגאולה האמיתית והשלימה.
With blessing
בברכה
/Place of signature/
/מקום החתימה/
And choose.
ובחר.
.
.
And it goes: Eruvin 41,
ואזיל: עירובין מא,
And on Shabbat.
ובשבת.
.
.
Tomorrow: the scheduled Torah portion of the hillula day
מחר: שיעוד חומש דיום ההילולא
(Beshalach 16,
(בשלח טז,
23>.
כג>.
And the continuation: the action continues and its defect... etc.
והמשך: הפעולה עגמה נמשכת ומומו• ע״ו)
Their boats - and above they prophesied.
סירותיהן - ומעלה נבאו־א.
And of course also Marada"h 'I have come into My garden'
וכמובן גם מרד״ה באתי לגני
(of the hillula)
(דההילולא)
.
.
The prophecy: Psalms 89,
היעוד: תהלים פט,
21.
בא.
And the children of Israel
ובני.
.
.
Raise: the beginning of the portion of the hillula day
רמה: תחלת פרשת יום ההילולא
(Beshalach 14,
(בשלח יד,
.
.
Text of the telegram that His Holiness the Rebbe shlit"a deigned to send to Anash sheyichye in all corners of the world in honor of the days of Purim,
נוסח המברק שתואיל כ״ק אדמר״ד שליט״א לשלוח לאנ״ש שי׳ בכל מרחבי תבל לקראת ימי הפורים,
5751
ה׳תנש״א
Happy Purim and peaceful Shabbat and farbrengens in a manner and with light and joy and gladness and honor and with good and successful resolutions in this light, etc., according to all the explanations of our Sages.
פורים שמח ושבת שלום והתועדויות באופן ומתוך אורה ושמחה וששון ויקר ובהחלטות טובות ומוצלחות באורה זו חורה וכו׳ ככל פירושי חז״ל.
And double for the successful in Torah and mitzvot.
וכפליים לתושי׳ בתורה ומצות.
L'chaim,
לחיים,
L'chaim, for life and blessing and for a successful document, immediately, literally, the redemption of this Purim to our true and complete redemption through 'David My servant, with My holy oil I have anointed him.' Blessed be the L-rd forever, Amen and Amen.
לחיים ולברכה ולמסמך תיכף ממש גאולת פורים זה לגאולתנו האמיתית והשלימה ע״י דוד עבדי בשמן קדשי משחתיו ברוך הוי׳ לעולם אמן ואמן.
/Place of signature/
/מקום החתימה/
Sefer HaSichos - 5751
ספר השיחות - ה׳תנש״א
Text of the telegram that His Holiness the Rebbe shlit"a deigned to send to Anash sheyichye in all corners of the world in honor of the holiday of Pesach,
נוסה המברק שהואיל כ״ק אדמו״ר שליט״א לשלוח לאנ״ש שי׳ בכל מרחבי תבל לקראת חג הפסח,
5751
ה׳תנש״א
On the day of the hillula of the Admor HaTzemach Tzedek and the eve of the 14th of Nissan, the birthday of the Rambam, the time of Pesach, and the eve of the festival,
ביום ההילולא של אדמו״ר הצמח צדק ואור לי״ד ניסן יום הולדת הרמב״ם זמן הפסח וערב שקויו״ט,
First of the festivals,
ראשון לרגלים,
I express my wishes and blessings for a kosher and happy Pesach, etc.
אביע איחולי וברכותי לחג הפסח כשר ושמח וכולי.
And Shabbat kodesh and peace,
וש״ק ושלום,
Delight and liberty in their completeness for all Bnei Yisrael in all their dwellings.
עונג וחירות בשלמותם לכל בנ״י בכל מושבותיהם.
And may the request of each and every one, men, women, and children, within all of Israel, be fulfilled, the prayer of Moshe, the man of G-d, in the book of the Sweet Singer of Israel:
ותקויים בקשת כל אחד ואחת האנשים והנשים והטף׳ בתוך כלל ישראל תפלת משה איש האלקים בספר נעים זמירות ישראל:
Satisfy us in the morning with Your kindness, and we will sing and rejoice all our days,
שבענו בבקר חסדך ונרננה ונשמחה בכל ימינו,
Let Your work appear to Your servants, and Your glory upon their children,
יראה אל עבדיך פעליך והדרך על בניהם,
And may the pleasantness of the L-rd our G-d be upon us, and establish the work of our hands upon us; and the work of our hands, establish it.<sup>2</sup>
ויהי נועם ה׳ אלקינו עלינו ומעשה ידינו כוננה עלינו ומעשה ידינו כוננהו<sup>2</sup>.
As above, double for the successful, and as the business of Shabbat and of the redemption,
בכהנ״ל כפליים לתושי׳ וכעיסקא דשבתא ודהגאולהי,
In the true and complete redemption through our righteous Mashiach.
בגאולה האמיתית והשלימה על ידי משיח צדקנו.
With honor and blessing of Shabbat and the festival
בכבוד ובברכת שבת והחג
/Place of signature/
/מקום החתימה/
Telegrams
מברקים
Text of the telegram that His Holiness the Rebbe shlit"a deigned to send to Anash sheyichye in all corners of the world in honor of the holiday of Shavuot,
נוסה המברק שהואיל כ״ק אדמו״ר שליט״א לשלוח לאנ״ש שי׳ בכל מרהבי תבל לקראת חג השבועות,
5751
ה׳תנש״א
A peaceful Shabbat and a happy holiday, and receiving the Torah with joy and inwardness, and to continue all this throughout the entire year, men, women, and children,
שבת שלום ויום טוב שמח וקבלת התורה בשמחה ובפנימיות ולהמשיך כל זה בכל השנה כולה האנשים והנשים והטף,
And until speedily in our days, literally; 'And may the pleasantness of the L-rd our G-d be upon us, and establish the work of our hands upon us; and the work of our hands, establish it.'
ועד אשר במהרה בימינו ממש; ויהי נועם ה׳ אלקינו עלינו ומעשה ידינו כוננה עלינו ומעשה ידינו כוננהו,
In the true and complete redemption.
בגאולה האמתית והשלימה.
/Place of signature/
/מקום החתימה/
Sefer HaSichos - 5751
ספד השיחות - ה׳תנש״א
Text of the telegram that His Holiness the Rebbe shlit"a deigned to send to Anash sheyichye in all corners of the world in honor of the holiday of redemption, 12-13 Tammuz,
נוסח המברק שהואיל כ״ק אדמו״ר שליט״א לשלוח לאנ״ש שי׳ בבל מרחבי תבל לקראת חג הגאולה י״ב־י״ג תמוז,
5751
ה׳תנש״א
B"H, the days of the holiday of redemption, year 5751.
ב״ה ימי חג הגאולה שנת ה׳תנש״א.
To all the participants, both male and female, in the farbrengens of the holiday of redemption, and to all our brothers and sisters - shlit"a
לכל המשתתפים ולבל המשתתפות בהתוועדויות דחג הגאולה ולכל אחב״י - שליט״א
Peace and blessing!
שלום וברכה!
The holiday of redemption and active, influential farbrengens upon all our brothers and sisters,
חג הגאולה והתועדויות פעילות ומשפיעות על כל אחב״י,
men, women, and children,
האנשים והנשים והטף,
And especially as per the words of the Baal HaGeulah in his famous letter: 'The Holy One, blessed be He, redeemed not only me, but also all of them,'
ובפרט אשר כדברי בעל הגאולה במכתבו המפורסם: לא אותי בלבד גאל הקב״ה כי אם גם את כל כר,
And especially in action, which is the main thing,
וביתר שאת במעשה שהוא העיקר,
Beginning with the general campaigns and all their details.
מתחיל בהמבצעים הכללים וכל פרטיהם.
And may our prayer be fulfilled immediately: 'And may the pleasantness of the L-rd our G-d be upon us, and establish the work of our hands upon us; and the work of our hands, establish it.'
ותקויים מיד תפלתנו: ויהי נועם ה׳ אלקינו עלינו ומעשה ידינו כוננה עלינו ומעשה ידינו כוננהו.
And immediately and at once the promise: 'A star shall go forth from Yaakov, etc., and Israel shall do valiantly' in the true and complete redemption through our righteous Mashiach.
ותיכף ומיד ההבטחה: דרך כוכב מיעקב גו׳ וישראל עושה חיל בגאולה האמתית והשלימה ע״י משיח צדקנו.
/Place of signature/
/מקום החתימה/
Telegrams
מברקים
Text of the blessing that His Holiness the Rebbe shlit"a deigned to send to the Gan Israel camps in connection with their opening this year.
נוסח הברכה שהואיל כ״ק אדמו״ר שליט״א לשלוח למחנות גן ישראל בקשר עם פתיחתן שנה זו.
B"H,
ב״ה,
Erev Shabbat kodesh, 'How good are your tents, Yaakov, your dwelling places, Israel.'
עש״ק מה טובו אוהליך יעקב משכנותיך ישראל.
.
.
Like gardens by the river,
כגנות עלי נהר,
Month of redemption,
חודש הגאולה,
5751.
ה׳תנש״א.
Brooklyn,
ברוקלין,
To 'Gan Israel'
ל״גן ישראל"
May G-d grant them life, peace, and blessing!
ה׳ עליהם יחיו שלום וברכה!
May the opening of 'Gan Israel' and all the duration of their stay there be with great success,
תהא פתיחת "גן ישראל" וכל משך שהותם בו בהצלחה רבה,
And may they continue the success in all matters of 'Gan Israel', both physical and spiritual,
וימשיכו ההצלחה בכל עניני "גן ישראל" הגשמיים והרוחניים,
And 'Gan Israel' should live up to its name - to grow good trees bearing good fruits,
ו״גן ישראל״ יתאים לשמו - להצמיח אילנות טובים נושאים פירות טובים,
through the study of our Torah and the observance of its mitzvot,
על ידי לימוד תורתנו וקיום מצוותי׳,
as they are illuminated by the light of the Torah, which is the innerness of the Torah,
כפי שהם מוארים במאור שבתורה זוהי פנימיות התורה,
as is the will and hope of His Holiness, the master of the redemption.
כרצון ותקות כ״ק מר׳ח אדמו״ר בעל הגאולה.
And G-d helps.
והשם עוזר.
And may they continue with G-d's help throughout the entire year,
וימשיכו בב״ז במשך כל השנה,
and with increase.
ובהוספה.
And especially in the year 5751 - may it be a year of wonders I will show him.
וביתר שאת בשנת ה׳תנש״א - הי׳ תהא שנת נפלאות אראנו.
And through this may be fulfilled in each and every one of them,
ועי״ז תקויים בכאו״א מהם,
within all of Israel,
בתוככי כלל ישראל,
the prayer and blessing of Moshe Rabbeinu at the conclusion
תפילת וברכת משה רבינו בסיום
Erev Shabbat kodesh: in which good was doubled - Bereishit 1,
עש״ק: שהוכפל בו טוב - בראשית א,
verse 4.
בה.
There,
שם,
Chizkuni on the verse.
חזקוני עה־פ.
And see Ramban there.
וראה רמב״ו שם.
And see Likkutei Sichos, volume 24, p. 641, note under the heading 'this'.
וראה לקו״ש חכ״ד ע׳ 641 הערה ד״ה זה.
And in Ohr HaTorah
ובאוה״ת
(Bereishit 33,
(בראשית לג,
1 and onward.
א ואילך.
and elsewhere)
ועוד)
He connects the matter of the third day, in which 'it was good' was doubled,
מקשר ענין יום ג׳ שהוכפל בו כי טוב
(commentary on the verse Bereishit 1,
(פרש" עה״פ בראשית א,
Midrash Rabbah section 4,
מב״ר פ״ד,
with the words of our Sages
עם מחז״ל
(Kiddushin 40,
(קידושין מ,
good to Heaven and good to creatures.
טוב לשמים וטוב לבריות.
.
.
River: our portion 24,
נהר: פרשתנו כד,
5-6.
ה־ו.
- the daily portion in the well-known Chitas lessons.
- שיעור היום בשיעורי חת״ת הידועים.
'Like gardens by the river': these are the teachers of young children in Israel, who bring out from their hearts wisdom, understanding, knowledge, and intellect, and teach the children to do the will of their Father in heaven,
כגנות עלי נהר: אלו מלמדי תינוקות שבישראל שהם מוציאים מלבם חכמה בינה דעת והשכל ומלמדיו להתינוקות לעשות רצון אביהם שבשמים
(Tanna D'vei Eliyahu Rabbah, chapter 18.
(תנא דבי אליהו רבא פב״א.
Yalkut Shimoni on our portion on the verse - reference 911)
יל״ש פרשתנו עה״פ - רמז תשעא)
.
.
Success: see Ohr HaTorah Vayeishev 298,
בהצלחה: ראה אוה״ת וישב רעח,
a-b
א־ב
(on the verse "And G-d was with Joseph" - the first name of the master of the redemption - "and he was a successful man")
(עה״פ ויהי ה׳ אח יוסף - שמו הראשון של בעל הגאולה - ויהי איש מצליח)
.
.
Likkutei Sichot vol. 25 p. 213.
לקו״ש חכ״ה ע׳ 213.
Trees.
אילנות.
.
.
Fruits.
פירות.
.
.
Study of our Torah and fulfillment of My commandments: as it says
לימוד תורתנו וקיום מצוותי־: וכמ״ש
(Judges 20,
(שופטים כ,
,
,
"for man is the tree of the field",
כי האדם עץ השדה",
referring to a Torah scholar
דקאי על תלמיד חכם
(and all your children shall be taught of G-d - Isaiah 54,
(וכל בניו לימודי ה׳ - ישעי־ נד,
producing fruits
עושה פירות
(Taanit 7,
(תענית ז,
a/ and what are fruits etc. commandments
א/ ומאי פירות כו׳ מצוות
(Sotah 46,
(סוטה מו,
end of side a)
סע״א)
.
.
In the luminous aspect of the Torah, this is the inner dimension of the Torah: see Korban HaEdah on Yerushalmi Chagigah ch. 7 hal. 7.
במאור שבתורה זוהי פנימיות התורה: ראה קרבן העדה לירושלמי חגיגה פ״ז ה״ז.
Beautiful branch for the introduction to Eichah Rabbah 2.
יפה ענף לפתיחתא דאיכ״ר ב.
Ohr HaTorah Tetzaveh p. 1,258.
אוה״ת תצוה ע׳ א׳רנח.
Sefer HaMaamarim 5647 p. 87-88.
סה״מ תרמ״ז ע׳ פז־פח.
Hemshech 5672 vol. 3 p. 257.
המשך תער״ב ח״ג ע׳ רנז.
5689 p. 176.
תרפ״ט ע׳ 176.
And the name "blind": Shabbat 104,
והשם עוור: שבת קד,
Yoma 38,
יומא לח,
end of side a.
סע״א.
And see "G-d is my helper" of the first 12 Tammuz,
וראה ד־ה הוי׳ לי בעוזרי די״ב תמוז הראשון,
5687
תרפ״ז
(printed in Sefer HaMaamarim Kuntreisim vol. 1 p. 179,
(נדפם בסה״מ קונטרסים ח״א קעט,
a and onward.
א ואילך.
5687 ?' see p. and onward.
תרפ״ז ?' רא ואילה.
"May it be a year of wonders I will show him": see at length general letters for Passover of this year.
היי תהא שנת נפלאות אראנו: ראה בארוכה מכתבים כלליים לחג הפסח שנה זו•.
Sefer HaSichot - 5751
ספר השיחות - ה׳תנש״א
And the seal of Psalm 90 in Tehillim: "And let the pleasantness of the L-rd our G-d be upon us, and the work of our hands establish upon us" — may it be His will that the Shechinah rest upon the work of your hands,
וחותם מזמור צדי״ק שבתהלים: ויהי נועם ה־ אלקינו עלינו ומעשה ידינו כוננה עלינו — יהי רצון שתשרה שכינה במעשה ידיכם,
"and the work of our hands establish it" — in the Third Holy Temple,
ומעשה ידינו כוננהו - בבית המקדש השלישי,
which will be built speedily in our days,
שיבנה במהרה בימינו,
in the true and complete redemption through our righteous Mashiach,
בגאולה האמיתית והשלימה על ידי משיח צדקנו,
immediately and forthrightly.
תיכף ומיד ממש.
With blessing for a good Shabbat
בברכת שבת טוב
and for success in all that is mentioned
ולהצלחה בכל האמור
Menachem Schneerson
מנחם שניאורסאהן
May it be His will!
יהי רצו!.
.
.
In the work of your hands: Rashi on the verse Pekudei 39,
במעשה ידיכם: פרש״י עה״פ פקודי לט,
and see also Rashi Shemini 9,
וראה גם פרש״י שמיני ט,
Rashi on the verse Tehillim here.
פרש״י עה״פ תהלים כאן'.
"And the work of our hands establish it" — building of the Third Temple: Midrash and Tehilim on the verse.
ומעשה ידינו כוננהו — בנית המקדש השלישי: מדרש וזהלים עה״פ.
True and complete redemption: after which there is no exile <beginning of the saying "the text says" - Pesachim 116,
גאולה האמיתית והשלימה: שאין אחרי׳ גלות <תוד״ה ה״ג ונאמר - פסחים קטז,
from Mechilta on the verse Beshalach 15,
ממכילתא עה״פ בשלח טו,
Yalkut Shimoni Isaiah remez 679)
יל״ש ישעי׳ רמז תעט)
.
.
Index
מפתחות
Index of Topics.
מפתח ענינים.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
911
911
Index of Verses.
מפתח פסוקים.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
971
971
Index of articles of our Sages, may their memory be blessed.
מפתח מאמרי רז״ל.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
995
995
Index of books.
מפתח ספרים.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
1012
1012
Index of Chassidic books.
מפתח ספרי חסידות.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
1023
1023
Table of Contents
מפתת ענינים
A
א
Av:
אב:
A 69
א 69
(Three partners in man, etc.>.
(שלשה שווזפין באדם כו׳>.
Av,
אב,
Month:
חודש:
B 704
ב 704
(Introduction of "Menachem" before "Av"!.
(הקדמת "מנחם" לפני "אב"!.
721
721
(As above.
(כנ״ל.
A lion ascended in the sign of Leo, etc.)
עלה ארי׳ במזל ארי׳ כו׳)
.
.
736
736
(Seven of Consolation)
(שבע דנחמתא)
.
.
743
743
(Introduction of "Menachem")
(הקדמת ״מנחם״)
.
.
747
747
(As above)
(כנ״ל)
.
.
770
770
(As above)
(כנ״ל)
.
.
777
777
(As above.
(כנ״ל.
A lion ascended, etc.
עלה ארי׳ כו׳.
Seven of Consolation)
שבע ד־ נחמתא)
.
.
See Between the Straits.
ע״ע בין המצרים.
Conclusion.
סיום.
D'ChAv:
ד״חאב:
B 714.
ב 714.
9th of Av:
ט׳ באב:
A 22
א 22
(Called a moed)
(נק׳ מועד)
.
.
23 <As above.
23 <כנ״ל.
The good aspect that He vented His wrath on the wood and stones, etc.)
ענין הטוב שבו שפך חמתו על העצים ואבנים כו׳)
.
.
B 691
ב 691
(The definition of postponing the fast when Tisha B'Av falls on Shabbat)
(גדר דחיית הצום בת״ב שחל בשבת)
.
.
714
714
(As above)
(כנ״ל)
.
.
721 — on it the Mashiach was born and his mazal prevails, etc.>.
721 ןבו נולד משיח ומזלו גובר כו׳>.
722 and its postponement on Shabbat)
722 ודחייתו בשבת)
.
.
724 •its connection to Yom Kippur)
724 •שייכותו ליוהכ״ם)
.
.
743 <on it the Mashiach was born)
743 <בו נולד משיח)
.
.
744
744
(His cow came etc.)
(געתה פרתו בו׳)
.
.
832
832
(Its postponement on Shabbat.
(דחייתו בשבתן.
11th of Av:
י״אאב:
B 731.
ב 731.
15th of Av:
ט״ובאב:
A 22.
א 22.
B 725.
ב 725.
733.
733.
743.
743.
745.
745.
762.
762.
770.
770.
9th of Av:
9׳ אב:
B 761.
ב 761.
Abba Shaul:
אבא שאול:
B 50–849
ב 50־849
(His view that the mitzvah of chalitzah precedes yibum,
(שיטתו כמצות חליצה שקודמת ליבום,
depends on a general principle in Torah: do we follow the giver or the receiver)
תלוי׳ בשיטה כללית בתורה אי אזלינן בתר הנותן או בחר המקבל)
.
.
Avot (Patriarchs):
אבות:
A 14
א 14
(Mention of the merit of the Patriarchs in Chevron)
(הזכרת זכות אבות שבחברון)
.
.
128
128
<The deeds of the Patriarchs are a sign for the children)
<מעשה אבות סימן לבנים)
.
.
144
144
(A chariot all their days)
(מרכבה כל ימיהם)
.
.
156
156
(The deeds of the Patriarchs are a sign for the children)
(מעשה אבות סימן לבנים)
.
.
241
241
(As above.
(כנ״ל.
Called yesharim.
נקראו ישרים.
Chariot)
מרכבה)
.
.
258
258
(And My name Havayah I did not make known to them.
(ושמי הוי׳ לא נודעתי להם.
Their preparation for the Giving of the Torah>.
הכנתם למ״ת>.
259
259
(They revealed in the world the name Shaddai, whose inwardness is the revelation of the name Havayah)
(גילו בעולם שם שד־י שבפנימירתו הוא גילוי שם הוי׳)
.
.
262
262
(As above)
(כנ״ל)
.
.
See Matriarchs.
ע״ע אמהות.
Giving of the Torah.
מ״ת.
Even Shetiyah:
אבן שתי׳:
B 794.
ב 794.
Precious Stones:
אבנים טובות:
B 518
ב 518
(The incident that they were found in a neglected corner, etc. in order to increase charity)
(המאורע שנמצאו בפינה נדחת בו׳ בכדי להוסיף בצדקה)
.
.
Avraham:
אברהם:
A 93
א 93
(Lech Lecha, etc.
(לך לך גו׳.
He was 75 years old when he left Charan.
בן ע״ה שנה בצאתו מחרן.
The age of his recognition of his Creator.
גיל הכרתו את בוראון.
96
96
(His hospitality)
(הכנסתו אורחים)
.
.
122
122
(Beginning of the supernal union of the Torah from Abraham)
(התחלת יחוד העליון דמ״ת מאברהם)
.
.
128
128
(Abraham and Sarah, soul and body)
(אברהם ושרה נשמה וגוף)
.
.
130
130
(Age of his recognition of his Creator.
(גיל הכרתו את בוראו.
He advanced in days, complete days)
בא בימים יומין שלימין)
.
.
133
133
(His influence on the nations of the world)
(השפעתו על אוה״ע)
.
.
135
135
(His service in most of his years was before circumcision.
(עבודתו ברוב שנותיו היתה לפני המילה.
The features of Isaac's face were similar to his.
קלסתר פניו של יצחק דומה לון.
136
136
(Abraham was one)
(אחד הי׳ אברהם)
.
.
See circumcision.
ע״ע מילה.
Sarah.
שרה.
Edom
אדום
(Esau)
(עשו)
:
:
A 162
א 162
(Compared to a pig)
(נמשל לחזיר)
.
.
170 •And one people will be stronger than the other when this rises in it)
170 •ולאום מלאום יאמץ כשזה קם בו׳)
.
.
176.
176.
Man:
אדם:
A 10
א 10
(Man is born to toil)
(אדם לעמל יולי)
.
.
128
128
(You are called man>.
(אתם קרויין אדם>.
B 542
ב 542
(Aleph of blood)
(א׳ דם)
.
.
706
706
(The action of man affects all creation)
(פעולת אדם סרטי בכל הבריאה)
.
.
754 <from the upper and from the lower)
754 <מן העליונים ומן התחתונים)
.
.
855 •See earth to the upper)
855 •ע״ש אדמה לעליון)
.
.
See Adam the first.
ע״ע אדם הראשון.
Adam the first:
אדם הראשון:
A 9
א 9
(His saying: Come, let us bow down, etc.
(אמירתו: באו נשתחוה גו׳.
A man at the end in order to enter the meal immediately - all
גברא בסוף כדי שיכנס לסעודה מיד - כל
ו91
ו91
2ו9
2ו9
Index of Topics / Adam the First - Nations of the World
מפתח ענינים / אדם הראשון-אומות העולם
Your deeds for the sake of Heaven)
מעשיך לש״ש)
.
.
377
377
(Adam, Seth, Enosh)
(אדם שת אנוש)
.
.
Adar:
אדר:
A 323
א 323
(On the first of Adar they announce about the shekels)
(באחד באדר משמיעין על השקלים)
.
.
331
331
(Increase in joy,
(מרבין בשמחה,
Blessed be your fortune)
בריא מזלי׳)
.
.
332
332
(See mighty on high of God)
(ע״ש אדיר במרום ה׳)
.
.
339
339
(Increase in joy)
(מרבין בשמחה)
.
.
346
346
(Aleph dwell)
(א׳ דר)
.
.
See Nissan.
ע״ע ניסן.
Rosh Chodesh Adar:
ר״ח אדר:
A 331.
א 331.
334.
334.
339.
339.
343.
343.
380
380
(Three Sifrei Torah on Rosh Chodesh Adar that falls on Shabbat)
(ג׳ ס״ת ב־ ר״ח אדר שחל בשבת)
.
.
6th of Adar:
ו׳ אדר:
A 352.
א 352.
348.
348.
9th of Adar:
ט׳ אדר:
A 361.
א 361.
25th of Adar:
כ״האדר:
B 883.
ב 883.
Love of God:
אהבת ה׳:
A 183 !With all your might - the true might becomes yours)
א 183 !בכל מאדך - מאד האמתי נעשה שלך)
.
.
198
198
(With all your might)
(בכל מאדך)
.
.
343
343
(Also in love of 'with all your might' in the 33,
(גם באהבת בכל מאדך בל״ג,
there are different levels)
יש חילוקי דרגות)
.
.
369
369
(With all your heart, your soul, and your might>.
(בכל לבבך נפשך ו-מאדך>.
B 478
ב 478
(With all your might>.
(בכל מאדך>.
555
555
(Will and intellect)
(רצו״ש)
.
.
823
823
(As water reflects the face, etc.)
(כמים הפנים גו׳)
.
.
See Aaron.
ע״ע אהרן.
Might.
מאד.
Love and Unity of Israel:
אהבת ואחדות ישראל:
A 228
א 228
(Bringing the Children of Israel closer through pleasant ways and peace and speaking with respect for Israel)
(קירוב בנ״י ע״י דרכי נועם ושלום ודיבור בכבודן של ישראל)
.
.
230
230
(God's love for Israel)
(אהבת הקב״ה לישראל)
.
.
252
252
(Words of rebuke must be infused with love of Israel)
(דברי תוכחה צ״ל חדורים באהבת ישראל)
.
.
254 <By this they nullify the cause of the exile)
254 <עי״ז מבטלים סיבת הגלות)
.
.
266
266
(His emphasis in the Torah of the Alter Rebbe, the Mitteler Rebbe and the Baal Shem Tov)
(הדגשתו בתורת אדה״ז הה״מ והבעש״ט)
.
.
333
333
(Its emphasis in the mitzvos of Purim)
(הדגשתה בה־ מצוות של פורים)
.
.
334
334
(And you shall love your neighbor as yourself)
(ואהבת לרעך כמוך)
.
.
373
373
(The virtue of judging the Jewish people favorably)
(מעלת לימוד זכות על בנ״י)
.
.
b 545 <Specifically through this are they worthy of receiving the Torah)
ב 545 <דוקא עי״ז ראויים לקבלת התורה)
.
.
548
548
(Cancels the exile)
(מבטלת הגלות)
.
.
592
592
(Unity from the aspect of Yechidah and it is a preparation for the Torah of Mashiach.
(האחדות מבחי׳ יחידה והיא הכנה לתורתו של משיח.
The recitation of 'Hareini Mekabel' after the blessing of the Torah)
אמירת הריני מקבל אחרי ברכה״ת)
.
.
594
594
(Unity
(האחדות
from the aspect of Yechidah)
מבחי׳ יחידה)
.
.
607
607
(Drawing close even those who are called mere creations)
(קירוב גם אלו שנק׳ בריות בעלמא)
.
.
627
627
(Israel is one complete structure.
(ישראל קומה אחת שלימה.
A level of unity and a level of division in Israel and in the Torah)
דרגת אחדות ודרגת התחלקות בישראל ובתורה)
.
.
633
633
(The recitation of 'Hareini Mekabel' etc.)
(אמירת הריני מקבל כו׳)
.
.
681
681
(Giving advice and speaking well of others is included in the mitzvah of charity)
(נתינת עצה ודיבור טוב על הזולת בכלל מצות צדקה)
.
.
717
717
(Its connection to the redemption)
(שייכותה להגאולה)
.
.
731
731
(Cancels the exile)
(מבטלת הגלות)
.
.
See Aaron.
ע״ע אהרן.
Dissemination and shlichus.
הפצה ושליחות.
Peace.
שלום.
Aaron:
אהרן:
b 607
ב 607
(Loves the creatures and brings them close to the Torah)
(אוהב את הבריות ומקרבן לתורה)
.
.
652
652
(The miracle of Aaron's staff)
(נס דמטה אהרן)
.
.
714
714
(His passing on Rosh Chodesh Av.
(הסתלקותו בר״ח אב.
Pursuer of peace and one who casts love etc.
רודף שלום ומטיל אהבה כו׳.
The clouds of glory in the merit of Aaron)
ענני הכבוד בזכות אהרן)
.
.
715
715
(The letters Alef, Heh, Reish, Nun.
(אותיות א׳ הר״ן.
Achdut that is above the chain of descent)
אה״ד שלמע׳ מהשתל׳)
.
.
716
716
(The number of his years)
(מספר שנותיו)
.
.
717
717
(Loves the creatures etc.)
(אוהב את הבריות כו׳)
.
.
890 <As above - unconditional love for every Jew)
890 <כנ״ל - אהבה בל״ג לכ״א מישראל)
.
.
See Yom Kippur.
ע״ע יוהכ״ם.
Priests.
כהנים.
Nations,
אומות,
Seven and ten nations:
ז׳ ועשר אומות:
a 92.
א 92.
94.
94.
106.
106.
3 670.
3 670.
728.
728.
874.
874.
See intellect and emotions.
ע״ע מוחין ומדות.
Nations of the world:
אומות העולם:
a 68
א 68
(Their claim to Israel: 'You are robbers' etc.
(טענתם לישראל לסטים אתם כו׳.
The level of their faith.
דרגת אמונתם.
Whether they are warned about partnership.
אם מוזהרים על השיתוף.
Their root is from the externality of the will)
שרשם מחיצוניות הרצון)
.
.
128
128
(The powers of the soul are like those of Israel for the matter of free will)
(כחות הנפש כבבנ״י בשביל ענין הבחירה)
.
.
129
129
(The effect of the Patriarchs on the nations of the world)
(פעולת האבות באוה״ע)
.
.
172
172
(Their clarification through Israel.
(בירורם ע״י ישראל.
Their multitude more than Israel.
ריבויים יותר מישראל.
Their advantage in one detail)
מעלתם בפרט אחד)
.
.
173 <The fulfillment of their commandments through Israel that Moses our teacher commanded from the mouth of the Almighty etc.
173 <קיום מצוותם ע״י ישראל שצוה משה רבינו מפי הגבורה כו׳.
Repentance of the nations of the world)
תשובה דאוה״ע)
.
.
220
220
(Their assistance to Israel)
(סיועם לישראל)
.
.
221
221
(Their assistance in the matter of the redemption.
(סיועם בענין הגאולה.
For the blood of His servants He will avenge in ways of kindness and ways of peace>.
כי דם עבדיו יקום בדרכי חסד ודרכי שלום>.
b 516
ב 516
(Their assistance to Israel at the end of this exile)
(סיועם לישראל בסוף זה״ג)
.
.
842
842
(The four kingdoms that afflict Israel)
(1׳ המלכיות שמצירים לישראל)
.
.
See Bnei Noach.
ע״ע ב׳׳נ.
Languages.
לשונות.
King,
מלך,
Kingship.
מלוכה.
State.
מדינה.
Poland.
פולין.
Russia.
רוסי׳.
Index of topics / Nations of the world,
מפתח ענינים / אוהי׳ע,
Influence upon them - Iyar
השפעה עליהם-אייר
Umos HaOlam,
אוח״ע,
Influence upon them:
השפעה עליהם:
* 410.
* 410.
350.
350.
336.
336.
297.
297.
283.
283.
162.
162.
133.
133.
3 516.
3 516.
553.
553.
Light:
אור:
A 13
א 13
(In the teaching of the Rambam, 'garments of light' in Aleph)
(בתורתו של ר״מ כתנות אור בא׳)
.
.
64-63
64־63
(At first darkness and then light)
(ברישא חשוכא והדר נהורא)
.
.
192
192
(And Torah is light.
(ותורה אור.
Candle and light)
נר ואור)
.
.
198
198
(Its nature that it spreads without limitation.
(תכונתו שמתפשט בלי הגבלה.
Physical light is connected and parallels with Ohr Ein Sof)
אור גשמי הוא קשור ומשל עם אוא״ס)
.
.
314
314
(The advantage of light over darkness)
(יתרון האור מן החושך)
.
.
B 637
ב 637
(As above)
(כנ״ל)
.
.
See also Atkafia and It'hapcha.
ע״ע אתכפיא ואתהפכא.
Ohr Ein Sof:
אור אץ סוף:
A 45
א 45
(Just as He has power without limit, so He has power within limit)
(כשם שיש לו כח בבלי גבול כך יש לו כח בגבול)
.
.
See also Gvul and Bli Gvul.
ע״ע גבול ובל״ג.
Lights and Vessels:
אורות וכלים:
3 493
3 493
(Drawing down lights into vessels through the Torah)
(המשכת אורות בכלים ע״י התורה)
.
.
498 (as above)
498 <כנ״ל)
.
.
Oraita:
אורייתא:
A 295
א 295
(From the language 'light')
(מלשון אור ייתא)
.
.
Letters:
אותיות:
A 1
א 1
(Blessing of the year according to the order of the letters of the alphabet: year of light, blessing in Vav)
(ברכת השנה ע״פ סדר אותיות הא״ב: שנת אורה ברכה בו׳)
.
.
11
11
(The pronunciation of the letter Aleph that connects between the essence of the breath of the heart to the 22 letters of speech with which the world was created)
(הברת אות א׳ המחבר בין עצמות הבל הלב לכ״ב אותיות הדבור שבהם נבה״ע)
.
.
31
31
(Blessing of the year - as above)
(ברכת השנה - כנ״ל)
.
.
3 543
3 543
(Letters of engraving)
(אותיות החקיקה)
.
.
737
737
(Double letters, language of redemption)
(אותיות כפולות לשון גאולה)
.
.
744
744
(Double letters - unification of masculine and feminine letters,
(אותיות כפולות - יחוד אתוון דוכרין ונוקבין,
Sovev Kol Almin and Memale Kol Almin)
סוכ״ע וממכ״ע)
.
.
See also Redemption.
ע״ע גאולה.
Tablets.
לוחות.
Persian letters:
אותיות פרסיים:
A 11
א 11
(Aleph)
(א׳)
.
.
92
92
(Chet)
(ח׳)
.
.
110 (Gimel)
110 <ג׳)
.
.
144 (Hei)
144 <ה׳)
.
.
163
163
(Kuf)
(ק׳)
.
.
189
189
(Open Mem and closed Tet.
(מ׳ פתוחה וט׳ סתומה.
Bent Nun and straight Nun)
נו״ן כפופה ונו״ן ארוכה)
.
.
190
190
(Mem)
(מ׳)
.
.
203 (closed Mem)
203 <מ״ם סתומה)
.
.
211
211
(Dalet.
(ד׳.
.
.
215
215
(Hei)
(ה׳)
.
.
315 (Vav)
315 <ו׳)
.
.
348
348
(Mem.
(מ׳ן.
355 (Vav that adds)
355 <ו׳ המוסיף)
.
.
356
356
(Vav)
(ו׳)
.
.
377 (small Aleph and large Aleph)
377 <א׳ זעירא וא׳ רבתי)
.
.
387-88 (bent and simple Nun)
88־387 <נ׳ כפופה ופשוטה)
.
.
390 (bent Kaf and straight Kaf)
390 <כ״ף כפופה וכ״ף פשוטה)
.
.
403
403
(Tzadi>.
(צ׳>.
408
408
(Hei.
(ה׳.
Kuf.
ק׳.
Bent and straight Nun)
נ׳ כפופה ופשוטה)
.
.
433
433
(Dalet.
(ד׳.
Reish)
ר׳)
.
.
3 519
3 519
(Pei.
(פ׳.
.
.
520
520
(Aleph)
(א׳)
.
.
523
523
(Three explanations of the letter 'Aleph')
(ג׳ פירושים באות ״אל״ף״)
.
.
546
546
(Bet.
(ב׳.
.
.
547 <Gimel.
547 <ג׳.
.
.
656
656
(Heh.
(ה׳.
Reish.
ר׳.
Tav)
ת׳)
.
.
59-658
59־658
(Gimel.
(ג׳.
Reish)
ר׳)
.
.
665
665
(Heh.
(ה׳.
Tav)
ת׳)
.
.
715
715
(Aleph.
(א׳.
Nun Peshuta)
נו״ן פשוטה)
.
.
752
752
(Aleph)
(א׳)
.
.
768
768
(Kaf HaDimyon)
(כ״ף הדמיון)
.
.
778
778
(Kaf>.
(כ׳>.
795
795
(Heh.
(ה׳.
Shin.
ש׳.
Tav)
ת׳)
.
.
800
800
(Kotzo shel Yud)
(קוצו של יו״ד)
.
.
803
803
(Aleph.
(א׳.
.
.
855
855
(Kaf Peshuta)
(כ״ף פשוטה)
.
.
858
858
(Kotzo shel Yud)
(קוצו של י׳)
.
.
see Hashem,
ע״ע הוי׳,
ibid.
שם.
Then:
אז:
Aleph 106 <All the praise of Moses is in the 'Az' of Hashem.
א 106 <כל קילוסו של משה באז בו׳.
Aleph riding on Zayin)
א׳ רוכב על ז׳)
.
.
113
113
(as above)
(כנ״ל)
.
.
Brother:
אח:
3 848
3 848
(Brothers - tohu and tikkun)
(אחים - תוהו ותיקון)
.
.
Other,
אחר,
others:
אחרות:
Aleph 65
א 65
(Extension of unity in division of the worlds>.
(המשכת האחדות בהתחלקות דעו־ לם>.
306
306
(Unity and division in mitzvot)
(אחדות והתחלקות במצות)
.
.
327
327
(Level in Torah above division)
(דרגא בתורה שלמעלה מהת־ חלקות)
.
.
3 473
3 473
(In gematria 'Yavo' Shiloh)
(בגימט׳ ״יבא״ שילה)
.
.
525
525
(Revelation of His kingship in the world)
(גילוי מלכותו ית׳ בעולם)
.
.
539
539
(Unity and division in creation and Torah)
(אחדות והתחלקות בברה״ע ובתורה)
.
.
592
592
(Gematria 13>.
(גימט׳ י״ג>.
627
627
(Unity and division in Torah and Israel)
(אחדות והתחלקות בתורה ובישראל)
.
.
716
716
(Extension of the point of unity above division)
(המשכת נקודת האחדות שלמע׳ מהתחלקות)
.
.
727
727
(Unity of Hashem>.
(אחדות ה׳>.
See Alufo shel Olam.
ע״ע אלופו של עולם.
Taryag Mitzvot.
תומ״צ.
Otherness of Israel:
אחרות ישראל:
See Love and Unity of Israel.
ע״ע אהבת ואחדות ישראל.
Other:
אחר:
Aleph 432
א 432
(I am He and not another.
(אני הוא ולא אחרו.
Iyar:
אייר:
Aleph 345
א 345
(Service of Sefirot from below to above.
(עבודת ספה״ע מלמטלמ״ע.
Acronym: Avraham, Yitzchak, Yaakov)
ר״ת אברהם יצחק בו׳)
.
.
3 487
3 487
(Acronym: Avraham, Yitzchak, Yaakov,
(ר״ת: אברהם יצחק בו׳,
and acronym: Ani Hashem Rofecha)
ור״ת אני ה׳ רופאך)
.
.
498
498
(Service from below to above.
(עבורה מלמטלמ״ע.
Acronym: Avraham, Yitzchak, etc.)
ר״ת: אברהם יצחק כו׳)
.
.
746
746
(Acronym: Avraham, Yitzchak, Yaakov)
(ר״ת: אברהם יצחק בו׳)
.
.
See Nissan.
ע״ע ניסן.
4 and 9
4ו9
Index of Topics / Iyar-Im
מפתח ענינים / אייר-אם
Erev Rosh Chodesh Iyar:
ערב ר״ח אייר:
3 484.
3 484.
Nun Iyar:
נ׳ אייר:
3 472.
3 472.
498.
498.
6 Iyar:
ו׳ אייר:
5 499.
5 499.
13 Iyar:
י״ג אייר:
3 513.
3 513.
510.
510.
Tree:
אילן:
Aleph 298
א 298
(It is growing and increasing,
(הולך וגדל,
and this is in man, the tree of the field.
רעד״ז באדם עץ השדה.
Fruits of the tree — delight,
פירות אילן - תענוג,
grain — necessity,
תבואה - הכרח,
their meaning in the service of G‑d)
ענינם בעבודת ה׳)
.
.
There is no end:
אין עיד:
A 69
א 69
(There is none else,
(אין עוד,
there is none else besides Him)
אין עוד מלבדו)
.
.
3 639.
3 639.
Eitan:
איתן:
A 49.
א 49.
3 532.
3 532.
876
876
Eating:
אכילה:
A 20
א 20
(The entirety of man's service is called eating and a meal)
(כללות עבודת האדם נק׳ אכילה וסעודה)
.
.
160
160
(Clarification and elevation of the animal soul
(בירור והעלאת נה״ב4
3 654
3 654
(From the reasons why man was created in a way that he always needs eating and drinking)
(מהטעמים לזה שהאדם נברא באופן שזקוק תמיד לאכו״ש)
.
.
See also kashrut of eating and drinking.
ע״ע כשרות האכו״ש.
Do not read:
אל תקרי:
3 530
3 530
(The exposition of "do not read" adds another explanation and does not diminish the first explanation)
(דרשת אל תקרי מוסיף עוד פירוש ואינו ממעט פידוש הראשון)
.
.
Eleh:
אלה:
A 72
א 72
(Invalidates the first ones)
(פסל את הראשונים)
.
.
244
244
(And these adds etc.)
(ואלה מוסיף כו׳)
.
.
Elokim:
אלקים:
A 157
א 157
(The angel, the minister of Esau, is called by the name "Elokim". From the names that are not erased. From the language of strength and might)
(המלאך שרו של עשו נק׳ בשם "אלקים".
From the names that are not erased.
מז׳ השמות שאינן נמחקין.
From the language of strength and might)
מלשון כח וחוזק)
.
.
400 <gematria of nature)
400 <גימט׳ הטבע)
.
.
See also Havayah,
ע״ע הוי׳,
Elokim.
אלקים.
Elul:
אלול:
A 5
א 5
(Accounting of the past year,
(חשבון שנה העברה,
and the preparation for the coming year)
וההכנה לשנה הבאה)
.
.
18
18
(The four yuds at the ends of words: I am my beloved's etc.)
(ד׳ יודי״ן שבסופי תיבות: אני לדודי כו׳)
.
.
B 717
ב 717
(I am my beloved's etc.)
(אני לדודי גו׳)
.
.
750
750
(Month of accounting.
(חודש החשבון.
I am my beloved's etc.)
אני לדודי כו׳)
.
.
751
751
(It'adeluta)
(אתעדל״ת)
.
.
767
767
(I am my beloved's etc.)
(אני לדודי גו׳)
.
.
769
769
(Month of accounting and preparation)
(חודש החשבון וההכנה)
.
.
770
770
(The beginning of the initials of "Ari" — the constellation of Av)
(התחלת הר״ת ד״ארי״׳ המזל דאב)
.
.
771
771
(The five initials in Elul)
(חמשת הר״ת שבאלול)
.
.
804
804
(As above)
(כנ״ל)
.
.
805
805
(Its connection to the redemption.
(שייכותה להגאולה.
I am my beloved's etc.>.
אני לדודי כו׳>.
806 <It is always missing — for superiority)
806 <הוא לעולם חסר - ל־ מעליותא)
.
.
23‑822
23־822
(Month of accounting.
(חודש החשבון.
Initials of I am my beloved's etc.
ר״ת אני לדודי כו׳.
Parable of the king in the field)
משל דמלך בשדה)
.
.
824
824
(Preciousness of every moment of it.
(יקרות כל רגע שבו.
The last twelve days of it)
י״ב ימים האחרונים שבו)
.
.
860
860
(Month of accounting)
(חודש החשבון)
.
.
871
871
(Days of Selichot)
(ימי הסליחות)
.
.
880
880
(Institution of the three chapters of Psalms)
(תקנת הג׳ קפיטלאך דתהלים)
.
.
Rosh Chodesh Elul:
ר״חאלול:
3 756.
3 756.
769.
769.
774.
774.
7 Elul:
ז׳ אלול:
B 795.
ב 795.
13 Elul:
י״ג אלול:
3 807.
3 807.
14 Elul:
י״ד אלול:
3 806.
3 806.
15 Elul:
ט״ואלול:
3 806.
3 806.
807.
807.
16 Elul:
וד׳י אלול:
3 60‑869.
3 60־869.
859.
859.
25 Elul:
כ״ה אלול:
3 869.
3 869.
29 Elul:
כ״טאלול:
A 387.
א 387.
Alufo shel Olam:
אלופו של עולם:
3 520 onward.
3 520 ואילך.
Elijah:
אליהו:
A 366
א 366
(The episode of Elijah and the prophets of Baal)
(מעשה דאליהו ונביאי הבעל)
.
.
370 <above)
370 <כנ״ל)
.
.
3 569
3 569
(its offering on a private altar)
(הקרבתו בבמה)
.
.
704
704
(from the herald of redemption and applies immediately to the beginning of creation)
(מבשר הגאולה ושייך תיכף להתחלת הבריאה)
.
.
see Mashiach.
ע״ע משיח.
Pinchas.
פינחס.
Eliezer:
אליעזר:
A 140
א 140
(his mission as a servant not as an agent)
(שליחותו בתור עבד לא בתור שליח)
.
.
Es:
אס:
see Av.
ע״ע אב.
Index of Topics / Amah-Eretz Yisrael
מפתח ענינים / אמה-ארץ ישראל
5 and 9
5ו9
Amah:
אמה:
A 80
א 80
(acronym: Our God, King of the World)
(ר״ת: אלקינו מלך העולם)
.
.
392
392
(as above)
(כנ״ל)
.
.
Mothers:
אמהות:
A 128
א 128
(The action of drawing down holiness in the world was mainly through the Matriarchs)
(פעולת המשכת הקדושה בעולם היתה בעיקר ע״י האמהות)
.
.
see Sarah.
ע״ע שרה.
Faith:
אמונה:
A 1d
א 1ד
(Doubts in faith due to lack of caution in matters of eating and drinking, etc.)
(ספיקות באמונה ע״י העדר זהירות בעניני אכו״ש)
.
.
112
112
(Faith and knowledge)
(אמונה וידיעה)
.
.
193
193
(Even though its obligation is constant, it is also under the category of time,
(אף שחיובה תמידי היא ג״ב תחת גדר הזמן,
and similarly for the other commandments that are constant.)
ועד״ז בשאר המצות שחיובן תמידי)
.
.
365
365
(Faith and intellect)
(אמונה ושכל)
.
.
see Holy Land.
ע״ע ארה״ע.
Amen:
אמן:
A 49 <repetition: Amen and Amen>.
א 49 <הכפל: אמן ואמן>.
58
58
(as above)
(כנ״ל)
.
.
134
134
(Fulfillment of the matter and its truth.
(קיום הדבר ואמיתתו.
Through it, the drawing down of blessing into the world.
על ידה המשכת הברכה בעולם.
Also from the word faith.
גם מלשון אמונה.
Educating children in saying Amen>.
חינוך קטנים באמירת אמן>.
401
401
(Existence and eternity)
(קיום ונצחיות)
.
.
B 851
ב 851
(Great is the one who answers Amen>.)
(גדול העונה אמן>.
I:
אני:
A 43 <which is not grasped by name - His Essence, blessed be He.
א 43 <דלא איתפס בשם - עצומ״ה ית׳.
I,
אני,
Anochi)
אנכי)
.
.
G 767
ג 767
(I,
(אני,
Anochi)
אנכי)
.
.
803
803
(Hint in the initials of Ani)
(רמז בהר״ת דאנ״י)
.
.
Anochi:
אנכי:
A 43
א 43
(Keter>.
(כתר>.
3 767
3 767
(His Essence through elevation and exaltation)
(עצומ״ה דרך הגבהה והתנשאות)
.
.
see Ten Commandments.
ע״ע עשרת הדברות.
People,
אנשים,
simple,
פשוטים,
their virtue:
מעלתם:
3 818.
3 818.
815.
815.
629.
629.
Isru Chag:
אסרו חג:
see Yom Tov.
ע״ע יום טוב.
Af-
אף־
A 211
א 211
(even interruption)
(אף הפסיק)
.
.
212
212
(even for deficiency,
(אף לגריעותא,
and for superiority)
ולמעליותא)
.
.
214 <as above)
214 <כנ״ל)
.
.
Heretics:
אפיקורסים:
A 71-70
א 71־70
(In Rashi's language: I wrote this as a response to the heretics, a certain heretic asked, etc.)
(בלשון רש״י: זה כתבתי לתשובת המינים אפיקורוס אחד שאל כו׳)
.
.
ABiYa:
אבי״ע:
3 772 <Four worlds ABiYa,
3 772 <ד׳ עולמות אבי״ע,
and the fifth aspect in ABiYa)
ובחי׳ החמישית שבאי״ע)
.
.
858.
858.
839.
839.
Four Cups:
ארבע כוסות:
see Passover.
ע״ע פסח.
Four Parshiyot:
ארבע פרסיות:
A 318
א 318
(Customs of the Haftarah of Parshat HaChodesh)
(מנהגי הפטרת פ׳ החודש)
.
.
319
319
(Their uniqueness over the other portions.
(יחודם על שאר הפרשיות.
Parshat Shekalim!.
פ׳ שקלים!.
see Month.
ע״ע חודש.
Ark:
ארון:
A 227
א 227
(Personal connection with Bnei Yisrael)
(קשר עצמי עם בנ״י)
.
.
228
228
(Concealment of the Ark)
(גניזת הארון)
.
.
325
325
(Essence of the Holy Temple)
(עיקר ביהמ״ק)
.
.
326
326
(Grade in the tablets when they rest in the ark,
(דרגא בלוחות כשמרנחות בארון,
And grade in the tablets that are above the limitation of the ark)
ו־ דרגא בלוחות שלמע׳ מהגבלת הארון)
.
.
381 <And it was when the ark traveled, etc.
381 <ויהי בנסוע הארון גו׳.
Its connection to the jar of manna through which comes the blessing of sustenance)
שייכותו לצנצנת המן שעל ידה הברכה בפרנסה)
.
.
382
382
(The place of the ark is not from the measure)
(מקום הארון אינו מן המרה)
.
.
3 478 <as above)
3 478 <כנ״ל)
.
.
480 <as above)
480 <כנ״ל)
.
.
See cherubs.
ע״ע כרובים.
Lion:
ארי׳:
3 514
3 514
(Mighty as a lion etc. 4 747
(גבור כארי כו׳4 747
(Acronym: Elul, Rosh Hashanah, etc.)
(ר״ת: אלול ר״ה כו׳)
.
.
770 <as above)
770 <כנ״ל)
.
.
Land:
ארץ:
A 210
א 210
(In thought, land preceded heaven)
(במחשבה ארץ קדמה לשמים)
.
.
3 637
3 637
(And the advantage of land is in everything)
(ויתרון ארץ בכל היא)
.
.
Land of Israel:
ארץ ישראל:
A 39
א 39
(Lifting of hands every day.
(נשיאות כפים בכל יום.
From the essence of the Land of Israel, the entire world drinks)
מתמצית א״י שותה כל העולם)
.
.
66
66
(By His will He gave it to them, etc.>
(ברצונו נתנה להם כו׳>.
73
73
(Standing firmly on the completeness of the land)
(עמידה בתוקף על שלימות הארץ)
.
.
106
106
(Conquest of seven nations corresponding to seven attributes,
(כיבוש ז׳ אומות כנגד ז׳ מדות,
And in the future also Keni, Kenizi, Kadmoni)
ולעת״ל גם קיני קביזי קדמוני)
.
.
129
129
(Its conquest by Abraham)
(כיבושה ע״י אברהם)
.
.
156
156
(Land of Israel and diaspora - soul and body,
(א״י וחו״ל - נשמה וגוף,
Shabbat and weekday)
שבת וחול)
.
.
157
157
(The service of the Land of Israel and the service of the diaspora for each Jew)
(עבודת א״י ועבודת חו״ל אצל כ״א מישראל)
.
.
164
164
(There is no Torah like the Torah of the Land of Israel)
(אין תורה כתורת א״י)
.
.
269
269
(The eyes of the Lord your God are upon it, etc.
(עיני ה׳ אלקיך בה גו׳.
The prohibition of plowing fields)
איסור החורת השטחים)
.
.
276
276
(Inheritance of the land through the work of Israel with their own strength.
(ירושת הארץ ע״י עבודתם של ישראל בכח עצמם.
The eyes of the Lord your God are upon it, etc.
עיני ה״א בה גו׳.
Future
עתידה
Index of Topics / Land of Israel - Beersheba
מ0תח ענינים / ארץ ישראל-באר שבע
That it will spread like a sheet.
שתתפשט כר.
From its essence drinks etc.)
מתמציתה שותה כו׳)
.
.
280
280
(The main point of all commandments is in the Land of Israel)
(עיקר כל המצות בא״י)
.
.
281
281
(Drawing the Land of Israel into the diaspora,
(המשכת א״י בחו״ל,
Drawing holiness into mundane actions)
המשכת קדושה בעובדין דחול)
.
.
284
284
(The eyes of the Lord your God are upon it continuously,
(עיני ה״א בה גר,
The place most secure)
המקום הבטוח ביותר)
.
.
298 <Seven species with which the Land of Israel was praised,
298 <ז׳ מינים שנשתבחה כהם א״י,
And the lesson in the service of God)
וההוראה בעבודת ה׳)
.
.
299
299
(The eyes of the Lord your God are upon it constantly and the abundance of miracles there>.
(עיני ה״א בה גר וריבוי הנסים שם>.
B 622
ב 622
(Its conquest by Joshua in a natural way)
(כיבושה ע״י יהושע בדרך הטבע)
.
.
623
623
(The manner of its division into tribes)
(אופן חלוקתה לשבטים)
.
.
633.
633.
626
626
(To make from his portion in the world the Land of Israel)
(לעשות מחלקו בעולם א״י)
.
.
634
634
(Standing firmly on the completeness of the land)
(עמידה בתוקף על שלימות הארץ)
.
.
670 <like the seven nations and the three nations of the future)
670 <כעוש הז׳ אומות והג׳ אומות דלעת״ל)
.
.
695
695
(To make from diaspora the Land of Israel.
(לעשות מחו״ל א״י.
Division of the land according to the lot)
חלוקת הארץ ע״פ הגורל)
.
.
698
698
(Conquest of the Land of Israel in spirituality)
(כיבוש א״י ברוחניות)
.
.
706
706
(The manner of its division into tribes)
(אופן חלוקתה לשבטים)
.
.
728
728
(Conquest of the nations,
(כיבוש ר אומות,
And Keni, Kenizi, Kadmoni.
וקיני קניזי קדמוני.
To make from diaspora the Land of Israel)
לעשות מחו״ל א״י)
.
.
742
742
(To make from diaspora the Land of Israel)
(לעשות מחו״ל א״י)
.
.
865
865
(As above.
(כנ״ל.
In the Holy Land, holiness is drawn openly also in the physical land,
בא״י הקדושה נמשכת בגלוי גם בארץ הגשמית,
Unlike in the diaspora)
משא״ב בחו״ל)
.
.
868
868
(In the future, the Land of Israel will spread like a sheet)
(עתידה א״י שתתפשט כר)
.
.
872
872
(The completeness of its holiness when all its inhabitants are upon it)
(שלימות קדושתה כשכל יושבי׳ עלי׳)
.
.
874
874
(For the future - acquisitions, possessions, and primordials)
(לעת״ל -קיני קניוי וקדמוני)
.
.
900
900
(Completeness of the land)
(שלימות הארץ)
.
.
See nations.
ע״ע אומות.
Levites.
לוויים.
For the future.
לע״ל.
Moses,
משה,
Maimonides.
הרמב״ם.
USA:
ארה״ב:
A 213
א 213
(Kingdom of kindness)
(מלכות של חסד)
.
.
362
362
(Day of arrival of His Holiness the Rebbe Shlita to the USA)
(יום בוא כ״ק אדמר׳ר שליט״א לארה״ב)
.
.
C 17-516
ג 17־516
(Kingdom of kindness)
(מלכות של חסד)
.
.
641
641
(Dissemination of the inner dimension of Torah in the lower hemisphere!)
(הפצת פנימיה״ת בחצי כדור התחתון!.
643
643
(The redemption is activated from the place of His Holiness the Rebbe, for from there is the source of the dissemination of the wellsprings)
(הגאולה נפעלת ממקום כ״ק אדמו״ר כר שמשם מקור הפצת המעיינות)
.
.
689
689
(Dissemination of the inner dimension of Torah in the lower hemisphere)
(הפצת פנימיה״ת בחצי כדור התחתון)
.
.
See dissemination and mission.
ע״ע הפצה ושליחות.
Education.
חינוך.
Yosef Yitzchak,
יי״צ,
His Holiness the Rebbe, Rabbi Yosef Yitzchak.
כ״ק אדמו״ר מוהריי״צ.
Woman:
אשה:
A 83
א 83
(It is not her way to conquer.
(אין דרכה לכבוש.
Her commandment is in procreation.
מצותה בפו״ר.
She is part of the man)
היא חלק מהאיש)
.
.
84
84
(In the reason that she is exempt from positive time-bound commandments.
(בטעם שפטורה ממ״ע שהו״ג.
Half of the body.
פלג גופא.
Her work in conquering the world and dwelling in the lower realms)
עבודתה בכיבוש העולם ודירה בתחתונים)
.
.
85
85
(Her honor is the daughter of a king within.
(כבודה בת מלך פנימה.
Mainstay of the home.
עקרת הבית.
Her virtue is in influence through pleasant ways.
מעלתה בהשפעה בדרכי נועם כר.
Corresponding to the Sefirah of Malchut - Shabbat Queen)
כנגד ספי׳ המל׳ - שבת מלכתא)
.
.
87
87
(Her work in disseminating Judaism and the wellsprings.
(עבודתה בהפצת היהדות והמעיינות.
The redemption in their merit)
הגאולה בזכותן)
.
.
270
270
(Their obligation in studying the inner dimension of Torah)
(חיובן בלימוד פנימיה״ת)
.
.
309
309
(Their obligation in negative commandments.
(חיובן במל״ת.
Women preceded men in the giving of the Torah)
קדימת נשים לאנשים במ״ת)
.
.
314
314
(Their obligation in negative commandments.
(חיובן במל״ת.
The virtue of righteous women in the revelation of the gate of the 50th etc.)
מעלת נשים צדקניות בגילוי שער הנו״ן כו׳)
.
.
335
335
(Mainstay of the home,
(עקרת הבית,
And in her, emphasized the work of dwelling in the lower worlds)
ובה בהדגשה עבודת דירה בתחתונים)
.
.
B 879
ב 879
(The three commandments of Jewish women that are elevated
(ג׳ מצות דנשי ישראל המרומוות
In the name: Chana)
בשם: חנה)
.
.
880
880
(Mainstay of the home)
(עקרת הבית)
.
.
See unity.
ע״ע יחוד.
You:
אתה:
A 55-354
א 55־354
(Essence.
(עצמות.
You,
אתה,
And You)
ואתה)
.
.
Ithkafya and Ithapcha:
אתכפיא ואתהפכא:
A 23
א 23
(Transformation)
(אתהפכא)
.
.
14-313
14־313
(When the other side is subjugated, the glory of the Holy One blessed be He is perfected, etc. 4 87-388
(כד אתכפיא ס״א אשתלים יקרא דקוכ״ה כו׳4 87־ 388
(Transformation of darkness into light)
(אתהפכא חשוכא לנהורא)
.
.
B 711
ב 711
(Transformation,
(אתהפכא,
Through work from below upward and from above downward)
ע״י עבודת מלמטה למעלה ומלמעלמ״ט)
.
.
843
843
(Turning the opponent into a helper)
(הפיכת המנגד להיות עזר)
.
.
848.
848.
855.
855.
851.
851.
It'aruta d'letata and It'aruta d'le'ela:
אתעדל״ת ואתעדל״ע:
A 46-343
א 46־343
(The virtue of arousal from below)
(מעלת אתעדל״ת)
.
.
B 671
ב 671
(Arousal from above through arousal from below)
(אתעדל״ע שע״י אתעדל״ת)
.
.
751
751
(The virtue of arousal from below)
(מעלת אתעדל״ת)
.
.
752
752
(It arose in His will, blessed be He, that all the influences from above be drawn by means of work that is similar to and below)
(עלה ברצונו ית׳ שכל ההמשכות מלמע׳ יומשכו ע״י עבודה מעין וה למטה)
.
.
786.
786.
783.
783.
771
771
(The work must be similar to the influence)
(העבודה צ״ל מעין ההמשכה)
.
.
800.
800.
823
823
(In arousal from below, arousal from above)
(באתעדל״ת אתעדל״ע)
.
.
See from below upward.
ע״ע מלמטלמ״ע.
B
ב
Beersheba:
באר שבע:
A 143
א 143
(Binah, source of the attributes,
(בינה מקור המדות,
or the root of the soul)
או שרש הנשמה)
.
.
Key Topics / Priestly Garments-Clarifications
מפתח עניניס / בגדי כהונה-בירורים
Priestly garments:
בגדי כהתה:
3 511
3 511
(Only for honor and glory,
(רק לכבוד ולתפארת,
and nevertheless without them his service is invalid)
ומ״מ בלעדם עבודתו פסולה)
.
.
Clarify:
ברר:
b 495
ב 495
(alone for superiority)
(בדד למעליותא)
.
.
Animal:
בהמה:
a 160
א 160
(The signs of purity of cloven hoof and chewing the cud in the work of the animal soul.
(סימני הטהרה דמפרסת פרסה ומעלת גרה בעבודת נה״ב.
The signs of purity cause purity)
סימני הטהרה גורמים הטהרה)
.
.
163
163
(as above)
(כנ״ל)
.
.
Pit:
בור:
a 43-142
א 43־142
(A deep well.
(בירא עמיקתא.
An empty pit has no water□)
בור ריק אין בו מי□)
.
.
Choice:
בחירה:
a 69 <The power of choice of Israel because their root is in the Essence)
א 69 <כח הבחירה דישראל מפגי שרשם בעצמות)
.
.
3 99-798
3 99־798
(Free choice)
(בחירה חפשית)
.
.
See also: Shells.
ע״ע קליפות.
Trust:
בטחון:
a 300
א 300
(Should be: with complete trust that G-d will give him in the revealed good)
(צ״ל בבטחרן גמור שהשי״ת יתן לו בטוב הנראה והנגלה)
.
.
Spoils:
ביזה:
See also: Ezekiel.
ע״ע יחזקאל.
Self-nullification:
ביטול:
a 139
א 139
(The lower ones are made through the precedence of self-nullification that becomes like dust etc.>.
(תחה״מ נעשה ע״י הקדמת הביטול שנעשה שכן לעפר כו׳>.
358 <Through "crushed" becomes "for light")
358 <ע״י "כתית" נעשה "למאור")
.
.
3 83-482
3 83־482
(Through self-nullification one reaches the level of glory that joins the two rays)
(ע״י ביטול מגיעים למעלת תפארת המחבר ב׳ הקרין)
.
.
494
494
(Should be: self-nullification becomes a vessel for Torah,
(צ״י ביטול נעשה כלי לתורה,
glory that is above the chain of evolution)
תפארת שלמע׳ מהשתלשלות)
.
.
543
543
(Self-nullification and elevation of the heart in holiness)
(ביטול והגבהת הלב בקדושה)
.
.
546
546
(And my soul is like dust, thereby open my heart to Your Torah)
(ונפשי כעפר עי״ז פתח לבי בתורתך)
.
.
555 <Servant of the king is king)
555 <עבד מלך מלך)
.
.
557 <Through self-nullification one reaches His Essence)
557 <ע״י ביטול מגיעים לעצומ״ה)
.
.
629
629
(In the service of self-nullification and fixed times, the details of the division of the ten powers do not matter)
(בעבודת ביטול וקב״ע לא נוגע פרטי התחלקות העשר כוחות)
.
.
646
646
(Through "and you will be counted" the unification with G-d is made)
(ע״י "ונפקדת" נעשה ההתאחדות עם הקב״ה)
.
.
662 <HaPrar the Chassid who replied "Self-nullification ideology")
662 <םיפרר החסיד שענה "ביטול אידיאט״)
.
.
665
665
(as above)
(כנ״ל)
.
.
794
794
(Yud, point and self-nullification,
(יו״ד נקודה וביטול,
includes everything)
כוללת הכל)
.
.
803
803
(The self-nullification of "I thank You" etc. immediately upon awakening, still
(ביטול דמודה אני כו׳ מיד כשניעור עוד
before feeling his existence)
לפני הרגש מציאותו)
.
.
See also: There is none else.
ע״ע אין עוד.
Dissemination and mission.
הפצה ושליחות.
Something from nothing.
יש מאין.
Point.
נקודה.
Nullification in a majority:
ביטול ברוב:
a 75-274
א 75־274
(In the laws of nullifications in the sons of Noah>.
(בדיני ביטולים בב״נ>.
First fruits:
ביכורים:
3 801
3 801
(Israel)
(ישראל)
.
.
810
810
(The commandment of first fruits is connected with the covenant regarding all the Torah and commandments)
(מצות ביכורים קשורה עם הברית על כל התומ״צ)
.
.
812
812
(From the reasons of the commandment)
(מטעמי המצוה)
.
.
813
813
(Israel)
(ישראל)
.
.
815
815
(They have no measure from the Torah, even one cluster etc.)
(אין להם שיעור מה״ת אפי׳ אשכול אחד כו׳)
.
.
816
816
(Its fulfillment is in machaduvam)
(קיומה ב־ מחדו״ם)
.
.
819
819
(Reading of the first fruits)
(מקרא ביכורים)
.
.
820
820
(The first fruits require a vessel)
(הביכורים טעונין כלי)
.
.
Between the straits:
בין המצרים:
a 25
א 25
(Their transformation to joy and gladness)
(הפיכתם לששון ולשמחה)
.
.
3 687.
3 687.
91-690
91־690
(Study of the laws of the Temple)
(לימוד הל׳ ביהב״ח)
.
.
708.
708.
712.
712.
719.
719.
28-727
28־727
(Three of punishment)
(תלתא ד־ פורענותא)
.
.
762.
762.
733.
733.
See also: Av,
ע״ע אב,
Month.
חודש.
Binah:
בינה:
A 106
א 106
(its connection to the seventh)
(שייכותה למס׳ שביעי)
.
.
311
311
(two levels in the gate of the letter Nun)
(ב׳ דרגות בשער הנו״ן)
.
.
14-313
14־313
(as above)
(כנ״ל)
.
.
3 479
3 479
(Gate of the letter Nun.
(שער הנו״ן.
G"R and Z"T>.
ג״ר וז״ת>.
541
541
(Gate of the letter Nun)
(שער הנו״ן)
.
.
880 <as above>.
880 <כנ״ל>.
See Be'er Sheva.
ע״ע באר שבע.
Gibor.
גבור.
Ashier.
עשיר.
Clarifications:
בירורים:
A 83
א 83
(in the way of rest,
(בדרך מנוחה,
in the way of war)
בדרך מלחמה)
.
.
146
146
(clothing in the garments of that which is clarified)
(התלבשות בלבושי המתברר)
.
.
65-164
65־164
(through the Torah,
(ע״י התורה,
in wisdom they are clarified)
בחכמה אתברירו)
.
.
276 <two ways: clarification of the sparks of holiness,
276 <ב׳ אופנים: בירור ניצוצות הקדושה,
their breaking is their purification)
שבירתן זוהי טהרתן)
.
.
281
281
(as above)
(כנ״ל)
.
.
399
399
(clothing in the garments of that which is clarified)
(התלבשות בלבושי המתברר)
.
.
3 520
3 520
(288 sparks)
(ר״ב ופ״ו ניצוצים)
.
.
528
528
(in wisdom they are clarified)
(בחכמה אתברירו)
.
.
627 and as above)
627 וכנ״ל)
.
.
628
628
(should be not only from the aspect of the level of division of Torah and Israel,
(צ״ל לא רק מצד דרגת ההתחלקות דתורה וישראל,
but also from the aspect of the level of unity of Torah and Israel)
כ״א גם מצד דרגת האחדות ד־ תורה וישראל)
.
.
04-803
04־803
(clarification of 288 sparks,
(בירור רפ״ח ניצוצים,
and captivity captive.)
ושבית שביה.
843
843
(ways in the clarification of the world: through occupation,
(אופנים בבירור העולם: ע״י התעסקות,
war and pushing away etc.)
מלחמה ודחי׳ כו׳)
.
.
See Yaakov.
ע״ע יעקב.
From bottom to top.
מלמטלמ״ע.
Reshus.
רשות.
8 and 9
8ו9
Index of Topics / Home-Businessmen
מפתח ענינים / בית-בעלי עסק
Home:
בית:
A 213
א 213
(in great expansion relative to the measure of man,
(בהרחבה גדולה ביחס למדת האדם,
and effects true expansion in man)
ופועלת הרחבה אמיתית בהאדם)
.
.
215
215
(building new houses,
(בנין בתים חדשים,
and making the home a home of Torah, prayer, and charity.
ועשיית הבית לבית תורה תפילה וגמ״ח.
a home full of books)
בית מלא ספרים)
.
.
335
335
(making every home a sanctuary for the Holy One, blessed be He)
(עשיית כל בית להיות מקדש להקב״ה)
.
.
49-350
49־ 350
(making every home a home of Torah, prayer, and charity)
(עשיית כל בית לבית תורה תפלה וגמ״ח)
.
.
B 540
ב 540
(connected with the essence of the hadass)
(קשורה עם העצם דהאדס)
.
.
606
606
(placement of a Chumash, Siddur, and charity box in the children's rooms)
(קביעת חומש סידור וקופת צדקה בחדרי הילדים)
.
.
666 <lesson in service from building a new house>.
666 <הוראה בעבודה מבנין בית חדש>.
808 and every home should be a semblance and example of "Tomchei Temimim")
808 וכל בית צ״ל מעין ודוגמת "תומכי תמימים")
.
.
Court:
בית דין:
N 572
נ 572
(the Great Court of the future)
(בי״ד הגדול דלעת״ל)
.
.
See Rabbis.
ע״ע רבנים.
Prison:
בית האסירים:
A 201 <the matter of the boundary in the world)
א 201 <ענין הגבול שבעולם)
.
.
B 634
ב 634
(exit from the general prison of exile)
(יציאה מבית האסורים הכללי של הגלות)
.
.
734
734
(as above)
(כנ״ל)
.
.
Synagogue and Study Hall:
בית הכנסת ובית המדרש:
B 707
ב 707
(participation in the charity of the synagogue)
(השתתפות בצדקת ביהכ״ג)
.
.
816 <in the power of Israel to change and sanctify the place through building a synagogue and the like)
816 <בכח ישראל לשנות ולקדש המקום ע״י בנין ביהכ״ג וכיו״ב)
.
.
Synagogue and Study Hall
ביהכ״ג וביהמ״ד
of Lubavitch
דליובאוויסש
(770)
(770)
:
:
B 469.
ב 469.
488.
488.
641.
641.
643.
643.
730.
730.
765.
765.
See Ufaratzta.
ע״ע ופרצת.
Beit Hillel and Beit Shammai:
בית הלל ובית שמאי:
A 312
א 312
(according to their respective methods)
(לשיטתייהו)
.
.
B 482
ב 482
(right and left.
(ימין ושמאל.
Boundary and without limit)
גבול ובל״ג)
.
.
570
570
(By the ruling of the Bat Kol that the law follows Beit Hillel)
(בהכרעת בת קול שהלכה כב״ה)
.
.
571
571
(The inclination of their intellect and root of their soul toward leniency and stringency.
(נטיית שכלם ושרש נשמתם לקולא ולחומרא.
In the future, the law will be like Beit Shammai>.
לעת״ל הלכה כב״ש>.
577 <as above.
577 <כנ״ל.
According to their respective opinions.
לשיטתייהו.
The hint in their names)
הרמז בשמותיהם)
.
.
581
581
(as above)
(כנ״ל)
.
.
755 <Order of service from bottom to top and from top to bottom)
755 <סדר עבודה מלמטה למעלה ומלמעלמ״ט)
.
.
See Moses.
ע״ע משה.
The Holy Temple:
בית המקדש:
a 33
א 33
(300 Beit Zevul)
(3ק׳ בית זבול)
.
.
139
139
(Roofs were not
(גגין לא
sanctified)
נתקדשו)
.
.
325
325
(Dispute between the Rambam and the Ramban whether the essence is the sacrifices or the Ark)
(מחלוקת הרמב״ם ו־ רמב״ן אם עיקר הקרבנות או הארון)
.
.
335
335
(Making the Holy Temple as the spiritual service of each individual)
(עשיית ביהמ״ק כעבודה הרוחנית של כ״א)
.
.
349
349
(The Holy Temple is considered the building of the Holy One, blessed be He, and yet is called the work of the righteous)
(ביהמ״ק דלעחיד בנינא דקוב״ה ומ״מ נק׳ מעשה צדיקים)
.
.
b 477
ב 477
(The indwelling of the Divine Presence without limitation in the physical Tabernacle)
(השראת שכינה הבל״ג במשכן הגשמי)
.
.
481
481
(The indwelling of the Divine Presence in the Holy Temple through Moses and through the Torah)
(השראת שכינה ב־ ביהמ״ק ע״י משה וע״י התורה)
.
.
590
590
(The recitation of the explicit Name during the raising of the hands)
(קריאת שם המפורש בנשיאת כפים)
.
.
691
691
(On the virtue of studying the laws of the Beit HaBechira)
(במעלת לימוד הל׳ ביהב״ח)
.
.
713
713
(The distinction of the three Holy Temples: from top to bottom,
(חילוק הג׳ בתי־מקדש: מלמעלמ״ט,
from bottom to top,
מלמטלמ״ע,
the connection of both)
חיבור שניהם)
.
.
739
739
(The first and second Holy Temples,
(ביהמ״ק הראשון והשני,
their distinction)
חילוקם)
.
.
762
762
(In the future, an eternal House.
(לעת״ל בית נצחי.
Study of the laws of the Beit HaBechira)
לימוד הל׳ ביהב״ח)
.
.
795
795
(Descends from above,
(יורד מלמעלה,
and the raising of the gates by Israel)
והקמת השערים ע״י ישראל)
.
.
880
880
(The Holy Temple, the 4th, eternal House)
(ביהמ״ק הג<sup>4</sup> בית נצחי)
.
.
896
896
(as above)
(כנ״ל)
.
.
See Foundation Stone.
ע״ע אבן שתי׳.
Tabernacle.
משכן.
Guards.
משמרות.
Beit Zevul:
בית זבול:
a 33.
א 33.
Firstborn:
בכור:
a 203 and hints at Nesi'ei Yisrael, firstborn of the world)
א 203 ורומז על נש״י בכור של העולם)
.
.
310
310
(Its sanctity from the womb)
(קדושתו מרחם)
.
.
With all your might:
בכל מאדן:
See love of G-d.
ע״ע אהבת ה׳.
Might.
מאד.
Do not add:
בל תוסיף:
a 197
א 197
(The reason for the prohibition of adding, even though Nesi'ei Yisrael are without limit)
(טעם איסור בל תוסיף אף שנש״י הם בלי גבול)
.
.
Son
בן
a 192
א 192
(In the words of our Sages: One who is regular with the candle will have sons who are Torah scholars)
(במארז״ל: הרגיל בנר הויין לי׳ בנים ת״ח)
.
.
Noahides:
בני נח:
a 81 <their matter before the Flood,
א 81 <ענינם לפני המבול,
and after the Flood)
ולאחרי המבול)
.
.
b 841
ב 841
(Whether they are obligated in self-sacrifice)
(אם חייבים במם״נ)
.
.
See nations of the world.
ע״ע אוה״ע.
Nullification in majority.
ביטול ברוב.
Fixed.
קבוע.
Businesspeople:
בעלי עסק:
a 30
א 30
(Their study of Torah also benefits their business.
(לימודם בתורה מועיל גם עבור העסק.
A charity box in every office and room)
קופת צדקה בכל משרד וחדר)
.
.
See Yissachar and Zevulun.
ע״ע יששכר וזבולון.
Beginning of topics / Penitents - Bat Kol
מ0תח ענינים / בעלי תשובה-בת קול
9 and 9
9ו9
Penitents:
בעלי תשובה:
See righteous and penitents.
ע״ע צדיקים ובע״ת.
Genesis:
בראשית:
3 538
3 538
(Genesis is also an utterance)
(בראשית נמי מאמר הוא)
.
.
Beriah, Yetzirah, Asiyah:
בי״ע:
a 211
א 211
(Corresponding to the innovator.
(כנגד מחדו״מ.
I also made him.
אף עשיתיו.
The superiority of action>.
מעלת העשי׳>.
See Atzilut, Beriah, Yetzirah, Asiyah.
ע״ע אבי״ע.
Health:
בריאות:
c 645
כ 645
(The redemption must be for souls in bodies and the health of the body, etc.>.
(הגאולה צ״ל לנשמות בגופים ובריאות הגוף כו׳>.
See healing.
ע״ע רפואה.
Creation of the world:
בריאת העולם:
a 9
א 9
(to do - to fix>.
(לעשות - לתקן>.
63
63
(For the sake of the Torah and for the sake of Israel)
(בשביל התורה ובשביל ישראל)
.
.
N 538
נ 538
(The word 'creation' indicates ex nihilo,
(ל׳ בריאה מורה על יש מאין,
and also the term 'revelation')
וגם לשון גילוי)
.
.
553
553
(For the sake of the Torah and for the sake of Israel)
(בשביל התורה ובשביל ישראל)
.
.
653 <All that He created etc., only for His honor,
653 <כל מה שברא כו׳ אלא לכבודו,
to reveal the honor of the Holy One, blessed be He, in the world)
לגלות כבודו של הקב״ה בעולם)
.
.
654
654
(Reasons for creation)
(טעמי הבריאה)
.
.
669
669
(to do - to fix.
(לעשות - לתקן.
Levels in divinity relative to creation and above creation)
דרגות באלקות שבערך הבריאה ושלמע׳ מהבריאה)
.
.
See Adam HaRishon.
ע״ע אדה״ר.
Formation.
התהוות.
Flood.
מבול.
עש״מ.
עש״מ.
North.
צפון.
Baraita:
ברייתא:
B 693
ב 693
(In relation to mistake)
(ביחס למשגה)
.
.
בריה״מ:
בריה״מ:
See Russia.
ע״ע רוסי׳.
Brit Milah:
ברית־מילה:
See Milah.
ע״ע מילה.
Blessing:
ברכה:
A 39
א 39
(Open with a blessing)
(פותחין בברכה)
.
.
41
41
(Blessing and prayer - their relative merit)
(ברכה ותפילה - מעלתן זע״ז)
.
.
80
80
(In the formula: Our God, King of the world)
(בנוסח: אלקינו מלך העולם)
.
.
132
132
(Regarding the law of one hundred blessings each day)
(בדין מאה ברכות בכל יום)
.
.
133 <All who enjoy this world without a blessing are as if they enjoy from the holy things of Heaven)
133 <כל הנהנה מעוה״ז בלא ברכה כאילו נהנה מקדשי שמים)
.
.
134
134
(Its effect on man and the world.
(פעולתה באדם ובעולם.
In the formula: Blessed are You, Lord, etc.>.
בנוסח: ברוך אתה ה׳ כו׳>.
392
392
(Our God, King of the world)
(אלקינו מלך העולם)
.
.
412
412
(Above the level of Middah HaGadol,
(למע׳ ממדוה״ג,
and on the other hand, it must be drawn into every detail>.
ולאידך צ״ל נמשכת בכל פרט>.
3 503
3 503
(As we recite Shehecheyanu on the redemption)
(כדכת שהחיינו על הגאולה)
.
.
654
654
(In the blessing of the Nesi'im, it effects the revelation of the word of G-d>.
(בברכה״נ פועל גילוי דבר ה׳>.
655
655
(The blessings of sight on the work of creation - revelation of the honor of the Holy One, blessed be He, in all of creation)
(ברכות הראי׳ על מע״ב - גילוי כבודו של הקכ״ה בכל הבריאה)
.
.
768
768
(From above to below)
(מלמעלמ״ט)
.
.
773
773
(As above)
(כנ״ל)
.
.
778
778
(The blessing 'L'Chaim',
(ברכת לחיים,
to life and to blessing)
לחיים ולברכה)
.
.
846
846
(Drawing from Atzmut Keter to Atzmut Tiferet)
(המשכה מעלדאתכ״ס לעלדאת״ג)
.
.
See Chinuch.
ע״ע חינוך.
Curse.
קללה.
Year.
שנה.
Blessings of Enjoyment:
ברכות הצהנין:
5 847 <The reason for their obligation.
5 847 <טעם חיובם.
All who enjoy this world without a blessing etc.)
כל הנהנה מן העוה״ז בלא ברכה כו׳)
.
.
Blessings of the Dawn;
ברכות השחר;
See Birkat Kohanim.
ע״ע ברכת כהנים.
Blessing of the Torah:
ברכת התורה:
B 731.
ב 731.
Birkat Kohanim:
ברכת כהגיס:
A 39
א 39
(The blessing of the sons on Yom Kippur in the Priestly Blessing,
(ברכת הבנים בעיוהכ״פ בברכת כהנים,
and its relevance to every Jew.
ושייכותה לכ״א מישראל.
In the Land of Israel every day,
בא״י בכל יום,
and the Alter Rebbe wanted to institute this also outside the Land)
ואדה״ז רצה להנהיג כן גם בחו״ל)
.
.
40
40
(It includes all the blessings.
(כוללת כל הברכות.
On the reason for its recitation in the morning blessings)
בטעם אמירתה בברכה״ש)
.
.
41
41
(The superiority of blessings and prayer.
(מעלת ברכה ותפילה.
The drawing down quickly below)
ההמשכה במהירות למטה)
.
.
42
42
(As above.
(כנ״ל.
The two interpretations of 'I will bless them')
ב׳ הפי׳ בואני אברכם)
.
.
385
385
(Its relevance and recitation by every Jew)
(שייכותה ואמירתה ע״י כ״א מישראל)
.
.
412
412
(And I will bless them)
(ואני אברכם)
.
.
3 590
3 590
(The pronouncement of the explicit name as above in the Holy Temple)
(קריאת שם המפורש כנ״כ בביהמ״ק)
.
.
635
635
(Some have the custom to bless until 'And I will bless them' and not only until 'And He shall grant you peace')
(יש נוהגין לברך עד "ואני אברכם" לא רק עד "וישם לך שלום״)
.
.
655
655
(From above the chain,
(מלמע׳ מהשתל׳,
swiftly,
במהירות,
through all the worlds)
דרך כל העולמות)
.
.
715
715
(To bless His people Israel with love)
(לברך את עמו ישראל באהבה)
.
.
716
716
(The virtue of blessing and prayer)
(מעלת ברכה ותפילה)
.
.
Birkat HaMazon:
ברכת המזון:
3 596
3 596
(Cup of Blessing)
(כוס של ברכה)
.
.
Bat:
בת:
See Procreation.
ע״ע הולדה.
Bityah:
בתי׳
(Pharaoh's daughter)
(בת פרעה)
:
:
A 406.
א 406.
Bat Kol:
בת קול:
See Beit Hillel and Beit Shammai.
ע״ע ב״ה וב״ש.
Mistater Anigim / Naveh-Geulah
מסתת עניגים / נאוה-גאולה
G
ג
Pride:
גאוה:
A 190
א 190
(Pride of holiness)
(גאוה דקדושה)
.
.
K 543
כ 543
(Eighth of an eighth)
(שמינית שבשמינית)
.
.
See Gas HaRuach.
ע״ע גסה״ר.
Redemption
גאולה
A 1
א 1
(For Your salvation we hope all day)
(לישועתך קוינו כל היום)
.
.
11
11
(Exile,
(גולה,
Redemption.
גאולה.
Its connection to double letters)
שייכותה לאותיות כפילות)
.
.
19
19
(Redemption of every individual by the Holy One, blessed be He)
(גאולת כל יחיד ע״י הקב״ה)
.
.
23
23
(Restoration of the kingdom of David.
(החזרת מלכות דוד.
It is the greatness of the Holy One, blessed be He)
היא גדולתו של הקב״ה)
.
.
24
24
(Special connection to Shabbat and to the first day)
(שייכות מיוחדת לשבת וליום הראשון)
.
.
26
26
(On this very day.
(ביום זה עצמון.
37
37
(Its connection to Rosh Hashanah - sound the great shofar.
(שייכותה לר״ה - תקע בשופר גדול.
May we merit to announce about his coming.
שנזכה לבשר אודות ביאתו.
The coming of Elijah before him)
ביאת אליהו לפנ״ז)
.
.
38
38
(I await him every day that he will come.
(אחכה לו בכל יום שיבוא.
Mashiach comes unexpectedly.
משיח בא בהיסח הדעת.
And may our eyes behold, etc.)
ותחזינה עינינו כו׳)
.
.
47
47
(I await him every day that he will come)
(אחכה לו בכל יום שיבוא)
.
.
57
57
(As above)
(כנ״ל)
.
.
60 and immediately)
60 ומיד)
.
.
72
72
(In our time, great miracles occur, reminiscent of and preparation for the miracles of the future redemption)
(בתקופתינו מתרחשים נפלאות גדולות מעין והכנה לנפלאות דגאולה העתידה)
.
.
92
92
(Connected to the number eight)
(קשורה עם מספר שמונה)
.
.
109
109
(After repentance)
(אחרי התשובה)
.
.
110
110
(Exile,
(גולה,
Redemption.
גאולה.
Redemption proportional to the exile,
גאולה שלפי ערך הגלות,
and that which is not proportional to the exile)
ושאינה לפי״ע הגלות)
.
.
125
125
(Connected to the number ten)
(קשורה עם מס׳ עשרה)
.
.
137
137
(Our generation, the generation of redemption)
(דורנו דור הגאולה)
.
.
138
138
(Revelation of new concepts from the inner Torah close to the redemption.
(גילוי ענינים חדשים מפנימיה״ת בסמיכות להגאולה.
As they completed all aspects of service, even polishing the buttons.
ככד נשלמו כל עניני העבודה גם צחצוח הכפתורים.
Be prepared, all of you.
עמדו הכן כולכם.
Kingdoms provoke each other, one of the signs of the redemption.
מלכיות מתגרות וו בוו מסימני הגאולה.
The saying of Hillel: The year that King Mashiach etc., a king of Persia provokes an Arab king, etc.)
מאמר היל״ש: שנה שמלך המשיח כו׳ מלך סרס מתגרה במלך ערבי כו׳)
.
.
154
154
(In requesting the redemption, there is no issue of forcing the end)
(בבקשת הגאולה אין משום דחיקת הקץ)
.
.
163
163
(The redemption from Edom is a redemption after which there is no exile)
(הגאולה מגלות אדום היא גאולה שאין אחרי׳ גלות)
.
.
166
166
(The saying of Hillel: The king of Persia provokes, etc. The time of your redemption has arrived, etc.)
(מאמר היל״ש: מלך פרם מתגרה כו׳ הגיע זמן גאולתכם כו׳>.
177
177
(Be prepared, all of you)
(עמדו הכן כולכם)
.
.
187
187
(Emphasis on redemption in the portions: Vayeshev-Shemot)
(הדגשת הגאולה בהפרשיות: וישב־שמות)
.
.
188
188
(Must be in actual deed)
(צ״ל בפועל ממש)
.
.
203
203
(We await
(מצפים
the redemption and therefore connect every matter with the redemption)
להגאולה ולכן מקשרים כל עגין עם הגאולה)
.
.
204
204
(I await him, etc. is a continuous action at all times)
(אחכה לו כו׳ היא פעולה תמידית בכל המעל״ע)
.
.
218 <Already there was forgiveness of sins that are the cause of exile and the thought of repentance in him)
218 <כבר הי׳ סליחת העוונות שהם סיבת הגלות והרהור תשובה בו׳)
.
.
219
219
(And He will redeem Israel from all his troubles and then from all his sins.
(והוא יפדה את ישראל מכל צרותיו ואח״כ מכל עונותיו.
With great mercy I will gather you.
ברחמים גדולים אקבצך.
Redemption also for the mixed multitude)
גאולה גם להערב רב)
.
.
221
221
(Assistance of the nations: And they shall bring all your brothers etc.)
(סיוע אוה״ע: והביאו את כל אחיכם גו׳)
.
.
222
222
Connecting the redemption to prayer for the redemption
(סמיכת הגאולה לתפילה על הגאולה)
.
.
232
232
All the deadlines have passed and there has already been repentance, etc.
(כלו כל הקצין וכבר הי׳ תשובה כו׳.
Rabbinical ruling for redemption
פס״ד של רבנים לגאולה)
.
.
236
236
The time of your redemption has come
(הגיע זמן גאולתכם)
.
.
238
238
The order in the verses: redemption from exile and then redemption from sins
(הסדר בהפסוקים הפדי׳ מהגלות ואח״כ הפדי׳ מהעונות)
.
.
240 < All the deadlines have passed.
240 <כלו כל הקצין.
Stand ready, all of you)
עמדו הכן כולכם)
.
.
249
249
Behold, he comes
(הנה זה בא)
.
.
252
252
The cry of 'How long?' etc. hastens the redemption
(צעקת עד מתי כו׳ מזרזת הגאולה)
.
.
279
279
If they had merited, the redemption from Egypt would have been eternal
(אילו זכו היתה גאולת מצרים נצחית)
.
.
282
282
The cry of 'Israel is a youth and I love him' to leave the exile
(צעקת ה״נער ישראל ואוהבהו" לצאת מהגלות)
.
.
284
284
Stand ready, all of you, etc.
(עמדו הכן כולכם כו׳.
Kingdoms provoking each other are among the signs of redemption.
מלכיות מתגרות זו בזו מסימני הגאולה.
The year that the King Mashiach... the time of your redemption has come)
שנה שמלך המשיח כו׳ הגיע זמן גאולתכם)
.
.
297
297
The taste of redemption on Erev Shabbat after midnight of the sixth millennium
(הטעימה מהגאולה בע״ש אחר חצות דאלף הששי)
.
.
300
300
It should be with trust and saying a song
(צ״ל כבטחון ולומר שירה)
.
.
338
338
I will wait for him to come every day>
(אחכה שיבוא בכל יום>.
344
344
The superiority of the future redemption over the redemption of Purim and Passover
(מעלת גאולה העתידה על גאולת פורים ופסח)
.
.
362
362
It is possible through repentance and one mitzvah
(אפשרית ע״י תשובה ומצוה אחת)
.
.
392
392
It is obligatory according to the Torah.
(מוכרחת ע״פ התורה.
It should be immediately)
צ״ל מיד)
.
.
393
393
Its connection to Nissan
(שייכותה לניסן)
.
.
394
394
Ga'al Yisrael in the past tense
(גאל ישראל לשון עבר)
.
.
396
396
Through Moses>
(ע״י משה>.
397
397
As in the days of your exodus from the land of Egypt, I will show him wonders
(כימי צאתך מאמ״צ אראנו נפלאות)
.
.
409
409
The future redemption is eternal
(גאולה העתידה נצחית)
.
.
420
420
As in the days of your exodus, etc.
(כימי צאתך גו׳)
.
.
425
425
At the time that the King Mashiach... the time of your redemption has come
(בשעה שמלך המשיח כו׳ הגיע זמן גאולתכם)
.
.
428
428
Its connection to the number eight
(שייכותה למספר שמונה)
.
.
429
429
From the four corners of the earth>
(מד׳ כנפות הארץ>.
434
434
In actual deed
(בפועל ממש)
.
.
3 461
3 461
If they had merited, the redemption from Egypt would have been eternal
(אילו זכו היתה גאולת מצרים נצחית)
.
.
462
462
Wonders relative to the Exodus from Egypt>
(נפלאות בערך יצי״מ>.
Index of Topics / Redemption
מפתח עניגינז / גאולה
ו92
ו92
474
474
Is it possible that they do not agitate and bring the redemption immediately, etc.
(היתכן שאין מרעישים ופועלים הגאולה מיד כו׳)
.
.
484
484
Exile,
(גולה,
redemption
גאולה)
.
.
485
485
Immediately
(מיד)
.
.
484
484
That everyone should be a partner in bringing the redemption
(בכת כ״א להיות שותף בהבאת הגאולה)
.
.
488
488
Its connection to the number eight and to the number ten
(שייכותו למס׳ שמונה ולמס׳ עשרה)
.
.
489
489
The work is incumbent upon each one to bring the redemption.
(העבודה מוטלת על כ״א להביא הגאולה.
The anticipation for redemption
הצפי׳ לגאולה)
.
.
490
490
All the deadlines have passed.
(כלו כל הקצין.
Immediately, behold he comes.
תיכף הנה זה בא.
It is called birth.
נק׳ לידה.
The birth of the soul of Mashiach
לידת נשמת משיח)
.
.
495
495
Exile,
(גולה,
redemption
גאולה)
.
.
497
497
In our generation, our actions and service of the duration of this exile have been completed and finished
(בדורנו נסתיימו ונשלמו מעשינו ועבודתינו דמשך זה״ג)
.
.
500 < As above.
500 <כנ״ל.
The true reality of the world is the matter of redemption
אמיתית מציאות העולם הו״ע הגאולה)
.
.
02-501
02־501
Through an addition in the study of Torah in matters of Mashiach and redemption
(ע״י הוספה בלימוד התורה בעניני משיח וגאולה)
.
.
503
503
The blessing of Shehecheyanu on the redemption
(ברכת שהחיינו על הגאולה)
.
.
504 < Four languages of redemption
504 <ד׳ לשונות של גאולה.
exile,
גולה,
redemption)
גאולה)
.
.
505
505
(Redemption will also be for the nations of the world and all worldly matters, that their true reality will be revealed)
(הגאולה תהי׳ גם עבור אוה״ע וכל עניני העולם שיתגלה מציאותם האמיתית)
.
.
515
515
(exile,
(גולה,
redemption.
גאולה.
In this redemption, all matters of the mundane that operated in this world will not be nullified)
בה־ גאולה לא ייבטלו כל עניני הרשות שפעלו בזה״ג)
.
.
518
518
(Study of Torah regarding matters of redemption.
(לימוד בתורה בעניני הגאולה.
All the verses are full of this)
כל הפסוקים מלאים מזה)
.
.
520
520
(exile,
(גולה,
redemption.
גאולה.
Redemption does not negate exile but rather elevates exile)
גאולה אינו שולל הגלות כ״א מגביה הגלות)
.
.
526
526
(The superiority of the revelations and eternality of the future redemption over the redemption from Egypt)
(מעלת הגילויים והנצחיות דגאולה העתידה על גאולת מצרים)
.
.
528
528
(The matter of the completeness of the Davidic kingdom will return.
(יחזור ענין שלימות מלכות בית דוד.
Hinted in the phrase "the true and complete redemption")
רמז בלשון "גאולה האמיתית והשלימה")
.
.
533
533
(In the present standing and situation of the Children of Israel)
(במעמד ומצב של בנ״י עתה)
.
.
547
547
(exile,
(גולה,
redemption.
גאולה.
Hinted in the letter Beis)
רמוזה באות בי״ת)
.
.
548 <Behold, it comes)
548 <הנה זה בא)
.
.
562
562
(Revelation of the soul that is above exile.
(גילוי הנשמה שלמע׳ מהגלות.
Immediately>.
מיד>.
564
564
(Also the existence of the world comes to recognition in the necessity of the matter of Mashiach)
(גם מציאות העולם באה לידי הכרה בהכרח ענין המשיח)
.
.
565.
565.
586
586
(The matter of leaving exile through Torah and through the Holy One, blessed be He,
(ענין היציאה מהגלות בתורה ובהקב״ה,
and redemption in the world.
והגאולה בעולם.
Redemption for the world through one who says something in the name of its speaker)
גאולה לעולם ע״י האומר דבר בשם אומרו)
.
.
589
589
(I am hereby a nazirite on the day that the son of David comes, etc.
(הריני נזיר ביום שבן דוד בא כו׳.
Behold, it comes)
הנה זה בא)
.
.
595
595
(In our days all the preparations are finished and we stand ready, etc.
(בימינו נסתיימו כל ההכנות ועומדים הכן כו׳.
The year that King Mashiach, etc. the time of your redemption has arrived)
שנה שמלך המשיח כו׳ הגיע זמן גאולתכם)
.
.
597
597
(Immediately>.
(מיד>.
612
612
(Our generation is the first sprout of redemption)
(דורנו רור ראשון של הגאולה)
.
.
616
616
(Fourth redemption)
(גאולה רביעית)
.
.
43-642
43־642
(Redemption is activated from the place of the Rebbe [his holy honor] etc., from where is the source of the spreading of the wellsprings.
(הגאולה נפעלת ממקום כ״ק אדמו״ר כו׳ שמשם מקור הפצת המעיינות.
exile,
גולה,
redemption)
גאולה)
.
.
644 <King Mashiach, etc., the time of your redemption has arrived.
644 <מלך המשיח כו׳ הגיע זמן גאולתכם.
Stand ready, all of you.
עמדו הכן כולכם.
Bringing the redemption is the mission and novelty of a senior student in our generation)
הבאת הגאולה הוא השליחות והחידוש דתלמיד ותיק בדורנו)
.
.
646
646
(The time of your redemption has arrived)
(הגיע זמן גאולתכם)
.
.
663
663
(The world and the nations of the world assist in the work of hastening the redemption)
(העולם ואוה״ע מסייעים לעבודת זירוז הגאולה)
.
.
681
681
(Immediately)
(מיד)
.
.
688
688
(As in the days of your exodus from the land of Egypt, etc.)
(כימי צאתך מאמ״צ כו׳)
.
.
689
689
(According to the signs of our Sages, our generation is the generation of redemption)
(ע׳׳פ סימני חז״ל דורנו הוא דור הגאולה)
.
.
690 <All preparations are complete and we are in actual proximity to the redemption.
690 <תמו כל ההכנות ונמצאים בסמיכות ממש לה־ גאולה.
The time of your redemption has arrived)
הגיע זמן גאולתכם)
.
.
92-691
92־691
(To study and live matters of redemption and Mashiach)
(ללמוד ולחיות בעניני גאולה ומשיח)
.
.
692 <Through the study of Torah in matters of redemption, one is elevated to a standing and situation of redemption)
692 <ע״י לימוה״ת בעניני גאולה מתעלה למעמד ומצב של גאולה)
.
.
694
694
(Seeing with fleshly eyes: Behold, it comes, etc.)
(ראי׳ בעיני בשר הנה זה בא כו׳)
.
.
705
705
(The taste of redemption.
(הטעימה מהגאולה.
All preparations are completed)
נגמרו כל ההכנות)
.
.
707
707
(It is the responsibility of each one to bring redemption to the entire world.
(באחריותו של כ״א להביא גאולה לכל העולם.
Personal redemption by placing oneself in a state and feeling of redemption)
גאולה פרטית ע״י שמכניס א״ע במצב וברגש של גאולה)
.
.
713
713
(The future redemption, fourth or fifth,
(גאולה העתידה רביעית או חמישית,
its eternality)
נצחיותה)
.
.
720
720
(We stand on the threshold of redemption)
(עומדים על סף הגאולה)
.
.
721
721
(I await him every day that he will come.
(אחכה לו בכל יום שיבוא.
According to the signs of redemption, this is immediately)
לפי סימני הגאולה ה״ז מיד)
.
.
31-730 <Until when?)
31־730 <עד מתי)
.
.
732
732
(Even though it comes immediately,
(אף שבא מיד,
this is not a contradiction to the appropriate preparations for matters of holiness, etc.)
אי״ז סתירה לההכנות המתאימות לעניני קדושה כו׳)
.
.
735
735
(Only the request and demand 'until when' is needed)
(צריך רק הבקשה והתביעה עד מתי)
.
.
739
739
the Infinite Light within the Redemption
(הבל״ג שבהגאולה)
.
.
745
745
Signs of the Redemption in this era.
(סימני הגאולה בתקופה זו.
Erev Shabbat after midday, which begins in the year 5751)
ערב שבת לאחר חצות שמתחיל בשנת תנש״א)
.
.
746.
746.
747
747
A taste of the Infinite Light of the Redemption.
(טעימה מהבל״ג דהגאולה.
Study of Torah regarding matters of Redemption)
לימוד התורה בעניני גאולה)
.
.
748
748
Through contemplation and study of matters of Redemption, the matters of evil in a person are automatically nullified>.
(ע״י הסתכלות ולימוד בעניני הגאולה מתבטלים ממילא עניני הרע באדם>.
749
749
The joy of the Redemption)
(שמחת הגאולה)
.
.
761
761
Behold, it comes.
(הנה זה בא.
From the signs of the Redemption)
מסימני הגאולה)
.
.
763
763
How is it that it has not yet come after the abundance of work
(איך זה שעדיין לא בא אחר ריבוי העבודה
Index of Topics / Redemption – Body and Soul
מפתח ענינים / נאולה-גוף ונפש
In spreading the wellsprings, etc.)
בהפצת המעינות כו׳)
.
.
776. And until when?)
776 ועד מתי)
.
.
778
778
To proclaim and publicize everywhere about the Redemption.
(להכריז ולפרסם בכל מקום ע״ד הגאולה.
The proclamation and publicity must also be done by one who has not fully grasped this matter in his intellect)
ההכרזה והפרסום צ״ל גם ע״י מי שלא נקלט ענין זה כ״כ בשכלו)
.
.
780. And we have reached the time of fulfillment of the prophecy: 'And I will restore your judges' – which is before the coming of Moshiach)
780 והגענו לזמן קיום היעוד: ואשיבה שופטיך - שהוא לפני ברא המשיח)
.
.
789. And in our generation, it is already after the completion of spreading the wellsprings outward and the revelation of the inner dimensions of Torah)
789 ובדורנו הוא כבר אחר שלימות הפצת המעינות חוצה וגילוי פנימיה״ת)
.
.
792-93. And the prophecy of the Redemption.
93־792 והנבואה על הגאולה.
The matters of Redemption have already been drawn into this world, and there is no difficulty in publicizing the matter)
עניני הגאולה כבר נמשכו לעוה״ז ואין קושי בפרסום הדבר)
.
.
795. And until when?)
795 ועד מתי)
.
.
804. And it is necessary also for the sake of the service itself, and not merely as a reward>.
804 והכרחית גם לצורך העבודה עצמה ולא רק בתורת שכר>.
805. And the year in which King Moshiach [reigns], the time of your Redemption has arrived)
805 ושנה שמלך המשיח בו׳ הגיע זמן גאולתכם)
.
.
808. And to publicize regarding the study of Torah in matters of Moshiach and Redemption and the Holy Temple.
808 ולפרסם ע״ד לימוה״ת בעניני משיח וגאולה ו־ ביהמ״קז.
825
825
(Until when.
(עד מתי.
Regarding the saying of our Sages: 'Not with our desire do we go out from exile, etc.')
ע״ד פתגם רבותינו: ניט מיט אונזער רצון וועלן מיר ארויס פון גלות כו׳)
.
.
831. 'I will further gather to him his gathered ones,'
831 <עוד אקבץ עליו לנקבציו,
the ingathering of every individual>.
קיבוץ כל יחיד>.
875
875
(A taste of the Redemption on Erev Shabbat of the sixth millennium)
(טעימה מהגאולה בע״ש דאלף הששי)
.
.
880. And the third Redemption.
880 וגאולה השלישית.
Its connection to the letter Nun and the Gate of the Nun)
שייכותה לאות נ׳ ולשער הנו״ן)
.
.
881. And we hoped all day)
881 וקוינו כל היום)
.
.
885. And in the year that King Moshiach [reigns], the time of your Redemption has arrived)
885 ובשנה שמלך המשיח כו׳ הגיע זמן גאולתכם)
.
.
889. And as in the days of your departure from Egypt, etc.)
889 וכימי צאתך מאמ״צ גו׳)
.
.
See Y.Y.Tz.
ע״ע יי״צ,
His Holy Honor, our master, our teacher, and our rebbe, the Rebbe Rayatz.
כ״ק אדמו״ר מוהריי״צ.
Duplicate.
כפל.
For the future.
לעת״ל.
Moshiach.
משיח.
Nissan.
ניסן.
Russia.
רוסי׳.
Rachel.
רחל.
Gaon:
גאון:
B 642
ב 642
(gematria sixty)
(גימט׳ ששים)
.
.
Limited and Unlimited:
גבול ובלי גבול:
A 46. And the drawing down of the overall light according to measure and limit)
א 46 והמשכת הכל״ג כמדה וגבול)
.
.
138. As above)
138 ןכנ״ל)
.
.
197. And in the service of G-d)
197 ובעבודת ה׳)
.
.
200. In mitzvot!)
200 !במצות)
.
.
265. And in Torah)
265 ובתורה)
.
.
291. And the drawing down of the Infinite Light within limit)
291 והמשכת הבל״ג בגבול)
.
.
325. Four levels: Limited,
325 ןד׳ דרגות: גבול,
Unlimited,
בל״ג,
Above both,
למע׳ משניהם,
Higher still>.
למע׳ יותר>.
342. And distinctions of levels also in the Infinite Light)
342 וחילוקי דרגות גם בהבל״ג)
.
.
399. And the drawing down of the Infinite Light within limit)
399 והמשכת הבל״ג בגבול)
.
.
428. And the connection of a level of G-dliness that is above the world within the world)
428 וחיבור דרגת אלקות שלמע׳ מהעולם בעולם)
.
.
430. As above>.
430 ןכנ״ל>.
440. And the drawing down of the Infinite Light within limit)
440 והמשכת הבל״ג בגבול)
.
.
B 478-79. And the drawing down of the Infinite Light within limit)
ב 79־478 והמשכת הבל״ג בגבול)
.
.
482-81. As above)
81־ 482 ןכנ״ל)
.
.
540. As above)
540 ןכנ״ל)
.
.
660. <As above>.
660 <כנ״ל>.
671. As above)
671 ןכנ״ל)
.
.
717.
717.
738. And the revelation of the Infinite Light in the future)
738 וגילוי הבל״ג לעת״ל)
.
.
747-48. And the service of the Infinite Light)
48־747 ועבודה דבל״ג)
.
.
755. The integration of service of limited measure and service above limited measure!)
755 !התכללות עבודה דמדוה״ג ועבודה שלמע׳ ממדוה״ג)
.
.
772. And the drawing down of the Infinite Light within limit)
772 והמשכת ה־ בל״ג בגבול)
.
.
See A.E.S.
ע״ע אוא״ס.
B.R.H.
ברה״ע.
Right and left.
ימין ושמאל.
Me'od.
מאד.
The impossible of impossibilities.
נמנע הנמנעות.
Gibor:
גבור:
B 529. And Binah or Middot)
ב 529 ובינה או מדות)
.
.
Gevurah:
גבורה:
A 43 and the expression "from the mouth of the Gevurah")
א 43 ולשון "מפי הגבורה")
.
.
B 482 and its root the power of limit and the concealment of the self-essence)
ב 482 ושרשו כח הגבול וכת ההעלם העצמי)
.
.
484 and the predominance of vitality.
484 ותגבורת החיות.
Malchut that is in Gevurah)
מל׳ שבגבורה)
.
.
Gavra and Cheftza:
גברא וחפצא:
A 452 and in rabbinic commandments)
א 452 ובמצות דרבנן)
.
.
B 05-604 and the sanctity of the object through the commandments)
ב 05־604 וקדושת החפצא ע״י המצות)
.
.
Gerila:
גרילה:
A 23 and the greatness of the Holy One, blessed be He, is connected with the redemption)
א 23 וגדולתו של הקב״ה קשורה עם הגאולה)
.
.
Gedaliah ben Achikam:
גדלי׳ בן אחיקם:
B 832
ב 832
Body and Soul:
גוף ונפש:
A 54 and the perfection of divine service is a soul [clothed] in a body in this physical world.
א 54 ושלימות העבודה היא נשמה כגוף בעוה״ז הגשמי.
The selection and power of the essence specifically in the body)
בחירת וכח העצמות בגוף דוקא)
.
.
156 and like Chutz LaAretz and Eretz Yisrael,
156 וכמו חו״ל וא״י,
Weekday and Shabbat.
חול ושבת.
The body is called 'a garment of wind' )
הגוף נק׳ משכא רחויא)
.
.
157 and service of the body and service of the soul)
157 ועבודת הגוף ועבודת הנפש)
.
.
416 and from there Elokim and from there Havayah)
416 ומשם אלקים ומשם הוי׳)
.
.
418 and their bodies are holy.
418 וגופא דילהון קדישא.
The purpose is to reveal the light of the soul in the body)
התכלית לגלות אור הנשמה בהגוף)
.
.
B 604 and the power of the essence that is in the body)
ב 604 וכח העצמות שבגוף)
.
.
679 and the service of refining the body,
679 ועבודת בירור הגוף,
and the service of revealing the soul.
ועבודת גילוי הנשמה.
Boundary and without limit)
גבול ובל״ג)
.
.
754 and dust from the ground,
754 ועפר מן האדמה,
and a portion of G-d from above literally>.
וחלק אלוקה ממעל ממש>.
757 and similar to the above)
757 ןע״ד הנ״ל)
.
.
758 and the power of the essence in the body)
758 ןכח העצמות שבגוף)
.
.
53-852 and the advantage of the body.
53־852 ומעלת הגוף.
The choiceness of the essence in the body*.
בחירת העצמות בהגוף*.
Index of Topics / Goral-Ger
מפתח ענינים / גורל-גר
Goral:
גורל:
A 323
א 323
(above rebellion and limitation)
(למע׳ ממרידה והגבלה)
.
.
325
325
(as above)
(כנ״ל)
.
.
29-328
29־328
(as above)
(כנ״ל)
.
.
K 696
כ 696
(in the division of the land)
(בחלוקת הארץ)
.
.
Ger Hagesha:
גיר הגשה:
A 263
א 263
(In the reason of the commandment that seemingly emphasizes the deficiency of Yaakov)
(בטעם המצוה שלכאו׳ מודגש בה החסרון דיעקב)
.
.
Gematria:
גימטריא:
K 595
כ 595
(One of the modes of study in Torah.
(א׳ מאופני הלימוד בתורהן.
Wheels:
גלגלים:
G 651
ג 651
(Their motion and their dependence upon each other)
(תנועתם ותלותם זה בזה)
.
.
Exile:
גלות:
A 110
א 110
(Descent for the sake of ascent)
(ירידה צורך עלי׳)
.
.
148 <Also when they are in a kingdom of kindness, this is still sons who have gone into exile from their father's table.
148 <גם כשנמצאים במלכות של חסד ה״ז עדיין בנים שגלו מעל שולחן אביהם.
From a high roof to a deep pit.
מאיגרא רמה לבירא עמיקתא.
Descent for the sake of ascent.
ירידה צורך עלי׳.
It has no explanation)
אין לו הסברה)
.
.
162
162
(Clarification of the nations to which the Children of Israel were exiled.
(בירור האומות שאליהם גלו בנ״י.
The four exiles were compared to four unclean animals: camel, hare, hyrax, pig.
ד׳ הגליות נמשלו לד׳ בע״ח הטמאים: גמל ארנבת שפן חזיר.
The fourth exile, the exile of Edom, is a long exile in itself and is equivalent to all of them)
גלות הרביעי גלות אדום גלות ארוך בפ״ע ושקול כנגד כולם)
.
.
185
185
(Descent for the sake of ascent.
(ירידה צורך עלי׳.
In order that converts be added to them.
כדי שיתוספו עליהם גרים.
Breaking the fence of exile)
פריצת גדר הגלות)
.
.
208
208
(Even in this Galus, a Jew is the master of the world to act that it conducts according to his will.
(גם בוה״ג יהודי הוא בעה״ב על העולם לפעול שתתנהג כרצונו.
The connection with the Self-Essence that is above exile)
החיבור עם עצומ״ה שלמע׳ מגלות)
.
.
210
210
(Woe to the sons who went into exile etc.>.
(אוי לבנים שגלו כו׳>.
212
212
(The transformation of the exile in this Galus itself,
(הפיכת הגלות בזה״ג עצמו,
Preparation for its transformation through the redemption.
הכנה להפיכתו ע״י הגאולה.
A Jew is master etc. also in this Galus>.
יהודי בעה״ב כו׳ גם בזה״ג>.
213
213
(Our generation, the last generation of the exile)
(דורנו דור אחרון של הגלות)
.
.
220
220
(Assistance of the nations of the world to the Children of Israel at the end of this Galus)
(סיוע אוה״ע לבנ״י בסוף זה״ג)
.
.
223
223
(In the future, I will thank You, Lord, for You were angry with me)
(לעת״ל אודך ה׳ כי אנפת בי)
.
.
228
228
(Strengthening the Children of Israel in this Galus in the manner of 'And Jacob lived etc.')
(חיזוק בנ״י בזה״ג ע״ד ויחי יעקב גו׳)
.
.
230
230
(In all their affliction, He was afflicted)
(בכל צרתם לו צר)
.
.
243
243
(The descent into exile is only to the level of 'Children of Israel',
(הירידה בגלות היא רק לדרגת "בני ישראל",
but not to the level of 'Israel, to Me a head' etc.)
משא׳׳כ בדרגת ״ישראל״ לי ראש בו׳)
.
.
244 <Every day 'as if on that day they entered Egypt')
244 <כל יום "כאילו אותו יום נכנסו למצרים")
.
.
246
246
(It is not connected to the true reality of each one of Israel.
(אינה שייכת למציאותו האמיתית של כ״א מישראל.
It is a change that reverts to its original state)
הוא שינוי החוזר לברייתו)
.
.
248
248
(Moses' reasoning
(סברת משה
that due to the difficulty of the slavery in Egypt, the tidings of redemption will not be absorbed by the Children of Israel)
שמצד קושי השיעבוד במצרים לא יוקלט אצל בנ״י בשורת הגאולה)
.
.
279
279
(The four exiles so that there will be the ultimate perfection in the refinement of the lower,
(הד׳ גלויות בכדי שיהי׳ תכלית השלימות בבירור התחתון,
And through this, the ultimate perfection in the redemption)
ועי״ז תכלית השלימות בהגאולה)
.
.
281
281
(Exodus from exile through spiritual service)
(יציאה מהגלות בעבודה הרוחנית)
.
.
328
328
(Bnei Yisrael in a state of fainting and weakness)
(בנ״י במצב של התעלפות וחלישות)
.
.
336
336
(For the refinement of the sparks)
(בשביל בירור הניצוצות)
.
.
351
351
(Transformation of the nations, preparation for 'Then I will turn' etc.)
(הפיכת אוה״ע הכנה לאז אהפוך גו׳)
.
.
443
443
(Descent for the sake of ascent)
(ירידה צורך עלי׳)
.
.
B 484
ב 484
(Its root from the aspect of 'He makes darkness His secret place')
(שרשו מבחי׳ ישת חושך סתרו)
.
.
486
486
(One who fulfills the Torah from poverty must fulfill it from wealth)
(המקיים את התורה מעוני צריך לקיימה מעושר)
.
.
494
494
(Its root from the aspect of 'He makes darkness His secret place'.
(שרשו מבחי׳ ישת חושך סתרו.
Exile,
גולה,
Redemption)
גאולה)
.
.
495
495
(Self-sacrifice of this physical world)
(מס״נ דזה״ג)
.
.
499
499
(The Holy One, blessed be He, in exile ascends higher and higher)
(קוב״ה בגלותא סליק לעילא ולעילא)
.
.
505
505
(Exile,
(גולה,
Redemption)
גאולה)
.
.
514 <as above)
514 <כנ״ל)
.
.
515
515
(as above)
(כנ״ל)
.
.
520
520
(as above)
(כנ״ל)
.
.
526
526
(Descent for the sake of ascent.
(ירידה צורך עלי׳.
I will thank You, God, for You were angry with me)
אודך ה׳ כי אנפת בי)
.
.
531
531
(The Divine Presence is with them, etc.)
(שכינה עמהן כו׳)
.
.
612
612
(It is not its true place,
(אינו מקומו האמיתי,
And nevertheless must utilize it for good and holiness, for learning Torah, etc.)
ומ״מ צריך לנצלו לטוב ולקדושה לימוה״ת כו׳)
.
.
638
638
(Its purpose is to merit the revelation of the inner dimension of the Torah)
(תכליתה לזכות לגילוי פנימיה״ת)
.
.
660
660
(I am with him in distress)
(עמו אנכי בצרה)
.
.
684
684
(Descent for the sake of ascent)
(ירידה צורך עלי׳)
.
.
687
687
(as above)
(כנ״ל)
.
.
703
703
(It is not only a purpose,
(אינו רק תכלית,
but there is intention in it itself: 'Ma'ach da A''Y')
כ״א יש כוונה בו עצמו: ״מאך דא א״י״)
.
.
704
704
(Descent for the sake of ascent.
(ירידה צורך עלי׳.
Exile,
גולה,
Redemption)
גאולה)
.
.
712
712
(Descent for the sake of ascent)
(ירידה צורך עלי׳)
.
.
732
732
(The purpose and perfection of the days of Mashiach depends on our actions and service in this world)
(תכלית ושלימות של ימוהמ״ש תלוי במעשינו ועבודתינו בזה״ג)
.
.
742
742
(To refine the sparks)
(לברר הניצוצים)
.
.
825
825
(Exile,
(גולה,
Redemption.
גאולה.
Descent for the sake of ascent)
ירידה צורך עלי׳)
.
.
See nations of the world.
ע״ע אוה״ע.
Redemption.
גאולה.
Cities of refuge.
ערי מקלט.
Acts of lovingkindness:
גמילות חסדים:
See charity.
ע״ע צדקה.
Torah, service, and acts of lovingkindness.
תורה עבודה וגמ״ח.
Vine:
גפן:
See fig.
ע״ע תאנה.
Convert:
גר:
A 185
א 185
(He did not exile them etc. except so that converts would be added to them)
(לא הגלה כו׳ אלא כדי שיתוספו עליהם גרים)
.
.
454
454
(A convert who converted in the middle of the days of Sefirat HaOmer.
(גר שנתגייר באמצע ימי ספה״ע.
Whether it is a new reality in all matters)
אם הוא מציאות חדשה בכל הענינים)
.
.
Index of topics / Gershon - print
מפתת ענינים / גרשון-דפוס
Gershon:
גרשון:
B 583
ב 583
(Gershon and Kehat,
(גרשון וקהת,
in service)
בעבודה)
.
.
Physicality and spirituality:
גשמיות ורוחניות:
A 1
א 1
(The blessings in spirituality and physicality together)
(הברכות ברוחניות וגשמיות גם יחד)
.
.
46
46
(The advantage of the created being)
(מעלת יש הנברא)
.
.
54
54
(The perfection of service is in the physicality of this world)
(שלימות העבודה היא בגשמיות עוה״ז)
.
.
3 866
3 866
(The main virtue is in drawing down divinity into the physicality of the world)
(עיקר המעלה היא בהמשכת אלקות בגשמיות העולם)
.
.
867
867
(The virtue of the physicality that contains the power of the Essence)
(מעלת הגשמיות שבו כח העצמות)
.
.
See also body and soul.
ע״ע גוף ונפש.
A dwelling place in the lower worlds.
דירה בתחתונים.
Commandments.
מצות.
Physicality: Y
גשמיס: י
See also Cheshvan.
ע״ע חשון.
Rain.
מטר.
D
ד
From the Torah,
דאורייתא,
From the Rabbis:
דרבנן:
See also words of the Scribes.
ע״ע דברי סופרים.
Words of the Scribes:
דברי סופרים:
A 17
א 17
(The rabbinical commandments emanate and are drawn from the Torah commandments, their counterparts)
(המצות דרבנן יוצאות ונמשכות ממצות התורה דוגמתן)
.
.
442
442
(Their virtue)
(מעלתם)
.
.
B 829
ב 829
(The rabbinical commandments emanate and are drawn from the Torah commandments)
(מצות דרבנן יוצאות ונמשכות ממצות התורה)
.
.
See also person and object.
ע״ע גברא וחפצא.
Dovber:
דובער:
A 137
א 137
(The hint in the name Z'd,
(הרמז בשם זד,
)
)
.
.
Dovber,
דובער,
the Maggid:
הרב המגיד:
A 14
א 14
(The hint in his name)
(הרמז בשמו)
.
.
3 524 <The recognition of the effect of the vessel from within the vessel etc.)
3 524 <הכיר לפועל הכלי מתוך הכלי כו׳)
.
.
See also Shneur Zalman,
ע״ע שניאור זלמן,
the Rebbe, the Alter Rebbe.
כ״ק אדה״ז.
Dovber,
דובער,
the Rebbe, the Mitteler Rebbe:
כ״ק אדמו״ר האמצעי:
A 14
א 14
(Regarding the name: "The Middle".
(ע״ד השם: "האמצעי".
The hint in his personal name.
הרמז בשמו הפרטי.
Rechovot HaNahar)
רחובות הנהר)
.
.
49
49
(Rechovot HaNahar)
(רחובות הנהר)
.
.
117 <as above)
117 <כנ״ל)
.
.
David:
דוד:
A 190
א 190
(I have found David My servant etc.>.
(מצאתי דוד עבדי גו׳>.
3 527
3 527
(David and Solomon,
(דוד ושלמה,
their difference)
חילוקם)
.
.
547 <two Dalet's)
547 <ב׳ דלתי״ן)
.
.
564
564
(Died on Shavuot)
(מת בעצרת)
.
.
842
842
(I will pursue my enemies and overtake them etc.,
(ארדוף אויבי ואשיגם גו׳,
and his distinction
וחילוקו
from the other kings)
משאר המלכים)
.
.
880
880
(Hint of the three letters of the name David.
(רמז ג׳ האותיות דשם דוד.
Its connection to Jacob)
שייכותו ליעקב)
.
.
See also Mashiach.
ע״ע משיח.
Domei-Tzomeach-Chai-Midaber:
דצח״מ:
A 210
א 210
(The virtue of the silent [mineral] in the future)
(מעלת הדומם לעת״ל)
.
.
Generations:
דורות:
A 87
א 87
(Our generation is a reincarnation of the generation of the Exodus from Egypt)
(דורנו הוא גלגול דור יוצאי מצרים)
.
.
3 483 <Each generation includes the generations before and after it)
3 483 <כל דור כולל הדורות שלפניו ושלאחריו)
.
.
See also Redemption.
ע״ע גאולה.
Miracle.
נס.
Order.
סדר.
Ignoramus.
עם הארץ.
The footsteps of Mashiach.
עקבתא דמשיחא.
Speech:
דיבור:
A 229
א 229
(Caution in speech specifically regarding the honor of Israel and not the opposite etc.)
(זהירות בדיבור דוקא בכבודן של ישראל ולא להיפך כו׳)
.
.
3 701
3 701
(Its superiority over thought and action)
(מעלתו על מח׳ ומעשה)
.
.
793
793
(In matters of the Redemption)
(בעניני הגאולה)
.
.
See also Machshavah-Dibbur-Maaseh.
ע״ע מחדו״ס.
Leap:
דילוג:
A 430
א 430
(In simple repentance and in repentance of the spirit shall return etc.)
(בתשובה כפשוטה ובתשובה דהרוח תשוב כו׳)
.
.
See also ascent.
ע״ע עלי׳.
Repentance.
תשובה.
A dwelling place in the lower worlds:
דירה בתחתונים:
A 33-32.
א 33־32.
54.
54.
63.
63.
65.
65.
67.
67.
83-81.
83־81.
87.
87.
126.
126.
127.
127.
43-142.
43־142.
185.
185.
211.
211.
213.
213.
215.
215.
242.
242.
258.
258.
278.
278.
335.
335.
346.
346.
357.
357.
399.
399.
08-404.
08־404.
418.
418.
3 493.
3 493.
10-507.
10־507.
514.
514.
516.
516.
523.
523.
540.
540.
600.
600.
626.
626.
37-636.
37־636.
643.
643.
648.
648.
675.
675.
698.
698.
699.
699.
702.
702.
58-757.
58־757.
785.
785.
04-800.
04־800.
853.
853.
856.
856.
866.
866.
See there, Giving of the Torah.
ע״ע מתן תורה.
Informer:
דלטוריא:
See there, evil speech.
ע״ע לה״ר.
Blood:
דם:
See there, man.
ע״ע אדם.
Knowledge:
דעת:
a 116
א 116
(generates attributes)
(מוליד מדות)
.
.
Print:
דפוס:
See there, books.
ע״ע ספרים.
Index of numbers / Havdalah-Distribution and Mission
מפתח מנינים / הבדלה-הפצה ושליחות
He
ה
Havdalah:
הבדלה:
a d
א ד
(is not contradictory to the extension from the holiness of Shabbat to weekday)
(אינה בסתירה להמשכה מקדושת השבת לחול)
.
.
Passover Haggadah:
הגדה של פסח:
See there, Passover.
ע״ע פסח.
Printing:
הדפסה:
See there, books.
ע״ע ספרים.
Hod:
הוד:
k 531
כ 531
(Hod within Hod)
(הוד שבהוד)
.
.
608 <end and completion of the sefirot mainly the attributes)
608 <סוף ותשלום הספירות בעיקר המדות)
.
.
Thanksgiving:
הודאה:
3 812
3 812
(giving praise and thanks to God for His kindnesses is a general matter in human life)
(נתינת שבח והודאה לה׳ על חסדיו הו״ע כללי בחיי האדם)
.
.
Procreation:
הולדה:
a 64
א 64
(the fetus in his mother's womb is taught the entire Torah etc.)
(הולד במעי אמו מלמדין אותו כה״ת כו׳)
.
.
127
127
(the essence of a woman's life is when she has children)
(עיקר חיי האשה הוא כשיש לה בנים)
.
.
135
135
(the beginning of education from the first moment he came into the world)
(התחלת החינוך מהרגע הראשון שיצא לאויר העולם)
.
.
k 490
כ 490
(A woman, when she conceives and gives birth to a male,
(אשה כי תזריע וילדה זכר,
alludes to the redemption)
רומז על הגאולה)
.
.
536
536
(regarding naming a daughter at the Torah reading close to the birth)
(ע״ד קריאת השם לבת בקרה״ת הסמוכה להלידה)
.
.
587
587
(by the power of the Ein Sof)
(בכח הא״ס)
.
.
758
758
(applies specifically to the soul in the body,
(שייך בנשמה בגוף דוקא,
due to the power of essence in the body)
מצד כח העצמות שבגוף)
.
.
807
807
(By the power of the Ein Sof.
(בכח הא״ס.
Birth brings closer the coming of Mashiach)
לידה מקרבת ביאת המשיח)
.
.
848
848
(In holiness,
(בקדושה,
unlike in the realm of impurity, the 'other god' is castrated etc.)
משא״כ ב־ לעו״ו אל אחר אסתרס כו׳)
.
.
See there, procreation.
ע״ע פו״ר.
Instruction:
הוראה:
See there, divine providence.
ע״ע השגח״ם.
Temporary ruling:
הוראת שעה:
b 569
ב 569
(in the category of permission of a temporary ruling)
(בגדר היתר דהוראת שעה)
.
.
Embellishment:
הידור:
a 165
א 165
(addition in the fulfillment of commandments with embellishment)
(הוספה בקיום המצות בהידור)
.
.
3 502
3 502
(as above)
(כנ״ל)
.
.
Preparation:
הכנה:
3 700
3 700
(in holiness, even matters that are preparation need not be only in a secondary manner)
(בקדושה גם ענינים שהם הכנה אין צ״ל בדרך טפל בלבד)
.
.
Loan:
הלואה:
See there, lender and borrower.
ע״ע מלוה ולוה.
Walking:
הליכה:
3 710
3 710
(it is necessary to always go)
(צ״ל תמיד)
.
.
Halacha:
הלכה:
a 121
א 121
(its connection to the name Havayah, the essential name etc.)
(שייכותה לשם הוי׳ שם העצם כו׳)
.
.
389
389
(regarding spiritual service, we learn instruction even from opinions that are not the halacha)
(בנוגע לעבודה הרוחנית למדים הוראה גם מהדיעות שאין הלכה כמותם)
.
.
419
419
(and God is with him so the halacha is like him)
(והוי׳ עמו שהלכה כמותו)
.
.
See there, dispute.
ע״ע פלוגתא.
Torah.
תורה.
Tannaim and Amoraim.
תנאים ואמוראים.
Hillel and Shammai:
הלל ושמאי:
See there, Beit Hillel and Beit Shammai.
ע״ע ב״ה וב״ש.
Hillel,
הלל,
the holy rabbi R. Hillel of Paritch:
הרה״צ ר״ה מפאריטש:
a 121
א 121
(His statement in the manner of Chassidic discourses, which are the word of G-d from Mount Sinai, and it is possible to have discussion and debate on the interpretation even with the author of the discourse.)
(פתגמו ע״ד מאמרי חסידות שהם דבר ה׳ מהר סיני ואפשר להיות שקו״ט בהפירוש גם עם בעל המאמר)
.
.
3 719.
3 719.
Passing,
הסתלקות,
Death:
מיתה:
A 213
א 213
(What his seed [does] in life etc.)
(מה זרעו בחיים כו׳)
.
.
314
314
(Yahrtzeit of righteous women!.)
(יארצייט דנשים צדקניות!.
3 496
3 496
(In the generation of the Redemption, when there will be eternal life,
(בדור הגאולה שיהיו חיים נצחיים,
the elevation that 'you shall return to dust' is through nullification)
העילוי דואל עפר תשוב הוא ע״י הביטול)
.
.
513
513
(the term "Yahrtzeit")
(לשון "יארצייט")
.
.
761
761
(Ascent from below to above)
(עלי׳ מלמטלמ״ע)
.
.
848
848
(Death - which is the breaking of the vessels of Tohu)
(מיתה -שבה״כ דתוהו)
.
.
Elevation and Emanation:
העלאה והמשכה:
See from below to above.
ע״ע מלמטלמ״ע.
מם״נ.
מם״נ.
Concealment:
העלם:
3 568
3 568
(Concealment that exists in reality and that does not exist in reality)
(העלם שישנו במציאות ושאינו במציאות)
.
.
See sea.
ע״ע ים.
Haftorah:
הפטרה:
A 169
א 169
(Its relevance to the weekly portion)
(מענינה של הפרשה)
.
.
170
170
(It is also from the term conclusion,
(הוא גם מלשון סיום,
conclusion and completion of the content of the portion)
סיום ושלימות התוכן של הפרשה)
.
.
See father,
ע״ע אב,
month.
חודש.
Bein HaMetzarim.
בין המצרים.
Dissemination and Shlichus:
הפצה ושליחות:
A 32-33
א 33־32
(The mission of the Holy One, blessed be He, to make a dwelling place in the lower realms.
(שליחותו של הקב״ה לעשות דירה בתחתונים.
In order to fulfill the mission, one needs the matter of 'Yissachar in your tents' - the matter of Torah)
בכדי למלאות השליחות צ״ל ענין יששכר באהליך ענין התורה)
.
.
34
34
(Shliach in gematria equals Sameach [happy].
(שליח בגימט׳ שמח.
Index of Topics / Dissemination and Shlichus
מפתח ענינים / הפצה ושליחות
The beginning, the involvement with the Jews close to him, and then the illumination of the entire world)
ההתחלה ההתעסקות עם בנ״י הקרובים אליו ואח״כ הארת כל העולם)
.
.
37
37
(Shliach with the addition of a yud equals Moshiach in gematria.)
(שליח בתוספת יו״ד גימט׳ משיח>.
85
85
(Drawing close the Jewish people with pleasant and peaceful ways.
(קירוב בנ״י בדרכי נועם ושלום.
Applies also to women)
שייך גם לנשים)
.
.
87
87
(As above.)
(כנ״לן.
93
93
(In our days, the action of influencing others is a matter of pikuach nefesh [saving a life], and the obligation is upon each and every one)
(בימינו הפעולה דהשפעה על הזולת הו״ע של פקו״נ ומוטל החיוב על כאו״א)
.
.
119
119
(The spreading of the wellsprings outward.
(הפצת המעיינות חוצהן.
140
140
(The international gathering of shluchim.
(כינוס השלוחים העולמי.
The first shlichus in the Torah of Yaakov going to Charan for a dwelling in the lower realms)
שליחות הראשונה בתורה של יעקב ללכת חרנה עבור דירה בתחתונים)
.
.
142
142
(In shlichus, one must be in the power of the sender and nullified to the sender,
(בשליחות צ״ל בכח המשלח ובטל להמשלח,
and on the other hand, one must be an independent intellect and existence)
ולאידך צ״ל בר דעת ומציאות לעצמו)
.
.
143
143
(Specifically in this lowly world below.
(למטה בעוה״ז התחתון דוקאן.
148 And a novelty regarding shlichus in the last generations of exile)
148 וחידוש בענין השליחות בדורות האחרונים של הגלות)
.
.
149 And that which is more distant from the sender receives more strength and power from the sender.
149 ומה שרחוק יותר מהמשלח מקבלים כת ותוקף יותר מהמשלח.
Multiplying the spreading of the wellsprings outward specifically when the darkness intensifies*.
ריבוי הפצת המעיינות חוצה דוקא בהתגברות החושך*.
151 <As above.
151 <כנ״ל.
A person's agent is like himself, i.e., his sender.
שלוחו של אדם כמותו דה־ משלחו.
152 !International gathering of shluchim.
152 !כינוס השלוחים העולמי.
Unification of all levels in shlichus.
התאחדות כל הדרגות בשליחות.
‘A man to his friend they shall help’ etc.
איש את רעהו יעזורו גו׳.
Spreading the wellsprings outward beyond rebellion and limitation)
הפצת ה־ מעינות חוצה למע׳ ממרידה והגבלה)
.
.
153 And one must: a shliach makes a shliach.
153 ןצ״ל שליח עושה שליח.
Printing of the Shluchim book.
הדפסת ספר השלוחים.
Utilizing all ten soul powers in fulfilling the shlichus.
ניצול כל עשר כוחות הנפש במילוי השליחות.
Shliach with the addition of ten equals Moshiach in gematria.)
שליח בצירוף עשר גימט׳ משיח)
.
.
166 And the international gathering of shluchim.
166 וכינוס השלוחים העולמי.
Spreading the wellsprings outward.
הפצת המעיינות חוצה.
Every Jew is a shliach of the Master of the World as himself)
כ״א מישראל הוא שלוחו של אדה״ע כמותו)
.
.
176 And spreading the wellsprings outward>,
176 והפצת המעינות חוצה>,
180 And as above)
180 וכנ״ל)
.
.
188 And spreading the wellsprings in the lower hemisphere until the most remote corner!.
188 והפצת ה־ מעינות בחצי כדור התחתון עד לפינה הכי נדחת!.
229 And the awakening of teshuvah in our generation!.
229 והתעוררות תשובה בדורנו!.
232 And as above)
232 וכנ״ל)
.
.
249-54 And drawing close the Jewish people with pleasant and peaceful ways and not with words of intimidation and threats)
54־249 וקירוב בנ״י בדרכי נועם ושלום ולא בדיבורי הפחדות ואיומים)
.
.
283 And spreading the inner aspects of the Torah in the languages of the nations of the world1.
283 והפצת פנימיה״ח בלשונות אוה״ע1.
295 And spreading the wellsprings outward>.
295 והפצת המעינות חוצה>.
331 And the first international gathering of shluchos)
331 וכינוס השלוחות העולמי הראשון)
.
.
335 And the unique role of the shluchos)
335 ותפקיד המיוחד של השלוחות)
.
.
336
336
And the shluchim act in their shlichus for all of the Jewish people)
והשלוחים פועלים בשליחותם של כל בנ״י)
.
.
359 And it is an obligation upon each one to influence the rest of the Jewish people)
359 וחובה על כ״א להשפיע על שאר בנ״י)
.
.
361 And spreading the light that is in the Torah in the lower hemisphere.
361 והפצת המאור שבתורה בחצי כדור התחתון.
By the power of the leader of the generation)
בכח נשיא הדור)
.
.
372 And studying the inner aspects of the Torah even with one who has not yet studied Torah.
372 ולימוד פנימיה״ת גם עם מי שעדיין לא למד תורהו.
374 And spreading the revealed and inner aspects of the Torah.
374 והפצת נגלה ופנימיה״תן.
419 And every Jew reveals the power of the leader of our generation, who is a shliach of the Master of the World.
419 וכ״א מישראל מגלה בכת נשיא דורנו שהוא שלוחו של אדה״ע.
Shliach with the addition of a yud equals his Moshiach in gematria.
שליח בצירוף יו״ד גימט׳ משיחו.
423 And as above1.
423 וכנ״ל1.
B 531 And spreading the wellsprings outward.
ב 531 והפצת המעינות חוצהן.
533
533
(As above.
(כנ״לן.
597 And renewal and addition in studying and spreading the inner aspects of the Torah.
597 והתחדשות והוספה בלימוד והפצת פנימיה״תן.
603 And until the one being influenced becomes a flame that rises on its own.)
603 ועד שה־ מושפע נעשה שלהבת עולה מאלי׳)
.
.
607 and be among his students etc. and bring them near to Torah)
607 והוי מתלמידיו כו׳ ומקרבן לתורה)
.
.
612 should say specifically in our generation)
612 ןצ״ל במיוחד בדורנו)
.
.
633 and the spreading of the wellsprings outward,
633 והפצת המעינות חוצה,
in the southern hemisphere)
בחצי כדור התחתון)
.
.
639 and may your wellsprings spread outward)
639 ויפוצו מעינותיך חוצה)
.
.
641 and in the southern hemisphere)
641 ובחצי כדור התחתון)
.
.
42- 643 and the source of the spreading of the wellsprings from the place and the Holy of Holies of the Rebbe etc. and from there the matter of the redemption is activated.
42־ 643 ומקור הפצת המעיינות ממקום וביהכ״ג כ״ק אדמו״ר כו׳ ומשם נפעל ענין הגאולהן.
644 <bringing the redemption is the mission of our generation)
644 <הבאת הגאולה הוא השליחות דדורנו)
.
.
661 and in the language: may your wellsprings spread outward)
661 ובלשון: יפוצו מעינותיך חוצה)
.
.
663 and the world and the nations of the world are not a concealment for the work of spreading and hastening the redemption etc.1.
663 והעולם ואוה״ע אינם העלם לעבודת ההפצה וזירוז הגאולה כו׳1.
666 and spreading the wellsprings outward in the yeshiva Torah etc.>.
666 ןהפצת ה־ מעינות חוצה בישיבת תו״ת>.
678 and printing of inner Torah and dissemination of revelations in recent years!.
678 והדפסת פנימיה״ת והתפשטות גילויים בשנים האחרונות!.
700 and the fulfillment of the mission is when the thing is realized in completeness)
700 ומילוי השליחות הוא כשמתקיים הדבר כשלימות)
.
.
706 and the action of an individual person in the entire world!.
706 ופעולת אדם פרטי בכל העולם!.
734 and in our days the spreading of the wellsprings outward has reached all ends of the earth!.
734 ובימינו הגיע הפצת המעינות חוצה לכל קצוי תבל!.
745 and the gathering of Chassidim and the emissaries in the country of Russia)
745 וכינוס אנ״ש והשלוחים במדינת רוסי׳)
.
.
64-763 and the multitude of spreading the wellsprings outward until now.
64־763 וריבוי הפצת המעינות חוצה עד עתה.
spreading the wellsprings in the languages of the nations of the world.
הפצת המעינות בלשונות אוה״ע.
in Braille for the blind.
בכתב ברייל לסגי־ נהורו.
776
776
(the gathering of emissaries in Russia)
(כינוס השלוחים ברוסי׳)
.
.
790 and the completeness of the spreading of the wellsprings outward in our generation is preparation for the redemption)
790 ושלימות הפצת המעינות חוצה בדורנו הוא הכנה להגאולה)
.
.
791 and matters of spreading inner Torah in languages
791 ועניני הפצת פנימיה״ת בלשונות
Index of Topics / Spreading and Mission - Alacrity
מפתח ענינים / הפצה ושליחות-זריזות
of the nations of the world)
אוה״ע)
.
.
875
875
(may your wellsprings spread outward.
(יפוצו מעינותיך חוצה.
spreading also within the person himself)
הפצה גם בהאדם עצמו)
.
.
890
890
(to bring the creatures close to Torah,
(לקרב את הבריות לתורה,
and not Torah to the creatures)
ולא התורה לבריות)
.
.
See love and unity of Israel.
ע״ע אהבת ואחרות ישראל.
nations of the world.
אוה״ע.
Y.Y.Tz.,
יי״צ,
the Rebbe Rayatz.
כ״ק אדמו״ר מוהריי״צ.
books.
ספרים.
Russia.
רוסי׳.
Heifer:
הפקר:
3 545
ג 545
(it is not only removal of ownership,
(אינו רק סילוק רשות,
but also giving to each one)
כ״א גם נתינה לכאו״א)
.
.
See inheritance.
ע״ע ירושה.
Mountain:
הר:
2 543
ב 543
(that which grows in the inanimate)
(צומח שבדומם)
.
.
Divine Providence:
השגחה פרטית:
1 294
א 294
(the shell of Amalek hides the perception of Divine Providence.
(קליפת עמלק מסתיר על ראיית השגח״פן.
299
299
(especially in these times each one can see Divine Providence in his life)
(במיוחד בזמנים אלו יכול כ״א לראות כחייו השגח״ם)
.
.
410
410
(one great man would learn a lesson in service even from the number of the train in which he traveled)
(גדול א׳ הי׳ לומד הוראה בעבודת האפילו ממספר הרכבת שבה הי׳ נוסע)
.
.
Equality:
השתוות:
1 130
א 130
(equality,
(ההשתוות,
all are equal for good,
כולן שוין לטובה,
it is from the revelation of the essence of the soul)
הוא מצד גילוי עצם הנשמה)
.
.
Creation:
התהוות:
1 143
א 143
(continuous creation.
(התהוות תמידית.
creation is in a manner of distance)
ההתהוות היא בדרך ריחוק)
.
.
2 524
ב 524
(continuous creation.
(התהוות תמידית.
the work of Israel is to reveal the power of the actor in the acted)
עבודת ישראל הוא לגלות כח הפועל בנפעל)
.
.
538
538
(continuous)
(תמידית)
.
.
584
584
(as above)
(כנ״ל)
.
.
605
605
(continuous creation even though it could have been in another manner etc.>.
(התהוות תמידית אף שהי׳ יכול להיות באופן אחר כו׳>.
653
653
(continuous)
(תמידית)
.
.
812
812
(as above)
(כנ״ל)
.
.
853
853
(in the power of the Essence)
(בכח העצמות)
.
.
Farbrengens:
התוועדויות:
1 178
א 178
(holding farbrengens of 19 Kislev)
(עריכת התוועדויות של י״ט כסלו)
.
.
2 596
ב 596
(their virtue)
(מעלתם)
.
.
681
681
(for 12 Tammuz>.
(לי״ב תמוז>.
731
731
(their virtue)
(מעלתם)
.
.
See Rosh Hashanah.
ע״ע ר״ה.
Beginning:
התחלה:
3 625
3 625
(all beginnings are difficult)
(כל ההתחלות קשות)
.
.
See end.
ע״ע סוף.
Division:
התחלקות:
See one,
ע״ע אחד,
unity.
אחדות.
equality.
השתוות.
Fainting:
התעלפות:
1 328 <Israel in exile etc.)
א 328 <בנ״י בגלות כו׳)
.
.
And
ו
And to me:
ולי:
see procreation.
ע״ע הולדה.
And you shall spread forth:
ופרצת:
3 641.
3 641.
Z
ז
Zebulun:
זבולון:
A 33-32
א 33־32
(the expression 'house of Zebul' and 'house of dwelling,'
(לשון בית זבול ובית מדור,
for a dwelling in the lower realms)
לדירה בתחתונים)
.
.
see Issachar and Zebulun.
ע״ע יששכר וזבולון.
Gold:
זהב:
A 347 <the hint in gold, silver, and copper of the Tabernacle donation)
א 347 <הרמז בזהב וכסף ונחושת שב־ נדבת המשכן)
.
.
Olive:
זית:
A 359
א 359
(they crush it to transform from bitterness to sweetness)
(כותשים אותו לאהפכא ממרירו למיתקא)
.
.
Remember and Keep:
זכור ושמור:
see Shabbat.
ע״ע שבת.
Time:
זמן:
A 457 <it was created and is a quality of the world)
א 457 <הוא נברא ומגדר העולם)
.
.
3 551
3 551
(it involves changes, opposite of rest)
(הוא בשינויים היפך המנוחה)
.
.
733
733
(was created.
(נברא.
Order of times before the creation of the world)
סדר זמנים שקודם ברה״ע)
.
.
775
775
(as above)
(כנ״ל)
.
.
Old age:
זקנה:
A 422
א 422
(Is there old age before Him?
(מי איכא זקנה קמי׳.
Old age is connected with the innerness of Atik,
זקנה קשורה עם פנימיות עתיק,
the essence of pleasure)
עצמות התענוג)
.
.
Zarah:
זרח:
see Peretz.
ע״ע פרץ.
Zeal:
זריזות:
A 409
א 409
(zeal immediately and for generations)
(זירוז מיד ולדורות)
.
.
3 665
3 665
(its virtue)
(מעלתה)
.
.
Table of contents / Month-Renewal
מפתת ענינים / חודש-חידוש
Ch
ח
Month:
חודש:
A 115 !on the fifteenth the moon stands in its fullness)
א 115 !בט״ו קיימא סיהרא באשלמותא)
.
.
384 and week and month,
384 ושבוע וחודש,
sun and moon,
חמה ולבנה,
perfect in their order and additions according to their law.
תמירים כסדרם ומוספים כהלכתם.
Their nature and arrangement.
טבע ונסן.
385 ;virtue of Shabbat Rosh Chodesh)
385 ;מעלת שבת ר״ח)
.
.
387 and the names of the months came up with them from Babylonia)
387 ושמות החדשים עלו עמהם מבבל)
.
.
B 667 and the difference between the days of the week and the days of the month)
ב 667 והבדל בין ימי השבוע לימי החודש)
.
.
669 and the expression 'renewal'.
669 ולשון חידוש.
Its connection to man's service)
שייכותו לעבודת האדם)
.
.
732 and the virtue of the eleventh of the month)
732 ומעלת י״א בחודש)
.
.
744 on the fifteenth the moon stands in fullness)
744 ןבט״ו קיימא סיהרא ב־ אשלמותא)
.
.
806 <fourteenth and fifteenth like month.
806 <י״ד וט״ו כחודש.
Deficient month - for superiority)
חודש חסר - למעליותא)
.
.
see Four Parshiyot.
ע״ע ארבע פרשיות.
Sanctification of the Month.
קדוש החודש.
Rosh Chodesh:
ראש חודש:
A 86 and it is permitted in work,
א 86 ומותר במלאכה,
but on the other hand it is not a weekday.
ולאידך אינו יום המעשה.
The custom of women not to do work on it)
מנהג הנשים שלא לעשות בו מלאכה)
.
.
379 and Shabbat Rosh Chodesh when they take out three Torah scrolls)
379 ושבת ר״ח שמוציאים ג׳ ס״ת)
.
.
384 and depends on the course of the moon,
384 ותלוי במהלך הלבנה,
additions and changes,
הוספה ושינויים,
miraculous conduct>.
הנהגה נסית>.
388 and the Rosh Chodesh sacrifice they brought as an atonement for Me for having diminished the moon in the sixth)
388 וקרבן ר״ח הביאו עלי כפרה שמיעטתי את הירח בו׳)
.
.
B 472 eve of Rosh Chodesh Yom Kippur Katan.
ב 472 ןער״ח יו״כ קטן.
Connection of Rosh Chodesh to the redemption.
שייכות ר״ח להגאולה.
Virtue of erev Rosh Chodesh that falls on Shabbat)
מעלת ער״ח שחל בשבת)
.
.
485 and tomorrow is the new moon)
485 ומחר חודש)
.
.
542 !nullification)
542 !ביטול)
.
.
645 erev Rosh Chodesh)
645 ןער״ח)
.
.
716 and its main essence is one day)
716 ועיקר ענינו הוא יום אחד)
.
.
750 and it includes and is the head of all the days of the month)
750 וכולל והראש של כל ימי החודש)
.
.
756 and the main thing is the second day of Rosh Chodesh)
756 והעיקר הוא יום השני דר״ח)
.
.
767 and includes all the days of the month)
767 וכולל כל ימי החודש)
.
.
774 and Shabbat Rosh Chodesh)
774 ושבת ר״ח)
.
.
775 !When the Holy One, blessed be He, chose His world, He fixed in it Rosh Chodesh and years)
775 !משבחר הקב״ה בעולמו קבע בו ר״ח ושנים)
.
.
777 and the haftarah of Shabbat Rosh Chodesh.
777 והפטרת שבת ר״חן.
Sick:
חולה:
A 94 the gematria 49 which relates to the midot,
א 94 ןגימט׳ מ״ט השייך למדות,
and through the revelation of the Gate of Nun which relates to the mochin he is healed)
וע״י גילוי שער הנו״ן השייך למוחין מתרפא)
.
.
347 and lovesick for the Gate of Nun)
347 וחולת אהבה לשער הנו״ן)
.
.
Chitat,
חת״ת,
Chitat lessons:
שיעורי חת״ת:
A 190.
א 190.
C 560.
כ 560.
617.
617.
Statutes:
חוקים:
B 656 a statute - above rebellion and limitation)
ב 656 ןחק - למע׳ ממרידה והגבלה)
.
.
Winter:
חורף:
see Summer.
ע״ע קיץ.
Darkness:
חושך:
b 84-483 <He made darkness His hiding place)
ב 84־483 <ישת חושך סתרו)
.
.
538 as above)
538 ןכנ״ל)
.
.
794 as above)
794 ןכנ״ל)
.
.
See light.
ע״ע אור.
Pig:
חזיר:
a 162 And Edom is compared to a pig.
א 162 ואדום נמשל לחזיר.
It splits the hoof but does not chew the cud.
מפריס פרסה ולא מעלה גרה.
In the future the pig will become pure)
עתיד חזיר ליטהר)
.
.
Presumption:
חזקה:
b 710 !After three times)
ב 710 !בתלת זמני)
.
.
Hezekiah:
חזקיהו:
See Mashiach.
ע״ע משיח.
Sin:
חטא:
See transgression.
ע״ע עבירה.
Iniquity.
עון.
Sin of the Golden Calf:
חטא העגל:
a 364 And a descent for the purpose of ascent,
א 364 וירידה צורך עלי׳,
to the level of a penitent)
לדרגת בע״ת)
.
.
365 The matter of the calf in its holy source)
365 1ענין העגל בשרשו בקדושה)
.
.
367 as above)
367 ןכנ״ל)
.
.
373 And Moses' study of the reasons for Israel's actions in the calf incident)
373 ולימוד משה סני־ גוריא על ישראל במעשה העגל)
.
.
Wheat:
חטה:
a 298 And the details of the seven species: wheat, barley, grape, etc.,
א 298 ופרטי הז׳ מינים חטה שעורה גפן כו׳,
in spiritual service)
בעבודה הרוחנית)
.
.
Innovation:
חידוש:
b 461 And the obligation to innovate in Torah)
ב 461 והחיוב לחדש בתורה)
.
.
560 And service in a manner of innovation)
560 ועבודה באופן של חידוש)
.
.
566 And a new Torah in the future)
566 ותורה חדשה דלעת״ל)
.
.
567 Whatever an advanced student will innovate in the future, etc.)
567 ןכל מה שתלמיד ותיק עתיד לחדש כו׳)
.
.
584 And through the renewal of Torah each day, there is renewal in creation)
584 ןע״י התחדשות התורה בכל יום נעשה התחדשות בהבדיאה)
.
.
585 Whatever an advanced student will innovate in the future, etc.)
585 ןכל מה שתלמיד ותיק עתיד לחדש כו׳)
.
.
597 And addition in innovations in Torah)
597 והוספה בחידושים בתורה)
.
.
654 And man was created in a way that he can innovate and constantly add to the revelation of G-d's glory)
654 והאדם נברא באופן שיוכל לחדש ולהוסיף תמיד בגילוי כבודו של הקב״ה)
.
.
763 !Innovation of an advanced student, etc.)
763 !חידוש דתלמיד ותיק כו׳)
.
.
768 !Like new,
768 !כחדשים,
new)
חדשים)
.
.
821 !In Your eyes may they be new.
821 !בכ״י יהיו בעיניך חדשים.
Every moment and every thought, speech, and action of a Jewish person is something completely new
כל רגע וכל מחדו״מ של אדם מישראל הוא דבר חדש
Topics / Innovation - Chanukah
מ0תת ענינים / חידוש-חנוכה
because its purpose is in itself and it is not a means, etc.)
לגמרי כי תכליתו בו בעצמו ואינו אמצעי כו׳)
.
.
Chaya Mushka,
חי׳ מושקא,
the righteous Rebbetzin
הרבנית הצדקנית
wife of — may he live long —
אשתו של — יבלח״ט —
the Lubavitcher Rebbe shlita:
כ״ק אדמו״ר שליט" א:
a 314
א 314
See Shevat,
ע״ע שבט,
22 Shevat.
כ״ב שבט.
Affirmation and Negation:
חיוב ושלילה:
a 305
א 305
(Attributes of affirmation and attributes of negation regarding the Holy One, blessed be He)
(תוארי החיוב ותוארי השלילה על הקכ״ה)
.
.
306-07
07־306
(Apprehension of affirmation and apprehension of negation)
(השגת החיוב והשגת השלילה)
.
.
c 581
3 581
(as above)
(כנ״ל)
.
.
Life:
חיים:
a 226
א 226
(As his children live, so,
(מה זרעו בחיים כר׳,
each Jew lives a true life)
כאו״א מישראל חי בחיים אמיתיים)
.
.
Education:
חינון:
a 4
א 1ד
(The educator must pay attention to the student's manner of speech)
(המחנך צריך להקדיש תשומת לב לסגנון הדיבור של התלמיד)
.
.
126
126
(Expansion of educational institutions)
(הרחבת מוסדות חינוך)
.
.
134
134
(Educating children in reciting blessings.
(חינוך קטנים באמירת ברכות.
Age of education)
גיל החינוך)
.
.
135
135
(Beginning education from the first moment of birth and from conception)
(התחלת החינוך מהרגע הראשון שנולד ומזמן העיבור)
.
.
136
136
(When looking at a Jewish child, one should see that "his face resembles his father's")
(כשמסתכלים על ילד יהודי צריך לראות ש״קלסחד פניו דומה לאביו״)
.
.
137
137
(Education in fear and love of G-d applies also to children)
(חינוך ביראת ואהבת ה׳ שייך גם לקטנים)
.
.
411
411
(Proclamation of Education Day in the House of Representatives)
(הכרזת יום החינוך בבית הנבחרים)
.
.
c 518
3 518
(Proclamation of the leader of the USA about education)
(הכרזת מנהיג מדינת ארה״ב ע״ד חינוך)
.
.
702
702
(Even though its purpose is only preparation, it is a descent for the sake of ascent, etc.)
(אף שענינה רק הכנה היא בגרר מצרה וכו׳)
.
.
794
794
(A person's influence on his household)
(השפעת האדם על בני ביתו)
.
.
See summer camps.
ע״ע מחנות קיץ.
Wise person:
חכם:
c 529
3 529
(Who is wise, etc.)
(איזהו חכם כו׳)
.
.
Wisdom:
חכמה:
See clarifications.
ע״ע בירורים.
Chabad:
חב״ר:
a 151
א 151
(Origin of the souls of all Israel)
(מקור מחצבתם של כל ישראל)
.
.
Milk of a non-Jew:
חלב עכו״ם:
See kashrut of non-Jews.
ע״ע כשרות האכו״ש.
Dream:
חלום:
b 674
ב 674
(if they show him specifically from his heart's thoughts)
(אם מראין לו דוקא מהרהורי לבו)
.
.
Division of the Shas:
חלוקת הש״ט:
a 90
א 90
(considered as if each of the learners learned the entire Shas>.
(חשוב כאילו כ״א מהלומדים למד כל הש״ס>.
Halitzah:
חליצה:
See Yibum.
ע״ע יבום.
Weak:
חלש:
a 328
א 328
(below weakness is that all powers are in latency equally,
(למטה חלישות הוא שכל הכוחות הם בהעלם בשוה,
and above in its source in holiness it is a lot that is above division)
ולמע׳ בשרשו בקדושה הוא גורל שלמע׳ מ־ התחלקות)
.
.
Chametz:
חמץ:
a 388
א 388
(evil inclination)
(יצה״י)
.
.
Fifteenth of Av:
חמשה עשר באב:
See Av,
ע״ע אב,
month.
חודש.
Fifteenth of Shevat:
חמשה עשר בשבט:
See Shevat.
ע״ע שבט.
Fifty Gates of Understanding:
חמשים שערי בינה:
See Binah.
ע״ע בינה.
Chagah:
חגה:
a 188
א 188
(acronym for the three mitzvot of Jewish women)
(הר״ת דג׳ המצות של נשי ישראל)
.
.
3 879
3 879
(as above.
(כנ״ל.
gematria of the name>.
גימט׳ דהשם>.
Chana,
חנה,
the righteous rebbetzin
הרבנית הצדקנית
mother of — may he live long —
אמו של — יבלח״ט —
the Rebbe, may he live long:
כ״ק אדמו״ר שליט״א:
a 270
א 270
(she would copy the discourses of the Rebbe Maharash)
(היתה מעתקת המאמרים של כ״ק אדמו״ר מהר״ש)
.
.
See Tishrei,
ע״ע תשרי,
6 Tishrei.
ו׳ תשרי.
Chanukah:
חנוכה:
a 140 and its connection to Pnimiyut HaTorah,
א 140 ושייכותו לפנימיה״ת,
miracle of the oil)
נס השמן)
.
.
149 1as above)
149 1כנ״ל)
.
.
191
191
(miracle of the oil,
(נס השמן,
secrets of Torah.
רזין ד־ תורה.
at the entrance of his house on the outside.
על פתח ביתו מבחוץ.
three of Chanukah.
ג׳ דחנו־ כה.
adds and proceeds.
מוסיף והולך.
days of Chanukah)
ימי חנוכה)
.
.
192
192
(in the Mishnah: one who is careful with the lamp will have sons who are Torah scholars)
(במארז״ל הזהיר בנר הויין לי׳ בנים ת״ח)
.
.
193
193
(established in candles.
(נקבע בנרות.
victory in spiritual matters)
נצחון ב־ ענינים רוחניים)
.
.
195
195
(connection of Chanukah to the mitzvot of tzitzit and charity)
(שייכות נ״ח למצות ציצית וצדקה)
.
.
196 and Chanukah lights are never nullified.
196 ונרות חנוכה אינן בטלין לעולם.
their effect on
פעולתם על
key of topics / Chanukah-dew
מפתח ענינים / חנוכה-טל
all the years.
כל השנהן.
198 <Chanukah their purpose is to reveal the Divine light below.
198 <נ״ח ענינם לגלות את האור האלקי למטה.
adds and proceeds)
מוסיף והולך)
.
.
199 !mehadrin min hamehadrin.
199 !מהדרין מן המהדרין.
at the entrance of his house on the outside.
על פתח ביתו מבחוץ.
they lit candles in Your holy courts.
הדליקו נרות בחצרות קדשך.
from sunset.
משתשקע החמה.
Chanukah candles and Temple candles.
נדות חנוכה ונרות המקדש.
number eight.
מספר שמונה.
above the order of descent.
למעי מסדר השתלשלות.
the Hasmoneans found there eight iron spits etc.)
בני חשמונאי מצאו שם שמונה שפודין של ברזל כוי)
.
.
203
203
(fourth of Chanukah.
(רביעי דחנוכה.
its connection to the Redemption)
שייכותה להגאולה)
.
.
214 and from sunset until the flame dies out etc.
214 ומשתשקע החמה עד דכליא כוי.
adds and proceeds etc.
מוסיף והולך כוי.
the flame continues even after Chanukah days)
המ־ שכתה גם לאחרי ימי חנוכה)
.
.
215
215
(dedication of the Holy Temple)
(חנוכת ביהמ״ק)
.
.
Free:
חנם:
b 751
ב 751
(negation of bread of shame)
(שלילת נהמא דכיסופא)
.
.
Kindness:
חסד:
See Chessed and Gevurah.
ע״ע חו״ג.
influencer and receiver.
משפיע ומקבל.
charity.
צדקה.
Chessed and Gevurah:
חו״ג:
b 482
ב 482
(their union.
(חיבורם.
boundary and without limit)
גבול ובל״ג)
.
.
484
484
(as above)
(כנ״ל)
.
.
Chassidut:
חסידות:
See Pnimiyut HaTorah.
ע״ע פנימיה״ת.
Sefer HaSichot,
שד״ב,
the Rebbe Rashab, of blessed memory.
כ״ק אדמו״ר מוהרש״ב נ״ע.
Midnight:
חצות:
See night.
ע״ע לילה.
Courtyard:
חצר:
a 199
א 199
(in Your holy courts>.
(בחצרות קדשך>.
Charon:
חרן:
a 141
א 141
(fierce anger of the Place in the world)
(חרון אף של מקום בעולם)
.
.
Cheshvan:
חשון:
a 86
א 86
(beginning of the rainy season which is connected with the work below)
(התחלת תקופת הגשמים שקשורים עם עבודת המטה)
.
.
See Tishrei.
ע״ע תשרי.
6 Cheshvan:
ו׳ חשון:
a 92.
א 92.
8 Cheshvan:
ח׳חשון:
a 92.
א 92.
20 Cheshvan:
כ׳ חשון:
a 136.
א 136.
123.
123.
115.
115.
9
ט
Nature:
טבע:
a 158
א 158
(changing one's accustomed nature)
(שינוי טבע רגילותו)
.
.
159
159
(changing the nature of habit also in holiness)
(שינוי טבע הרגילות גם דקדושה)
.
.
166
166
(as above)
(כנ״ל)
.
.
296
296
(Chabad Chassidus reveals how in truth even the nature of the world is G-dliness)
(חסידות חב״ד מגלה איך שבאמת גם טבע העולם הוא אלקות)
.
.
c 603
כ 603
(changing the nature of habit through one hundred and one times)
(שינוי טבע הרגילות ע״י מאה פעמים ואחת)
.
.
692
692
(changing the nature of man through the Torah)
(שינוי טבע האדם ע״י התורה)
.
.
857 ;meaning "they sank in the Sea of Reeds."
857 <מלי "טובעו בים סוף".
Concealment of G-dliness.
כיסוי האלקותן.
See Elokim.
ע״ע אלקים.
Miracle.
נס.
Habit.
רגילות.
Tiberias:
טבריא:
a 37
א 37
(the coming of Elijah in Tiberias)
(ביאת אליהו בטבריא)
.
.
97.
97.
b 770
ב 770
(in Tiberias the Sanhedrin will return)
(בטבריא עתידין לחזור הסנהדרין)
.
.
838.
838.
Tevet:
טבת:
a 215
א 215
(a month in which the body enjoys from the body)
(ירח שהגוף נהנה מן הגוף)
.
.
265
265
(as above.
(כנ״ל.
from the word good)
מלשון טוב)
.
.
282 ;as above)
282 <כנ״ל)
.
.
Hitevah:
היטבת:
a 16.
א 16.
206-215.
206־215.
10 Tevet:
י׳ טבת:
a 215
א 215
(the appointment of the king of Babylon etc.,
(סמיכת מלך בבל כד,
his transformation to superiority)
הפיכתו למעליותא)
.
.
220
220
(as above)
(כנ״ל)
.
.
235.
235.
20 Tevet:
כ׳ טבת:
a 242.
א 242.
24 Tevet:
כ״ד טבת:
a 256.
א 256.
265.
265.
270.
270.
Purity:
טהרה:
b 511
ב 511
(its perfection in the future)
(שלימותה לעת״ל)
.
.
Family Purity:
טהרת המשפחה:
See Chanah.
ע״ע חנה.
15 Shevat:
ט״ו בשבט:
See Shevat.
ע״ע שבט.
Good:
טוב:
c 672
כ 672
("Tov" simply means good for heaven and good for creatures.
("טוב" סתם הוא טוב לשמים וטוב לבריות.
Its gematria>.
הגימט׳ שלו>.
676
676
(the hidden good)
(טוב הנעלם)
.
.
684
684
(if the good redeems you)
(אם יגאלך טוב)
.
.
Dew:
טל:
a 425 ;dew is not withheld)
א 425 <טל לא מיעצר)
.
.
See Rain.
ע״ע מטר.
Index of Topics / Reasons for the Commandments - Yom Kippur
מפתח ענינים / טעמי מצות-יום הכפורים
Reasons for Commandments:
טעמי מצות:
See Commandments.
ע״ע מצות.
Yibum:
יבוס:
a 12-311 and the dispute between Beit Hillel and Beit Shammai regarding the matter of a rival wife.
א 12־311 ומחלוקת ב״ה וב״ש בענין צרת ערוה.
The prohibition is turned into a positive commandment.
הלאו נהפך לעשהז.
b 847 and yibum and chalitzah,
ב 847 ויכום וחליצה,
their distinction and superiority of one over the other.
חילוקם ומעלתם זה על וה.
rectification of the soul of the deceased)
תיקון נשמת המת)
.
.
860 and as above)
860 וכנ״ל)
.
.
Effort:
יגיעה:
a 157
א 157
(should be: service through effort for the sake of the limitations of man)
(צ״ל עבודה מתוך יגיעה למע׳ מגדרי האדם)
.
.
158 and effort to change the nature of habit)
158 ויגיעה לשנות טבע הרגילות)
.
.
164 and as above)
164 וכנ״ל)
.
.
200 and the virtues of effort in Torah and the story about the Tzemach Tzedek>.
200 ומעלות היגיעה בתורה והסיפור ע״ד הצ״צ>.
n 678 and the virtue of the effort and service of the lower being)
נ 678 ומעלת יגיעת ועבודת התחתון)
.
.
751 and 'I toiled and found, believe'
751 ויגעתי ומצאתי תאמין)
.
.
Knowledge:
ידיעה:
a 375 and the ultimate knowledge is that we do not know>.
א 375 ותכלית הידיעה שלא נדעך>.
See positive and negative.
ע״ע חיוב ושלילה.
Judah:
יהודה:
a 84-182 and his descent downward for the birth of Peretz.
א 84־182 וירידתו למטה בשביל לידת פרץ.
His completion by the work of Joseph that will be in breaking through from rebellion and limitation)
השלמתו עבודת יוסף שתהי׳ בפריצה למע׳ ממרידה והגבלה)
.
.
206 and Judah and Joseph.
206 ויהודה ויוסף.
king among the tribes)
מלך בשבטים)
.
.
208 and 'Your servant became surety for the lad'
208 ועבדך ערב את הנער)
.
.
210 and Judah and Joseph)
210 ויהודה ויוסף)
.
.
Judah,
יהודה,
our holy Rebbe:
רביגו הקדוש:
3 97-496 and Mashiach in his generation)
3 97־496 ומשיח בדורו)
.
.
683 and as above)
683 וכנ״ל)
.
.
Hashem,
הוי׳,
there:
שם:
A 121 and the explicit name,
א 121 ושם המפורש,
the essence,
העצם,
the unique)
המיוחד)
.
.
257 and its distinction from the name Shadai.
257 וחילוקו משם שד־י.
The explicit, the essence, the unique, yet it is called by the name of attribute>.
המפורש העצם המיוחד ומ״מ נק׳ בשם מדה>.
407 and two levels: the name,
407 וב׳ דרגות: שם,
and above any concept of name>.
ולמעל׳ מכל ענין של שם>.
3 529 and the particulars of the letters)
3 529 ופרטי האותיות)
.
.
664 and as above)
664 וכנ״ל)
.
.
800 and the crown of the yud of the Name Hashem within the soul)
800 וקוצו של יו״ד דשם הוי׳ שבנפש)
.
.
814 and before Hashem)
814 ולפני הוי׳)
.
.
858 and the particulars of the letters)
858 ופרטי האותיות)
.
.
Hashem,
הוי׳,
Elokim:
אלקים:
A 400 and Divinity that is above creation,
א 400 ואלקות שלמע׳ מהבריאה,
and the value of creation)
ושב־ ערך הבריאה)
.
.
Joshua:
יהושע:
A 377 and the letters of yeshua (salvation),
א 377 ואותיות ישועה,
his aspect in each of Israel)
בחינתו בכ״א מישראל)
.
.
3 610 and like the face of the moon.
3 610 וכפני לבנה.
His sending of the spies)
שילוחו המרגלים)
.
.
618 and as above)
618 וכנ״ל)
.
.
742 and Joshua and Moses.
742 ויהושע ומשה.
The entry into the land through him)
הכניסה לארץ על ידו)
.
.
Joshua,
יהושע,
Rabbi Joshua:
רבי יהושע:
A 71 and see there Hashem will save you etc.)
א 71 וע״ש ה׳ יושיעך גו׳)
.
.
Jubilee:
יובל:
A 105 and the eighth level after the seven Shemittot)
א 105 ודרגא השמינית שאחר ז׳ השמיטות)
.
.
189 and fifty thousand jubilees)
189 ונו״ן אלפים יובלות)
.
.
Yochanan,
יוחנן,
Rabban Yochanan ben Zakkai:
ריב״ז:
3 608 and his five students.
3 608 וחמשת תלמידיו.
"I do not know which way etc.>"
א״י באיזה דרך כו׳>.
872 and his statement: "I do not know which way they are leading me")
872 ומאמרו: א״י באיזו דרך מוליכין אותי)
.
.
Day:
יום:
3 768 and indicates light and revelation and eternity)
3 768 ומורה על האור וגילוי ועל הנצחיות)
.
.
See also Shabbat and Erev Shabbat)
ע״ע שבת וערב שבת)
.
.
Shavua.
שברע.
Birthday:
יום הולדת:
A 123.
א 123.
115 and of the Nasi)
115 ודנשיא)
.
.
Yom Kippur:
יום הכפויים:
A 17
א 17
(the prototype for all fasts)
(בנין אב לכל התעניות)
.
.
18 and a day of favor to Hashem.
18 ויום רצון לה׳.
The conclusion of the forty days of the work of repentance.
סיום הארבעים יום דעבודת התשובה.
Also called Rosh Hashanah)
נק׳ ג״ב ר״ה)
.
.
19
19
(revelation of the aspect of Yechidah)
(גילוי בחי׳ יחידה)
.
.
20
20
(on the third day He will revive us.
(ביום השלישי יקימנו.
The secret of inner eating and drinking)
סוד אכילה ושתי׳ פנימית)
.
.
22
22
(Yom Kippur and Tu B'Av*.
(יוהכ״פ וט״ו באב*.
24
24
(a Shabbat of Shabbats.
(שבת שבתון.
Yom Kippur that falls on Shabbat adds to the matters of Shabbat and Shabbat adds to it>.
יוהכ״פ שחל בשבת מוסיף בעניני השבת והשבת מוסיף בו>.
32 and the custom of giving Lekach)
32 ומנהג נתינת לעקאח)
.
.
36 and relates to Rosh Hashanah.
36 ושייך לר״ה.
Seven days before Yom Kippur they separate the High Priest etc.
שבעת ימים קודם יוהכ״פ מפרישין כה״ג כו׳.
The virtue of the confession on Yom Kippur.
מעלת האכו״ש דעיוהכ״פ.
Repentance with great joy>.
תשו״ע בשמחה רבה>.
38
38
(The service of Yom Kippur shall be through Aaron even though Moses our teacher also served as High Priest all his days)
(עבודת יוהכ״פ תהי׳ ע״י אהרן אף שגם משה רבינו שימש בכהונה גדולה כל ימיו)
.
.
39 <Also called Rosh Hashanah.
39 <נק׳ ג״כ ר״ה.
The blessing of the children on Yom Kippur in the Priestly Blessing)
ברכת הבנים דעיוהכ״ם בברכת כהנים)
.
.
44 and Erev Yom Kippur)
44 וערב יוהכ״פ)
.
.
45
45
Various topics / Yom Kippur - Yud Yud Tes,
מ0מח ענינים / יום הכפורים-יי״צ,
Admur Murayitz
אדמו״ר מהוריי״צ
<End of pardon and forgiveness.
<קץ מחילה וסליחה.
The perfection of the revelation of the nine measures of speech.
שלימות גילוי יגמדה״ר.
Before Hashem you shall be purified.
לפני הוי׳ תטהרו.
Yechidah)
יחידה)
.
.
46
46
(Erev Yom Kippur.
(ערב יוהכ״פ.
Like Purim)
כ־פורים)
.
.
47
47
(The eating like Yom Kippur at the dedication of the First Temple.
(האכילה כיוהכ״פ בחנוכת בית ראשון.
The virtue of its fixation on Shabbat.
מעלת קביעותו ביום השבת.
A Shabbat of Shabbats.
שבת שבתון.
Repentance)
תשו״ע)
.
.
48
48
(A semblance of the future revelation)
(מעין גילוי דלעת״ל)
.
.
50
50
(The sukkah covering from the cloud of incense of Yom Kippur)
(סכך הסוכה מענן הקטורת דיוהכ״פ)
.
.
52
52
Charity on Yom Kippur
(צדקה בעיוהכ״פ)
.
.
56-55 < The attribute of mercy - hidden kindnesses.
56־55 <דין דאיהו רחמי - חסדים הנסתרים.
Israel in the likeness of the Ministering Angels.
ישראל בדוגמת מלאכה״ש.
Completeness of the Shulchan Aruch.
שלימות תשו״ע.
The sealing and final judgment of Rosh Hashanah.
החתימה וגמר הדין דר״ה.
When it falls on Shabbat)
כשקביעותר בשבת)
.
.
58
58
(On the night after Yom Kippur: 'Go, eat your bread in joy,' etc.,
(במוצאי יוהכ״ס לך אכול בשמחה לחמך כו׳,
And the beginning of building the sukkah - the time of our joy)
והתחלת עשיית הסוכה - זמן שמחתנו)
.
.
59
59
(Like Purim)
(כ־פורים)
.
.
321
321
(To sustain them in famine)
(לחיותם ברעב)
.
.
325
325
(The two goats of Yom Kippur)
(שני שעירי יוהכ״פ)
.
.
361
361
(The virtue of the incense service.
(מעלת עבודת הקטורת.
Israel in the likeness of the ministering angels.
ישראל בדוגמת מלאכי השרת.
Revelation of the essence of the soul)
גילוי עצם הנפש)
.
.
381
381
(Once a year,
(אחת בשנה,
The one is drawn throughout the entire year)
האחת נמשך ככל השנה)
.
.
2 673 < The commandment of eating on Yom Kippur.
ב 673 <מצות האכילה בעיוהכ״פ.
Source for fasts from the words of the Kabbalah)
שרש לתעניות שמדברי קבלה)
.
.
724
724
(Whoever eats and drinks on the ninth, etc.)
(כל האוכל ושותה בתשיעי כו׳)
.
.
725
725
(Yom Kippur and Tu B'Av.
(יוהכ״ם וט״ו באב.
Yechidah.
יחידה.
A taste of the future world)
מעין דל־ עתיד)
.
.
726
726
(The eating of Yom Kippur)
(אכילה דעיוהכ״ם)
.
.
829
829
(Source for fasts from the words of the Kabbalah)
(שרש לתעניות שמדברי קבלה)
.
.
830
830
(Completeness of 'I am my beloved's, etc.')
(שלימות אני לדודי כו׳)
.
.
Festival:
יום טוב:
1 3
א 3
(Its virtue when it falls adjacent to Shabbat.
(מעלתו כשחל בסמיכות לשבת.
Second day of Yom Tov in the Diaspora)
יו״ט שני של גליות)
.
.
7
7
(Its difference from Shabbat.
(חילוקו משבת.
Israel sanctified the festivals)
ישראל אינהו דקדשינהו לזמני)
.
.
8
8
(Permitted in work for food preparation.
(מותר במלאכת אוכל נפש.
Joy.
שמחה.
Shabbat and Yom Tov - elevation and drawing down)
שבת ויו״ט - העלאה והמשכה)
.
.
59
59
(Its virtue when it falls adjacent to Shabbat.
(מעלתו כשחל בסמיכות לשבת.
Joy of Yom Tov)
שמחת יו״ט)
.
.
64
64
(Isru Chag)
(אסרו חג)
.
.
178
178
(Its virtue when it falls adjacent to Shabbat)
(מעלתו כשחל בסמיכות לשבת)
.
.
179
179
(As above)
(כנ״ל)
.
.
340
340
(As above)
(כנ״ל)
.
.
374
374
(As above)
(כנ״ל)
.
.
436
436
(The procession to visit the Children of Israel in the synagogues)
(התהלוכה לבקר בנ״י שבבכנ״ס)
.
.
438
438
(Israel sanctified the festivals)
(ישראל אינהו דקדשינהו לזמני)
.
.
442
442
(Isru Chag)
(אסרו חג)
.
.
2 530
ב 530
(Its virtue when it falls adjacent to Shabbat)
(מעלתו כשחל בסמיכות לשבח)
.
.
565
565
(Not 'Second day of Yom Tov of the Diaspora' but 'Second day of Yom Tov of Redemption')
(לא "יו״ט ב׳ של גליות" כ״א ״יו״ט ב׳ של גאולה״)
.
.
686
686
(They will be nullified like a candle in daylight relative to the Yom Tov that will be in the time of Mashiach)
(יבטלו כשרגא בטיהרא לגבי היו״ט שיהיו בימוהמ״ש)
.
.
722
722
(On the anniversary, matters return and are awakened as they were the first time on this day, and in a more elevated manner)
(ביום השנה חוזרים וניעורים הענינים כסי שהיו בפעם הראשונה ביום זה ובאופן נעלה יותר)
.
.
864
864
(Virtue of its occurrence adjacent to Shabbat)
(מעלת קביעותו סמוך לשבת)
.
.
878
878
(As above)
(כנ״ל)
.
.
894
894
(As above)
(כנ״ל)
.
.
See Shabbat.
ע״ע שבת.
Joseph:
יוסף:
1 183
א 183
(Joseph and Judah.
(יוסף ויהודה.
See 'Joseph, may G-d add to me another son.'
ע״ש יוסף ה׳ לי בן אחר.
Addition beyond measure and limitation)
הוספה למע׳ ממדידה והגבלה)
.
.
184
184
(His distinction from the tribes and the patriarchs.
(חילוקו מהשבטים והאבות.
Even in Egypt he was in ultimate attachment.
גם במצרים הי׳ בתכלית הדביקות.
His effect on the Egyptians that they circumcised themselves)
פעולתו על המצרים שימולו)
.
.
186
186
(The offspring of Jacob, Joseph)
(תולדות יעקב יוסף)
.
.
201
201
(His level is above measurement and limitation.
(דרגתו למעלה ממדידה והגבלה.
The dream of the cupbearer while in prison)
חלום שר המשקים בהיותו בבית האסורים)
.
.
202
202
(See Yosef, G-d has added for me another son)
(ע״ש יוסף ה׳ לי בן אחר)
.
.
206
206
(Yosef and Yehudah)
(יוסף ויהודה)
.
.
208 <All of Israel is called by the name of Yosef)
208 <כל ישראל נק׳ ע״ש יוסף)
.
.
210
210
(Yosef and Yehudah)
(יוסף ויהודה)
.
.
213
213
(Yosef is still alive)
(עוד יוסף חי)
.
.
227
227
(The bones of Yosef allude to the essence of the children of Israel)
(עצמות יוסף רומז על העצמיות דבנ״י)
.
.
Y.Y. Tz.,
יי״צ,
His Holiness, the Rebbe, my master, Rabbi Yosef Yitzchak, may his soul rest in peace:
כ״ק אדמו״ר מוהריי״צ נ״ע:
A 14 <hint in his name)
א 14 <רמז בשמו)
.
.
49
49
(hint of the redemption in his name)
(רמז הגאולה בשמו)
.
.
122
122
(His addition in revealing the teachings of Chassidut of his father, our master, may his soul rest in peace.
(הוספתו בגילוי תורת החסידות של אביו אדנ״ע.
His translation of Chassidut into the languages of the nations of the world.
תירגומו חסידות ללשונות אוה״ע.
His coming to the lower hemisphere)
בואו לחצי כדוד התחתון)
.
.
124
124
(His connection to the maamorim of 5666 and 5672)
(שייכותו לה־ המשכים תרס״ו ותער״ב)
.
.
137
137
(Our generation, the third generation from the Rebbe, may his soul rest in peace,
(דורנו דור השלישי לאדמו״ר נ״ע,
the generation of redemption,
דור הגאולה,
on the third day He will raise us up and we shall live before Him)
ביום השלישי יקימנו ונחי׳ לפניו)
.
.
138
138
(hint in his name)
(רמז בשמו)
.
.
177
177
(His departure from that country)
(עזיבתו מדינה ההיא)
.
.
187
187
(hint in his name)
(רמז בשמו)
.
.
188
188
(His coming to the lower hemisphere,
(בואו לחצי כדור התחתון,
in the manner of Yosef's descent to Egypt.
בדוגמת ירידת יוסף למצרים.
His resemblance to the Rebbe Maharash)
דמיונו לאדמו״ר מהר״ש)
.
.
213
213
(His coming to the lower hemisphere.
(בואו לחצי כדור התחתון.
What his seed planted in life etc.<sup>5</sup>)
מה זרעו בחיים כו<sup>5</sup>)
.
.
239
239
(His saying: G-d will surely remember etc.)
(אמירתו: אלקים פקוד יפקוד כו׳)
.
.
249 <Moses of our generation and his proclamation about the redemption)
249 <משה שבדורנו והכרזתו ע״ד הגאולה)
.
.
282
282
(hint in his name)
(רמז בשמו)
.
.
283
283
(His dissemination
(הפצתו
Index of topics / Y.Y. Tz.,
מפתח עניגים / יי״צ,
Rebbe, my master, Rabbi Yosef Yitzchak-Yaakov
אדמו״ר מהוריי״צ-יעקב
The wellsprings in the languages of the nations.
המעיינות בלשונות אוה״ע.
His coming to the lower hemisphere)
בראו לחצי כדור התחתון)
.
.
295
295
(His dissemination of the wellsprings outward)
(הפצתו המעיינות חוצה)
.
.
296
296
(His dissemination of the wellsprings in the languages of the nations.
(הפצתו המעיינות בלשונות אוה״ע.
His coming to the lower hemisphere)
בואו לחצי כדוד התחתון)
.
.
297 <hint in his name)
297 <רמז בשמו)
.
.
361
361
(His coming on the 9th of Adar to the lower hemisphere)
(בואו בט׳ אדר לחצי כדור התחתון)
.
.
419, 40 years from his passing)
419 ןמ׳ שנה להסתלקותו)
.
.
B 497
ב 497
(The name of Moshiach)
(שמו של משיח)
.
.
596
596
(The connection of his name to the redemption)
(שייכות שמו להגאולה)
.
.
612
612
(His love for all Israel)
(אהבתו לכל ישראל)
.
.
633
633
(His coming to the lower hemisphere)
(בואו לחצי כדור התחתון)
.
.
640
640
(His places of residence: in Lubavitch, Ropshitz, Poland, etc., until the lower hemisphere)
(מקומות מושבותיו ב־ ליובארויטש רופטוב פולין כו׳ עד לחצי כדור התחתון)
.
.
642
642
(Corresponding to the Sefirah of Yesod)
(כנגד ספירת היסוד)
.
.
643
643
(The redemption is effected from his private place in the lower hemisphere, from where is the source of the dissemination of the wellsprings)
(הגאולה נפעלת ממקומו הפרטי בחצי כדור התחתון שמשם מקור הפצת המעיינות)
.
.
677
677
(His coming to the lower hemisphere)
(בואו לחצי כדור התחתון)
.
.
678
678
(His students who merited to see him)
(תלמידיו שזכו לראותו)
.
.
789
789
(He is the continuation of Moses' prophecy and his Torah - in our generation)
(הוא המשך נבואת משה ותורתו - בדורנו)
.
.
791
791
(To receive and to act according to the instructions of the Nasi of our generation.
(לקבל ולפעול ע״פ ההוראות של נשיא דורנו.
His blessings and his divine inspiration>.
ברכותיו ורוה״ק שלו>.
794
794
(In the year of his passing, may G-d protect us, a new era began in his activities and work)
(בשנת הסתלקותו ה׳שי״ת התחילה תקופה חדשה בפעולתו ועבודתו)
.
.
807
807
(Regarding his marriage on the 13th of Elul.
(ע״ד נישואין שלו בי״ג אלול.
An only son and no need for anointing)
בן יחיד ואי״צ משיחה)
.
.
808 <Hint in his name)
808 <רמז בשמו)
.
.
See also the synagogue and study hall of Lubavitch.
ע״ע ביהכנ״ס וביהמ״ד דליובאוויטש.
Shevat,
שבט,
10 Shevat.
י׳ שבט.
Tomchei Temimim.
תומכי תמימים.
Tammuz.
תמוז.
Yichud (seclusion):
יחוד:
A 87
א 87
(Caution regarding women against the prohibition of seclusion when traveling by taxi and the like)
(זהירות בנשים מאיסור יחוד בנסיעה בטקסי וכיו״ב)
.
.
Yechezkel (Ezekiel):
יחזקאל:
A 151 <Village-born.
א 151 <בן כפר.
His prophecy by the Chebar River.
נבואתו על נהר כבר.
Hint in the name: Yechezkel ben Barzi)
רמז בשמר: יחזקאל בן ברזי)
.
.
Yechidah (singular soul):
יחידח:
A 6.
א 6.
19.
19.
24.
24.
45.
45.
190.
190.
3 495.
3 495.
590.
590.
594.
594.
647.
647.
659.
659.
718.
718.
725.
725.
772.
772.
776.
776.
805.
805.
834.
834.
875.
875.
See also Naranchai.
ע״ע נרנח״י.
Yayin (wine):
ייו:
A 375
א 375
(Wine enters, secrets come out,
(נכנס יין יצא סיד,
Pnimiyut HaTorah)
פנימיה״ת)
.
.
407
407
(as above)
(כנ״ל)
.
.
Yam (sea):
יס:
A 108
א 108
(For the earth shall be filled with dew as waters cover the sea)
(כי מלאה גר׳ כמים לים מכסים)
.
.
111 <as above)
111 <כנ״ל)
.
.
392
392
(The exile is compared to a stormy sea)
(הגלרת נמשל לים סוער)
.
.
400
400
(Eldad and Medad)
(עלדאתכ״ס)
.
.
B 483 <The waters of the sea that cover,
ב 483 <מי הים המכסים,
their source from the tzimtzum of the essential concealment)
שרשם מ־ צמצרם רהעלם העצמי)
.
.
631
631
(as waters cover the sea)
(כמים לים מכסים)
.
.
857
857
(Sea and land,
(ים ריבשה,
concealment and revelation,
העלם וגילוי,
their union)
חיבורם)
.
.
Right and Left:
ימין ושמאל:
A 325 <Line and boundary, and a power above both)
א 325 <בל״ג וגבול וכח שלמע׳ משניהם)
.
.
326
326
(Right draws near and Left pushes away.
(ימין מקרבת ושמאל דוחהן.
Yenikah (nursing):
יניקה:
3 542 <Blood is curdled and becomes milk>.
3 542 <דם נעכר ונעשה חלב>.
Yisurim (sufferings):
יסורים:
See also Tzaar.
ע״ע צער.
Yesod (foundation):
יסוד:
A 407
א 407
(Yod - Sachet)
(י׳ - סח־)
.
.
Yaakov (Jacob):
יעקב:
A 15
א 15
("Nassi" acronym for the spark of Yaakov Avinu,
("נשיא" ר״ת ניצוצו של יעקב אבינו,
Yaakov is the prince of all princes)
יעקב נשיא כל הנשיאים)
.
.
42-141
42־141
(His mission from Yitzchak to go to Charan,
(שליחותו מיצחק ללכת חרנה,
to pass through the service of making a dwelling place in the lower worlds)
עבור עבודת דירה בתחתונים)
.
.
144
144
(His service in the house of Lavan,
(עבודתו בבית לבן,
his physical and spiritual suffering.
צער גשמי ורוחני שלו.
The chosen one among the patriarchs.
בחיר שבאבות.
His bed was perfect)
מטתו שלימה)
.
.
145
145
(His attribute is truth.
(מדתו אמת.
Regarding his hand holding the heel of Esav,
ע״ש וידו אוחזת בעקב עשיו,
the service of clarification)
עבודת הבירורים)
.
.
146
146
(Yod heel.
(יו״ד עקב.
Yaakov's trickery is a garment in the clothes of what is clarified.
מרמה דיעקב התלבשות בלבושי המתברר.
The order of clarifications.
סדר הבירורים.
His service is drawing down abundant lights of Tohu into the vessels of Tikkun)
עבודתו המשכת אורות מרובים דתוהו בכלי התיקון)
.
.
156
156
(Every Jew is called Israel, the superior name of Yaakov)
(כ״א מישראל נק׳ ישראל שם המעלה של יעקב)
.
.
164
164
(His essence is Torah,
(ענינו תורה,
and also his service in clarifications is through the Torah)
וגם עבודתו בבירורים הוא ע״י התורה)
.
.
170
170
(The matters of Yaakov and Esav pertain to all generations.
(עניני יעקב ועשו נוגעים לכל הדורות.
Yaakov's clarification of Esav is the matter of holy sparks of Tohu.
בירור יעקב את עשו הו״ע ניצוצי קדושה דתוהו.
His bed was perfect)
מטתו שלימה)
.
.
174
174
(His service with himself and his service in clarifications)
(עבודתו עם עצמו ועבודתו בבירורים)
.
.
175 <He sought to dwell in tranquility etc.)
175 <ביקש לישב בשלוה כו׳)
.
.
180
180
(His resemblance to the Alter Rebbe.
(דמיונו ל־ אדה״ז.
His essence is Torah.
ענינו תורה.
Inheritance without borders)
נחלה בלי מצרים)
.
.
181
181
(The main offspring of Jacob is Joseph)
(עיקר תולדות יעקב הוא יוסף)
.
.
186
186
(He sought to dwell in tranquility.
(ביקש לישב בשלוה.
Young man
בחור
Key of the chagrins / Jacob-Israel
מפתח עגינים / יעקב-ישראל
Among the Patriarchs.
שבאבות.
Best of his years in Egypt.
מבחר שנותיו במצרים.
Offspring of Jacob, Joseph)
תולדות יעקב יוסף)
.
.
209 and best of his years in Egypt)
209 ומבחר שנותיו במצרים)
.
.
213
213
(He did not die, his seed lives, etc.)
(לא מת מה זרעו בחיים כו׳)
.
.
222
222
(His connection to all Israel)
(שייכותו לכל ישראל)
.
.
225
225
(And Jacob lived, etc.
(ויחי יעקב גו׳.
Did not die, etc.
לא מת כו׳.
His bed was whole.
מטתו שלימה.
You give truth to Jacob)
תתן אמת ליעקב)
.
.
227 <Yud Hey, because)
227 <יו״ד עקב)
.
.
242
242
(The middle bar piercing from one end)
(בריח התיכון המבריח מן הקצה)
.
.
243
243
(The distinction between the names Jacob and Israel.
(חילוק השמות יעקב וישראל.
Yud Hey because,
יו״ד עקב,
initial letters of the name Havayah)
ר״ת דשם הוי׳)
.
.
63-262
63־262
(His matter is Torah.
(ענינו תורה.
His action is completeness in the concealments and hidden things of the world.
פעולתו שלימות בהעלמות והסתרים של העולם.
And Jacob came complete>.
ויבוא יעקב שלם>.
265
265
(His matters in every individual of Israel)
(עניניו בכ״א מישראל)
.
.
266
266
(He did not die>.
(לא מת>.
356
356
(His attribute is truth, letter Vav.
(מדתו אמת אות וא״ו.
In five places Jacob is written fully, etc. 4 416
בחמשה מקומות נכתב יעקב מלא כו׳4 416
(In the aspect of Jacob and the aspect of Israel as Neshama of all Israel)
(בחי׳ יעקב ובחי׳ ישראל כנש״י)
.
.
K 803
כ 803
(Jacob and Esau,
(יעקב ועשו,
rectification and chaos)
תיקון ותוהו)
.
.
819
819
(Exile of Laban and Egypt did not affect him,
(גלות לבן ומצרים לא נגעו בו,
rather the opposite)
כ״א להיפך)
.
.
848 1as above 4803
848 1כנ״ל 4803
Isaac:
יצחק:
A 69
א 69
(Connection and allusion to the completeness of the future,
(קשור ורומז על השלימות ד־ לעת״ל,
then will our mouth be filled with laughter>.
אז ימלא שחוק פינו>.
.
.
See Abraham.
ע״ע אברהם.
Y.Y.Tz.,
יי״צ,
Holy Admor Moharayatz
כ״ק אדמו״ר מוהריי״צ
(The allusion in his name)
(הרמז בשמו)
.
.
Isaac,
יצחק,
Rabbi Y. Sagi Nahor:
ר״י סגי נהור:
B 766.
ב 766.
Y.Tz.S. Yitzchak Sagi Nahor:
יצ״ס זיצה״ר:
K 842
כ 842
(Two ways: involvement with the evil inclination,
(ב׳ אופנים: התעסקות עם ה־ יצה״ר,
rejecting it with both hands)
דחייתו בשתי ידים)
.
.
Jeroboam:
ירבעם:
A 367
א 367
(He set up two calves,
(העמיד שני עגלים,
and on the other hand, his Torah had no blemish)
ולאידך תורתו לא הי׳ בה דופי)
.
.
375 <as above)
375 <כנ״ל)
.
.
Inheritance:
ירושה:
B 536
ב 536
(Of Torah)
(דתורה)
.
.
545
545
(Levels: inheritance, purchase, gift, and ownerless - in Torah)
(דרגות: ירושה מכר מתנה והפקר - בתורה)
.
.
Jerusalem:
ירושלים:
A 277
א 277
(Tyre was only filled from the destruction of Jerusalem)
(לא נתמלאה צור אלא מחורבנה של ירושלים)
.
.
3 900.
3 900.
Descent for the sake of ascent:
ירידה צורך עלי׳:
A 50.
א 50.
49*147.
49*147.
185.
185.
364.
364.
408.
408.
443.
443.
3 527.
3 527.
660.
660.
825.
825.
Yesh (Existence):
יש:
A 46
א 46
(The virtue of created existence)
(מעלת יש הנברא)
.
.
54
54
(Created existence and true existence)
(יש הנברא ויש האמיתי)
.
.
215
215
(As above)
(כנ״ל)
.
.
276
276
(As above)
(כנ״ל)
.
.
3 525
3 525
(In the future, revelation of His essence in created existence)
(לעת״ל גילוי עצמותו ית׳ ביש הנברא)
.
.
588
588
(Created existence and true existence)
(יש הנברא ויש האמיתי)
.
.
604 <as above)
604 <כנ״ל)
.
.
605 The power of essence in created existence)
605 ןכח העצמות שביש הנברא)
.
.
758
758
(There is the created and there is the true)
(יש הנברא ויש האמיתי)
.
.
See physical and spiritual.
ע״ע גשמיות ורוחניות.
Creation ex nihilo.
יש מאין.
Creation ex nihilo:
יש מאין:
A 143
א 143
(The nothing that constitutes it is not felt in the being,
(לא מורגש בהיש האין המהווה אותו,
until in his feeling, his existence is from his essence)
עד שבהרגשתו מציאותו מעצמותו)
.
.
3 25-524 and the service is to reveal the power of the actor in the acted upon)
3 25־524 והעבודה היא לגלות כח הפועל בנפעל)
.
.
538.
538.
587
587
(Revelation of the power of the essence)
(גילוי כח העצמות)
.
.
605 <as above)
605 <ע״ד הנ״ל)
.
.
See Bereishit.
ע״ע ברה״ע.
Formation.
התהוות.
Existence.
יש.
Yeshua and Shechina:
ישוע ושכני׳:
See Mishmarot.
ע״ע משמרות.
Yeshiva:
ישיבה:
A 55
א 55
(Yeshiva students - their Torah is their craft in this physical world, connection of boundary and infinity.
(תלמידי ישיבה - תורתן אומנתן בעוה״ז הגשמי חיבור גבול ובל״ג.
Study of Torah from rest of soul and body)
לימוה״ת מתוך מנוחת הנפש והגוף)
.
.
57
57
(as above)
(כנ״ל)
.
.
See Tomchei Temimim.
ע״ע תומכי תמימים.
Ishmael:
ישמעאל:
A 129
א 129
(His connection to Sarah>.
(שייכותו לשרה>.
Isaiah:
ישעי׳:
A 231
א 231
(His speech of slander against Israel)
(דיבורו דלטוריא על ישראל)
.
.
Israel:
ישראל:
A 12
א 12
(In the power of each one to be close to heaven in the manner of the level of Moshe Rabbeinu)
(בכוחו של כ״א להיות קרוב לשמים ע״ד דרגת משה רבינו)
.
.
63
63
(Genesis - for the sake of the Torah and for the sake of Israel.
(בראשית - בשביל התורה ובשביל ישראל.
They preceded the Torah)
קדמו לתורה)
.
.
65
65
(Israel and the King alone)
(ישראל ומלכא בלחודוהי)
.
.
69
69
(Israel and the Holy One, blessed be He, all is one)
(ישראל וקוב״ה כולא חז־)
.
.
136 (each one is precious to the Holy One, blessed be He, as an only son, etc.)
136 <כ״א יקר להקב״ה כבן יחיד כו׳)
.
.
203
203
(Each one is a master to act upon the world)
(כ״א בעה״ב לפעול על העולם)
.
.
208 (as above)
208 <כנ״ל)
.
.
27-226
27־226
(Even though he sinned, he is Israel)
(אע״פ שחטא ישראל הוא)
.
.
228 and one existence with the Torah)
228 ומציאות אחת עם התורה)
.
.
230 and Israel is My firstborn son.
230 ובני בכורי ישראל.
The love of the Holy One, blessed be He, for Israel)
אהבת הקב״ה לישראל)
.
.
231
231
Index of Topics / Israel-Priests
מפתח ענינים / ישראל-כהנים
(Necessity of learning merit for the children of Israel)
(נחיצות לימוד זכות על בנ״י)
.
.
242
242
(To me a head,
(לי ראש,
a head, so to speak, to the Holy One, blessed be He)
ראש כביכול להקב״ה)
.
.
251
251
(Necessity of learning merit for the children of Israel.
(נחיצות לימוד זכות על בנ״י.
The Holy One, blessed be He, prides Himself in them)
הקב״ה משתבח בהם)
.
.
266
266
(The connection of a person from Israel to the entire Torah.
(שייכותו של ב״א מישראל לכל התורה.
One must see in each Jew only his virtues)
יש לראות בכ״א מישראל רק מעלותיו)
.
.
268
268
(The love of the Holy One, blessed be He, for Israel)
(אהבת הקב״ה לישראל)
.
.
284 (in the apple of His eye of the Holy One, blessed be He)
284 <בבת עינו של הקב״ה)
.
.
290
290
(One lamb, etc., and the protection of the Holy One, blessed be He, over them down in this world in the laws of nature, etc.)
(כבשה אחת כו׳ ושמירת הקב״ה עליהם למטה בעוה״ז בחוקי הטבע כו׳)
.
.
299 (Each Jew is above the way of nature and miracles happen to him daily).
299 <כ״א מישראל הוא למע׳ מדרך הטבע וקורים לו נסים בכל יום>.
309
309
(The betrothal of the Congregation of Israel and the Holy One, blessed be He)
(קידושין דכנ״י והקב״ה)
.
.
327
327
(The connection of the Holy One, blessed be He, Israel and the Torah)
(הקשר דקוכ״ה ישראל ואורייתא)
.
.
373
373
(Necessity of learning merit for the children of Israel)
(נחיצות לימוד זכרת על בנ״י)
.
.
422 (Each one is a prince and a king.
422 <כ״א הוא בן מלך ומלך.
Each one as an only son, etc.).
כ״א כבן יחיד כו׳>.
B 483
ב 483
(Israel, the Torah, and the Holy One, blessed be He, are all one)
(ישראל אורייתא וקוב״ה כולא חד)
.
.
487
487
(Each one is a part of God and has the power to effect lofty matters)
(כ״א חלק ה׳ ובכוחו לפעול ענינים נעלים)
.
.
513
513
(The initials of Yisrael are 600,000 letters of the Torah,
(ר״ת יש ששים רבוא אותיות לתורה,
and it refers to 'for you have striven with God, etc.'.
וע״ש כי שרית עם אלקים גו׳>.
529
529
(Sons of kings and kings)
(בני מלכים ומלכים)
.
.
533
533
(After the refinement of all generations, each one has the ability to reach the highest levels, etc.)
(אחר הבירור דכל הדורות ביכולת כ״א להגיע לדרגות הכי נעלות כו׳)
.
.
575
575
(Each one's will is to fulfill all the commandments)
(כ״א רצונו לקיים כל המצות)
.
.
605
605
(Their root is in the essence)
(שרשם בעצמות)
.
.
608
608
(Their division into five and seven levels)
(חלוקתם לה׳ ולז׳ דרגות)
.
.
627
627
(Acronym: There are six hundred thousand crowns.
(ר״ת: יש ששים רבוא כר.
(As an example of a Torah scroll.)
בדוגמת ס״ת)
.
.
646
646
(Their unity with the Holy One, blessed be He.
(אחדותם עם הקב״הן.
647 <Three connections etc.>.
647 <תלת קשרין כו׳>.
715
715
(Example of the letters of the Torah.)
(דוגמת אותיות התורה)
.
.
722
722
(The affairs of the world are for the sake of Israel and for the sake of the Torah, and they cannot interfere.)
(עניני העולם בשביל ישראל ובשביל התורה וא״א שיפריעו)
.
.
760 <Each one has the power to tip the entire world!.
760 <כ״א בכוחו להכריע את כל העולם!.
772
772
(Israel and the Holy One, blessed be He, are completely one.)
(ישראל וקוב״ה כולא חד)
.
.
779
779
(The importance of every individual person of Israel.)
(חשיבות כל אדם פרטי מישראל)
.
.
799
799
(Their true reality is one with His essence, blessed be He.)
(מציאותם האמיתית חד עם עצמותו ית׳)
.
.
803
803
(Above the world of chaos and the concept of contraction.)
(למע׳ מעולם התוהו ומענין הצמצום)
.
.
814
814
(Called beginning.
(נק׳ ראשית.
Their thought preceded everything.
מחשבתן קדמה לכל דבר.
Each one is a crown for the sake of the worlds.
כ״א כר בשבילי נבה״ע.
Israel and the Holy One, blessed be He, are completely one.
ישראל וקוב״ה כולא חד.
They are not only a means but rather the intention in them themselves.)
אינם רק אמצעי כ״א הכונה בהם עצמם)
.
.
18-816 <There are
18־816 <יש
They have the ability to effect change in time and place.
להם כח לפעול שינוי בזמן ומקום.
Their unity with the Holy One, blessed be He, in all their details.
אחדותם עם הקב״ה בכל פרטיהם.
Their unity with the Torah and their precedence and their superiority over Torah.
אחדותם עם התורה וקדימתן ומעלתן על תורה.
Even though he sinned, he is Israel.
אע״פ שחטא ישראל הוא.
Each one wants to fulfill the Torah and commandments.
כ״א רוצה לקיים התומ״צ.
Connect the Torah with the Holy One, blessed be He.)
מחברים תורה בקוב״ה)
.
.
823
823
(The love of the Holy One, blessed be He for Israel.)
(אהבת הקב״ה לישראל)
.
.
See also the nations of the world.
ע״ע אוה״ע.
Simple people.
אנשים פשוטים.
Covenants.
כריתות ברית.
Lender and borrower.
מלוה ולוה.
Anash.
נש״י.
World.
עולם.
Pain.
צער.
Captured children.
תינוקות שנשבו.
Israel,
ישראל,
the Baal Shem Tov:
הבעש״ט:
A 14
א 14
(The hint in his name>.
(הרמז בשמו>.
375
375
(The disciple of Achiyah the Shilonite.)
(תלמידו של אחי׳ השילוני)
.
.
B 564
ב 564
(His passing on Chol Hamoed.
(הסתלקותו בחה״ש.
His connection to the redemption and to Mashiach.)
שייכותו להגאולה ולמשיח)
.
.
790
790
(His Ruach HaKodesh>.
(רוה״ק שלו>.
See also Shneur Zalman,
ע״ע שניאור זלמן,
the Rebbe, the Alter Rebbe.
כ״ק אדה״ז.
Israel Aryeh Leib,
ישראל ארי׳ ליב,
The brother of - may he live long and well - the Rebbe, my teacher and master, may he live long.
אחיו של -יבלח״ט - כ״ק ארמו״ר שליט״א:
3 513.
3 513.
Issachar and Zebulun:
יששכר וזבולון:
A 28
א 28
(Rejoice, Zebulun, etc.)
(שמח זבולון גו׳)
.
.
32.
32.
3 633
3 633
(The inclusion of the work of Issachar and Zebulun.)
(התכללות עבודת יששכר וזבולון)
.
.
705
705
(As above.)
(כנ״ל)
.
.
756
756
(Masters of Torah and masters of good deeds.)
(מארי תורה ומארי עובדיך טבין)
.
.
See also Zebulun.
ע״ע זבולון.
Jethro:
יתרו:
A 294
א 294
(Now I know, etc.)
(עתה ידעתי גו׳)
.
.
295 <The hint in his names: Yeter and Yitro)
295 <הרמז בשמותיו: יתר ויתרו)
.
.
313
313
(The teaching of Jethro, preparation for the giving of the Torah.)
(הוראת יתרו הכנה למ״ת)
.
.
368 And now I know, etc.)
368 ועתה ידעתי גו׳)
.
.
K
כ
Liver:
כבד:
See also brain, heart, liver.
ע״ע מוח לב כבד.
Honor:
כבוד:
3 529
3 529
(Malchut)
(מל׳)
.
.
High Priest:
כהן גדול:
See also Yom Kippur.
ע״ע יוהכ״פ.
Priests.
כהנים.
Priests:
כהניס:
A 385
א 385
(All of Israel are called children of Aaron.)
(כל ישראל נק׳ בני אהרן)
.
.
Index of topics / Priests - kashrut of eating and drinking.
מפתת ענינים / כהניס-כשרות האכו״ש
K 502
כ 502
(In the future, each one of Israel will be on the level of the High Priest.)
(לעת״ל כ״א מישראל בדרגת כה״ג)
.
.
511 And Aaron was separated to sanctify him as holy of holies.
511 !ויבדל אהרן להקדישו קדש קדשים.
(Their caution from impurity even in this great [era].
זהירותם מטומאה גם בזה״ג)
.
.
512 And the High Priest is greater than his brothers in wealth.
512 ןכה״ג גדול מאחיו בעושר.
Each one of Israel is a kingdom of priests,
כ״א מישראל ממלכת כהנים,
High Priest>.
כה״ג>.
660<As above)
660<כנ״ל)
.
.
See also priestly garments.
ע״ע בגדי כהונה.
Priestly blessing.
ברכת כהנים.
Stars:
כוכבים:
B 591 And a star - the name of Mashiach.
ב 591 וכוכב - שמו של משיח.
The name 'Kochav' hints at revelation in the aspect of Yechidah in the worlds.
השם כוכ״ב רומז על גילוי בבחי׳ יחידה בעולסן.
Including:
כולל:
B 616 And the name hints at being inclusive of additional participants)
ב 616 והשם רומז להיות כולל עוד משתתפים)
.
.
Including Chabad:
כולל חב״ד:
3 614.
3 614.
Intention:
כונה:
3 554 and general and specific intention in commandments)
3 554 וכונה כללית ופרטית במצות)
.
.
680 mitzvah boundary,
680 ןמצוה גבול,
Intention of the mitzvah in the 33rd (?)
כונת המצוה בל״גן.
699 and intention of the commandments>.
699 ןכונת המצות>.
A 242 and above: 'There is no power without an action' )
א 242 ןלמע׳ אין כח חסר פועל)
.
.
3 635 and the hint in Tractate 28>.
3 635 והרמז במס׳ כ״ח>.
Honoring father and mother:
כיבוד אב ואס:
A 69 and compare the place: honoring parents to honoring the Place (God) etc.
א 69 והשווה המקום כיבוד או״א לכיבוד המקום כו׳ן.
Conquest:
כיבוש:
A 82! 'Conquest' in the service of making a dwelling place in the lower realms)
א 82 !"כיבוש" בעבודת הדירה בתחתונים)
.
.
3 699 <should read: in all the details)
3 699 <צ״ל בכל הפרטים)
.
.
Assemblies:
כינוסים:
A 331 and through them, increase in His joy and blessing of the Holy One, blessed be He)
א 331 ועל ידם מיתוסף בשמחתו ובברכתו של הקב״ה)
.
.
See farbrengens.
ע״ע התוועדויות.
All:
כל:
A 314 and 50 gates of understanding)
א 314 ןנ׳ שערי בינה)
.
.
Mixed species:
כלאים:
A 302 and you shall not wear shatnez,
א 302 ולא תלבש שעטנז,
you shall make tzitzit for yourself>.
גדילים תעשה לך>.
312 and as above)
312 ןכנ״ל)
.
.
Consumption of the soul:
כלות הנפש:
See Nadab and Abihu.
ע״ע נדב ואביהוא.
Will and peace.
רצו״ש.
General and specific:
כלל ופרט:
See mesirut nefesh.
ע״ע מס״נ.
Quantity and quality:
כמות ואיכות:
A 172 and in holiness they are dependent on each other)
א 172 ובקדושה הם תלויים זב״ז)
.
.
189 and the advantage of quantity in the future to come)
189 ומעלת הכמות לעת״ל)
.
.
Kislev:
כסלו:
A 140 and its connection to the inner dimension of the Torah)
א 140 ושייכותו לפנימיה״ת)
.
.
163 and corresponding to the third month of the summer months,
163 וכנגד חודש שלישי דחדשי הקיץ,
the advantage of the service from the side of the staff (matah) )
מעלת העבודה שמצד המטה)
.
.
Rosh Chodesh Kislev:
ר״ח כסלו:
A 165.
א 165.
177.
177.
14th of Kislev:
י״דכסלו:
A 165.
א 165.
177.
177.
19th of Kislev:
י״ט פסלו:
A 140.
א 140.
149.
149.
164.
164.
176.
176.
178.
178.
179 and its connection to Shabbat)
179 ושייכותו לשבת)
.
.
190 and division of the Talmud>.
190 וחלוקת הש״ס>.
191 and Yud-Tet Kislev and Chanukah)
191 ויט״כ וחנוכה)
.
.
265.
265.
3 530.
3 530.
40-638.
40־638.
902.
902.
See division of the Talmud.
ע״ע חלוקת הש״ס.
Double:
כפל:
A 49 and its connection to redemption)
א 49 ושייכותו לגאולה)
.
.
79 and the advantage of doubles for wisdom through man's service)
79 ומעלת כסלים לתושי׳ שע״י עבודת האדם)
.
.
160 and indicates a movement above limitation)
160 ומורה על תנועה שלמע׳ מהגבלה)
.
.
401 and indicates eternity.
401 ומורה על נצחיות.
its connection to redemption)
שייכותו לגאולה)
.
.
3 737 and its connection to redemption.
3 737 ושייכותו לגאולה.
Sometimes its meaning is a great multiplicity until without limit>.
לפעמים פירושו ריבוי גדול ער בל״ג>.
832 and its connection to redemption)
832 ושייכותו לגאולה)
.
.
See week.
ע״ע שבוע.
Kfar Chabad:
כפר חב״ד:
A 151 and absorption of the children of Chernobyl.
א 151 וקליטת ילדי טשערנאביל.
the name 'Kfar Chabad')
השם "כפר חב״ד")
.
.
Cherubim:
כרובים:
A 327 and to make known the belovedness of Israel)
א 327 ולהודיע חביבות ישראל)
.
.
Covenants:
כריתות ברית:
B 821 of the Holy One, blessed be He, and Israel)
ב 821 ןדהקב״ה וישראל)
.
.
Karet:
כרת:
B 53-851.
ב 53־851.
Kashrut of food and drink:
כשרות האכו״ש:
A 71 and doubts in faith due to lack of care in matters of eating and drinking.
א 71 וספיקות באמונה ע״י העדר זהירות בעניני אכו״ש.
Caution regarding non-Jewish milk)
זהירות מחלב עכו״ם)
.
.
M&tate av yanim / Kashrut of food and drink in the future to come
מ&תת עב ינים / כשרות האכו״ש-לעתיד לבוא
B 626
ב 626
(Kasher acronym: like finding great spoils>.
(כשר ר״ת: כמוצא שלל רב>.
879
879
(foundation of a home in Israel)
(יסוד של בית בישראל)
.
.
Crown:
כתר:
A 144
א 144
(twenty)
(עשרים)
.
.
B 525
ב 525
(wonder.
(פלא.
its extension in the world)
המשכתו בעולם)
.
.
See Anochi.
ע״ע אנכי.
L
ל
Negative commandment:
לא תעשה:
See positive commandment and negative commandment.
ע״ע מ״ע ומל״ת.
A 355
א 355
(what is in the heart is not revealed to the mouth)
(לבא לפומא לא גליא)
.
.
3 617
3 617
(Torah)
(תורה)
.
.
823
823
(the hint in gematria 22 with the addition of yud)
(הרמז בגימט׳ כ״ב בצירוף יו״ד)
.
.
Moon:
לבנה:
See month.
ע״ע חודש.
In the future.
לעת״ל.
Lag BaOmer:
ל״ג בעומר:
3 31-542.
3 31־542.
530.
530.
Tablets:
לוחות:
A 164
א 164
(And He will tell you the secrets of wisdom, for they are double to wisdom)
(ויגד לך תעלומות חכמה כי כסלים לתושי׳)
.
.
227
227
(Engraved on the tablets)
(חרות על הלוחות)
.
.
65-364
65־364
(First tablets and second tablets)
(לוחות ראשונות ולוחות אחרונות)
.
.
369
369
(In the tablets, positive and negative commandments)
(בהלוחות מ״ע ומל״ת)
.
.
371
371
(As above)
(כנ״ל)
.
.
375
375
(As above)
(כנ״ל)
.
.
431
431
(In the tablets of the third Beis HaMikdash, the advantage of the first and second tablets,
(בלוחות ביהמ״ק השלישי מעלת לוחות ראשונות ושניות,
the righteous and the penitents)
צדיקים ובע״ת)
.
.
3 537
3 537
(The letters of the engraving on the tablets)
(אותיות החקיקה שבלוחות)
.
.
548
548
(The broken tablets,
(שברי לוחות,
the service of teshuvah)
עבודת התשובה)
.
.
674
674
(The inner good in the breaking of the tablets.
(הטוב הפנימי בשבירת הלוחות.
First tablets and second tablets)
לוחות ראשונות ולוחות אחרונות)
.
.
740
740
(First tablets and second tablets)
(לוחות ראשונות ולוחות האחרונות)
.
.
Levi,
לוי,
Levites:
לווייס:
3 589
3 589
(In the future, all of Israel,
(לעת״ל כל בנ״י,
not only the tribe of Levi, etc.)
לא שבט לוי בלבד כו׳)
.
.
630
630
(Will receive a portion in Eretz Yisrael in the future)
(עתידין לקבל חלק בא״י)
.
.
Levi Yitzchak,
לוי יצחק,
The holy Rabbi Levi Yitzchak of Berditchev:
הרה״צ רלוי״צ מברדיטשוב:
A 373
א 373
(His service in love of Israel and pleading merit for Israel)
(עבודתו באהבת ישראל ולימוד זכות על בנ״י)
.
.
Levi Yitzchak,
לוי״צ,
father of - may he live long - our master, the Rebbe Shlita
אביו של - יבלח״ט -כ״ק אדמו״ר שליש״א
A 317
א 317
(Even in his learning with simple people, he would explain allusions and secrets of the Torah)
(גם בלימודו עם אנשים פשוטים הי׳ מבאר רמזים וסודות התורה)
.
.
3 741.
3 741.
761
761
(His passing.
(הסתלקותו.
His involvement in dissemination with self-sacrifice)
התעסקותו בהפצה במס״נ)
.
.
Leviathan:
לויתן:
3 582
3 582
(Leviathan and the wild ox).
(לויתן ושור הבר>.
Leviathan,
ליווע״ר,
The parable of the Leviathan: See upper and lower.
משל הליווע״ר: ע״ע עליון ותחתון.
Bread:
לחם:
A 292
א 292
(Bread from the earth,
(לחם מן הארץ,
and bread from heaven)
ולחם מן השמים)
.
.
296
296
(Bread from heaven - the inner dimension of Torah)
(לחם מן השמים -פנימיה״ת)
.
.
Leib:
לייב:
3 515
3 515
(The allusion in this name).
(הרמז בשם זה>.
Night:
לילה:
A 246 <allusion in the word "night"
א 246 <רמז בלשון "אורתא")
.
.
3 541
3 541
(And it came to pass at midnight etc. - revelation of G-dliness that is above time)
(ויהי בחצי הלילה גו׳ - גילוי אלקות שלמע׳ מהזמן)
.
.
Limor Zichu:
לימור זכוה:
See love and unity of Israel.
ע״ע אהבת ואחדות ישראל.
Israel.
ישראל.
In the future to come:
לעתיד לבוא:
A 1
א 1
(The completeness of the physical promises)
(שלימות היעודים הגשמיים)
.
.
2
2
(A day that is entirely long)
(יום שכולו ארוך)
.
.
55
55
(The ultimate reward: souls in bodies)
(תכלית השכר נשמות בגופים)
.
.
60
60
(The feast of the Leviathan and the wild ox)
(סעודת לויתן ושור הבר)
.
.
70
70
(A new Torah will go forth from Me)
(תורה חדשה מאתי תצא)
.
.
71 <new heavens etc.)
71 <שמים חדשים גו׳)
.
.
92
92
(A harp of eight strings.
(כנור של שמונה נימין.
The earth will be filled with knowledge etc.)
מלאה הארץ דעה גו׳)
.
.
98
98
(The earth will be filled with knowledge etc.)
(מלאה הארץ דעה גו<sup>6</sup>)
.
.
103
103
(In the saying of our Sages: There is no difference between this world etc. except for subjugation to foreign rule alone)
(במארז״ל אין בין עוה״ז כו׳ אלא שעבוד סלביות בלבד)
.
.
106
106
(The seventh millennium.
(אלף השביעי.
Its connection to tractate Shemini.
שייכותו למס׳ שמיני.
The three intellects: Kini, Kenizi, Kadmoni)
ג׳ מוחין קיני קניזי קדמוני)
.
.
107
107
(The definition of perfection in the world)
(גדר השלימות בעולם)
.
.
109
109
(Negation of the reality of the evil inclination-)
(שלילת המציאות דיצה״ז־)
.
.
174
174
(Then I will turn, etc.
(אז אהפוך גו׳.
There will be no war, etc.
לא יהי׳ לא מלחמה כו׳.
Will be the virtue of the clarification of the lower)
יהי׳ מעלת בירור התחתון)
.
.
189
189
(The virtue of physicality.
(מעלת הגשמיות.
The soul is nourished from the body)
הנשמה ניזונית מן הגוף)
.
.
204
204
(Perfection of Torah and commandments and revelation of the Divinity in them)
(שלימות התומ״צ וגילוי הבל״ג שבהם)
.
.
211
211
(A great deed)
(מעשה גדול)
.
.
223
223
(I will thank You, God, for
(אודך ה׳ כי
Index of Topics / Future - Evil Speech
מפתח ענינים / לעתיד לבוא-לשון הרע
You were angry, so.
אנפת כין.
261 <Topic of negative commandments,
261 <ענין מל״ת,
Even though the spirit of impurity I will remove, etc.)
אף שרוח הטומאה אעביר גו׳)
.
.
80-279
80־279
(The mastery in the observance of the commandments.
(השליטות בקיום המצות.
Clarification of the nations.
בירור אוה״ען.
305 <Topic of negative commandments>.
305 <ענין מל״ת>.
329
329
(A new Torah will go forth from Me)
(תורה חדשה מאתי תצא)
.
.
344
344
(As in the days of your going out, etc.
(כימי צאתך גו׳.
Then I will turn, etc.)
אז אהפוך גו׳)
.
.
348 !The sovereignty in Torah and commandments)
348 !השליטות בתורה ובמצות)
.
.
351
351
(Then I will turn, etc.)
(אז אהפוך גו׳)
.
.
371
371
(Topic of negative commandments)
(ענין מל״ת)
.
.
420
420
(Also in the future there will be miraculous conduct and the difference between Shabbat and Yom Tov.
(גם לעת״ל תהי׳ הנהגה נסית והחילוק דשבת ויו״ט.
Two periods)
ב׳ תקופות)
.
.
421
421
(Sight in their Godliness.
(ראי׳ באלקותן.
443
443
(I will thank You God for You were angry with me.
(אודך ה׳ כי אנפת בי.
The earth will be full of knowledge, etc.>.
מלאה הארץ דעה גו׳>.
459 •As the commandments of Your will)
459 •כמצות רצונך)
.
.
b 496
ב 496
(Eternal life.
(חיים נצחיים.
The soul is nourished from the body)
הנשמה ניזונית מן הגוף)
.
.
502
502
(Every Jew will be on the level of the Master of the Redemption)
(כ״א מישראל יהי׳ בדרגת בה״ג)
.
.
506
506
(If there will be a change from the custom of the world.
(אם יהי׳ שינוי ממנהגו של עולם.
Two periods)
ב׳ תקופות)
.
.
509
509
(As above)
(כנ״ל)
.
.
510
510
(The perfection of reward for souls in bodies)
(שלימות השכר לנשמות בגופים)
.
.
511
511
(The perfection of purity)
(שלימות הטהרה)
.
.
522
522
(Results of full, etc.
(תולדות מלא כו׳.
Renewal in the performance of commandments)
חידוש במע״ב)
.
.
523
523
(Revelation of the Essence.
(גילוי העצמות.
The entire world will engage in knowing God.
עסק כל העולם לדעת את ה׳.
Revelation of the inner dimension of the Torah.
גילוי פנימיה״ת.
A new Torah will go forth from Me)
תורה חדשה מאתי תצא)
.
.
525
525
(Keni, Kenizi, and Kadmoni will be the revelation of His Essence in the created entity)
(קיני קניזי וקדמוני יהי׳ גילוי עצמותו ית׳ ביש הנברא)
.
.
545
545
(New Torah)
(תורה חדשה)
.
.
562
562
(A day that is entirely Shabbat and rest)
(יום שכולו שבת ומנוחה)
.
.
564
564
(The perfection of reward for souls in bodies.
(שלימות השכר לנשמות בגופים.
The feast of the future)
הסעודה דלעת״ל)
.
.
566
566
(New Torah.
(תורה חדשה.
Revelation of secrets of Torah.
גילוי רזי תורה.
Slaughter of the wild ox on the Sanpireon.
שחיטת שור הבר בסנפיריון.
572
572
(The great Sanhedrin of the future)
(בי״ד הגדול דלעת״ל)
.
.
573
573
(Positive and negative commandments in the future.
(מ״ע ומל״ת לעת״ל.
The spirit of impurity I will remove, etc.>.
את רוח הטומאה אעביר גו׳>.
574 And the addition of three cities of refuge)
574 והוספת ג׳ ערי מקלט)
.
.
575
575
(Positive and negative commandments in the future)
(מ״ע ומל״ת לעת״ל)
.
.
576 !Even in the days of Mashiach there will still be the existence of evil in the world.
576 !גם בימוהמ״ש יהי׳ עדיין מציאות הרע בעולם.
Two periods.
ב׳ תקופות.
If commandments are performed.
אם מצות כטילות.
The feast of the future)
הסעודה דלעת״ל)
.
.
577 And clarification of the intellect - Keni, Kenizi, Kadmoni)
577 ובירור המוחין - קיני קניזי קדמוני)
.
.
579 And slaughter of the wild ox in the future)
579 ושחיטת שור הבר דלעת״ל)
.
.
580 <Positive and negative commandments in the future)
580 <מ״ע ומל״ת לעת״ל)
.
.
585 And a new Torah and new heavens, etc.1.
585 ותורה חדשה ושמים חדשים כו׳1.
88-587 And revelation of the Essence that constitutes, and will not be concealed, etc.)
88־587 וגילוי העצמות המהוה ולא יכנף גו׳)
.
.
590 And God will be One and His Name One.
590 ויהי׳ ה׳ אחד ושמו אחד.
Revelation
גילוי
The general unit)
יחידה הכללית)
.
.
592 And one gate of Levi will be added.
592 ויתוסף שער לוי אחדו.
596 And the cup of blessing of the future)
596 וכוס של ברכה דלעת״ל)
.
.
605 And revelation of the essential power in creation)
605 וגילוי כח העצמות שבהנברא)
.
.
630 And in the future, the Land of Israel will be divided into thirteen tribes.
630 ועתידה א״י שתתחלק לי״ג שבטים.
Revelation of the level of simple unity)
גילוי דרגת אחדות הפשוטה)
.
.
631 And the earth will be filled etc.)
631 ומלאה הארץ גו׳)
.
.
643 And a dwelling in the lower realms in perfection)
643 ודירה בתחתונים כשלימות)
.
.
685
685
(A physical feast in the future)
(סעודה גשמית דלעת״ל)
.
.
693
693
(A new Torah)
(תורה חדשה)
.
.
703
703
(Commandments in this time are markers for the commandments of the future)
(מצות בזה״ז ציונים להמצות דלעת״ל)
.
.
720
720
(Study of Torah in the aspect of sight)
(לימוה״ת בבחי׳ ראי׳)
.
.
724 And the feast of the future)
724 וסעודה דלעת״ל)
.
.
727 And the service of the three brains)
727 ועבודת הג׳ מוחין)
.
.
728
728
(As above)
(כנ״ל)
.
.
738 !Revelation of the Unlimited>.
738 !גילוי הבל״ג>.
741
741
(A new Torah)
(תורה חדשה)
.
.
743
743
(Perfection in world, year, soul.
(שלימות בעולם שנה נפשן.
744 And the light of the moon will be like etc.)
744 ןוהי׳ אור הלבנה גו׳)
.
.
744 !A newborn will behave like an adult - like in the days of the flood)
744 !תינוק שנולד יתנהג כגדול - כבימי המבול)
.
.
766
766
(Perfection of medicine in the future)
(שלימות הרפואה לעת״ל)
.
.
778
778
(Return of the Sanhedrin in Tiberias first)
(שיבת הסנהדרין בטבריא תחילה)
.
.
780
780
(And I will restore your judges etc.>.
(ואשיבה שופטיך גו׳>.
781 !And the spirit of impurity etc.)
781 !ואת רוח הטומאה גו׳)
.
.
785
785
(Perfection of the dwelling in the lower realms)
(שלימות הדירה בתחתונים)
.
.
786 !The influences of the future, akin to the service in this time)
786 !ההמשכות דלעת״ל מעין העבודה בזה״ג)
.
.
797 !'Today to do them' there is a likeness and example and beginning of the reward of the future)
797 !בהיום לעשותם יש מעין ודוגמא והתחלת השכר דלעת״ל)
.
.
801 !Perfection of the dwelling in the lower realms)
801 !שלימות הדירה בתחתונים)
.
.
802 !The seventh millennium.
802 !אלף הז׳.
Perfection in Torah and commandments)
שלימות בתורה ובמצות)
.
.
804 As above.
804 ןכנ״ל.
Feast of the future)
סעודה דלעת״ל)
.
.
805 And the aspect of marriage)
805 ובחי׳ נשואין)
.
.
852 And the main reward in the World of Resurrection)
852 ועיקר השכר בעולם התחי׳)
.
.
857 !The superiority of the peace of the future over the peace of Solomon,
857 !מעלת השלום לעת״ל על השלום דשלמה,
The revelation in the world as it is in its own essence)
הגילוי בהעולם כמו שהוא מצד עצמו)
.
.
868
868
(In the future, the Land of Israel will expand etc.)
(עתידה א״י שתתפשט כו׳)
.
.
874 <Kenite, Kenizzite, and Kadmonite)
874 <קיני קניזי וקדמוני)
.
.
See Redemption.
ע״ע גאולה.
Yom Tov.
יו״ט.
Sea.
ים.
Isaac.
יצחק.
Tablets.
לוחות.
Levi,
לוי,
Levites.
לוויים.
The World to Come.
עוה״ב.
Kedushas HaChayim.
קדוה״ח.
Techiyas HaMeisim.
תחה״מ.
Lashon Hara:
לשון הרע:
A 230 And caution against speaking slander about Israel)
א 230 וזהירות מדיבור דלטוריא על ישראל)
.
.
250 As above)
250 ןכנ״ל)
.
.
253 The evil that one sees in another is like one who looks in a mirror that has a flaw in itself.
253 ןהרע שרואה בזולתו הוא בדוגמת המביט בראי שנמצא בו עצמון.
266 As above)
266 ןכנ״ל)
.
.
268 And as above)
268 וכנ״ל)
.
.
Index of Subjects / Ethical Sayings
מ8תח עניגים / לשונות-מוסר
To drink:
לשתות:
* 79 <Through the use of the Nifal conjugation, clarification in the languages of the nations.
* 79 <ע״י השימוש בהע׳ לשון נפעל בירור באוה״ע.
The Aramaic language is also connected to the Holy Language)
לשון ארמית קשור גם ללה״ק)
.
.
122
122
(Translation of Chassidic topics into the languages of the nations)
(תירגום עניני חסידות ללשונות אוה״ע)
.
.
264
264
(Clarification of the languages of the nations>.
(בירור לשונות אוה״ע>.
B 764
ב 764
(Translation of Chassidic topics into the languages of the nations,
(תרגום עניני חסידות ללשונות אוה״ע,
and in Braille script specially for the blind)
ובכתב ברייל המיוחד לסומים)
.
.
671
671
(The word 'translation' indicates the service and action in the world)
(ל׳ תרגום מורה על העבודה והפעולה בעולם)
.
.
791
791
(Translation of Chassidic topics into the languages of the nations)
(תרגום עניני חסידות ללשונות אוה״ע)
.
.
For the sake of Heaven:
לשם שמיס:
A 4.
א 4.
10.
10.
281.
281.
402.
402.
404.
404.
3 516.
3 516.
539.
539.
603.
603.
606
606
(All your deeds for the sake of Heaven,
(כל מעשיך לש״ש,
and in all your ways know Him)
ובכל דרכיך דעהו)
.
.
815.
815.
See authority.
ע״ע רשות.
M
מ
Very:
מאד:
3 660
3 660
(The service above measurement and limitation must penetrate the inner powers)
(העבודה שלמעלה ממדידה והגבלה צריכה לחדור בכוחות הפנימיים)
.
.
717
717
(With all your might, your very own might)
(בכל מאדך מאד שלך)
.
.
745
745
(Your very might is connected with the true Bilgah)
(מאד שלך קשור עם בל״ג האמיתי)
.
.
See love of G-d
ע״ע אהבת ה׳
(With all your might)
(בכל מאדך)
.
.
Meir,
מאיר,
R"M:
ר״מ:
A 13
א 13
(In the Torah of R"M etc.
(בתורתו של ר״מ כו׳.
His colleagues could not grasp the depth of his mind.
לא יכלו חבריו לעמוד על סוף דעתו.
Meaning that the halacha is not always in accordance with him)
מה שאין תמיד הלכה כמותו)
.
.
Flood:
מבול:
A 71
א 71
(Noah saw a new world)
(נח ראה עולם חדש)
.
.
77 <as above.
77 <כנ״ל.
came to purify the land)
בא לטהר את הארץ)
.
.
78
78
(Through the flood, strength entered creation which it did not have inherently)
(ע״י המבול נכנס תוקף בהבריאה מה שלא הי׳ בו מצ״ע)
.
.
79 <called waters of Noah.
79 <נק׳ מי נח.
Brought rest to the world.
פעל מנוחה בעולם.
Wore out everything like chaff)
בלה את הכל כר׳)
.
.
3 551
3 551
(The rest of the world through the flood)
(מנוחת העולם ע״י המבול)
.
.
Desert:
מדבר:
3 535
3 535
(Its connection to the giving of the Torah)
(שייכותו למ״ת)
.
.
543 <from the word speech of Torah and prayer)
543 <מל׳ דיבור דתורה ודתפילה)
.
.
544
544
(No man dwells there)
(לא ישב אדם שם)
.
.
See journeys.
ע״ע מסעות.
Giving of the Torah.
מ״ת.
Attributes:
מדות:
3 608
3 608
(Division into five and seven)
(התחלקות לחמשה ולשבעה)
.
.
614
614
('Toward the face of the menorah shall the seven lamps illuminate,'
(אל מול פני המנורה יאירו שבעת הנרות,
the details of the seven attributes are illuminated in the essence of the soul)
פרטי הז׳ מדות מוארים בעצם הנשמה)
.
.
See intellect and attributes.
ע״ע מוחין ומדות.
Attributes,
מדות,
Yagmidah"R:
יגמדה״ר:
See mercy,
ע״ע רחמים,
Yagmidah"R.
יגמדה״ר.
Government/State:
מדמה:
A 202
א 202
('The law of the kingdom is law.'
(דינא דמלכותא דינא.
Using the laws of the state to spread justice and righteousness.
השתמשות בחוקי המדינה להפצת צדק ויושר.
The way of Torah is always for the benefit of the state)
דרך התורה היא תמיד לטובת המדינה)
.
.
See USA.
ע״ע ארה״ב.
Poland.
פולין.
Perm.
פרם.
Rome.
רומי.
Russia.
רוסי׳.
A 133
א 133
(Do not read 'what' but 'hundred'.
(א״ת מה אלא מאה>.
3 542
3 542
(And we are what?
(ונחנו מה>.
Modeh ani etc.:
מודה אני כו׳:
A 245.
א 245.
3 662.
3 662.
679.
679.
803.
803.
812.
812.
Brain, heart, liver:
מוח לב כבד:
A 422 <acronym for king)
א 422 <ר״ת מלך)
.
.
3 556
3 556
(as above)
(כנ״ל)
.
.
Intellect and Attributes:
מוחין ומדות:
A 106
א 106
(For itself and for another.
(לעצמו ולזיולת.
Numbers 8 and numbers 7)
מס׳ ח׳ ומס׳ ז׳)
.
.
128
128
(Intellect,
(מוחין,
attributes,
מדות,
will and pleasure)
רצון ותענוג)
.
.
139
139
(The beginning of the service in spiritual work is when the cold mind feels and is affected by divine comprehension)
(תחה״מ בעבודה הרוחנית היא כאשר המוח הקר מרגיש ומתפעל מהשגה אלקית)
.
.
3 525
3 525
(Intellect above <sup>7</sup> from attributes,
(מוחין שלמע<sup>7</sup> ממדות,
and intellect that relates to attributes.
ומוחין השייכים למדות.
In the future, also the service of the three intellects)
לעת״ל גם עבודת הג׳ מוחין)
.
.
529
529
(as above)
(כנ״ל)
.
.
557
557
(The mind rules over the heart)
(מוח שליט על הלב)
.
.
577
577
(Seven attributes and three intellects)
(ז׳ מדות וג׳ מוחין)
.
.
669 <as above)
669 <כנ״ל)
.
.
678
678
(as above)
(כנ״ל)
.
.
793
793
(should be the attributes of the intellect)
(צ״ל המדות ע״ס המוחין)
.
.
874
874
(the 3rd and 4th nations)
(ג׳ וד׳ אומות)
.
.
see nations,
ע״ע אומות,
7 and 10.
ז׳ ועשר.
Soon.
לעת״ל.
Institutions:
מוסדות:
A 138
א 138
(establishing new institutions)
(הקמת מוסדות חדשים)
.
.
Ethics:
מוסר:
A 252
א 252
(whether the method of ethics is to frighten and threaten with punishments etc.)
(אם שיטת המוסר היא להפחיד ולאיים בעונשים כו׳)
.
.
Topics / Motzaei Shabbat-Melech,
מפתת ענינים / מוצאי שבת-מלך,
Monarchy
מלוכה
Motzaei Shabbat:
מוצאי שבת:
C 616
כ 616
(the meal of David the anointed king)
(סעודתא דדוד מלכא משיחא)
.
.
683 <ibid)
683 <כנ״ל)
.
.
864.
864.
see Havdalah.
ע״ע הבדלה.
Altar:
מזבח:
A 360 and the incense altar)
א 360 ומזבח הקטורת)
.
.
Mezuzah:
מזוזה:
A 216
א 216
(provides protection, clarification, and refinement even outside the home)
(פועלת שמירה ובירור וזיכוך גם מחוץ לבית)
.
.
Psalm:
מזמור:
see Song.
ע״ע שיר.
Forgiveness
מחילול
A 31
א 31
(forgiveness of sins by HaShem)
(מחילת החרבות ע״י הקב״ה)
.
.
Dispute:
מחלוקת:
see Argument.
ע״ע פלוגתא.
Summer camps:
מחנות קיץ:
B 664.
ב 664.
907.
907.
Half-shekel:
מחצית השקל:
A 319
א 319
(the donation of the sockets and the donation of the altar.
(תרומת האדנים ותרומת המזבח.
Its aspect is charity)
ענינה צדקה)
.
.
324
324
(alludes to the essential connection of the Jewish people and HaShem.
(רומזת להתקשרות עצמית דבנ״י והקב״ה.
the donation of the sockets and the donation of the altar)
תרומת האדנים ותרומת המזבח)
.
.
334
334
(In it is emphasized the unity of Israel.
(מודגש בה אחדות ישראל.
specifically half)
מחצית דוקא)
.
.
357
357
(to atone for your souls,
(לכפר על נפשותיכם,
for exaltation)
למעליותא)
.
.
Thought, speech, and action:
מחשכה דבור ומעשה:
A 211
א 211
(corresponding to Beriah, Yetzirah, Asiyah.
(כנגד בי״ע.
Alluded to in the letter Hei.
רמוזים באות ה׳.
The virtue of action)
מעלת המעשה)
.
.
433
433
(ibid)
(כנ״ל)
.
.
C 656
כ 656
(ibid)
(כנ״ל)
.
.
665
665
(ibid)
(כנ״ל)
.
.
699
699
(completeness in thought, speech, and action.
(שלימות במחדו״מ.
the thought, speech, and action in every commandment)
מחדו״ט שבכל מצוה)
.
.
701
701
(the virtue of speech)
(מעלת הדיבור)
.
.
815 <all incidents of speech and action should be first fruits to HaShem your God)
815 <כל מח׳ דבור ומעשה צ״ל ביכורים לה׳ אלקיך)
.
.
824
824
(carefulness in every incident of speech or action)
(זהירות בכל מח׳ דיבור או מעשה)
.
.
881
881
(action is the main thing)
(המעשה הוא העיקר)
.
.
Below and above:
מטה ומעלה:
see arousal from below and arousal from above.
ע״ע אתעדל״ת ואתעדל״ע.
from below to above and from above to below.
מלמטה למעלה ומלמעלמ״ט.
Upper and lower.
עליון ותחתון.
Rain:
מטר:
A 163
א 163
(rain from the aspect of man's service,
(גשמים מצד עבודת האדם,
dew from the aspect of revelation from above)
טל מצד הגילוי מלמעלה)
.
.
Immediately:
מיד:
A 223
א 223
(Maimonides' phrase regarding the redemption "immediately",
(לשון הרמב״ם בהגאולה "מיד",
in a manner that before they call I will answer)
באופן דטרם יקראו ואני אענה)
.
.
C 562
כ 562
(acronym for Moses, Israel, David)
(ר״ת משה ישראל דוד)
.
.
565
565
(ibid)
(כנ״ל)
.
.
597
597
(ibid)
(כנ״ל)
.
.
Circumcision:
מילה:
A 94
א 94
(connected with the number eight.
(קשורה עם מס׳ שמונה.
Its completion in the future.
שלימותה לעח״ל.
The virtue of the revelation that 'HaShem appeared to him' that is achieved through circumcision)
מעלת גילוי וירא אליו ה׳ שנעשית ע״י המילה)
.
.
135
135
(the beginning of the entry of the holy soul)
(תחילת כניסת נפש הקדושה)
.
.
B 587
ב 587
(of Avraham.
(דאברהם.
My covenant in your flesh for an eternal covenant)
בריתי בבשרכם לברית עולם)
.
.
604
604
(of Abraham)
(דאברהם)
.
.
See there.
ע״ע שם.
Dead:
מיס:
See sea.
ע״ע ים.
Death:
מיתה:
See passing.
ע״ע הסתלקות.
Implements of a mitzvah:
מכשירי מצזה:
b 697.
ב 697.
Angels:
מלאכים:
a 155
א 155
("And angels of G-d met him, etc., camps" in the service of G-d)
("ויפגעו בו מלאכי אלקים גו׳ מחנים״ בעבודת כ״א)
.
.
157
157
(Also the soul from the side of the husk is included in "angels of G-d".)
(גם הנפש שמצד הקליפה בכלל "מלאכי אלקים".
Also natural forces are sometimes called angels.
גס כוחות הטבעיים נקראים לפעמים מלאכים.
From every action and service an angel is created)
מכל מעשה ועבודה נברא מלאך)
.
.
Lender and borrower:
מלוה ולוה:
b 804
ב 804
(The totality of service in the manner that Hashem your G-d "asks" from you - and a servant who borrows from a lender)
(כללות העבודה באופן שה׳ אלקיך ״שואל״ מעמך - ועבד לוה לאיש מלוה)
.
.
See forgiveness.
ע״ע מחילה.
Repayment of debt.
פרעון חוב.
Salt:
מלח:
a 388
א 388
(Its meaning is transformation)
(ענינו אתהפכא)
.
.
War:
מלחמה:
c 796
כ 796
(When you go out to war, etc.,
(כי תצא למלחמה גו׳,
the descent of the divine soul below)
ירידת נה״א למטה)
.
.
850 <Torah scholars increase peace etc. through war with the opposing side to defeat it so that it does not oppose holiness)
850 <ת״ח מרבים שלום כו׳ ע״י מלחמה עם הלעו״ז לנצחו שלא ינגד לקדושה)
.
.
885
885
(The miracles in the war of this year>.
(הנסים בה־ מלחמה דשנה זו>.
See clarifications.
ע״ע בירורים.
Persia.
פרס.
King,
מלן,
Kingdom:
מלוכה:
a 23
א 23
(Kingdom of the House of David)
(מלכות בית דוד)
.
.
51
51
(as above)
(כנ״ל)
.
.
82
82
(Kingdom by will,
(מלוכה ברצון,
government by force)
ממשלה בכפי׳)
.
.
208
208
Index of topics / King,
מפתח ענינים / מלך,
Kingdom - number of commandments
מלוכה-מנין המצות
v94
ו94
(The power of kingship is from the kingship of the Holy One, blessed be He. The heart of kings and ministers is in the hand of G-d.)
(כוחה של מלכות היא מצד מלכותו של הקב״ה.
.
לב מלכים ושרים ביד ה׳)
.
.
212 <Also the kings of the nations of the world are in the merit of Israel)
212 <גם מלכי אוה״ע הם בזכותם של ישראל)
.
.
422
422
(Gematria 90. Acronym: brain, heart, liver)
(גימט׳ צ׳.
.
ר״ת מוח לב כבד)
.
.
b 500
ב 500
(The king said: Uproot the mountain. The existence of the entire state depends on the king.)
(אמר מלכא עקר טורא.
.
מציאות כל המדינה תלוי׳ בהמלך)
.
.
527
527
(Kingdom of the House of David)
(מלכות בית דוד)
.
.
555 <Servant of a king is a king)
555 <עבד מלך מלך)
.
.
556
556
(Acronym: brain, heart, liver)
(ר״ת מוח לב כבד)
.
.
See state.
ע״ע מדינה.
Kingdom,
מלכות,
Sefirah:
ספי׳:
b 499
ב 499
(Connected with the redemption - Kingdom of David. The malchut in every sefirah.)
(קשורה עם הגאולה - מלכות בית דוד.
.
מל׳ שבכל ספירה)
.
.
637
637
(Its perfection over all the sefirot. Its function is to bring perfection and existence to everything.)
(שלימותה על כל הספירות.
.
ענינה לפעול שלימות וקיום בכל דבר)
.
.
643
643
(as above)
(כנ״ל)
.
.
See might.
ע״ע גבורה.
Honor.
כבוד.
Sefirot.
ספירות.
From the start above:
מלכתחילה אריבער:
a 188.
א 188.
tz 73-662.
צ 73־662.
472.
472.
From below to above and from above to below:
מלמטלמ״ע ומלמעלמ״ש:
a 163
א 163
(The advantage of the service of below*.
(מעלת עבודת המטה*.
b 543
ב 543
(Their connection)
(חיבורם)
.
.
625
625
(The advantage of the service of below)
(מעלת עבודת המטה)
.
.
710
710
(The advantage of each of them>.
(מעלת כ׳׳א מהן>.
713
713
(as above)
(כנ״ל)
.
.
717
717
(Their connection)
(חיבורם)
.
.
740.
740.
741
741
(as above)
(כנ״ל)
.
.
750 onward.
750 ואילך.
71-768.
71־768.
783.
783.
854
854
(Should read: both together)
(צ״ל שניהם כאחת)
.
.
See arousal from below and arousal from above.
ע״ע אתעדל״ת ואתעדל״ע.
Dwelling in the lower worlds.
דירה בתחתונים.
Effort.
יגיעה.
Upper and lower.
עליון ותחתון.
Average:
ממוצע:
A 399
א 399
(should say: from both extremes)
(צ״ל בו משתי הקצוות)
.
.
From Memale Kol Almin and Sovev Kol Almin:
ממכ״ע וסוכ״ע:
A 440.
א 440.
3 744.
3 744.
Mamash:
ממש:
A 49.
א 49.
3 562.
3 562.
Mo-
מו־
A 123
א 123
(The Torah was only given to those who eat the manna)
(לא ניתנה תורה אלא לאוכלי המן)
.
.
287
287
(The miracles in the descent of the manna)
(הנסים בירידת המן)
.
.
289
289
(Reciting the portion of the manna every day and its relevance
(אמירת פ׳ המן בכל יום ושייכותו
for generations)
לדורות)
.
.
292
292
(Its significance is to instill faith that sustenance is not via natural laws)
(ענינו לפעול האמונה שהפרנסה אינה בחוקי הטבע)
.
.
381
381
(The jar of manna from which comes the blessing for sustenance.
(צנצנת המן שממנה הברכה לפרנסה.
The one who gathered more did not have extra, etc.
לא העדיף המרבה גו׳.
All the delicacies of the world were included in it.
נכללו בו כל מעדני עולם.
Above rebellion and limitation, similar to the Ark)
למע׳ ממרידה והגבלה בדוגמת הארון)
.
.
3 661
3 661
(The jar of manna)
(צנצנת המן)
.
.
Rest:
מנוחה:
3 551
3 551
(Rest in the world through Shabbat and Torah)
(המנוחה בעולם שע״י שבת ותורה)
.
.
553
553
(Knowing the intent and purpose in everything brings rest to the soul and body)
(ידיעת הכוונה והתכלית שבכל דבר מביא למנוחת הנפש והגוף)
.
.
See clarifications.
ע״ע בירורים.
Shabbat.
שבת.
Menorah:
מנורה:
A 91
א 91
(Corresponding to Knesset Yisrael.
(כנגד כנס״י.
Seven types of divine service)
ז׳ סוגי עבודת ה׳)
.
.
95-194
95־194
(To kindle the continuous lamp,
(להעלות נר תמיד,
from evening until morning.
מערב עד בוקר.
Maimonides' method regarding the law of lighting the continual menorah)
שיטת הרמב״ם בדין הדלקת המנורה תמיד)
.
.
348
348
(To kindle the continuous lamp,
(להעלות נר תמיד,
from evening until morning)
מערב עד בוקר)
.
.
357
357
(Lighting of G‑d's lamp is the soul of man)
(הדלקת נר ה׳ נשמת אדם)
.
.
359
359
(As an instrument of light to kindle the continuous lamp)
(כחית למאור להעלות נר תמיד)
.
.
3 599
3 599
(The seven lamps.
(ז׳ הנרות.
Analogous to the Torah)
בדוגמת תורה)
.
.
600
600
(Lighting of G‑d's lamp is the soul of man)
(הדלקת נר ה׳ נשמת אדם)
.
.
601
601
(In the phrase: until the flame rises on its own)
(בלשון: עד שתהא שלהבת עולה מאלי׳)
.
.
608
608
(The four levels among Israel)
(ד׳ דרגות שבישראל)
.
.
614
614
(Lighting of G‑d's lamp is the soul of man)
(הדלקת נר ה׳ נשמת אדם)
.
.
M.M.,
מ״מ,
His Holy Honor the Rebbe Maharash (Tzemach Tzedek):
כ״ק אדמו״ר הצ״צ:
A 14
א 14
(Regarding the name 'Tzemach Tzedek' and the name 'M.M.'.
(ע״ד השם "צ״צ" והשם "מ״מ".
The name of Mashiach)
שמו של משיח)
.
.
150
150
(The name of Mashiach.
(שמו של משיח.
The dissemination of his teachings in recent years)
הפצת תורתו בשנים האחרונות)
.
.
200
200
(The story that the Alter Rebbe wanted to give him the Torah in the camp of the Baal Shem Tov)
(הסיפור שאדה״ז רצה לתת לו תורה במחנה בו׳)
.
.
3 596
3 596
(Tzemach Tzedek - the name of Mashiach>.
(צ״צ - שמו' של משיח>.
660
660
(Two hundred years since his birth)
(מאתים שנה להולדתו)
.
.
Count of 3n"yi:
מנין 3נ״י:
3 546 <indicates the intensity of reality)
3 546 <מורה על תוקף המציאות)
.
.
591
591
(From the perspective of self-connection,
(מצד התקשרות העצמית,
in the level of yechidah)
בחי׳ יחידה)
.
.
686
686
(The tenth count of the future)
(מנין העשירי דלעת״ל)
.
.
Count of the mitzvot:
מנין המצות:
See mitzvot.
ע״ע מצות.
Index of topics / Mesirut Nefesh - Mitzvot
מפתח עניבים / מסירות נפש-מצות
Mesirut Nefesh (Self-sacrifice):
מסירות נפש:
A 111 and it is the general principle of all mitzvot,
א 111 והוא הכלל דתומ״צ,
and it extends into the details of the mitzvot)
ונמשך בפרטי המצות)
.
.
234
234
(The merit of the holy ones killed for the sanctification of G‑d's name)
(מעלת הקדושים שנהרגו על קדוה״ש)
.
.
369
369
(One must draw the awakening of the essence of the soul also into the revealed powers)
(צריך להמשיך התעוררות עצם הנפש גם בכוחות הגלויים)
.
.
B 495
ב 495
(Mesirut nefesh of this generation.
(מס״נ דזה״ג.
Yechidah)
יחידה)
.
.
843
843
(Israel sacrifice their souls for the sanctification of His great name.
(ישראל משלימים נפשם על קדושת שמו ית׳ו.
846
846
(Acceptance of the yoke and mesirut nefesh are the beginning of divine service.
(קב״ע ומס״נ ראשית העבודה.
Both elevation and drawing down depend on the movement of Mosheh (MSG).
הן העלאה והן המשכה תלוי בהתנועה דמס״ג)
.
.
876
876
(the strong one of the soul)
(איתן שבנשמה)
.
.
See Bava Nefesh.
ע״ע ב׳׳נ.
Positive and negative commandments.
מ״ע ומל״ת.
Matters of life and death.
פקו״נ.
Shoah.
שואה.
Tractates:
מסכתות:
See Talmud.
ע״ע תלמוד.
Journeys:
מסעות:
B 552
ב 552
(their essence is also rest,
(ענינם גם מנוחה,
as if they are fixed)
כמאן דקביע להו דמי)
.
.
697
697
(even though they are means, nevertheless the act of walking itself is also their commandment.
(אף שהם אמצעי מ״מ גם עצם ההליכה היא ג״כ מצוהן.
Number:
מספר:
A 455
א 455
(the sefirot and the numbers mentioned in the Torah impart importance to the matters that are counted)
(הספירות והמספרים האמורים בתורה פועלים חשיבות בהדברים שאותם סופדים)
.
.
Specific numbers:
מספרים פרטיים:
A 22 <ג׳>.
א 22 <ג׳>.
25
25
(ten>.
(עשר>.
38
38
(mem)
(מ׳)
.
.
91 !zayin.
91 !ז׳.
.
.
105
105
(vav.
(ו׳.
.
.
112
112
(chet)
(ח׳)
.
.
113 nzayin.
113 ןז׳.
chetn.
ח׳ן.
124
124
(kaf vav.
(כ״ו.
kuf lamed4 125 <kuf lamed.
ק״ל4 125 <ק״ל.
kuf lamed)
ק״ל)
.
.
128 yud kuf.
128 יק׳.
zayin<sup>8</sup>)
ז<sup>8</sup>)
.
.
132
132
(kuf vav.
(ק׳ו.
144 <kaf)
144 <כ׳)
.
.
153
153
(kuf)
(ק׳)
.
.
64-163
64־163
(gimmel)
(ג׳)
.
.
165 <chet)
165 <ח׳)
.
.
180
180
(third)
(שלישי)
.
.
181
181
(kaf alef)
(כ״א)
.
.
188
188
(mem.
(מ׳.
kuf bet>.
קצ״ב>.
190 <mem.
190 <מ׳.
.
.
199
199
(chet)
(ח׳)
.
.
214
214
(pe alef.
(פ״א.
.
.
242 <ayin)
242 <ע׳)
.
.
246 ;tav from those.
246 ;ת׳ מאותן.
311
311
(the primary labors are forty minus one.
(אבות מלאכות ארבעים חסר אחתן.
318
318
(tav ayin vav.
(ת״עו.
347
347
(mem vav.
(מ׳ו.
356
356
(fifth for Pharaoh.
(חמישית לפרעהן.
367 and kuf gimmel)
367 וק״ג)
.
.
370 and kuf gimmel.
370 וק״ג.
resh zayin.
ר״ז.
shin yud)
ש״י)
.
.
386 <zayin.
386 <ז׳.
shin yud zayin.
שי״ז.
shin yud.
ש״י.
shin yud chet vav.
שי״חו.
392
392
(three hundred.
(ג׳ מאות.
.
.
403
403
(yud.
(י׳.
.
.
407
407
(ayin)
(ע׳)
.
.
414
414
(yud alef)
(י״א)
.
.
422
422
(yud alef)
(י״א)
.
.
428
428
(dalet.
(ד.
chet vav.
ח׳ו.
433 and fifth for Pharaoh! 437
433 וחמישית לפרעה! 437
(chet vav.
(ח׳ו.
441
441
(dalet.
(ד.
.
.
445 !chet.
445 !ח׳.
.
.
B 463
ב 463
(chetn.
(ח׳ן.
467
467
(mem)
(מ׳)
.
.
471
471
27.
(כ״ז.
28>.
כ״ח>.
472
472
(8)
(ח׳)
.
.
473
473
(1/12.
(א/ י״ב.
.
.
476 <8)
476 <ח׳)
.
.
477
477
(7.
(ז׳.
.
.
480
480
(quality first,
(מעלת ראשון,
second third etc. until tenth)
שני שלישי כו׳ עד עשירי)
.
.
488 <8.
488 <ח׳.
.
.
499 <3 and 4.
499 <ג׳ וד׳ן.
507
507
(3>.
(ג׳>.
515
515
(13)
(י״ג)
.
.
530
530
(3.
(ג׳ן.
531
531
(fifth to Pharaoh.
(חמישית לפרעהן.
538 and 3)
538 ןג׳)
.
.
542
542
(from 40.
(מ״הן.
591
591
(22.
(כ״ב.
20 and.
כ״ון.
592
592
(13)
(י״ג)
.
.
598
598
(1)
(1׳)
.
.
599
599
(5.
(ה׳.
.
.
607
607
(as above)
(כנ״ל)
.
.
611
611
(20)
(כ׳)
.
.
626
626
(12)
(י״ב)
.
.
630
630
(13)
(י״ג)
.
.
635
635
(3.
(ג׳.
28>.
כ״ח>.
641
641
(770)
(770)
.
.
667 1 7.
667 1ז׳.
8 and.
ח׳ו.
669 and as above)
669 וכנ״ל)
.
.
672
672
(as above.
(כנ״ל.
9 and.
ט״זן.
710
710
(1.
(א׳.
.
.
711
711
(3.
(ג׳.
.
.
713
713
(1.
(א׳.
5>.
ה׳>.
716
716
(1.
(א׳.
.
.
727 <3)
727 <ג׳)
.
.
731
731
(11)
(י״א)
.
.
737
737
(hundred)
(מאה)
.
.
738
738
(10)
(י׳)
.
.
741 <5 and.
741 <ה׳ו.
746
746
(11)
(י״א)
.
.
748
748
(3)
(ג׳)
.
.
772
772
(5)
(ה׳)
.
.
792 and 11)
792 וי״א)
.
.
807
807
(93.
(צ״ג.
94 and.
צ״דן.
839
839
(82 and.
(פ״בן.
871 ! third)
871 !שלישי)
.
.
879 <21.
879 <כ״א.
63 and.
ס״גן.
880 and 50.
880 ונ׳.
147.
קמ״ז.
150>.
ק״נ>.
94-893
94־893
(3)
(ג׳)
.
.
895
895
(7.
(ז׳.
8>.
ח׳>.
97-896
97־896
(3.
(ג׳.
.
.
see Binah 49 and)
ע״ע בינה ןמ״ט וני)
.
.
Counting.
מנין.
Ascend in holiness:
מעלין בקודש:
See elevation.
ע״ע עלי׳.
Railing:
מעקה:
Ch. 666.
כ 666.
Deed:
מעשה:
A 118
א 118
(The practical deed is the perfection and purpose of the study of Torah)
(העשי׳ בפועל הוא שלימות ותכלית דלימוה״ת)
.
.
163
163
(Its essence.
(עיקרו.
211
211
(In the future, a great deed.
(לעת״ל מעשה גדול.
The merit of practical deed)
מעלת מעשה בפועל)
.
.
215
215
(The merit of the deed)
(מעלת המעשה)
.
.
B 597 and as above)
ב 597 וכנ״ל)
.
.
702
702
(as above)
(כנ״ל)
.
.
68-867 and the merit of practical commandments specifically)
68־867 ומעלת מצות מעשיות דוקא)
.
.
See Midrash.
ע״ע מחדו״מ.
Tithe:
מעשר:
B 480
ב 480
(One does not tithe by estimation etc.
(אין מעשרין באומד כו׳.
Animal tithe specifically by human counting)
מעשר בהמה דוקא ע״י מנין האדם)
.
.
559
559
(The counting in animal tithe when they leave the pen)
(המנין במעשר בהמה ביציאתם מן הדיר)
.
.
671
671
(as above)
(כנ״ל)
.
.
Commandments:
מצות:
A 54
א 54
(The merit of practical commandments)
(מעלת מצות מעשיות)
.
.
177 Extension through Torah and commandments is like placed in a box etc.>.
177 התמשכות שע״י תומ״צ הן כמונח בקופסא כו׳>.
192 <For a commandment is a lamp etc.
192 <כי נר מצוה גו׳ו.
Key of Topics / Commandments-Egypt
מפתח ענינים / מצות-מצרים
193 And also the six commandments whose obligation is constant are in the category of time)
193 וגם השש מצות שחיובן תמידי הם בגדר הזמן)
.
.
196 And also that their time is fixed nevertheless they are a constant action for the whole day>.
196 וגם שזמנן קבוע מ״מ הם פעולה תמידית לכל היום>.
197 And the general point of every commandment is above measurement and limitation.
197 ונקודה הכללית של כל מצוה היא למעלה ממדידה והגבלה.
Language of companionship and connection.
לשון צוותא וחיבור.
Every commandment is included from the rest.
כל מצוה כלולה מהשאר.
One who is engaged in a commandment is exempt from the commandment.
העוסק במצוה פטור מן המצוה.
The will in every particular commandment is a part of the essence)
רצה״ע שבכל מצוה פרטית היא חלק מן העצם)
.
.
198 And in what the Rambam wrote that the count of 613 commandments are the commandments that are practiced for generations.
198 ןבמ״ש הרמב״ם דמנין תרי״ג מצות הן המצות הנוהגות לדורות.
Their purpose is to draw down the Divine light below)
ענינם להמשיך אור האלקי למטה)
.
.
200 And the vanity in commandments)
200 ןהבל״ג שבמצות)
.
.
306 And unity and division in commandments)
306 ואחדות והתחלקות במצות)
.
.
385 And they would honor the commandments that are His messengers)
385 והיו מכבדין את המצות שהן שלוחי)
.
.
452 And My commandments I will consider them)
452 ומצוותי׳ אחשבי׳)
.
.
454 and as above)
454 וכנ״ל)
.
.
457 And their action in the object)
457 ופעולתם בהחפצא)
.
.
458 And in their fulfillment, perfection is effected in the existence of the world)
458 ובקיומם נפעל שלימות במציאות העולם)
.
.
3 508 And in physical things)
3 508 ובדברים גשמיים)
.
.
554 And division and inclusion in commandments.
554 והתחלקות והתכללות במצות.
One does not perform commandments in bundles.
אין עושין מצות חבילות.
One must feel in them the fulfillment of the will of the Holy One, blessed be He, which is above division.
צ״ל נרגש בהם קיום רצונו של הקב״ה שלמע׳ מהתחלקוח.
One who is engaged in a commandment is exempt from the commandment)
העוסק במצוה פטור מן המצוה)
.
.
566 The reasons for the commandments were not revealed)
566 !טעמי מצות לא נתגלו)
.
.
580 And their fulfillment by the Holy One, blessed be He)
580 וקיומם ע״י הקב״ה)
.
.
604 And in physical things.
604 ובדברים גשמיים.
The holiness of the object through the commandment)
קדושת החפצא ע״י המצוה)
.
.
566 And the reasons for the commandments were not revealed)
566 וטעמי מצות לא נתגלו)
.
.
605 <Through them, they reveal the power of the essence that is in physical things)
605 <על ידם מגלים כח העצמות שבדברים גשמיים)
.
.
632 And unity and division in commandments*.
632 ואחדות והתחלקות במצות*.
703 And commandments in this time are indicators for commandments in the future)
703 ומצות בזה״ז ציונים למצות דלעת״ל)
.
.
858 And dependent on the Name Havayah)
858 ותלויות כשם הוי׳)
.
.
866 And despite the advantage of intention,
866 ולמרות מעלת הכוונה,
the main thing is the deed)
העיקר הוא המעשה)
.
.
See Menorah.
ע״ע מנורה.
Moses.
משה.
Torah and commandments,
תומ״צ,
their division.
חילוקם.
Positive commandments and negative commandments:
מ״ע ומל״ת:
A 104 And corresponding to 248 limbs and 365 sinews)
א 104 וכנגד רמ״ח אברים ושס״ה גידים)
.
.
260 And the positive aspect of negative commandments - for the positive they are positive and for the negative they are positive etc.>.
260 ןענין החיובי שבמל״ת -על הן הן ועל לאו הן כו׳>.
261 And corresponding to 248 limbs and 365 sinews.
261 וכנגד רמ״ח אברים ושס״ה גידים.
Negative commandments in the future even though I will remove the spirit of impurity.
מל״ח לעת״ל אף שאת רוח הטומאה אעבירן.
304 Their inclusion in each other>.
304 !התכללותם זה בזה>.
305 And negative commandments are also a positive matter,
305 ומל״ת הם ג״כ ענין חיובי,
the drawing down and revelation
המשכת וגילוי
of Divinity etc.
אלקות כו׳.
Negative commandments in the future.
מל״ת לעת״ל.
Corresponding to 248 limbs and 365 sinews of Adam Kadmon)
כנגד רמ״ח אברים ושס״ה גידים דאדה״ע)
.
.
308 And the merit of drawing down Divinity through negative commandments.
308 ומעלת המשכת אלקות שע״י מל״ת.
Corresponding to 248 limbs and 365 sinews)
כנגד רמ״ח אברים ושס״ה גידים)
.
.
311 And in the category of commandments in which the negative is turned into the concrete)
311 ובגדר המצות שבהם הלאו נהפך ל־ גשה)
.
.
313 And corresponding to 248 limbs and 365 sinews!.
313 וכנגד רמ״ח אברים ושס״ה גידים!.
314 And in the fulfillment of negative commandments, a light is drawn that is above the world)
314 ובקיום מל״ת נמשך אור שלמע׳ מהעולם)
.
.
327 A level in Torah that is above the division of positive and negative commandments)
327 !דרגא בתורה שלמע׳ מהתחלקות מ״ע ומל״ת)
.
.
369 And also negative commandments are a positive matter)
369 וגם מל״ת הם ענין חיובי)
.
.
370 And the merit of negative commandments.
370 ומעלת מל״ת.
Negative commandments corresponding to 365 days of the sun)
מל״ת כנגד שס״ה ימי החמה)
.
.
371, from Malchut to the future)
371 ןמל״ת לעת״ל)
.
.
b 573.
ב 573.
580 and their significance for the future)
580 וענינם לעת״ל)
.
.
581 and the virtue of Malchut in their root)
581 ומעלת מל״ת בשרשם)
.
.
844, from BM"A there are forms that even mesirat nefesh will not help)
844 ןבמ״ע יש אופנים שגם מס״נ לא יועיל)
.
.
See entry D"S.
ע״ע ד״ס.
Sovev u'Mema'le and Asht.
סו״מ ועש״ט.
Metzora:
מצורע:
See entry Nega'im.
ע״ע נגעים.
Mitzrayim:
מצריס:
a 148, from 'and afterwards they went out with great wealth)'
א 148 ןואח״ב יצאו ברכוש גדול)
.
.
185 and the descent to Egypt,
185 והירידה למצרים,
which began with the sale of Joseph,
שהתחלתה במכירתו של יוסף,
for the revelation of the light of Mashiach,
בשביל התגלות אורו של משיח,
birth of Peretz>.
לידת פרץ>.
244 and descent for the sake of ascent,
244 וירידה צורך עלי׳,
clarification and elevation of sparks of holiness.
בירור והעלאת ניצוצות ד־ קדושה.
They did not change their name.
לא שינו את שמם.
Every day as if that day they entered Egypt)
בכל יום כאילו אותו יום נכנסו למצרים)
.
.
245 and in every generation etc., as if he went out today from Egypt)
245 ובכל דור כו׳ כאילו הוא יצא היום ממצרים)
.
.
247 and Moses' opinion that due to the difficulty of the enslavement, the tidings of redemption would not be absorbed by them)
247 וסברת משה שמצד קושי השעבוד לא יוקלט אצלם בשורת הגאולה)
.
.
250 and even when they were immersed in the 49 gates of impurity, Moses did not speak harshly with them)
250 וגם כשהיו שקועים במ״ט שערי טומאה לא דיבר עמהם משה קשות)
.
.
274 and differences in the plagues of Egypt regarding warning about them at the river or at Pharaoh's house!.
274 וחילוקים במכות מצרים בהתראה עליהם על היאור או בבית פרעה!.
276 and preparation for entering Eretz Yisrael.
276 והכנה להכניסה לא״י.
Regarding avodah zarah of Eretz Yisrael.
לעו״ז דארץ ישראל.
Two ways: clarification of the sparks in them,
ב׳ אופנים: בירור הניצוצות שבהם,
or their breaking)
או שבירתם)
.
.
281 and Yetzi'at Mitzrayim and nullification of the klipah of Egypt in man's daily service)
281 ויצי״מ וביטול קליפת מצרים בעבודת האדם בכל יום)
.
.
341, Yetzi'at Mitzrayim preparation for Matan Torah)
341 1יצי״מ הכנה למ״ת)
.
.
396 and redemption of Egypt by Moses.
396 וגאולת מצרים ע״י משה.
The purpose of the redemption of Egypt is so that
תכלית גאולת מצרים כדי
Key to topics / Mitzrayim - Moses
מפתח עניגים / מצדים -משה
That there should be a revelation of G-dliness below through the miracles)
שיהי׳ גילוי אלקות למטה ע״י הנסים)
.
.
409
409
(to smite Egypt with their firstborn)
(למכה מצדים בבכודיהם)
.
.
b 461
ב 461
(In every generation etc., as if he went out today from Egypt.
(בכל דור כו׳ כאילו הוא יצא היום ממצרים.
The redemption is an opening to all redemptions and to the future redemption.
הגאולה פתיחה לכל הגאולות ולגאולה העתידהן.
463
463
(to smite Egypt with their firstborn)
(למכה מצרים בבכוריהם)
.
.
520
520
(And they asked, etc., like a net that has no grain, etc.)
(וישאלו גו׳ כמצודה שאין בה דגן כו׳.
And also the mixed multitude etc. - clarification of the many sparks)
וגם ערב רב גו׳ - בירור הר״ב ניצוצים)
.
.
521 and regarding the prohibition to return to Egypt)
521 ובהאיסור לחזור למצרים)
.
.
522
522
(And afterwards they went out with great wealth.
(ואח״ב יצאו ברכוש גדול.
And Egypt shall know that I am G-d.
וידעו מצרים כי אני ה׳.
He revealed Himself to them, etc.
נגלה עליהם כו׳.
Purpose of Yetzi'at Mitzrayim, Matan Torah, and revelation of 'Anochi')
תכלית יצי״מ מ״ת וגילוי אנכי)
.
.
525
525
(The level of revelation of G-dliness in Yetzi'at Mitzrayim.
(דרגת גילוי אלקות שביצי״מ.
Preparation for Matan Torah)
הכנה למ״ת)
.
.
541
541
(The Holy One, blessed be He, revealed Himself to them in His glory and essence, etc.
(נגלה עליהם הקב״ה בכבודו ובעצמו כו׳.
At midnight)
בחצי הלילה)
.
.
663 assistance of the Egyptians to the redemption)
663 סיוע המצריים להגאולה)
.
.
712
712
(If they had merited, there would have been an eternal redemption)
(אילו זכו היתה גאולה נצחית)
.
.
819
819
(Did not harm Jacob and his sons,
(לא פגע ביעקב ובניו,
But on the contrary, 'And he became there a great nation, etc.')
כ״א אדרבא ויהי שם לגוי גדול גו׳)
.
.
843
843
(Their transformation to be a help,
(הפיכתם להיות עזר,
And they exploited Egypt.
ונצלתם את מצרים.
Regarding the prohibition to return to Egypt)
בהאיסור לשוב למצרים)
.
.
See entry Geulah.
ע״ע גאולה.
Erev Rav.
ערב רב.
Kriat Yam Suf.
קי״ס.
Place:
מקום:
a 458
א 458
(In the language of our Rabbis: Do the will of the Place)
(בלשון רז״ל: עושין רצונו של מקום)
.
.
b 552
ב 552
(Change of place is connected with upheavals, etc.)
(שינוי מקום קשור עם טלטולים כי׳)
.
.
Makif and Pnimi:
מקיף ופנימי:
b 498
ב 498
(Their connection through the Torah)
(חיבורם ע״י התורה)
.
.
Mikra:
מקרא:
a 398
א 398
(Verses that have expressions of repetition)
(פסוקים שיש בהם לשונות של כפל)
.
.
Meraglim:
מרגלים:
k 610
כ 610
(Their significance for superiority.
(ענינם למעליותא.
Of Moses and of Joshua)
דמשה וד־ יהושע)
.
.
618
618
(Of Moses and Joshua)
(דמשה ודיהושע)
.
.
625 and they did not want to lower themselves to the world of action.
625 ולא רצו להשפיל א״ע לעולם המעשה.
Their significance for superiority)
ענינם למעליותא)
.
.
627
627
(Their sending on the 29th of Sivan)
(שילוחם בכ״ט סיון)
.
.
636
636
(The mission of Moses certainly was fulfilled)
(שליחות משה ודאי נתקיימה)
.
.
Marcheshvan:
מרחשון:
See entry Cheshvan.
ע״ע חשון.
Miriam:
מרים:
k 715
כ 715
(Water in the merit of Miriam and the hint in her name)
(מים בזכות מרים והרמז בשמה)
.
.
Moses:
משה:
A 38
א 38
(Served as High Priest all his days)
(שימש בכהונה גדולה כל ימיו)
.
.
52
52
(If he was High Priest)
(אם הי׳ כה״ג)
.
.
207
207
(Eternity of his oath and 'And Moses vowed' etc.)
(נצחיות שבועתו ויואל משה גו׳)
.
.
219
219
(First redeemer and final redeemer,
(גואל ראשון וגואל אחרון,
even though Mashiach is from the tribe of Judah)
אף שמשיח משבט יהודה)
.
.
250
250
(His speech to Israel in pleasant ways)
(דיבורו לישראל בדרכי נועם)
.
.
273
273
(His nullification of the husk of Pharaoh)
(ביטולו קליפת פרעה)
.
.
354
354
(From the phrase 'For from the water I drew him out.'
(ע״ש מן המים משיתיהו.
His connection to the Torah which is called by his name etc.,
שייכותו לתורה ונקראת על שמו כו׳,
And his superiority over Torah.
ומעלתו על תורה.
Moses is true and his Torah is true)
משה אמת ותורתו אמת)
.
.
355 'And you,
355 <ואתה,
Essence of field,
עצמיות משד,
)
)
.
.
357
357
(Connector of Bnei Yisrael and the Holy One, blessed be He)
(מחבר בנ״י והקב״ה)
.
.
358
358
(In the vitality of Moses in every generation)
(בחי׳ משה בכ״א)
.
.
373
373
(His learning advocacy for Bnei Yisrael)
(לימודו סניגוריא על בנ״י)
.
.
377
377
(Moses and Joshua)
(משה ויהושע)
.
.
396
396
(His connection to the redemption of Israel.
(שייכותו לגאולת ישראל.
First redeemer and final redeemer)
גואל ראשון וגואל אחרון)
.
.
398
398
(A prayer of Moses etc.)
(תפלה למשה גו׳)
.
.
399
399
(Man of God from his half and below man etc.
(איש האלקים מחציו ולמטה איש כו׳.
The mediating connector)
ממוצע המחבר)
.
.
400
400
(His connection to the Name Havayah that is above creation and to the Name Elokim that corresponds to creation.
(שייכותו לשם הוי׳ שלמע׳ מהבריאה ולשם אלקים שבערך הבריאה.
From the water I drew him out)
מן המים משיתיהו)
.
.
401
401
(His eternity and the eternity of the work of his hands.
(נצחיותו ונצחיות מעשה ידיו.
His drawing down of the Shechinah below on earth)
המשכתו השכינה למטה בארץ)
.
.
402
402
(Connection of the prayer of Moses to the prayer of Shabbat.
(שייכות דתפילת משה לתפילת שבתן.
406
406
(From the water I drew him out,
(מן המים משיתיר,
His rescue by Pharaoh’s daughter)
הצלתו ע״י בת פרעה)
.
.
414
414
(The mediating connector.
(ממוצע המחבר.
Man of God from his half and below man etc.)
איש האלקים מחציו ולמטה איש כו׳)
.
.
415
415
(Prince and king.
(נשיא ומלך.
Moses of every one of Israel)
משה שבכ״א מישראל)
.
.
B 481
ב 481
(The seventh generation.
(דור השביעי.
And brought the Shechinah down below on earth.
והוריד השכינה למטה בארץ.
The mediating connector between G-d and you.
ממוצע המחבר בין ה׳ וביניכם.
Without end and limit)
בל״ג וגבול)
.
.
482
482
(His self-nullification.
(ביטולו.
Initials: Moshe Shammai Hillel.
ר״ת: משה שמאי הלל.
The central line that joins Chesed and Gevurah.
קו האמצעי שמחבר חו״ג.
From the water I drew him out)
מן המים משיתיהו)
.
.
483
483
(Moses in every generation)
(משה שבכ״א)
.
.
564
564
(His connection to the redemption)
(שייכותו ל-הגאולה)
.
.
615
615
(His influence to Israel, spiritual and material)
(השפעתו לישראל רוחניות וגשמיות)
.
.
662
662
(The boundary of his not eating during the forty days he was on the mountain)
(גדר אי אכילתו במ׳ הימים שהי׳ בהר)
.
.
728
728
(Eternity of his prayer and Va'etchanan)
(נצחיות תפילתו ואתחנן)
.
.
742
742
(Moses and Joshua)
(משה ויהושע)
.
.
788
788
(If it is possible a prophet like Moses)
(אם אפ״ל נביא כמשה)
.
.
790
790
(At-
(את־
Index of Topics / Moses-Mashiach
מפתח עניגים / משה-משיח
Its simple meaning in every [matter]
פשטותי׳ בכל ררא)
.
.
840
840
(He has within him all the types of Bnei Yisrael.
(יש בו מכל הסוגים דבנ״י.
Eternity of his oath)
נצחיות שבועתו)
.
.
880
880
(The revelation of the Gate of Nun to Moses in every generation)
(גילוי שער הנו״ן למשה שבכ״א)
.
.
See Spies.
ע״ע מרגלים.
Eternity.
נצחיות.
Moses,
משה,
the Rambam:
הרמב״ם:
A 91
א 91
(His connection to Moses our Teacher)
(שייכותו למשה רבינו)
.
.
96 And his being in Egypt.
96 והיותו במצרים.
His yearning to ascend to the Land of Israel and his burial there>.
השתוקקותו לעלות לא״י וקבורתו בה>.
242
242
(Yahrzeit on 2 Tevet.
(ההילולא בב׳ טבת.
His lifespan seventy years>.
שנות חייו שבעים שנה>.
c. 681
כ 681
(Acronym: Many wonders in the land of Egypt)
(ר״ת: רבות מופתי בארץ מצרים)
.
.
See also below at the beginning of the index to the book.
ראה גם להלן בתחילת המפתח לס׳ היד.
Moses,
משה,
Ramban:
הרמב״ן:
a 326
א 326
(His commentary contains matters of the inner Torah openly)
(יש בפירושו עניני פנימיה״ת בגלוי)
.
.
Moses,
משה,
Rema:
הרמ״א:
a 165
א 165
(The hint in the verse: And all Israel went out with a high hand - rulings of the Rema)
(הרמז בפסוק: וכל ישראל יוצאים ביד רמה - פסקי הרמ״א)
.
.
Moshiach:
משיח:
a 15
א 15
(the general unique soul)
(יחידה הכללית)
.
.
37
37
(Shliach with addition of yud gematria Moshiach)
(שליח בתוספת יו״ד גימט׳ משיח)
.
.
57
57
(I have found David My servant etc.)
(מצאתי דוד עבדי גו׳)
.
.
92
92
(His connection to tractate Shemini)
(שייכותו למס׳ שמיני)
.
.
108
108
(In that the Rambam said the Torah testified about him etc.)
(במ״ש הרמב״ם התורה העידה עליו כו׳)
.
.
139
139
(Stands on the roof of the Holy Temple etc.>.
(עומד על גג ביהמ״ק כו׳>.
150
150
(His names: Tzemach,
(שמותיו: צמח,
Tzedek)
צדק)
.
.
153
153
("Shliach" combined with his ten powers reveals the aspect of "Moshiach")
("שליח" בצירוף עשר כוחותיו מגלה בחי׳ ״משיח״)
.
.
154
154
(the general unique soul)
(יחידה הכללית)
.
.
180 < Peretz.
180 <פרץ.
The breaker ascended before them)
עלה הפורץ לפניהם)
.
.
182
182
(As above.
(כנ״ל.
His birth from Judah and Tamar)
לידתו מיהודה ותמר)
.
.
185
185
(His connection to Joseph.
(שייכותו ליוסף.
Moshiach ben Yosef.
משיח בן יוסף.
The light of Moshiach - Yesod)
אורו של משיח -יסוד)
.
.
190
190
(I have found David My servant etc.
(מצאתי דוד עבדי גו׳.
Moshiach ben David and Moshiach ben Yosef.
משיח בן דוד ומשיח בן יוסף.
Moshiach that is in each and every Jew.
משיח שבכ״א מישראל.
Called a star)
נקרא כוכב)
.
.
219
219
(From the tribe of Judah,
(משבט יהודה,
from the seed of David>.
מזרע דוד>.
222 < A star shall go forth from Jacob.
222 <דרך כוכב מיעקב.
The connection of the soul of Moshiach to each Jew and to every tribe>.
שייכות נשמת משיח לכ״א מישראל ולכל שבט>.
330
330
(King and rabbi,
(מלך ורב,
provides all the needs of the people.
משפיע כל צרכי העם.
Acceptance of his kingship by the people)
קבלת מלכותו ע״י העם)
.
.
431
431
(He comes to bring the righteous back in repentance)
(אתא לאתבא צדיקיא בתיובתא)
.
.
443 And the Holy One, blessed be He, wanted to make Hezekiah Moshiach etc.>.
443 וביקש הקב״ה לעשות חזקיהו משיח כו׳>.
3 490
3 490
(A woman etc. conceives and gives birth etc. - refers to the birth of Moshiach)
(אשה גו׳ וילדה וכר - קאי על לידת משיח)
.
.
92-491
92־491
(Suffers and feels pain from the ailments of exile and is called a leper)
(סובל וכואב מכאובי הגלות ונק׳ מצורע)
.
.
495
495
(His distinction from all the people)
(הבדלתו מכל העם)
.
.
496
496
(As above.
(בנ״ל.
The name of Moshiach)
שמו של משיח)
.
.
497
497
(Moshiach that is in each and every Jew)
(משיח שבכ״א מישראל)
.
.
498
498
(King and rabbi,
(מלך ורב,
connection of Ohr Makif and Ohr Pnimi)
חיבור או״מ ואו״פ)
.
.
519 And comes in a state of mental distraction)
519 ובא בהיסח הדעת)
.
.
527
527
(From the house of David and from the seed of Solomon)
(מבית דוד ומזרע שלמה)
.
.
528
528
(The perfection of the matter of kingship.
(שלימות ענין המלכות.
And rested upon him etc.>.
ונחה עליו גו׳>.
529 < Rabbi and king.
529 <רב ומלך.
Moshiach that is in each)
משיח שבכ״א)
.
.
547
547
(In the future the Holy One, blessed be He, will open etc. the two doors of the son of David - two aspects of speech)
(לעת״ל יפתח הקב״ה כו׳ ב׳ דלתי״ן של בן דוד - ב׳ בחי׳ דבור)
.
.
566
566
(In the future, the Holy One, blessed be He, etc. a new Torah etc. through Moshiach.
(עתיד הקב״ה כו׳ תורה חדשה כו׳ ע״י משיח.
He will teach the inner Torah to the people)
ילמד פנימיה״ת את העם)
.
.
568
568
(Prophet and master of wisdom)
(נביא ובעל חכמה)
.
.
572
572
(He will teach Torah also to the Tannaim and Moses etc.>.
(ילמד תורה גם לתנאים ומשה כו׳>.
86-585
86־585
(The Torah of Moshiach)
(תורתו של משיח)
.
.
589
589
(And raise the horn of His anointed.
(וירם קרן משיחו.
Mashiach ben David and Mashiach ben Yosef>.
משיח בן דוד ומשיח בן יוםף>.
590
590
(Mashiach who is in each of Israel)
(משיח שבכ״א מישראל)
.
.
592
592
(Yechidah)
(יחידה)
.
.
596
596
(His names)
(שמותיו)
.
.
631
631
(His portion in Eretz Yisrael)
(חלקו בא״י)
.
.
647
647
(Yechidah.
(יחידה.
Mashiach who is in each of Israel)
משיח שבכ״א)
.
.
686
686
(Way of a star etc.
(דרך כובב כו׳ן.
690 and as above.
690 וכנ״ל.
Mashiach who is in each of Israel)
משיח שבכ״א)
.
.
692 <comes inadvertently)
692 <בא בהיסח הדעת)
.
.
704 <already at the beginning of creation: 'And the spirit of G-d etc.' this is the spirit of Mashiach)
704 <כבר בתחילת הבריאה: ורוח אלקים גו׳ זה רוחו של משיח)
.
.
718
718
(The general Yechidah.
(יחידה הכללית.
Mashiach who is in each of Israel)
משיח שבכ״א)
.
.
722
722
(His birth on Tishah B'Av.
(הולדתו בט״ב.
Menachem Shimon.
מנחם שמון.
731
731
(From the house of David who contemplates Torah etc.)
(מבית דוד הוגה בתורה כו׳)
.
.
38-737
38־737
(A man Tzemach is his name and from beneath him he will sprout.
(איש צמח שמו ומתחתיו יצמחן.
43-744 and Menachem is his name.
43־ 744 ומנחם שמו.
Born on the 9th of Av.
נולד בט׳ באב.
King and Rabban.
מלך ורבן.
766 and he will teach Torah to all the people>.
766 וילמד תורה את כל העם>.
776 and the general Yechidah.
776 ויחידה הכללית.
Mashiach who is in each of Israel)
משיח שבכ״א)
.
.
777 and his name>.
777 ושמו>.
789
789
(His prophecy.
(נבואתו.
The first redeemer is the final redeemer.
גואל ראשון הוא גואל אחרון.
In every generation there is one worthy of this.
בכל דור נמצא אחד ראוי לזה.
The revelation of prophecy to Mashiach even before the redemption)
גילוי הנבואה אצל משיח עוד לפני הגאולה)
.
.
804! 'And the spirit of G-d etc.' this is the spirit of Mashiach)
804 !ורוח אלקים גו׳ זה רוחו של משיח)
.
.
805 'And he shall be exalted and lifted up etc.'
805 וירום ונשא גו׳.
Mashiach who is in each of Israel.
משיח שבכ״א.
Yechidah!.
יחידה!.
807
807
(And the spirit of G-d etc.)
(ורוח אלקים גו׳)
.
.
832
832
(From the seed of David and Solomon.
(מזרע דוד ושלמהן.
See Redemption.
ע״ע גאולה.
Judah,
יהודה,
Rabbeinu Hakadosh.
רבינו הקדוש.
Index of Topics / Mashiach - Giving of the Torah
מפתת ענינים / משיח-מתן תורה
Moses.
משה.
Passover,
פסח,
Seventh and etc.
שביעי ואחש״ם.
Righteous and penitents.
צדיקים ובע״ת.
Mishkan:
משבן:
A 324
א 324
(Drawing down holiness that is above rebellion and limitation,
(המשכת קדושה שלמעלה ממרידה והגבלה,
down into the world.
למטה בעולם.
The sanctuary of G-d, Your hands established)
מקדש אד׳ כוננו ידיך)
.
.
346 and Mishkan and Giving of the Torah - from below to above and from above to below)
346 ומשכן ומ״ת -מלמטלמ״ע ומלמעלמ״ט)
.
.
347 And on the day that the Mishkan was erected there was great joy etc.
347 וביום שעמד המשכן היתה שמחה גדולה כו׳.
From 13 and 15 matters.
מי״ג וט״ו דברים.
The hint in gold, silver, and copper)
הרמז בזהב וכסף ונחושת)
.
.
49-348 and its significance in every person.
49־348 וענינה בכל אדם.
Its relation to prayer.
שייכותה לתפילתן.
B 697 and the holiness of the courtyard of the Mishkan and the hangings)
ב 697 וקדושת חצר המשכן והקלעים)
.
.
895 and the indwelling of the Shechinah within each one.
895 והשראת שכינה כתוך כאו״א.
a temporary dwelling)
דירת עראי)
.
.
See the Holy Temple.
ע״ע ביהמ״ק.
Simchah:
משמחת:
A 440 of salvation and its neighbors)
א 440 ןישוע ושכני׳)
.
.
448 as above)
448 ןכנ״ל)
.
.
Mishnah:
משגה:
B 693 and the division of the Mishnayot is exact)
ב 693 וחלוקת המשניות הוא בדיוק)
.
.
Mishpat:
משפט:
B 780 and judges and officers etc.
ב 780 ושופטים ושוטרים גו׳.
and I will restore your judges etc.)
ואשיבה שופטיך גו׳)
.
.
Mashpia and Mekabel:
משפיע ומקבל:
A 320 and part of the nature of creation.
א 320 וחלק מטבע הבריאה.
more on the poor person does with the homeowner)
יותר בו׳ העני עושה עם בעה״ב)
.
.
333 as above)
333 ןכנ״ל)
.
.
356 and a foundation in all of creation)
356 ויסוד בכל הבריאה)
.
.
Matan Torah:
מתן תורה:
A 120 and revelation of G-dliness)
א 120 וגילוי אלקות)
.
.
122 <as above)
122 <כנ״ל)
.
.
241 and nullification of the decree of upper and lower beings)
241 וביטול הגזירה דעליונים ותחתונים)
.
.
258 as above.
258 ןכנ״ל.
Its innovation over the Patriarchs.
חידושה על האבות.
revelation of the name Havayah)
גילוי שם הוי׳)
.
.
261 and drawing down the infinite within the boundaries of the world)
261 והמשכת הבל״ג בגדרי העולם)
.
.
263 and the Work of Creation and the revelation of the Work of the Chariot - revealed and inner Torah)
263 ןעשה״ד וגילוי מעשה המרכבה - נגלה ופנימיה״ת)
.
.
280 and in the desert before entering Eretz Yisrael)
280 ובמדבר לפני הכניסה לא״י)
.
.
307 and the beginning from above to below - the upper ones descended to the lower ones.
307 וההתחלה מלמעלמ״ט עליונים ירדו לתחתונים.
At the Giving of the Torah, on a negative commandment, etc.)
במ״ת על לאו הן כו׳)
.
.
309 !Precedence of women over men)
309 !קדימת נשים לאנשים)
.
.
313 And revelation of G-dliness that transcends the world)
313 וגילוי אלקות שלמע׳ מהעולם)
.
.
316 And in the reading of the portion of the Giving of the Torah, as if you are standing before Mount Sinai, etc.
316 ובקריאת הפ׳ דמ״ת כאילו אתם עומדים לפני ה״ס כו׳.
Matan Torah as every day.
מ״ת ככל יום.
At Matan Torah, the matters of the inner dimension of the Torah were also revealed.
במ״ת נתגלו גם עניני פנימיה״תן.
317 And all
317 וכל
All the interpretations in Pardes were said at Matan Torah in one utterance)
הס״ר פירושים בפרד״ם נאמרו במ״ת בדיבור אחד)
.
.
341 <Matan Torah and Purim)
341 <מ״ת ופורים)
.
.
346 And the nullification of the decree of the upper and lower beings)
346 וביטול הגזירה דעליונים ותחתונים)
.
.
375 And on Shabbat)
375 ובשבת)
.
.
421 And the vision of G-dliness is drawn into their inner being.
421 וראיית האלקות נמשך בפנימיותם.
Giver of the Torah, present tense)
נותן התורה לשון הווה)
.
.
439 !The revelation above the boundaries of the world*.
439 !הגילוי שלמע׳ מגדרי העולם*.
473 And revelation of the Gate of Nun)
כ 473 וגילוי שער הנו״ן)
.
.
522 Above the revelation of the creation of heaven and earth)
522 ןלמע׳ מגילוי דבריאת שמים וארץ)
.
.
526 And the inner dimension of the Torah was also given.
526 וניתן גם פנימיה״ת.
Revelation of the Gate of Nun>.
גילוי שער הנו״ן>.
535 And its connection to the Sinai Desert)
535 ושייכותו למדבר סיני)
.
.
537 And in the third month)
537 ובחודש השלישי)
.
.
541 And the nullification of the decree of the upper and lower beings)
541 וביטול הגזירה דעליונים ותחתונים)
.
.
550 And its connection to Shabbat)
550 ושייכותו לשבת)
.
.
553 And at Matan Torah, the purpose and intention of the creation of the world was revealed, and this brought rest to the world)
553 ובמ״ת נתגלה תכלית וכוונת ברה״ע וזה פעל מנוחה בעולם)
.
.
557 And revelation of His essence.
557 וגילוי עצמותו ית׳.
We will do and we will hear.
נעשה ונשמע.
Accept My kingship, and afterward I will decree, etc.)
קבלו מלכותי ואח״כ אגזור כו׳)
.
.
559 And specifically in the desert,
559 ובמדבר דוקא,
The extension of rest and settlement also in the desert where no man dwelt>.
המשכת המנוחה והתיישבות גם במדבר שלא ישב אדם שם>.
563 And the nullification of the decree of the upper and lower beings.
563 וביטול הגזירה דעליונים ותחתונים.
Its novelty over the Patriarchs)
חידושו על האבות)
.
.
567 And the general principles of the Torah were given to Moses)
567 וניתנו למשה כללי התורה)
.
.
568 At Matan Torah, it will not be [merely] this world.
568 ןמ״ת לא יהי׳ עוה״ס)
.
.
584 And its renewal every day.
584 והתחדשותה בכל יום.
Giver of the Torah, present tense)
נותן התורה לשון הוה)
.
.
585 And even what a veteran student will innovate in the future was given, and the new Torah of the future)
585 וניתן אפי׳ מה שתלמיד ותיק עתיד לחדש ותורה חדשה דלעת״ל)
.
.
587-88 And 'The land feared and was still' at the time of Matan Torah each year.
88־587 ו״ארץ יראה ושקטה" בזמן מ״ת בכל שנה.
Revelation of the essence)
גילוי העצמות)
.
.
588
588
(Nullification of the decree of the upper and lower beings)
(ביטול הגזירה דעליו־ נים ותחתונים)
.
.
590 Specifically, the giving of the Torah in the desert)
590 ;נתינת התורה במדבר דוקא)
.
.
604 And holiness in the object of the commandments)
604 וקדושה בהחפצא של המצות)
.
.
605 And the nullification of the decree of the upper and lower beings)
605 וביטול הגזירה דעליונים ותחתונים)
.
.
635
635
(Third light, etc.)
(אוריאן תליתאי כו׳)
.
.
636 And the nullification of the decree of the upper and lower beings)
636 וביטול הגזירה העליונים ותחתונים)
.
.
745 And at each utterance, their souls expired)
745 ןעל כל דיבור סרחה נשמתן)
.
.
820 And the superiority of Israel even before Matan Torah>.
820 ומעלת ישראל גם לפני מ״ת>.
855 And the nullification of the decree of the upper and lower beings)
855 וביטול הגזירה דעליונים ותחתונים)
.
.
856 And its novelty over the Patriarchs)
856 וחידושה על האבות)
.
.
878 And third light, etc.>.
878 ואוריאן תליתאי כו׳>.
See entry Yitro.
ע״ע יתרו.
Aseh HaD.
עשה״ד.
Index of Topics / Prophecy - Miracles
מפתח ענינים / נבואה-ניסו
N
נ
Prophecy:
נבואה:
A 253 And also in the words of the prophets, the Holy One, blessed be He, does not want accusations against Israel)
א 253 וגם בדברי הנביאים אין הקב״ה רוצה בדילטוריא על ישראל)
.
.
254
254
(In the ability of the prophet to change the prophecy from judgment to mercy)
(ביכולת הנביא להפך הנבואה מדין לרחמים)
.
.
B 567
ב 567
(A prophet is not permitted to innovate.
(אין נביא רשאי לחדש.
Prophecy and Torah)
נבואה ותורה)
.
.
787
787
(Prophecy unites with the prophet)
(נבואה מתאחדת עם הנביא)
.
.
786
786
(The difference between words of prophecy and words of Torah>.
(הפרש בין דברי נבואה לד״ת>.
788
788
(The Holy Spirit departed from Israel, but not like a lamb.
(נסתלקה רוה״ק מישראל אבל לא כטלה.
Prophecy, the preface of Mashiach.
נבואה הקדמת משיח.
If it is possible to say a prophet like Moses)
אם אפ״ל נביא כמשה)
.
.
791-2 <Prophet of our generation.
2־791 <נביא דורנו.
With certainty)
בוודאות)
.
.
Leprosy signs:
נגעים:
A 147
א 147
(A plague, its transformation to delight.
(נגע הפיכתו לענג.
It is good news for them that the plagues come upon them as a remedy)
בשורה היא להם שהנגעים באים עליהם כר׳)
.
.
B 491-92
ב 92־491
(Mashiach is called a leper of the house of Rebbe.
(משיח נק׳ מצורע של בית רבי.
And the leper is the Holy Temple in its destruction.
והצרוע זה ביהמ״ק בחורבנו.
Only in the external aspect of man.
רק בחיצוניות האדם.
He is not impure until the priest calls him impure.
אינו טמא עד שיקראנו הכהן טמא.
In their root, they are supernal lights.
בשרשם אורות עליונים.
The letters of delight)
אותיות ענג)
.
.
493
493
(Plagues - lights of chaos.
(נגעים -אורות דתוהו.
The leper in gematria equals Tohu)
המצורע בגימט׳ תהו)
.
.
494
494
(Their rectification through Torah)
(תיקונם ע״י תורה)
.
.
499
499
(as above)
(כנ״ל)
.
.
569
569
(the halachic ruling in the dispute of Metivta deRakia)
(פסק ההלכה בהפלוגתא דמתיב־ תא דרקיעא)
.
.
Nadav and Avihu:
נדב ואביהוא:
a 86-385
א 86־385
(yearning of the soul)
(כלות הנפש)
.
.
Nidah:
נדה:
a 189
א 189
(in this regard Israel is compared to a nidah)
(בזה״ג נמשלו ישראל לנדה)
.
.
Generosity:
נדיבות:
See Nachshon ben Aminadav.
ע״ע נחשון בן עמינדב.
Vow:
נדר:
a 347
א 347
(N. - Daro.
(נ׳ - דרו.
Prayer Text:
נוסח התפלה:
See Priestly Blessing.
ע״ע ברכת כהנים.
Prayer.
תפילה.
Pleasantness:
נועם:
b 596.
ב 596.
Giver and receiver:
נותן ומקבל:
See Torah.
ע״ע תורה.
Nazirite:
נזירות:
3 850
3 850
(asceticism)
(פרישות)
.
.
858
858
(its annulment by the sage,
(התרתו ע״י החכם,
Torah>.)
תורה>.
a 71
א 71
(see new world>.)
(ראה עולם חדש>.
77
77
(as above)
(כנ״ל)
.
.
78
78
(rest for the upper ones and rest for the lower ones.
(נייחא לעליונים ונייחא לתחתונים.
caused rest in the world)
פעל מנוחה בעולם)
.
.
80-79
80־79
(Noah's Ark: the power to clarify the world.
(תיבת נח: הכח לבירור העולם.
lower, second, and third.
תחתיים שניים ושלישים.
and the wolf shall dwell with the lamb, as an example for the future)
וגר זאב עם כבש בדוגמת לעת״ל)
.
.
b 551 and rest of spirit)
ב 551 ונייחא דרוחא)
.
.
See Flood.
ע״ע מבול.
Noah's Ark.
תיבת נח.
Nachshon ben Aminadav:
נחשון בן עמינדב:
a 391
א 391
(self-sacrifice.
(מס״נ.
generosity from rebellion and limitation)
נדיבות למע׳ ממרידה והגבלה)
.
.
Niggun:
ניגון:
a 15
א 15
(melodies of our Rabbis and leaders)
(ניגוני רבותינו נשיאנו)
.
.
446
446
(as above)
(כנ״ל)
.
.
3 504
3 504
(melody: And the redemption must already be)
(ניגון: ואל שוין זיין די גאולה)
.
.
583 <the Hall dwellers)
583 <בני היכלא)
.
.
596
596
(melodies of our Rabbis and leaders)
(ניגוני רבותינו נשיאנו)
.
.
694
694
(based on 'For God will save Zion etc.>.)
(ע״פ כי אלקים יושיע ציון גו׳>.
Nissan:
ניסן:
a 340
א 340
(miracles of miracles)
(נסי נסים)
.
.
383
383
(Nissan and Tishrei,
(ניסן ותשרי,
miracle and nature.
נס וטבע.
miracles of miracles)
נסי נסים)
.
.
387
387
(the reading of the Nasi from Rosh Chodesh Nissan.
(קריאת הנשיא מר״ח ניסן.
the transformation of the fallen nun etc. to 'miracles of miracles'□)
הפיכת נו״ן דנפלה גו׳ לנסי נסי□)
.
.
390
390
(miraculous service>.)
(עבודה נסית>.
395
395
(miracles of miracles!.
(נסי נסים!.
430
430
(the revelation from above,
(הגילוי מאתעדל״ע,
and on the other hand connected with miraculous conduct and the movement of skipping of the Baal Teshuva)
ולאידך קשור עם הנהגה נסית ותנועת דילוג דבע״ת)
.
.
431
431
(In Nissan they were redeemed and in Nissan they will be redeemed)
(בניסן נגאלו ובניסן עתידין להגאל)
.
.
3 462
3 462
(miracles of miracles)
(נסי נסים)
.
.
467
467
(Nissan and Tishrei - righteous and Baalei Teshuva,
(ניסן ותשרי -צדיקים ובע״ת,
and the months in between.
והחדשים שבינתיים.
All Israel is on the level of the righteous, and therefore Tachanun is not said)
כל ישראל בדרגת צדיקים וע״כ א״א תחנון)
.
.
471 <the month of redemption)
471 <חודש הגאולה)
.
.
487
487
(Adar - miracles clothed in nature,
(אדר - נסים המלובשים בטבע,
Nissan - miracles above nature,
ניסן - נסים שלמע׳ מהטבע,
Iyar - the connection of the two.
אייר - חיבור שניהסו.
498 and miracles of miracles and redemption.
498 ונסי נסים וגאולה.
Nissan and Iyar connection from above to below and from below to above.
ניסן ואייר חיבור מלמעלמ״ט עם מלמטה למעלהן.
775 and when He chose Jacob etc. month of redemption)
775 וכשבחר ביעקב כו׳ חודש של גאולה)
.
.
886 <miracles of miracles>.
886 <נסי נסים>.
See summer.
ע״ע קיץ.
Index of Topics / Nissan-Natch
מפתח עניגים / ניסן-נתח״י
Rosh Chodesh Nissan:
ראש חודש ניסן:
a 379
א 379
(when it falls on Shabbat)
(כשחל בשבת)
.
.
380
380
(the Tabernacle was established,
(הוקם המשכן,
the eighth day of the inauguration)
שמיני למילואים)
.
.
386
386
(first for the Priestly Blessing)
(ראשון לברכת כהנים)
.
.
393.
393.
391.
391.
3 883.
3 883.
888.
888.
889.
889.
11 Nisan:
י״א ניסן:
1 378.
א 378.
385.
385.
398.
398.
411.
411.
13-412.
13־412.
422.
422.
3 467.
3 467.
892.
892.
893.
893.
896.
896.
897.
897.
27-28 Nisan:
כ״ז־כ״ח ניסן:
3 471.
3 471.
Marriages:
נישואין:
3 805
3 805
(that Hakadosh Baruch Hu and Knesset Yisrael in the future)
(דהקב״ה וכנס״י לעת״ל)
.
.
807
807
(Every marriage is connected with the revelation of the power of the Infinite, a taste of the future)
(כל נישואין קשור עם גילוי כח הא״ס מעין לעת״ל)
.
.
808
808
(Arranging a meal for the poor)
(עריכת סעודת עניים)
.
.
The impossible of the impossibles:
נמנע הנמנעות:
3 606.
3 606.
Miracle and Nature:
נס וטבע:
1 16
א 16
(I will show him wonders,
(אראנו נפלאות,
not in a way that the owner of the miracle does not recognize his miracle)
לא באופן דאין בעל הנס מכיר בנסו)
.
.
57
57
(expression of exaltation and elevation - I will raise my banner)
(לשון רוממות והתנשאות - ארים נסי)
.
.
72
72
(great wonders of our time)
(נפלאות גדולות דתקופתנו)
.
.
291
291
(drawing down of the infinite G-dliness into limitation)
(המשכת אלקות הבל״ג בגבול)
.
.
293
293
(the shell of Amalek that casts doubts on miracles)
(קליפת עמלק המטילה ספיקות בה־ נסים)
.
.
295
295
(the advantage of miracles clothed in nature)
(מעלת נסים המלובשים בטבע)
.
.
299 <every Jew is above the way of nature and miracles happen to him every day)
299 <כ״א מישראל הוא למע׳ מדרך הטבע וקורים ומתרחשים לו נסים בכל יום)
.
.
43-342
43־342
(levels in miracles)
(דרגות בנסים)
.
.
51-350
51־350
(the miracles of the year 5751.
(הנסים דשנת תנש״א.
Nes means lifting.
נס לשון הרמה.
Do not fear from Haman and his sons etc.>
אין לפחד מהמן ובני בניו כו׳>.
386
386
(three levels in the service of miraculous conduct)
(ג׳ דרגות בעבודה ד־ הנהגה נסית)
.
.
397
397
(through miracles the infinite G-dly power is revealed below)
(ע״י נסים מתגלה כח האלקי הבל״ג למטה)
.
.
410
410
(the miracles of this year>.
(הנסים דשנה זו>.
420 <miracle from the name Havayah,
420 <נס משם הוי׳,
nature from the name Elokim.
טבע משם אלקים.
from the language 'I will raise my banner')
מלשון ארים נסי)
.
.
421
421
(seeing revealed miracles)
(ראיית נסים גלויים)
.
.
428
428
(the advantage of a miracle clothed in nature)
(מעלת נס המלובש בטבע)
.
.
3 461
3 461
(the miracles of our time)
(הנסים דתקופתינו)
.
.
464
464
(as above)
(כנ״ל)
.
.
467
467
(should be with great joy over the revealed miracles etc.>.
(צ״ל בשמחה גדולה על הנסים הגלויים כו׳>.
470
470
(I will show him wonders - revealed miracles)
(אראנו נפלאות -נסים גלויים)
.
.
487
487
(that in nature,
(שבטבע,
that above
שלמע׳
from nature,
מהטבע,
and the connection of both)
וחיבור שניהם)
.
.
52-651
52־651
(types of miracles and their overturning of nature.
(סוגים בנסים ושידודם הטבע.
Difference in the type of miracle of the plague of blood and the miracle of his hand leprous like snow)
הבדל בסוג הנס דמכת דם ונס דידו מצורעת כשלג)
.
.
653
653
(in the prohibition of benefiting from the performance of miracles)
(באיסור ליהנות ממעשה נסים)
.
.
655
655
(the purpose of the miracle is that it should affect in nature)
(תכלית הנס הוא שיפעול בהטבע)
.
.
663
663
(the miracles of our time)
(הנסים דתקופתנו)
.
.
745 <as above.
745 <כנ״ל.
miracle upon miracle that arouses new astonishment)
נס ע״ג נס שמעורר התפעלות חדשה)
.
.
776
776
(the miracles of our time)
(הנסים דתקופתינו)
.
.
884 and as above)
884 ןכנ״ל)
.
.
886
886
(raising and elevating in Torah and mitzvot)
(הרמה והגבהה בתומ״צ)
.
.
See also Nature.
ע״ע טבע.
Nisan.
ניסן.
Wonders.
נפלאות.
Russia.
רוסי׳.
Sun and Moon.
שמש ולבנה.
Miracles,
נסים,
D"n Gaon:
ד״נ גאון:
2 642
ב 642
(hint in his name)
(רמז בשמו)
.
.
Travel:
נסיעה:
See journeys.
ע״ע מסעות.
Place.
מקום.
Libations:
נסכים:
3 617
3 617
(ch. Libations)
(פ׳ נסכים)
.
.
We will do and we will hear:
נעשה ונשמע:
See giving of the Torah.
ע״ע מתן תורה.
Falling on the face:
נפילת אפיס:
A 239
א 239
(at its end the addition of the verse: And He will redeem Israel from all his iniquities)
(בסיומה הוספת הפסוק: והוא יפדה את ישראל מכל עונותיו)
.
.
Wonders:
נפלאות:
3 473 <wonders)
3 473 <נ׳ פלאות)
.
.
495
495
(I will show him wonders)
(אראנו נפלאות)
.
.
See miracle.
ע״ע נס.
Wonder of Pnimiyut HaTorah.
פלא פנימיה״ת.
Year
שנה
(Tansha)
(תנש״א)
.
.
Soul:
נפש:
See souls of Israel.
ע״ע נשמות ישראל.
Divine soul and animal soul:
נפש האלקית ונפש הבהמית:
A 159
א 159
(if the emphasis is clarification and refinement of the materiality of the animal soul,
(אם ההדגשה בירור וזיכוך החומריות דנה״ב,
or the departure from the boundaries of its existence)
או היציאה מגדרי מציאותו)
.
.
361
361
(the action of the divine soul on the animal soul)
(פעולת נה״א על נה״ב)
.
.
B 514
ב 514
(the addition in the divine soul through the clarification of the animal soul>.
(ההוספה בנה״א ע״י בירור נה״ב>.
805
805
(also the animal soul is joined with the Holy One, blessed be He)
(גם נה״ב מתאחרת עם הקב״ה)
.
.
856
856
(even when teshuvah is from the animal soul,
(גם כשהתשובה היא מצד נה״ב,
it is from the action of the divine soul,
ה״ז מצד פעולת נה״א,
and it is not from the animality of the soul)
ואי״ז מצד הבהמיות של הנפש)
.
.
Nefesh, Ruach, Neshamah, Chayah, Yechidah:
נרנח״י:
A 354.
א 354.
B 872
ב 872
(the service of G-d must be with all the powers of the Nefesh, Ruach, Neshamah, Chayah, Yechidah)
(עבודת ה׳ צ״ל בכל כוחות הנרנח״י)
.
.
See Yechidah.
ע״ע יחידה.
Topics / Netzach,
מסתת ענינים / נצח,
Netzach-Seder
נצחמ-סדר
Netzach,
נצח,
Victory:
נצחון:
* 58 and also from the language of eternity)
* 58 וגם מלשון נצחיות)
.
.
Eternity:
נצחיות:
A 401
א 401
(the perfection of the concept of eternity is when it is drawn and noticeable in all the details□)
(שלימות ענין הנצחיות היא כשנמשכת וניכרת בכל הפרטי□)
.
.
See Moses.
ע״ע משה.
Shechinah.
שכינה.
Point:
נקודה:
B 659
ב 659
(the point of Judaism,
(נקודת היהדות,
Yechidah)
יחידה)
.
.
66-665 <as above)
66־665 <כנ״ל)
.
.
See One,
ע״ע אחד,
unity.
אחדות.
Candle:
נר:
A 192
א 192
(the light of the candle and the light of the □)
(אור הנר ואור היו□)
.
.
359
359
(248 limbs and two hands□)
(רמ״ח אברים וב׳ ידי□)
.
.
Candles of Shabbat Kodesh:
נרות שגת קודש:
See Chanah.
ע״ע חנה.
Leaders of Israel:
נשיאי ישראל:
A 15
א 15
(the leader of the generation is the aspect of the general Yechidah of the generation.
(נשיא הדור הוא בחי׳ יחידה הכללית שבדור.
acronym: spark of our patriarch Jacob)
ר״ת: ניצוצו של יעקב אבינו)
.
.
116
116
(the leader is everything.
(הנשיא הוא הכל.
each leader has special matters that are emphasized specifically by him)
לכל נשיא ענינים מיוחדים שהם בהדגשה אצלו בפרט)
.
.
126
126
(hearing Torah from their mouths in a voice that is heard.
(שמיעת תורה מפיהם בקלא דאשתמען.
222
222
(acronym: spark of our patriarch Jacob.
(ר״ת: ניצוצו של יעקב אבינון.
361
361
(the extension of Moses.
(אתפשטותא דמשה.
the intermediary connecting between the children of Israel and His Essence, may He be blessed>.
ממוצע המחבר בין בנ״י לעצמותו ית׳>.
387 and the service of all Israel in a manner of leadership and miraculous guidance)
387 ועבודת כל ישראל באופן של נשיאות והנהגה נסית)
.
.
415
415
(the leader is everything)
(הנשיא הוא הכל)
.
.
3 488
3 488
(our generation, the ninth generation)
(דורנו דור התשיעי)
.
.
615
615
(through them the influences are drawn to all the people of the generation)
(על ידם נמשכים ההשפעות לכל אנשי הדור)
.
.
640
640
(their places of residence starting from Liozna, Liadi, Lubavitch, etc.)
(מקומות מושבותיהם החל מליאזני ליאדי ליובאוויטש כו׳)
.
.
642
642
(our leader is the sefirah of Malchut*.
(דודנו הוא ספירת המלכות*.
730
730
(they do not leave the exile and leave their flock)
(אינם יוצאים מהגלות ומשאירים צאן מרעיתם)
.
.
790 <He reveals His secret to His servants the prophets.
790 <גלה סודו אל עבדיו הנביאים.
the extension of Moses, etc.
אתפשטותי׳ דמשה כו׳.
their teaching Torah to all the people and giving advice)
לימודם תורה לכל העם ונתינתם עצות)
.
.
See melody.
ע״ע ניגון.
Rosh Hashanah.
ר״ה.
and in the specific topics of each leader.
ובערכים הפרטיים דבל נשיא.
Raising of the hands:
נשיאת כפים:
See Priestly Blessing.
ע״ע ברכת כהנים.
Women:
נשים:
See woman.
ע״ע אשה.
Souls of Israel:
נשמות ישראל:
A 69
א 69
(a part of G-d from above actually>.
(חלק אלוקה ממעל ממש>.
130
130
(as above.
(כנ״ל.
revelation of the essence of the soul)
גילוי עצם הנשמה)
.
.
43-142
43־142
(descent to a dwelling in the lower realms.
(ירידה לדירה בתחתונים.
descent from a high roof to a deep pit)
ירידה מ־ איגרא רמה לבירא עמיקתא)
.
.
147
147
(descent for the sake of ascent,
(ירידה צורך עלי׳,
the agent of a person is like himself)
שלוחו של אדה״ע כמותו)
.
.
196
196
(a part of G-d from above actually.
(חלק אלוקה ממעל ממשו.
202
202
(descent for the sake of ascent.
(ירידה צורך עלי׳ן.
243
243
(a part of G-d from above actually>.
(חלק אלוקה ממעל ממש>.
245
245
(as above)
(כנ״ל)
.
.
354
354
(as above,
(כנ״ל,
and above this>.
ולמעלה מזה>.
360 <as above)
360 <כנ״ל)
.
.
361
361
(revelation of the essence of the soul)
(גילוי עצם הנפש)
.
.
369
369
(awakening of the essence of the soul and its extension in revealed forces)
(התעוררות עצם הנפש והמשכתה בכוחות הגלויים)
.
.
416
416
(in the aspect of Jacob and Israel in every soul)
(בחי׳ יעקב וישראל בכל נשמה)
.
.
B 508
ב 508
(descent for the sake of ascent)
(ירידה צורך עלי׳)
.
.
529
529
(a part of G-d etc.,
(חלק אלוקה כו׳,
a part of Havayah)
חלק הוי׳)
.
.
532
532
(eternal,
(איתן,
essence of the soul.
עצם הנשמה.
the power of strength in the body>.
כח העצמות בגוף>.
680
680
(inner aspect of the soul and outer aspect of the soul,
(פנימיות הנשמה וחיצוניות הנשמה,
without limit and boundary)
בל״ג וגבול)
.
.
754
754
(a part of G-d from above actually>.
(חלק אלוקה ממעל ממש>.
772
772
(as above)
(כנ״ל)
.
.
796
796
(descent downward,
(ירידה למטה,
when you go out to war etc.)
כי תצא למלחמה גו׳)
.
.
799 <their root above from the order of the chain.
799 <שרשם למע׳ מסדר ההשתל׳.
With whom did He consult etc.
במי נמלך כו׳.
a part of G-d from above actually>.
חלק אלקה ממעל ממש>.
800 <also in their descent below in the aspect of existence, they are one with His essence>.
800 <גם בירידתם למטה בבחי׳ מציאות ה״ה חד עם עצמותו ית׳>.
852
852
(a part of G-d from above actually>.
(חלק אלוקה ממעל ממש>.
855
855
(as above)
(כנ״ל)
.
.
876
876
(the eternal in the soul,
(איתן שבנשמה,
the power of self-sacrifice>.
כח המס״נ>.
See body and soul.
ע״ע גוף ונפש.
Yechidah.
יחידה.
Nefesh, Ruach, Neshamah, Chayah, Yechidah.
נרנח״י.
Giving:
נתינה:
B 768
ב 768
(in a good eye.
(בעין יפהן.
S
ס
Samach Gimmel,
ס״ג,
there:
שם:
A 190.
א 190.
Sagi Nahor:
שגי נהור:
See blind.
ע״ע סומא.
Order:
סדר:
A 152
א 152
(in our generation, it is necessary to have order in divine service, specifically 'grab and eat' etc.>.
(בדורנו אצ״ל סדר בעבודה כ״א חטוף ואכול כו׳>.
Key of Topics / Sukkot,
מפתח עניגים / סוכות,
Chag HaSukkot - Sefirat HaOmer
חה״ס-ספירת העומר
Sukkot,
סוכות,
Chag HaSukkot:
חה״ס:
A 50
א 50
(Incense victorious.
(אינק ניצוחייא.
the covering of the sukkah from the cloud of the incense of Yom Kippur)
סכך הסוכה מענן הקטורת דיוהכ״ס)
.
.
59
59
(time of our joy.
(זמן שמחתנו.
the virtue of its determination in proximity to Shabbat>.
מעלת קביעותה בסמיכות לשבת>.
60 and continues from Yom Kippur.
60 ונמשך מיוהכ״פ.
its connection to the redemption.
שייכותה להגאולה.
the sacrifice of the seventy bullocks)
הקרבת הע׳ פרים)
.
.
64 and the hidden things in the Torah.
64 ןהד״מ סתומים בתורה.
the commandment of sukkah from when the holiday is sanctified,
מצות סוכה משקידש החג,
commandments that depend on the beginning of the day)
מצות ד״מ מתחילת היום)
.
.
196 <a positive commandment dependent on time,
196 <מ״ע שהז״ג,
and continues for all the years.
ונמשכת על כל השנהן.
3 806
3 806
(studying the laws of the festival thirty days before the holiday.
(לימוד הלכות הרגל ל׳ יום לפני החג.
time of our joy)
זמן שמחתנו)
.
.
808
808
(preparing the needs of the holiday for the needy)
(הכנת צרכי החג לנצרכים)
.
.
899
899
(the telegram to Anash towards Chag HaSukkot)
(המברק לאנ״ש לקראת חה״ס)
.
.
Blind:
סומא:
3 764 and the spreading of the wellsprings in Braille script special for the blind.
3 764 והפצת המעינות בכתב ברייל המיוחד לסגי־נהורן.
766 and in the future they will be 'full of light' for superiority)
766 ןלעת״ל יהיו "סגי־נהור" למעליותא)
.
.
791 and spreading the wellsprings - as above)
791 והפצת המעיינות - כנ״ל)
.
.
End:
סוף:
A 9 and the end of the deed is in the initial thought.
א 9 וסוף מעשה במחשבה תחלהן.
Turn from evil and do good:
סור מרע ועשה טוב:
A 316 and from the beginning Shemoneh Esrei)
א 316 ומתחילה סו״מ)
.
.
381 and the usual order of Shemoneh Esrei first,
381 והסדר הרגיל דסו״מ קודם,
and sometimes the opposite>.
ולפעמים להיפך>.
See positive commandments and negative commandments.
ע״ע מ״ע ומל״ת.
Sivan:
סיון:
A: 163 and Sivan third in summer,
א: 163 וסיון שלישי בקיץ,
Kislev third in winter and their difference)
כסלו שלישי בחורף וחילוקם)
.
.
B 627 and Sivan and Tammuz)
ב 627 וסיון ותמוז)
.
.
635 and third)
635 ושלישי)
.
.
658 and Sivan and Tammuz)
658 ןסיון ותמוז)
.
.
Rosh Chodesh Sivan:
ראש חודש סיון:
3 535.
3 535.
541.
541.
20th of Sivan:
כ׳סיון:
3 611.
3 611.
25th of Sivan:
כ״ה סיון:
3 634.
3 634.
28th of Sivan:
כ״ח סיזן:
A 362.
א 362.
3 35-633.
3 35־633.
641.
641.
646.
646.
29th of Sivan:
כ״ט סיק:
3 645.
3 645.
Conclusion:
סיום:
A 89 and they hasten the beginning to the completion.
א 89 ומתכיפין התחלה להשלמה.
They make a celebration for the completion of the Torah.
עושין שמחה לגמרה של תורהו.
389 and conclusion with something good)
389 וסיום בדבר טוב)
.
.
412 and in what he concluded etc. he opened for them>.
412 ובמה שסיים כו׳ פתח להם>.
3 708 and arranging conclusions during the Nine Days)
3 708 ועריכת סיומים בהט׳ ימים)
.
.
719 and as above)
719 וכנ״ל)
.
.
733 and as above)
733 ןכנ״ל)
.
.
Signs:
סימנים:
A 160 and the signs of purity in an animal cause purity)
א 160 וסימני הטהרה בבהמה גורמים הטהרה)
.
.
Sinai:
סיני:
3 482 and lowliest of all mountains)
3 482 ומכיך מכל טורייא)
.
.
543 and gematria Sinai.
543 וגימט׳ סלםן.
See Giving of the Torah.
ע״ע מתן תורה.
Sanhedrin:
סנהדרין:
3 778 and the return of the Sanhedrin can also be before the building of the Holy Temple.
3 778 ושיבת סנהדרין יכולה להיות גם קודם בנין ביהמ״קן.
Counting:
ספירה:
See numbers.
ע״ע מספרים.
Counting of the Omer.
ספה״ע.
Sefiros:
ספירות:
3 484 and from Malchus that is in Chessed becomes Chessed that is in Malchus etc.
3 484 ןממל׳ שבחסד נעשה חסד שבמל׳ כו׳ו.
See Malchus.
ע״ע מל׳.
And in the other particular entries of each Sefirah.
ובשאר ערכים הפרטיים דבל ספירה.
Counting of the Omer:
ספירת העומר:
A 345 and clarification and elevation of the lower)
א 345 ובירור והעלאת התחתון)
.
.
437 and from the morrow of the Sabbath.
437 וממחרת השבת.
In Midrash Rabbah: When are they complete etc.)
במארז״ל: אימתי הן תמימות כו׳)
.
.
438 and service from below upward in clarifying the attributes,
438 ועבודה מלמטלמ״ע בבירור המדות,
and it relates to 'Pesach' and 'the morrow of the Sabbath' service from above the boundaries of the world!.
ושייך ל״פסח" ו־ "ממחרת השבת" עבודה למע׳ מגדרי העולם!.
444 and the drawing down of the revelation of the Gate of Nun that relates to the future redemption.
444 והמשכת גילוי שער הנו״ן ששייך לגאולה העתידה.
In reason and text: May it be Your will that the Holy Temple be rebuilt etc.
בטעם ונוסח: יהי רצון שיבנה ביהמ״ק כו׳ן.
447 and regarding the law of completeness - when are they complete etc.
447 ובדין תמימות - אימתי הן תמימות כו׳ו.
450 and it depends on the offering of the Omer on Pesach and the two loaves on Shavuos.
450 ותלוי׳ בהקרבת העומר בפסח ושתי הלחם בעצרת.
In reason that we do not recite the Shehecheyanu blessing on it.
בטעם שאין מברכין בה שהחיינו.
A commemoration of the Temple.
זכר למקדשו.
452 and the counting itself is not important,
452 וספירה עצמה אינה חשיבות,
only its mitzvah is considered.
רק מצוותי׳ אחשבי׳.
A slave who was freed and a minor who reached majority in the middle of the counting.
עבד שנשתחרר וקטן שהגדיל באמצע הספירה.
Whether each night is a separate mitzvah.
אם כל לילה מצוה בפ״עו.
453 <when-
453 <כש־
Index of Topics / Counting of the Omer-World
מפתח ענינים / ספירת העומר-עולם
Will Mashiach be born in the middle of the days of the counting if the counting of the Omer continues from the Torah)
יברא משיח באמצע ימי הספירה אם יהי׳ המשך ספה״ע מה״ת)
.
.
455
455
(preparation and its connection to the Giving of the Torah)
(הכנה ושייכותה למ״ת)
.
.
456
456
(the difference in concept between counting of the Omer and counting seven clean days and counting seven Shemittahs to sanctify the Jubilee)
(החילוק בגדר ספה״ע וספירת ז׳ נקיים וספירת ז׳ שמיטות לקדש היובל)
.
.
459
459
(its connection to the number three)
(שייכותו למס׳ שלשה)
.
.
B 470
ב 470
(mitzvah to count days and mitzvah to count weeks)
(מצוה למימני יומי ומצוה למימני שבועי)
.
.
473
473
(the days of counting their matter is leaving exile towards redemption.
(ימי הספירה ענינם יציאה מגלות אל הגאולה.
completeness)
תמימות)
.
.
476
476
(completeness)
(תמימות)
.
.
478
478
(today 'two days' and not 'second day' with a vav)
(היום "שני ימים" ולא ״יום שני״ בו׳)
.
.
499
499
(in the 49 sefiros are included the completeness of the service in our souls and in all worlds,
(בהמ״ט ספירות נכללות שלימות העבודה בנפשותינו ובכל העולמות,
through which comes the redemption.
שעי״ז באה הגאולה.
from the morrow of the Sabbath)
ממחרת השבת)
.
.
510
510
(clarification of seven attributes.
(בירור ז׳ מדות.
In the text of Master of the Universe: clarification of our souls,
בנוסח רבש״ע: בירור נפשותינו,
and clarification of all worlds.
ובירור כל העולמות.
from the morrow of the Sabbath)
ממחרת השבת)
.
.
526
526
(preparation for the Giving of the Torah.
(הכנה למ״ת.
clarification of the seven attributes,
בירור הז׳ מדות,
49 gates and the gate of Nun)
מ״ט שערים ושער הנו״ן)
.
.
530
530
(as above.
(כנ״ל.
from the morrow of the Sabbath)
ממחרת השבת)
.
.
541
541
(drawing down of revelation of G-dliness that is above the world.
(המשכת גילוי אלקות שלמע׳ מהעולם.
from the morrow of the Sabbath)
ממחרת השבת)
.
.
542
542
(Clarification of the seven attributes)
(בירור הז׳ מדות)
.
.
558
558
(Preparation for the Giving of the Torah)
(הכנה למ״ת)
.
.
See circumcision.
ע״ע מל׳.
Torah scroll:
ספר תורה:
3 534
3 534
(Completion and induction of a Torah scroll)
(סיום והכנסת ס״ת)
.
.
628
628
(Should read: every letter surrounded by parchment)
(צ״ל כל אות מוקפת גויל)
.
.
See reading of the Torah.
ע״ע קריאת התורה.
Books:
ספרים:
A 116
א 116
(A printed thing is for generations)
(דבר שבדפוס הוא לדורות)
.
.
138
138
(Revealing new topics from the innermost Torah close to the redemption)
(גילוי ענינים חדשים מפנימיה״ת בסמיכות להגאולה)
.
.
149
149
(Squandering the king's treasures and publicizing the innermost Torah especially in recent years)
(בזבוז אוצרות המלך ופרסום פנימיה״ת במיוחד בשנים האחרונות)
.
.
153
153
(Printing the book of the emissaries)
(הדפסת ספר השלוחים)
.
.
206
206
(Regarding the library of Lubavitch)
(ע״ד ספריית ליובא־ וויטש)
.
.
270
270
(Printing books and manuscripts of the teachings of the Alter Rebbe.
(הדפסת ספרים וכחבי־יד של תורת אדה״ז.
Printing in square letters)
הדפסה באותיות מרובעות)
.
.
3 486
3 486
(In recent generations wealth in Torah through abundant printing of books)
(בדורות האחרונים עושר בתורה בריבוי הדפסת ספרים)
.
.
532
532
(Printing manuscripts of Chassidic discourses.
(הדפסת כת״י דמאמרי דא״ח>.
561
561
(Urgency of printing collections and books of novellae)
(נחיצות הדפסת קובצי וספרי חידו״ת)
.
.
678
678
(Abundant printing of Chassidic books in recent years)
(ריבוי הדפסת ספרי חסידות בשנים האחרונות)
.
.
Av
ע
Eved:
עבר:
A 246 A slave of a king is a king.
א 246 עבד מלך מלך.
What a slave acquires, his master acquires)
מה שקנה עבד קנה רבו)
.
.
3 555
3 555
(A slave of a king is a king.
(עבד מלך מלך.
Avodah:
עבודה:
A 58-157
א 58־157
(Term: servant of God.
(לשון: עובד אלקים.
From the term: processing hides)
מלשון: עיבוד עורות)
.
.
Avodah BeInyanei HaRshut:
עבורה ברברי הרשות:
See lishmah.
ע״ע לש״ש.
Reshut.
רשות.
Avodah Zarah:
עבורה זרה:
A 294
א 294
(Denial of the reality of all levels of the chain of descent through which influence comes)
(שלילת החשבה למציאות כל דרגות ההשתלשלות שעל־ידם באה ההשפעה)
.
.
365
365
(Should read: its denial not only from the aspect of faith but also from the aspect of intellect)
(צ״ל שלילתה לא רק מצד אמונה כ״א גם מצד השכל)
.
.
367
367
(Its denial through Torah study)
(שלילתה ע״י לימוה״ת)
.
.
368
368
(The court must know the ways of idol worship etc.)
(ב״ד צריכים לידע דרכי עבודת ע״ז כו׳)
.
.
372 <idolatry in subtle forms,
372 <ע״ז בדקות,
service that is alien to him)
עבודה שזרה לו)
.
.
376
376
("Withdraw your hands from idolatry" etc.)
(משכו ידיכם מע״ז כו׳)
.
.
3 632
3 632
(Equivalent to all the commandments)
(שקולה כנגד כל המצות)
.
.
Aveirah:
עבירה:
3 575
3 575
(Shedding the blood of a person of holiness etc.)
(שופך דם האדם דקדושה כו׳)
.
.
576 <from the spirit of foolishness)
576 <מצד הרוח שטות)
.
.
852 <even at the time of sin, faith was with him)
852 <גם בשעת החטא היתה באמנה אתו)
.
.
See sin of the golden calf.
ע״ע חטא העגל.
Iniquity.
עון.
Calf:
עגל:
See sin of the golden calf.
ע״ע חטא העגל.
Arayot:
ערות:
3 848
3 848
(Commandment of inquiry and investigation)
(מצות דרישה וחקירה)
.
.
849
849
(Definition of law and specific decree)
(גדר דין וגזה״ב)
.
.
Ovadiah:
עוברי׳:
A 174
א 174
(An Edomite convert was etc.)
(גר אדומי הי׳ כו׳)
.
.
366
366
(As above.
(כנ״ל.
From him and in him etc.)
מיני׳ ובי׳ כו׳)
.
.
Blind:
עוור:
See blind person.
ע״ע סומא.
Olam:
עולס:
A 173
א 173
(Term: concealment)
(ל׳ העלם)
.
.
399
399
(The power to draw
(הכח להמשכת
Key of Topics / World-Dust
מפתח עניגים / עולם-עפר
Divinity into the natural and limited world)
אלקות בעולם הטבעי ומוגבל)
.
.
404
404
(As above)
(כנ״ל)
.
.
B 524 <Term: concealment and hiding,
ב 524 <ל׳ העלם והסתר,
and the work of Israel to reveal in it that the effect is in the affected)
ועבודת ישראל לגלות בו כה הפועל בנפעל)
.
.
538 <World: term concealment - for superiority)
538 <עולם ל׳ העלם - למעליותא)
.
.
794
794
(as above)
(כנ״ל)
.
.
838
838
(opposing and concealing Divinity)
(מנגד ומעלים על אלקות)
.
.
856
856
(from the term 'helem' (concealment),
(מלשון העלם,
And in the Giving of the Torah, there is drawn into the world a revelation of the intention of the concealment.
ובמ״ת נמשך בהעולם גילוי כוונת ההעלם.
Attachment to Divinity as it is from itself,
התחברות באלקות כמו שהוא מעד עצמו,
and not as it emerges from its existence)
ולא כמו שהוא יוצא ממציאותו)
.
.
See Rosh Hashanah.
ע״ע ברה״ע.
Limit and without limit.
גבול ובל״ג.
Physicality and spirituality.
גשמיות ורוחניות.
World, year, soul:
עולם שנה נפש:
B 743.
ב 743.
The World to Come:
עולם הבא:
A 2
א 2
(ultimate reward: souls in bodies)
(תכלית השכר נשמות בגופים)
.
.
46
46
(as above)
(כנ״ל)
.
.
K 564
כ 564
(as above)
(כנ״ל)
.
.
685 <as above.
685 <כנ״ל.
Refers everywhere to the World of Resurrection)
קאי בכ״מ על עולם התחי׳)
.
.
867
867
(as above)
(כנ״ל)
.
.
See Future.
ע״ע לעת״ל.
Resurrection of the Dead.
תחה״מ.
This World:
עולם הזה:
A 143
א 143
(lowest in level, there is no lower than it, etc.)
(תחתון במדריגה שאין תחתון למטה הימנו כו׳)
.
.
144 <with the letter Hei created this world)
144 <בה׳ נברא עוה״ו)
.
.
211
211
(purpose of the chain of worlds)
(תכלית השתלשלות העולמות)
.
.
408
408
(with the letter Hei created this world)
(בה׳ נברא עוה״ו)
.
.
G 636
ג 636
(Torah specifically in this world)
(תורה בעוה״ו דוקא)
.
.
Sin:
עון:
A 237
א 237
(He redeemed [Israel] from all his troubles,
(פדה גו׳ מכל צרותיו,
and afterwards He will redeem [Israel] from all his sins)
ואח״כ והוא יפדה גו׳ מכל עונותיו)
.
.
See transgression.
ע״ע עבירה.
Punishment:
עונש:
See reward and punishment.
ע״ע שכר ועונש.
City:
עיר:
B 576
ב 576
(its connection to stones and letters of the Torah)
(שייכותה לאבנים ואותיות התורה)
.
.
Iraq:
עירק:
See miracle.
ע״ע נס.
Persia.
פרס.
year,
שנה,
year 5751.
שנת תנש״א.
Ascent:
עלי׳:
A 91
א 91
(ascend in holiness)
(מעלין בקודש)
.
.
127
127
(ascent in IY"a - from the previous level)
(עלי׳ באי״ע-מדרגא הקודמת)
.
.
362
362
(should read: ascent
(צ״ל עלי׳
always in the service of G-d)
תמיד בעבודת ה׳)
.
.
410
410
(as above)
(כנ״ל)
.
.
432
432
(also after ascent and leap, should read: ascent and leap relative to his previous level)
(גם לאחרי עלי׳ ודילוג צ״ל עלי׳ ודילוג לגבי מדריגתו הקודמת)
.
.
N 601
נ 601
(should read: constant ascent)
(צ״ל עלי׳ תמיד)
.
.
891
891
(as above)
(כנ״ל)
.
.
Upper and lower:
עליון תחתון:
B 601
ב 601
(must act until the flame rises on its own,
(צריך לפעול עד שתהא שלהבת עולה מאלי׳,
the work of the lower)
עבודת התחתון)
.
.
607
607
(elevation of the building should read: from the lower part)
(הגבהת הבנין צ״ל מחלק התחתון)
.
.
654
654
(the virtue of the work and innovation of the lower,
(מעלת עבודת וחידוש התחתון,
a person desires his own portion)
אדם רוצה בקב שלו)
.
.
78-677 <as above)
78־677 <כנ״ל)
.
.
741
741
(as above)
(כנ״ל)
.
.
758
758
(elevation of the building should read: from the lower part)
(הגבהת הבנין צ״ל מחלק התחתון)
.
.
01-800
01־800
(the virtue of the work of the lower)
(מעלת עבודת התחתון)
.
.
856
856
(clarification of the lower as it is in itself and not as it emerges from its existence)
(בירור התחתון כמו שהוא מצד עצמו ולא כמו שהוא יוצא ממציאותו)
.
.
See arousal from below and arousal from above.
ע״ע אתעדל״ת ואתעדל״ע.
Dwelling in the lower worlds.
דירה בתחתונים.
From below upward and from above downward.
מלמטלמ״ע ומלמעלמ״ט.
עלדאתכ״ס זעלז׳את״ג:
עלדאתכ״ס זעלז׳את״ג:
B 483
ב 483
(derived from the power of concealment and the power of revelation above)
(נשתלשל מכח ההעלם ומכח הגילוי שלמעלה)
.
.
582.
582.
Ignoramus:
עם הארץ:
B 612
ב 612
(in our generation there is no ignoramus like in previous generations)
(בדורינו אין ע״ה כבדורות הראשונים)
.
.
818 <The people for whose sake the land was created)
818 <עם שבגינו נבראת הארץ)
.
.
819 <these leaves thereof are Chassidic discourse>.
819 <עלין שבה אלו ע״ה>.
Amalek:
עמלק:
A 289 And the mitzvah of remembering Amalek for generations)
א 289 ומצות זכירת עמלק לדורות)
.
.
293
293
(Opposing the completeness of the revelation of His kingship in the world.
(מנגד לשלימות גילוי מלכותו ית׳ כעולם.
Who met you on the way.
אשר קרך בדרך.
Gematria of Safek (doubt).
גימט׳ ספקן.
Humility:
ענוה:
A 252
א 252
(Words of rebuke should be only from humility and lowliness and subjugation of the heart)
(דברי תוכחה צ״ל רק מתוך ענוה ושפלות וכניעת לב)
.
.
See self-nullification.
ע״ע ביטול.
Poor:
עני:
B 555 And a prayer of a poor person etc.)
ב 555 ותפלה לעני גו׳)
.
.
659
659
(as above)
(כנ״ל)
.
.
820 And in knowledge)
820 ובדעת)
.
.
Business:
עסק:
See businessmen.
ע״ע בעלי עסק.
Livelihood.
פרנסה.
Dust:
עפר:
3 494 And my soul is like dust etc.)
3 494 !ונפשי כעפר גו׳)
.
.
496 And to dust you shall return.
496 ןואל עפר תשובו.
Key of Circles / Tree of Knowledge-Purim
מפתח עגיגים / עץ הדעת-פורים
Tree of Knowledge:
עץ מדעת:
B 575
ב 575
(Root of all sins.
(שורש לבל החטאים.
Brought death to the world)
הביא מיתה לעולם)
.
.
Advice:
עצה:
B 782
ב 782
(And your counselors as at first)
(ויועציך כבתחילה)
.
.
See 'Make for yourself a teacher.'
ע״ע עשה לך רב.
Essence,
עצם,
Essentiality:
עצמיות:
A 354
א 354
(When you grasp a part of Him, you grasp Him in His entirety)
(כשאתה תופס בחלקו אתה תוסס בכולו)
.
.
355
355
(Above all definition, depiction, and revelation)
(למע׳ מכל גדר ציור וגילוי)
.
.
Heel:
עקב:
B 596
ב 596
(A unique action even in the heel of the foot)
(פעולת יחידה גם בעקב שברגל)
.
.
749
749
(And it shall come to pass if you listen etc.)
(והי׳ עקב תשמעון גו׳)
.
.
Footsteps of the Messiah:
עקבתא דמשיחא:
A 73
א 73
(Kingdoms provoke each other etc.
(מלכיות מתגרות כו׳.
Nations are in turmoil etc.)
רגשו גויים כו׳)
.
.
268
268
(Kingdoms provoke each other etc. and the Holy One, blessed be He, promises: My children, do not fear etc.>.
(מלכיות מתגרות כו׳ והבטחת הקב״ה: בני אל תתיראו כו׳>.
B 689 <According to the signs of our Sages, our generation is the generation of the footsteps of the Messiah)
ב 689 <ע״פ סימני חז״ל דורנו זה הוא דור דעקבתא דמשיחא)
.
.
761
761
(Two interpretations of the term 'footsteps')
(ב׳ פירושים בלשון עקבתא)
.
.
See Redemption.
ע״ע גאולה.
Exile.
גלות.
Generations.
דורות.
Miracle.
נס.
Mixed Multitude:
ערב רב:
A 219.
א 219.
B 520.
ב 520.
Evening prayer:
ערבית:
See prayer
ע״ע תפילה
(Evening prayer)
(תפילת ערבית)
.
.
Cities of Refuge:
ערי מקלט:
B 574
ב 574
(For the future to come)
(דלעת״ל)
.
.
575
575
(Correction for the sin of the Tree of Knowledge and for every sin and iniquity)
(תיקון לחטא עה״ד ולכל חטא ועוון)
.
.
576
576
(Words of Torah provide refuge)
(ד״ת קולטין)
.
.
Make for yourself a teacher:
עשה לן רב:
3 786.
3 786.
Esau:
עשו:
A 260
א 260
("Jacob and Esau mentioned in the portion" - in Torah, both are holiness)
("יעקב ועשו האמורים בפרשה" - בתורה שניהם קדושה)
.
.
See Edom.
ע״ע אדום.
Jacob.
יעקב.
Rich:
עשיר:
A 34
א 34
(Expansion of the mind,
(הרחבת הדעת,
Know the God of your father etc.)
דע את אלקי אביך גו׳)
.
.
B 529
ב 529
(Understanding or Beauty)
(בינה או תפארת)
.
.
555
555
(Prayer of the rich and prayer of the poor)
(תפילת עשיר ותפילת עני)
.
.
Tenth of Tevet:
עשרה בטבת:
See Tevet,
ע״ע טבת,
10th of Tevet.
י׳ טבת.
Ten Utterances:
עשרה מאמרות:
3 537
3 537
(Ten Utterances and Tree of Knowledge)
(עש״מ ועשה״ד)
.
.
538 <Ten Utterances and one utterance)
538 <עש״מ ומאמר אחד)
.
.
And see below in the Index of Chazal to Ethics of the Fathers, page 265.
וראה להלן במפתח מחז״ל לאבות רס״ה.
Ten Commandments:
עשרת הדברות:
A 302
א 302
(Their utterance in one speech and afterwards they were detailed etc.
(אמירתן בדיבור אחד ואח״ב נתפרטו כו׳.
I am [the Lord your God] and You shall have no [other gods] as one speech etc.)
אנכי ולא יהי׳ לך כדיבור אחד כו׳)
.
.
307
307
(The dispute whether they said 'yes' for a negative command etc.)
(הפלוגתא אם היו אומרים על לאו הן כו׳)
.
.
313
313
(I am Who I am)
(אנכי מי שאנכי)
.
.
317
317
(Letter aleph of 'Anochi' includes all of the Torah>.
(אות א׳ דאנכי כולל כה״ת>.
369
369
(Positive and negative commandments.
(מ״ע ומל״ת.
One thing God spoke, etc.>.
אחת דיבר אלקים גו׳>.
3 539
3 539
(One thing God spoke, etc.>.
(אחת דיבר אלקים גו׳>.
629
629
('Anochi' and 'Lo Yihiyeh Lecha' we heard from the mouth of the Almighty)
(אנכי ולא יהי׳ לך מפי הגבורה שמענום)
.
.
740
740
(in Parshat Yitro and Parshat Va'etchanan)
(דם׳ יתרו ודס׳ ואתחנן)
.
.
See Ten Utterances.
ע״ע עשרה מאמרות.
Ten Days of Repentance:
עשרת ימי תשובה:
a 5
א 5
(Corresponding to the seven days of the week of the past year and the coming year)
(כנגד שבעת ימי השבוע דשנה העברה ודשנה הבאה)
.
.
19
19
('Seek the Lord when He is found, etc.'
(דרשו ה׳ בהמצאו גו׳.
In the language of our Sages: Ten days between Rosh Hashanah etc.)
בלשון חז״ל: עשרה ימים שבין ר״ה כו׳)
.
.
22
22
(According to the Arizal they are like Chol Hamoed)
(בכהאריז״ל שהם כמו חוה״מ)
.
.
31
31
(Corresponding to the seven days of the week - as above 5)
(כנגד שבעת ימי השבוע - כנ״ל 5)
.
.
35 <as above)
35 <כנ״ל)
.
.
38
38
(Inclusive days)
(ימים כלליים)
.
.
44
44
(When He is near)
(בהיותו קרוב)
.
.
47 <Shulchan Aruch)
47 <תשו״ע)
.
.
56
56
(Revelation of the 13 attributes of mercy)
(גילוי יגמדה״ר)
.
.
3 830
3 830
(Language of our Sages: Ten days between Rosh Hashanah and Yom Kippur)
(ל׳ חז״ל: עשרה ימים שבין ר״ה ליוהכ״ס)
.
.
831
831
('Seek the Lord when He is found, etc.')
(דרשו ה׳ בהמצאו גו׳)
.
.
See Tishrei.
ע״ע תשרי.
Sh.S.
ש״ש.
P
פ
Pidyon Nefesh:
פ״נ:
a 1 and blessing of the Rebbe shlita after receiving the general pidyon nefesh)
א 1 וברכת כ״ק אדמו״ר שליט״א אחרי קבלת הפ״נ כללי)
.
.
Poland:
פולין:
3 611
3 611
(The saying 'po lin'.
(הפתגם פה־לין.
The situation of Bnei Yisrael there>.
מצב בנ״י שם>.
Purim:
פוריס:
a 36
א 36
(Yom Kippur like Purim)
(יוהכ״ם כ־פורים)
.
.
59
59
(Joy until
(שמחה עד
Index of Topics / Purim - Inner Dimension of Torah
מפתח ענינים / פורים-פנימיות התורה
'd'lo yada'an.'
דלא ידען.
320 and giving the half-shekel on Erev Purim)
320 ונתינת מחצה״ש בערב פורים)
.
.
322 and as above)
322 וכנ״ל)
.
.
323 and he preceded their shekels to his shekels.
323 והקדים שקליהן לשקליו.
Giving the half-shekel on Erev Purim.
נתינת מחצה״ש בערב פורים.
Nullification of the decree and the reversal through the holy lot in the aspect of 'ad d'lo yada' etc.)
ביטול הגזירה והאת־ הפכא ע״י גורל דקדושה בחי׳ עד דלא ידע כו׳)
.
.
332 and joy until one does not know.
332 ושמחה עד דלא ידע.
They fulfilled what they had already accepted!.
קיימו מה שקיבלו כבר!.
333 and the joy in physical matters.
333 והשמחה בענינים גשמיים.
Sending portions and gifts to the poor.
משלוח מנות ומתנות לאביונים.
Related to the unity of Israel)
קשורה עם אחדות ישראל)
.
.
334 and the half-shekel on Erev Purim)
334 ומחצה״ש בערב פורים)
.
.
340 and the miracle of Purim and also of Passover)
340 ונס דפורים ונם דפסח)
.
.
341 and they fulfilled what they accepted at the Giving of the Torah.
341 וקיימו מה שקבלו במ״תן.
342 and it was reversed,
342 ואתהפכא,
the month which was reversed, etc.,
החודש אשר נהפך גו׳,
the transformation of Achashverosh's heart etc.)
הפיכת לב אחשורוש כו׳)
.
.
344 and all festivals will be nullified in the future except Purim)
344 וכל המועדים בטלים לימוהמ״ש חוץ מפורים)
.
.
47-348 and its connection to Parshat Terumah and to Parshat Tetzaveh.
47־ 348 ושייכותו לפ׳ תרומה ולפ׳ תצוה.
Several of the commandments of Purim begin with the letter mem>.
כמה מהמצות דפורים מתחילים באות מ׳>.
350
350
(Special awakening for the Purim campaign throughout the world)
(התעוררות מיוחדת למבצע פורים בכל העולם)
.
.
374 and its advantage when it occurs adjacent to Shabbat.
374 ומעלתו כשחל בסמיכות לשבת.
Emphasized in it is the service of self-sacrifice to the point of 'ad d'lo yada' etc.,
מודגש בו עבודת מס״נ עד דלא ידע כו׳,
And on the other hand, its effect in revealed powers is 'orah zo Torah' etc.>.
ולאידך פעולתה בכוחות הגלויים אורה זו תורה כו׳>.
375 and the service from the aspect of arousal from below, repentance and self-sacrifice)
375 והעבודה מצד אתעדל״ת תשובה ומס״נ)
.
.
376 and the beginning of studying the laws of Passover and giving the 'money for wheat')
376 והתחלת לימוד הל׳ פסח ונתינת מעות חטים)
.
.
397 and the miracle clothed in nature)
397 ונס המלובש בטבע)
.
.
b 464 and as above)
ב 464 וכנ״ל)
.
.
686 and it will not be nullified in the future)
686 ולא יבטל לעת״ל)
.
.
884 and the miracle clothed in the ways of nature)
884 ונס המלובש בדרכי הטבע)
.
.
903 and the telegram to Anash towards the days of Purim)
903 והמברק לאנ״ש לקראת ימי הפודים)
.
.
See Yom Kippur.
ע״ע יוהכ״פ.
Pinchas:
פינחס:
b 631
ב 631
(From the spies of Joshua.
(מהמרגלים דיהושע.
His portion in the Land of Israel)
חלקו בא״י)
.
.
704
704
(He is Elijah)
(הוא אליהו)
.
.
Commentaries:
פירושים:
See Pardes.
ע״ע פרד״ס.
Solomon,
שלמה,
Rashi.
רש״י.
Pele:
פלא:
a 166
א 166
(Wondrous innerness of Torah)
(פנימיה״ת נפלאות שבתורה)
.
.
b 523
ב 523
(quality of G‑dliness above the world)
(בחי׳ אלקות שלמע׳ מעולם)
.
.
525 <essence of the intellects)
525 <עצם המוחין)
.
.
526
526
(I will thank Your name for You have done wonders)
(אודך שמך כי עשית פלא)
.
.
See wonders.
ע״ע נפלאות.
Dispute:
פלוגתא:
b 570
ב 570
(Totality of the explanation in the disputes in Torah.
(כללות הביאור בפלוגתות שבתורה.
Follow the majority)
אחרי רבים להטות)
.
.
Innermost:
פנימי:
b 700
ב 700
(A term completely in the concept that He makes them.
(מונח כולו בהענין שהוא עושהן.
Innerness of Torah:
פנימיות התורה:
a 116
א 116
(Chabad Chassidus clothes the innermost matters of Torah in comprehension and perception, to the extent that it causes addition in divine service in actual deed)
(חסידות חב״ד מלבישה עניני פנימיה״ת בהבנה והשגה עד שפועל הוספה בעבודת ה׳ במעשה בפועל)
.
.
118
118
("Discourses" and "early morning teachings" in Chassidus)
("מאמרים" ו״המשכים" בתורת החסידות)
.
.
121
121
(A tree of life where there is no side of evil etc.
(אילנא דחיי דלית תמן מסטרא דרע כו׳.
Chassidic discourses are the word of G‑d from Mount Sinai and the saying of the holy tzaddik R. Hillel of Paritch about this matter)
מאמרי חסידות הם דבר ה׳ מהר סיני ופתגם הרה״צ ר׳ הלל מפאריטש בענין זה)
.
.
126
126
(Its study with comprehension and perception, but without explanations from outside, only those founded upon the discourses of our Rebbeim)
(לימודה בהבנה והשגה אבל בלי הסברים מבחוץ כ״א המיוסדים על דרושי רבותינו נשיאנו)
.
.
138
138
(Revelation of new matters from the innerness of Torah near the redemption)
(גילוי ענינים חדשים מפנימיה״ת בסמיכות לה־ גאולה)
.
.
149
149
(The parable of the Alter Rebbe for the revelation of the innermost of Torah: the king's son and the precious stone in the king's crown.
(משל אדה״ז לגילוי פנימיה״ת מהבן מלך והאבן טובה שבכתר המלך.
Dissemination of the innermost of Torah freely in our generation)
פרסום פנימיה״ת בשופי בדורנו)
.
.
165
165
(Chabad Chassidus in comprehension and perception)
(חסידות חב״ד בהבנה והשגה)
.
.
166
166
(Wonders of Torah)
(נפלאות שבתורה)
.
.
177
177
(Torah Temimah with the revealed part of Torah)
(תורה תמימה עם נגלה דתורה)
.
.
187
187
(Chabad Chassidus)
(חסידות חב״ד)
.
.
188
188
(Printing of Likkutei Torah in the year of the end)
(הדפסת הלקו״ת בשנת הקץ)
.
.
264
264
(Draws down revelation of highest levels of G‑dliness in comprehension and perception)
(ממשיכה גילוי דרגות עליונות ד־ אלקות בהבנה והשגה)
.
.
265
265
(Revealed part of Torah in measure,
(נגלה ד־ תורה במדה,
innerness of Torah above measure and limitation)
פנימיה״ת למע׳ ממדידה והגבלה)
.
.
270
270
(Obligation to study it even by women!.
(חיוב לימודה גם בנשים!.
296
296
(Bread from heaven,
(לחם מן השמים,
above the limitations of the world.
למע׳ מגדרי העולם.
Chabad Chassidus in comprehension and perception acts as the nature of the world etc.>.
חסידות חב״ד בהבנה והשגה פועלת כטבע העולם כו׳>.
317
317
(Its study in comprehension and perception)
(לימודה בהבנה והשגה)
.
.
326
326
(Connected with revelation of G‑dliness)
(קשורה עם גילוי אלקות)
.
.
328
328
(In the thirty-two paths of Torah.
(בל״ג שבתורה.
The parable of the Alter Rebbe for the revelation of the innermost of Torah: the king's son etc.
משל אדה״ז לגילוי פנימיה״ת מהבן מלך כו׳.
Aroused by the excitement of the children of Israel in this below)
מעורר מהתפעלות בנ״י בזה״ג)
.
.
329 <Essence of Torah above the division into innermost and revealed.
329 <עצם התורה שלמע׳ מהתחלקות פנימיות ונגלהן.
330 !Addition in the study of the innermost of Torah)
330 !הוספה בלימוד פנימיה״ת)
.
.
350
350
(As above)
(כנ״ל)
.
.
367
367
(Maaseh Merkavah)
(מעשה מרכבה)
.
.
372 <On
372 <על
Index of Topics / Innerness of Torah-Pesach
מפתח ענינים / פנימיות התורה-פסח
Subtle negation of idolatry - work that is foreign to Him>.
ידה שלילת ע״ז בדקות - עבודה שהיא זרה לו>.
375
375
(As above.
(כנ״ל.
Its study in comprehension and perception)
לימודה בהבנה והשגה)
,
,
423
423
(Essence of Atik>.
(עצמיות עתיק>.
429
429
(Oil that permeates his entire being!.
(שמן שמפעפע בכולו!.
k 466
כ 466
(Addition in the study of the innermost of Torah)
(הוספה בלימוד פנימיה״ת)
.
.
501
501
(Torah of our Rebbeim preparation for the study of the Torah of Moshiach)
(תורת רבותינו נשיאנו הכנה ללימוד תורתו של משיח)
.
.
24-523
24־523
(Wonders of Torah)
(נפלאות שבתורה)
.
.
526
526
(As above.
(כנ״ל.
Its giving at Sinai,
נתינתה במ״ת,
and its revelation in the future)
וגילוי׳ לעת״ל)
.
.
530 And as above.
530 וכנ״ל.
Its connection to the number three)
שייכותה למס׳ שלשה)
.
.
531
531
(Its revelation through Rashbi,
(גילוי׳ ע״י רשב״י,
the Baal Shem Tov etc.
הבעש״ט כו׳.
Connection of revealed and innermost of Torah)
חיבור נגלה ופנימיה״ת)
.
.
560
560
(Addition in the study of the innermost of Torah.
(הוספה בלימוד פנימיה״תן.
564
564
(Revelation of the Baal Shem Tov's teachings, a taste of the revelation of the Torah of Moshiach)
(גילוי תורת הבעש״ט טעימה מגילוי תורת משיח)
.
.
566
566
(Its revelation in the future)
(גילוי׳ לעת״ל)
.
.
567 <Most secrets of the Torah are hidden in the Aggadot)
567 <רוב סודות התורה גנוזים באגדות)
.
.
574 *Pnimiyut HaTorah, Tree of Life,
574 *פנימיה״ת אילנא דחיי,
Nigleh, Tree of Good and Evil - clarification and separation in the world)
נגלה אילנא דטו״ר - בירור והחלב־ שות בעולם)
.
.
575
575
(In this generation, the main occupation is in Nigleh of Torah,
(בזה״ז עיקר העסק בנגלה דתורה,
in the future, the occupation will be in Pnimiyut HaTorah)
לעת״ל העסק ב־ פנימיה״ת)
.
.
591
591
(Yechidah)
(יחידה)
.
.
592
592
(as above)
(כנ״ל)
.
.
597
597
(Renewal and addition in studying Pnimiyut HaTorah)
(התחדשות והוספה בלימוד פנימיה״ת)
.
.
615
615
(Through connecting the inner aspect of the soul with the inner aspect of the Holy One, blessed be He)
(ע״י מתקשרים פנימיות הנשמה עם פנימיות קוב״ה)
.
.
628
628
(Pnimiyut HaTorah and Nigleh of Torah,
(פנימיה״ת ונגלה דתורה,
their unity and division.
אחדות והתחלקותן.
638
638
(The length of the exile in order to merit the Pnimiyut HaTorah of the future.
(אריכות הגלות כדי לזכות לפנימיה״ת דלעת״ל.
Those who taste life merit at the end of the sixth millennium)
טועמי׳ חיים זכו בסוף אלף הששי)
.
.
639
639
(Through revealing the hidden aspects of Torah, we reveal the hidden aspects of the Holy One and the hidden aspects of Israel)
(ע״י גילוי סתים דאורייתא מגלים סתים דקוב״ה וסתים רישראל)
.
.
647
647
(as above.
(כנ״לן.
676
676
(Nigleh of Torah connects with the revealed aspect of the Holy One, the G-dliness relative to the worlds,
(נגלה דתורה מקשר עם נגלה דקוב״ה אלקות שבערך העולמות,
Pnimiyut HaTorah with the hidden aspect of the Holy One that is above the world)
פנימיה״ת עם סתים דקוב״ה שלמע׳ מעולם)
.
.
678
678
(The reason for its revelation in the later generations despite the decline of the generations.
(טעם גילוי׳ בדורות האחרונים למרות ירידת הדורות.
The advantage of the revelation of the teachings of Chabad Chassidut>.
מעלת גילוי תורת חסידות חב״ד>.
680
680
(Nigleh and Pnimiyut HaTorah,
(נגלה ופנימיה״ת,
limit and the unlimited.
גבול ובל״ג.
secrets and secrets of secrets)
רזין ורזין דרזין)
.
.
719
719
(The saying of the Rebbe Maharash from Pah-Ritch that saying a discourse is like giving from Sinai etc.>.
(פתגם ר״ה מפא־ ריטש שאמירת מאמר הוא כנתינה מסיני כי'>.
747
747
(Addition in studying Pnimiyut HaTorah)
(הוספה בלימוד פנימיה״ת)
.
.
790
790
(Its revelation in the later generations and especially that of Chabad Chassidut.
(גילוי׳ בדורות האחרונים ובפרט דחסידות חב״ד.
A taste of the redemption)
טעימה מהגאולה)
.
.
807
807
(Studying Pnimiyut HaTorah is a foretaste of the future)
(לימוד פנימיה״ת מעין דלעת״ל)
.
.
875
875
(Yechidah to unite with You)
(יחידה ליחדך)
.
.
907 *The light within the Torah)
907 *מאור שבתורה)
.
.
See also dissemination and mission.
ע״ע הפצה ושליחות.
Moses,
משה,
Ramban.
הרמב״ן.
Books.
ספרים.
S.D.B.,
שד״ב,
His holiness the Rebbe, may his soul rest in Eden.
כ״ק אדמו״ר נ״ע.
Oil.
שמן.
Tomchei Temimim.
תומכי תמימים.
Verses:
פסוקיס:
See also Mikra.
ע״ע מקרא.
Passover:
פסח:
A 90
א 90
(The custom of Israel on the fast of the firstborn that even those who did not finish the tractate participate in the siyum and do not fast!.
(מנהג ישראל בתענית בכורים שגם אלו שלא סיימו המסכת משתתפים בהסיום ואינם מתענים!.
340
340
(Passover and Purim)
(פסח ופורים)
.
.
376 and studying the laws of the holiday.
376 ולימוד הל׳ החג.
Giving of money for wheat 384 and see the skipping and jumping)
נתינת מעות חטים4 384 ןע״ש הדילוג ופסיחה)
.
.
388
388
(The siyum in saying "Seder K.P.": And if the Passover [offering] is found treif etc.,
(הסיום באמירת "סדר ק״פ": ואם הפסח נמצא טריפה כו׳,
The completeness of the transformation of darkness to light)
שלימות דאתהפכא חשוכא לנהורא)
.
.
389
389
(Studying the laws of the holiday before the holiday.
(לימוד הלכות החג לפני החג.
Regarding giving money for wheat and needs of the holiday)
ע״ד נתינת מעות חטים וצרכי החג)
.
.
394
394
(In the Haggadah: Who redeemed us etc., Redeemer of Israel)
(בהגדה: אשר גאלנו כו׳ גאל ישראל)
.
.
397
397
(Freedom from the constraints of nature)
(חירות מהגבלות הטבע)
.
.
411! Giving money for wheat and needs of the holiday.
411 !נתינת מעות חטים וצרכי החג.
Conducting Seders in public places)
עשיית סדרים במקומות ציבוריים)
.
.
425 <Blessing of Dew)
425 <ברכת טל)
.
.
427
427
(Its advantage when it falls on Shabbat)
(מעלתו כשחל בשבת)
.
.
428
428
(Leaping above the boundaries of the world.
(דילוג למע׳ מגדרי העולם.
Called Shabbat - from the day after Shabbat)
נק׳ שבת -ממחרת השבת)
.
.
430 Shabbat and Passover - service of the righteous and penitents.
430 1שבת ופסח -עבודת צדיקים ובע״ת.
Passover - leaping.
פסח - דילוג.
Its connection to Yom Kippur)
שייכותו ליוהכ״ם)
.
.
431
431
(Tzeref of Passover.
(צרב פסחן.
432
432
(In the Haggadah: We are He and no other)
(בהגדה: אנו הוא ולא אחר)
.
.
435
435
(In the Haggadah: Three things etc., Pesach, Matzah, and Maror)
(בהגדה: שלשה דברים כו׳ פסח מצה ומרור)
.
.
436
436
(Its advantage when it falls on Shabbat)
(מעלתו כשחל בשבת)
.
.
438
438
(Passover - the revelation that is above the world,
(פסח - הגילוי שלמע׳ מהעולם,
Sefirot - from below to above)
ספה״ע - מלמטלמ״ע)
.
.
B 541
ב 541
(G-d revealed Himself to them in His glory and essence)
(נגלה עליהם הקב״ה בכבודו ובעצמו)
.
.
713
713
(Fifth Cup)
(כוס חמישי)
.
.
719
719
(At the conclusion, according to custom, also bring young firstborns)
(בהסיום דע״פ מנהג להביא גם בכורים קטנים)
.
.
897 <Three mitzvot and other Passover matters related to the number three)
897 <ג׳ מצות ועוד עניני פסח הקשורים עם מס׳ שלש)
.
.
904
904
(The telegram to Anash ahead of Passover)
(המברק לאנ״ש לקראת חה״פ)
.
.
See also Korban Pesach.
ע״ע קרבן פסח.
Shabbat HaGadol.
שבת הגדול.
Index of Topics / Passover-side
מפתח עניניס / פסח-צד
(Right and Left)
(ימין ושמאל)
Seventh and Last of Passover:
שביעי ואחרון של פסח:
A 427
א 427
(Determination of Acharon shel Pesach on Shabbat)
(קביעות אחש״פ בשבת)
.
.
429
429
(Revelation of Moshiach)
(גילוי משיח)
.
.
440
440
(Acharon shel Pesach is called Gimmel-Bais Shemini of Pesach - above the circumference)
(אחש״פ נק׳ ג״ב שמיני של פסח - למע׳ מההיקף)
.
.
441
441
(Seventh and Acharon shel Pesach, division□)
(שביעי ואחש״פ חילוק□)
.
.
44-443
44־443
(Their connection to redemption and Moshiach)
(שייכותם להגאולה ומשיח)
.
.
B 462
ב 462
(as above)
(כנ״ל)
.
.
Pesach Sheni:
פסח שני:
B 518
ב 518
(The lesson: there is no failing)
(ההוראה ס׳איז ניטא קיין פאר־ פאלן)
.
.
Activity:
פעולה:
B 25-524
ב 25־524
(The service to reveal the power of the active within the passive)
(העבודה לגלות כח הפועל בנפעל)
.
.
Pikuach Nefesh:
פקוח נפש:
B 817
ב 817
(In the reason that it overrides the entire Torah)
(בטעם שדוחה כה״ת)
.
.
845
845
(General difference between the three mitzvot of yehareg ve'al ya'avor and the other mitzvot)
(הבדל כללי בין ג׳ המצות שיהרג ואל יעבור לשאר המצות)
.
.
841
841
(Before the giving of the Torah, one had to have self-sacrifice for every command of G-d)
(לפני מ״ת הי׳ צ״ל מס״נ על כל צווי של הקב״ה)
.
.
See also Ben Noach.
ע״ע ב״נ.
Mesiras Nefesh.
מס״נ.
Shabbat.
שבת.
Pekidah:
פקידה:
B 485
ב 485
(And you will be remembered, when your dwelling is remembered)
(ונפקדת כי יפקד מושביך)
.
.
Parah Adumah:
פרה אדומה:
B 675
ב 675
(Ratzon v'Shalom,
(רצו״ש,
the entirety of Torah)
כללות התורה)
.
.
Peru U'Revu:
פרו ורבו:
A 75
א 75
(The commandment from Parshat Bereshit or from Parshat Noach>.)
(הציווי מם׳ בראשית או מפ׳ נח>.
81
81
(The intent of the Shechinah in the lower worlds and the revelation of the power of the Ein Sof below)
(צל ידה שכינה בתחתונים וגילוי כח הא״ס למטה)
.
.
83
83
(Whether the mitzvah of Peru U'Revu applies also to a woman>.)
(אם מצות פו״ר הוא גם על האשה>.
136
136
(The birth of many sons and daughters)
(הולדת ריבוי בנים ובנות)
.
.
Parnasah:
פרנסה:
A 29
א 29
(Business must be according to Torah)
(עסק צ״ל מתאים ע״פ תורה)
.
.
292
292
(It is not limited by the laws of nature.
(אינה מוגבלת בחוקי הטבע.
In this time it is like manna>.)
בזה״ז הוא כמו מן>.
381
381
(as above)
(כנ״ל)
.
.
B 661
ב 661
(Miracle,
(נס,
and on the other hand, it must be 'And He will bless you in all that you do.'
ולאידך צ״ל וברכך בכל אשר תעשה.
Livelihood more abundant in later generations)
פרנסה בהרחבה יותר בדורות האחרונים)
.
.
815
815
(For the sake of heaven>.)
(לש״ש>.
Persia
פרס
(Kingdom)
(מלכות)
:
:
A 73
א 73
(The king of Persia provokes the king of Arabia etc. - from the signs of the redemption)
(מלך פרס מתגרה במלך ערבי כו׳ - מסימני הגאולה)
.
.
138
138
(as above)
(כג״ל)
.
.
166
166
(as above)
(כנ״ל)
.
.
284
284
(as above)
(כנ״ל)
.
.
410
410
(as above)
(כנ״ל)
.
.
B 805
ב 805
(as above)
(כנ״ל)
.
.
885
885
(as above)
(כנ״ל)
.
.
See also miracle.
ע״ע נס.
Publicizing:
פרסוס:
A 353 <It is a mitzvah to publicize those who perform a mitzvah)
א 353 <מצוה לפרסם עושי מצוה)
.
.
Pharaoh:
פרעה:
A 214
א 214
(Fifth to Pharaoh)
(חמישית לפרעה)
.
.
273
273
(The great serpent, the root of the klipot)
(התנין הגדול שרש הקליפות)
.
.
278
278
(Pharaoh of holiness.
(פרעה דקדושה.
House of Pharaoh)
בית פרעה)
.
.
433
433
(Fifth for Pharaoh)
(חמישית לפרעה)
.
.
B 711 <as above)
ב 711 <כנ״ל)
.
.
See also Beit.
ע״ע בתי׳.
Pharaoh's debt:
פרעיו חוב:
A 170
א 170
(Clarification of the holy sparks that fell during the destruction of the Temple)
(בירור ניצוצות הקדושה שנפלו כשבה״ב)
.
.
See also forgiveness.
ע״ע מחילה.
Peretz:
פרץ:
A 183
א 183
(Matters of Peretz and Zerach,
(עניני פרץ וזרח,
in the service of man.
בעבודת האדם.
Breaking through to above measurement and limitation)
פריצה למע׳ ממדידה והגבלה)
.
.
Ethics of the Fathers:
פרקי אבות:
See below in the index of our Sages, may their memory be blessed.
ראה להלן במפתח מאחז״ל.
Torah portion:
פרשה:
B 617
ב 617
(The relevance of the portions to the time in which they occur)
(שייכות הפרשיות להזמן שבהם חלים)
.
.
See also the Four Portions.
ע״ע ארבע פרשיות.
Reading of the Torah.
קריה״ת.
Pardes:
פרד״ס:
A 317
א 317
(All the six hundred thousand explanations in Pardes were said at the giving of the Torah in one utterance>.
(כל הששים ריבוא פירושים שבפרד״ס נאמרו במ״ת בדיבור אחד>.
B 599
ב 599
(Sixty interpretations of the Torah.
(ס״ר פירושים לתורה.
After all, no verse departs from its simple meaning)
לכל לראש אין מקרא יוצא מידי פשוטו)
.
.
Tz
צ
Community:
צבור:
A 218
א 218
(Acronym: righteous, intermediate, and wicked)
(ר״ת: צדיקים בינונים ורשעים)
.
.
414
414
(Wherever ten are, the Divine Presence rests forever)
(כל בי עשרה שכינתא שריא לעולם)
.
.
B 502
ב 502
(The advantage of studying with ten)
(מעלת לימוד בעשרה)
.
.
Side
צד
(right and left)
(ימין ושמאל)
:
:
A 404
א 404
(The concept of 'side' in service - the 'side' of holiness and the 'side' of idolatry)
(ענין צד בעבודה - "צד" דקדושה ו״צד" דלעו״ז)
.
.
Index of Topics / Righteous, Intermediate, and Wicked - Fasting,
מפתח ענינים / צדיק בינוני ורשע-צום,
the Four Fasts
ד׳ צומות
Righteous, Intermediate, and Wicked:
צדיק ביגוני ורשע:
* 218.
* 218.
3 840.
3 840.
Righteous individuals:
צדיקיס:
A 115
א 115
(Each pumpkin is known from its stalk)
(בוצין בוצין מקטפי׳ ידיעא)
.
.
231
231
(Nullification of the decree through a righteous person who pleads merit)
(ביטול הגזירה ע״י צדיק המלמד זכות)
.
.
325
325
(I do not know in which of them He desires, etc.)
(איני יודע באיזה מהן חפץ כו׳)
.
.
404
404
(The righteous is the foundation of the world)
(צדיק יסוד עולם)
.
.
408
408
(His drawing down of G-dliness below)
(המשכתו אלקות למטה)
.
.
3 532
3 532
(The relevance of the service of 'Be righteous' to everyone)
(שייכות עבודת "תהי צדיק" לכ״א)
.
.
Righteous and penitents:
צדיקים ובעלי תשובה:
A 70
א 70
(The advantage of penitents>.
(מעלת בע״ת>.
163
163
(Nissan and Tishrei)
(ניסן ותשרי)
.
.
364
364
(The advantage of penitents>.
(מעלת בע״ת>.
408
408
(The Messiah comes to bring righteous people to repentance)
(משיח אתא לאתבא צדיקייא בתיובתא)
.
.
430
430
(Within the bounds of the world and above the bounds of the world)
(בגדרי העולם ולמע׳ מגדרי העולם)
.
.
3 468
3 468
(To bring righteous people to repentance)
(לאתבא צדיקייא בתיובתא)
.
.
611 <as above)
611 <כנ״ל)
.
.
665
665
(as above)
(כנ״ל)
.
.
675 <as above)
675 <כנ״ל)
.
.
773
773
(as above)
(כנ״ל)
.
.
854
854
(Is a lamb beautiful or a kid beautiful?)
(אימרא יאי או גדיא יאי)
.
.
See also Messiah.
ע״ע משיח.
Charity:
צדקה:
A 26
א 26
(Brings closer the redemption)
(מקרבת הגאולה)
.
.
29
29
(One should give at least a tithe and add a penny from each profit)
(צ״ל לכה״פ מעשר ובהוספת פרוטה מכל ריוח)
.
.
30
30
(The mission of the Holy One, blessed be He, to give to the poor)
(שליחותו של הקב״ה לתת לעניים)
.
.
31
31
(Placing a charity box in every office)
(שימת קופת צדקה בכל משרד)
.
.
52
52
(Of Yom Kippur)
(דעיוהכ״ם)
.
.
195
195
(It was fixed for specific times of day even though its obligation is constant)
(הוקבעה לזמנים מסויימים ביום אף שחיובה הוא תמיד)
.
.
223
223
(Bringing closer the redemption)
(מקרבת הגאולה)
.
.
301
301
(Increase in charity)
(הוספה בצדקה)
.
.
319
319
(Lesson for charity from the giving of the shekels in the Holy Temple)
(לימוד לצדקה מנתינת השקלים בביהמ״ק)
.
.
320
320
(Perpetual commandment.
(מצרה תמידית.
Summary of the commandments.
כללות המצות.
Part of the definition of creation and settlement of the world)
חלק מגדר הבריאה וישוב העולם)
.
.
321
321
(Its relevance also to the nations of the world.
(שייכותו גם לאוה״ע.
All the influences from above are in the category of charity)
כל ההשפעות מלמעלה הם בבחי׳ צדקה)
.
.
322
322
(Charity from above is a great principle.
(צדקה דלמעלה היא כל״ג.
Enough for his need and not for his wealth.
די מחסורו ול־ עשרו.
Gemilut Chasadim also for the rich.
גמ״ח גם לעשירים.
Charity and kindness)
צדקה וחסד)
.
.
323
323
(Tithe and a fifth,
(מעשר וחומש,
And all that a person has, etc.
וכל אשר לאיש כו׳.
Effects a drawing from above the chain of descent)
פועל המשכה שלמע׳ מהשתלשלות)
.
.
329
329
(Increase in physical charity and spiritual charity)
(הוספה בצדקה גשמית וצדקה רוחנית)
.
.
333 <With a pleasant countenance.
333 <בסבר פנים יפות.
Charity and Gemilut Chasadim)
צדקה וגמ״ח)
.
.
337
337
(Bringing closer the redemption)
(מקרבת הגאולה)
.
.
350
350
(Increase in charity and more than a fifth)
(הוספה בצדקה ויותר מחומש)
.
.
376
376
(Through it, the raising of the pride of Israel)
(על ידה הרמת קרן ישראל)
.
.
390
390
(More than a fifth.
(יותר מחומש.
Tithe so that you become rich)
עשר בשביל שתתעשר)
.
.
391 <Through it are made his mind, heart, and 248 etc.
391 <ע״י נעשים מוחו ולבו ובים כו׳.
With all your might, with all your money - beyond measure and limitation)
בכל מאדך בכל ממונך - למע׳ ממדידה והגבלה)
.
.
392
392
(Atonement for charity - from the language of atonement.
(כפר לצדקה - מלשון כפרה.
It protects in this world and the next and brings closer the redemption)
מגינה בזה״ג ומקרבת הגאולה)
.
.
423
423
(Sent on a mission for charity)
(שליחות מצוה לצדקה)
.
.
434
434
(Bringing closer the redemption)
(מקרבת הגאולה)
.
.
3 468
3 468
(As above)
(כנ״ל)
.
.
502
502
(As above)
(כנ״ל)
.
.
508
508
(Gives his soul to God)
(נותן חיי נפשו לה׳)
.
.
615
615
(The virtue of the charity of the Land of Israel and the Chabad community)
(מעלת צדקת א״י וכולל חב״ד)
.
.
616
616
(To increase in charity until it becomes a flame that rises by itself)
(להרבות בצדקה עד שתהא שלהבת עולה מאלי׳)
.
.
633 !The inclusion of Issachar and Zebulun.
633 !התכללות יששכר וזבולון.
Giving charity to benefit the other and to benefit many of Israel)
נתינת צדקה לזכות הזולת ולזכות רבים מישראל)
.
.
645
645
(Bringing closer the redemption)
(מקרבת הגאולה)
.
.
681
681
(With a pleasant countenance.
(בסבר פנים יפות.
Charity in giving advice and speaking well of others)
צדקה בנתינת עצה ודיבור טוב על הזולת)
.
.
719
719
(Bringing closer the redemption)
(מקרבת הגאולה)
.
.
733
733
(And the captives in charity)
(ושבי׳ בצדקה)
.
.
See House.
ע״ע בית.
Chabad community.
כולל חב״ד.
Influencer and receiver.
משפיע ומקבל.
Fast,
צום,
Four fasts:
ד׳ צומות:
A 17
א 17
(Rabbinic and derived from the commandment of their counterpart in the Torah - the fast of Yom Kippur)
(מדרבנן ונמשכין מהמצוה דוגמתן בתורה - צום יוהכ״פ)
.
.
18
18
(A day of favor.
(יום רצון.
From the ways of repentance)
מדרכי התשובה)
.
.
21
21
(All these fasts will be abolished etc.)
(כל הצומות האלו עתידין ליבטל כו׳)
.
.
218
218
(A day of favor to God.
(יום רצון לה׳.
Emphasizing the matter of redemption within the day.
הדגשת ענין הגאולה בתוכנו של היום.
Reading the 13 Attributes of Mercy which effect forgiveness of sins that are the cause of the exile)
קריאת יגמדה״ר הפועלים סליחת העוונות שהם סיבת הגלות)
.
.
224
224
(Increase in charity on a fast day)
(הוספה בצדקה ביום תענית)
.
.
236
236
(In the Torah reading, the 13 Attributes of Mercy.
(בקריה״ת י״ג מדה״ר.
In the Haftarah: Seek God when He is to be found, etc.
בהפטרה: דרשו ה׳ בהמצאו גו׳ן.
321
321
(To sustain them in hunger.
(לחיותם ברעב.
The connection of charity on a fast day)
שייכות צדקה ביום תענית)
.
.
3 672
3 672
(In the inner dimension of a day of favor to God<sup>9</sup>)
(בפנימיות יום רצון לה<sup>9</sup>)
.
.
673
673
(Their postponement on Shabbat.
(דחייתם בשבת.
The reason that they are from the words of the Prophets and not from the Torah)
בטעם שהם מדברי קבלה ולא מה״ת)
.
.
683
683
(Their postponement on Shabbat.
(דחייתם בשבת.
They are destined to be nullified etc.)
עתידים להבטל כו׳)
.
.
684
684
(A day of favor to G‑d)
(יום רצון לה׳)
.
.
724
724
(As above.
(כנ״ל.
They are destined to be a holiday etc.
עתידים להיות יו״ט כו׳.
Their connection to the fast of Yom Kippur of
שייכותם לצום יוהכ״ם ד־
Index of Topics / Fast,
מפתח ענינים / צום,
The Four Fasts of Curse
ד׳ צומות-קללה
From the Torah)
מדאורייתא)
.
.
829 As above)
829 ןכנ״ל)
.
.
831 And regarding the Haftarah)
831 וע״ד ההפטרה)
.
.
See Av,
ע״ע אב,
9th of Av.
ט׳ באב.
Tevet,
טבת,
10th of Tevet.
י׳ טבת.
Tammuz,
תמוז,
17th of Tammuz.
י״ז תמוז.
Tishrei,
תשרי,
Fast of Gedaliah.
צום גדלי׳.
Zion:
ציון:
b 733 And Zion with judgment etc.
ב 733 וציון במשפט גו׳ו.
Tzitzit:
ציצית:
a 195 And the mitzvah extends throughout the day)
א 195 ןהמצוה נמשכת על כל היום)
.
.
b 618 And it is equivalent to all the mitzvot.
ב 618 ושקולה כנגד המצותו.
632 As above.
632 ןכנ״ל.
So that you may be recognized etc.)
למען תוכרו גו׳)
.
.
Tzimtzum:
צמצום:
b 799 And the first tzimtzum.
ב 799 וצמצום הראשון.
The square tzimtzum before the circular tzimtzum)
צמצום המרובע שלפני צמצום העיגול)
.
.
803 And as above)
803 וכנ״ל)
.
.
Pain:
צער:
b 768 And the pain of a Jew, even for a short time, affects the ancient matter of Adam Kadmon.
ב 768 וצער של יהודי גם לזמן קצר נוגע למת׳ הקדומה דא״קו.
North:
צפון:
b 546 And a north wind does not rotate it.
ב 546 ורוח צפונית אינה מסובבתו.
K
ק
Fixed:
קבוע:
a 274 And if it is fixed, it is not nullified even in a mixture of three)
א 274 ואם קבוע לא בטל הוא גם בב״ג)
.
.
Kabbalah:
קבלה:
See Moses,
ע״ע משה,
Ramban.
הרמב״ן.
Inner Torah.
פנימיה״ת.
Acceptance of the Yoke:
קבלת עול:
b 844 And the beginning of the service!.
ב 844 וראשית העבודה!.
846 And as above)
846 וכנ״ל)
.
.
878 And as above.
878 וכנ״לו.
Holy,
קדוש,
Holiness:
קדושה:
a 198 And holiness does not move from its place.
א 198 וקדושה לא זזה ממקומהו.
309 And Who sanctified us with His commandments.
309 ואשר קדשנו במצותיון.
310 And levels of holiness through mitzvot)
310 ודרגות כקדושה שע״י המצות)
.
.
361 And it can etc.
361 ויכול כמוניו.
c 513 And as above.
ג 513 וכנ״לו.
862 And holiness does not move from its place!.
862 וקדושה אינה זזה ממקומו!.
881 <Three Holinesses)
881 <ג׳ קדושות)
.
.
Sanctification of the Month:
קדוש החודש:
a 2 And the signals were abolished,
א 2 ובטלו המשואות,
and if in the future they will return)
ואם לעת״ל יחזרו)
.
.
10 And according to the method of RaSaG that 'not Adu Rosh' is during the time they sanctified based on sighting)
10 ובשיטת הרס״ג ד״לא אד״ו ראש" הוא בזמן שהיו מקדשין ע״פ הראי׳)
.
.
b 668 And the first mitzvah - the beginning of service that is above creation)
ב 668 ומצוה ראשונה - התחלת העבודה שלמע׳ מהבריאה)
.
.
Holy Ones:
קדושים:
See Mesirut Nefesh.
ע״ע מס״נ.
Holocaust.
שואה.
Sanctuary:
קדש:
b 671 And 'Kodesh' is a matter in its own right)
ב 671 וקדש מלה בגרמי׳)
.
.
Holy of Holies:
קדש הקדשים:
b 511 And G‑dliness in revelation, and for the other side, physical place.
ב 511 ואלקות בגלוי ולאידך מקום גשמיו.
512 And the true place of every Jew is in the Holy of Holies.
512 ומקומו האמיתי של כ׳ א מישראל הוא בקה״קן.
Collections:
קובצים:
See Books.
ע״ע ספרים.
Voice:
קול:
a 126 Drawing a voice that is not heard like a voice that is heard!.
א 126 !המשכת קלא דלא אשתמע כקלא דאשתמע!.
Incense:
קטורת:
a 360 And from the language of attachment of the essence of the soul)
א 360 ומלשון התקשרות עצם הנשמה)
.
.
Child/Minor -
קטן־
a 122 And the service must be with innocence in the manner of a child.
א 122 והעבודה צ״ל בתמימות על־דרך הקטן.
For Israel is a youth and I love him.
כי נער ישראל ואוהבהו.
Even in a child there must be a thirst for G‑dliness)
גם בקטן צ״ל צמאון באלקות)
.
.
b 536 And even a one-day-old child inherits the entire Torah.
ב 536 וגם קטן בן יומו יורש כה״ת כולה*.
See Home.
ע״ע בית.
Education.
חינוך.
Sefer HaArachim.
ספה״ע.
Kiddushin:
קידושין:
a 309 And that forbids her to all like a consecrated object.
א 309 ודאסר לה אכו״ע כהקדש.
The woman is acquired,
האשה נקנית,
the man sanctifies.
האיש מקדש.
The betrothal of Knesset Yisrael and the Holy One, blessed be He.
קידושין דכנס״י והקב״ה>.
Summer and Winter:
קיא וחורף:
a 163 And in the summer months starting with Nissan, the revelation from above, the service of the righteous is emphasized,
א 163 ובחדשי הקיץ שתחילתם בניסן מודגש הגילוי מלמעלה עבודת הצדיקים,
in the winter months starting with Tishrei, from below to above, the service of penitents)
בחדשי החורף שתחילתם בתשרי מלמטלמ״ע עבודת בע״ת)
.
.
164 And in winter, they add more in Torah study in quantity and quality)
164 ובחורף מוסיפים יותר בלימוה״ת בכמות ובאיכות)
.
.
b 769 And their distinction)
ב 769 וחילוקם)
.
.
Shells/Kelipot:
קליפות:
a 162 And kelipat nogah and great holiness etc.
א 162 וק״נ וגקה״ט>.
277 And their clarification and breaking.
277 ובירורם ושבירתםו.
b 727 And matters of holiness that have their counterpart also in other nations because of the matter of free will.
ב 727 ועניני קדושה שנמצא דוגמתם גם בלעו״ז משום ענין הבחירהן.
Curse:
קללה:
b 768 And blessing from the aspect of the hidden)
ב 768 וברכה מבחי׳ סתים)
.
.
773 As above)
773 ןכנ״ל)
.
.
Index of Topics / End - Rosh Hashanah
מפתח ענינים / קץ-ראש השנה
End:
קץ:
A 189
א 189
(The Days,
(הימים,
The Right Day)
הימין)
.
.
B 595.
ב 595.
563.
563.
734
734
(Of the year 5608 and of the year 5666).
(דשנה תר״ח ודשנה תרס״ון.
Paschal lamb:
קרבן פסח:
A 376 They drew and took, withdraw your hands from idolatry etc.>.
א 376 נמשכו וקחו משכו ידיכם מע״ז כו׳>.
426
426
(If it is possible to offer the Paschal lamb also without inspection for four days)
(אם אפשר להקריב ק״פ גם ללא ביקור ד׳ ימים)
.
.
431 And at the conclusion of reciting the order of the Paschal lamb: And if the Paschal lamb is found to be treif etc.>.
431 ובסיום אמירת סדר ק״פ: ואם הפסח נמצא טריפה כו׳>.
432
432
(Drawing close to the Holy One, blessed be He, by way of skipping and jumping.
(קירוב להקב״ה בדרך דילוג וקפיצה.
The virtue of offering it in actual practice over reciting it in the order of the Paschal lamb>.
מעלת הקרבתו בפועל על אמירתו בסדר ק״פ>.
Daily sacrifice:
קרבן תמיד:
A 195 And the morning one atoned for the sins of the night etc.>.
א 195 ושל שחר הי׳ מכפר על עבירות הלילה כו׳>.
See Tamid.
ע״ע תמיר.
Sacrifices:
קרבנות:
A 8
א 8
(Sacrifices from the Torah,
(קרבנות מה״ת,
vows by man1.
קונמות ע״י האדם1.
325 And if they are the main thing of the Holy Temple.
325 ואם הם עיקר ביהמ״קו.
360 And from the language of drawing close.
360 ומלשון קירוב.
Sacrifices and incense)
קרבנות וקטורת)
.
.
459 And in the future, as the commandments of Your will)
459 ולעת״ל כמצות רצוניך)
.
.
K 587 And also in the sacrifices before the giving of the Torah, there is a category of the object's holiness.
כ 587 וגם בקרבנות שלפני מ״ת ישנו גדר חפצא דקדושהן.
605 And the holiness of the body!.
605 וקדושת הגוף!.
697 And the bringing of the blood to the altar in the category of service.
697 והולכת הדם למזבח בגדר עבודהן.
853-54 And their significance is repentance, atonement and rectification for sin.
54־853 וענינם תשובה כפרה ותיקון על החטא.
From the language of drawing close.
מלשון קירובן.
886 And when a person among you brings an offering etc.)
886 ואדם כי יקריב מכם גו׳)
.
.
Korach:
קרח:
B 656 And his error)
ב 656 וטעותו)
.
.
Torah reading:
קריאת התורה:
A 25 And one does not reduce from ten verses)
א 25 ואין פוחתין מעשר פסוקים)
.
.
295 And from the Torah reading on Shabbat, the strength and lesson is drawn,
295 ומקריה״ת בשבת נמשך הכח והלימוד,
from the matters of the portion for all the days of the year>.
מעניני הפרשה לכל ימי השנה>.
379 And about the Shabbats when they take out three Torah scrolls.
379 וע״ד שבתות שמוציאין ג׳ ספרי-תורהו.
381 And the recitation of Vayehi Binso'a.
381 ואמירת ויהי בנסוע.
Taking out the Torah scroll is like the journey of the Ark,
הוצאת ס״ת הוא כמו נסיעת הארון,
and the flow of blessings through this.
והשפעת הברכות שעי״זן.
B 709 And the recitation: Chazak Chazak Venitchazek.
ב 709 ואמירת: חזק חזק ונתחזקו.
894 And Shabbats when they take out three Torah scrolls.
894 ושבתות שמוציאין ג׳ ס״תן.
See Four Parshiyot.
ע״ע ארבע פרשיות.
Parsha.
פרשה.
Splitting of the Red Sea:
קריעת ים סוף:
A 288 And its action in every order of the chain of descent.
א 288 ופעולתו בכל סדר ההשתלשלות.
Mentioning it every day.
הזכרתו בכל יוםן.
290 !The emphasis in these verses regarding its effect on the nations of the world.
290 !ההדגשה בה־ פסוקים בנוגע לפעולתה על אוה״ע.
The novelty of the miracle of the Splitting of the Red Sea over other miracles)
חידוש דנס קי״ס על שאד הנסים)
.
.
291 And He turned the sea into dry land.
291 והפך ים ליבשה.
The Splitting of the Red Sea is the matter of foundation and totality of service.
קי״ם הו״ע יסוד וכללות העבודה.
Even fetuses etc. said a song)
אפילו עוברין כו׳ אמרו שירה)
.
.
392 And the revelation of a world that is hidden)
392 והגילוי דעלמא דאתכסיא)
.
.
441 And the opinion of the Zohar and the opinion of the AriZal regarding the connection of sea and dry land,
441 ודעת הזוהר ודעת ה־ אריז״ל בהחיבור דים ויבשה,
from below upward and from above downward)
מלמטה למעלה ומלמעלמ״ט)
.
.
B 463 And its superiority over the other miracles of Egypt)
ב 463 ומעלתה על שאר הנסים ד־ מצרים)
.
.
839 And four groups were made of Israel etc.)
839 וארבע כתות נעשו ישראל כו׳)
.
.
855,
855,
as above.
כנ״ל.
Preamble to receiving the Torah)
הקדמה לקבלת התורה)
.
.
857 And the connection of sea and dry land,
857 וחיבור ים ויבשה,
concealment and revelation,
העלם וגילוי,
preamble to the connection of upper and lower.
הקדמה לחיבור דעליונים ותחתונים.
A maidservant saw at the sea what [even the prophet Ezekiel did not see] etc.)
ראתה שפחה על הים בו׳)
.
.
R
ר
Reuben:
ראובן:
A 203 Prince of the tribe of Reuben)
א 203 נשיא לבני ראובן)
.
.
Sight:
ראי׳:
A 423 And the study of the Torah in the manner of sight)
א 423 ולימוה״ת באופן של ראי׳)
.
.
B 767 And sight and hearing)
ב 767 וראי׳ ושמיעה)
.
.
Rosh Hashanah:
ראש השנה:
A 3 It is called Yom Tov.
א 3 ןנק׳ יו״ט.
Its establishment adjacent to Shabbat.
קביעותו בסמיכות לשבתו.
4 And the Days of Awe.
4 וימים נוראים.
Its holiness penetrates physical matters,
קדושתו חודר בענינים הגשמיים,
Eat rich foods etc.
אכלו משמנים גו׳ו.
5 <It is called "Head" and not its beginning.
5 <נק׳ ״ראש״ ולא תחילתן.
9 And this day is the beginning of Your works.
9 וזה היום תחלת מעשיך.
The day of the creation of man!.
יום בריאת האדם!.
10
10
(Proclaim Me as your King.
(תמליכוני עליכם.
Yom Tov of Rosh Hashanah that falls on Shabbat etc.
יו״ט של ר״ה שחל בשבת כו׳ן.
11 !Shofar, a simple sound that reaches the Essence.
11 !שופר קול פשוט ומגיע לעצומ״הן.
13
13
(Mentioning the names of our Nesiim at the farbrengen of Rosh Hashanah.
(הזכרת שמות רבותינו נשיאנו בהתוועדות דר״הן.
15 And the main judgment on physical matters!.
15 ועיקר הדין על ענינים גשמיים!.
20 And it is included in the Ten Days of Repentance.
20 ומכלל עשי״ת.
He will revive us after two days etc.
יחיינו מיומיים כו׳.
Eat rich foods etc.
אכלו משמנים גו׳ו.
25 And its establishment adjacent to Shabbat.
25 וקביעותו בסמיכות לשבת.
The connection of the haftarah to the redemption)
קשר ההפטרה להגאולה)
.
.
35 And on every Rosh Hashanah a new light descends that has never been in the world etc.
35 ובכל ר״ה יורד אור חדש שלא הי׳ מימי עולם כו׳.
Index of Topics / Rosh Hashanah-Mercy
מפתח ענינים / ראש השנה-רחמים
Its influence on the entire year.
השפעתו על כל השנה.
Each year is enriched at its end after the shofar blowing>.
כל שנה כר׳ מתעשרת בסופה אחרי תק״ש>.
36 And service with joy,
36 ועבודה בשמחה,
and rejoice with trembling.
וגילו ברעדה.
The main judgment on matters of this world)
עיקר הדין על עניני עוה״ז)
.
.
37 And when is the writing and sealing completed, and regarding the saying "May you be inscribed for a good year" etc.>.
37 ומתי נגמרת הכתיבה וחתימה ובענין אמירת לשנה טובה תכתב כו׳>.
55-56 And the judgment and law,
56־55 והמשפט ודין,
they are hidden mercies and kindnesses)
הם רחמים וחסדים הנסתרים)
.
.
178-79 And its establishment adjacent to Shabbat)
79־178 וקביעותו בסמיכות לשבת)
.
.
387
387
(There are four new years etc.
(ארבעה ראשי שנים הם כו׳.
Relevance of 29 Elul to Rosh Hashanah)
שייכות כ״ט אלול לר״ה)
.
.
899 and the telegram to Anash before Rosh Hashanah)
899 והמברק לאנ״ש לקראת ר״ה)
.
.
In 808 and giving holiday needs to the needy)
ב 808 ונתינת צרכי החג לנצרכים)
.
.
824 and as above.
824 וכנ״לן.
861 and its determination adjacent to Shabbat.
861 וקביעותו בסמיכות לשבת.
Preciousness and holiness of every moment in understanding.
יוקר וקדושת כל רגע שבון.
862 and the name "Rosh" and not "Beginning")
862 והשם ״ראש״ ולא תחילת)
.
.
864 and two days even in Eretz Yisrael)
864 וב׳ ימים גם בא״י)
.
.
877 and its determination adjacent to Shabbat)
877 וקביעותו בסמיכות לשבת)
.
.
878 and Malchuyot, Zichronot, Shofarot.
878 ןמלכיות זכרו־ נות שופרות.
Acceptance of the general yoke.
קבלת עול כללי.
Its connection to the number three and to the Giving of the Torah)
שייכותו למס׳ שלשה ולמ״ת)
.
.
879 and the Haftarah of the prophecy of Channah>.
879 והפטרת נבואת חנה>.
893 and its determination adjacent to Shabbat)
893 וקביעותו בסמיכות לשבת)
.
.
899 ;the telegram to Anash before Rosh Hashanah)
899 ;המברק לאנ״ש לקראת ר״ה)
.
.
Rosh Chodesh:
ראש חודש:
See Chodesh,
ע״ע חודש,
Rosh Chodesh.
ר״ח.
Rishon (First):
ראשון:
3 783 and the difference between "Rishon" and "Beginning")
3 783 וההפרש בין "ראשון" ל״תחלה")
.
.
Rav and Student:
רב ותלמיד:
Ch 532 and looking at the face of the Rav adds to understanding)
כ 532 והסתכלות בפני הרב מוסיף בהבנה)
.
.
547 and raise many students)
547 והעמידו תלמידים הרבה)
.
.
602 and to influence until the student becomes a flame that rises on its own)
602 ולהשפיע עד שהתלמיד נעשה שלהבת העולה מאלי׳)
.
.
Rebbe:
רבי:
See Nesi'ei Yisrael.
ע״ע נשיאי ישראל.
Rabbis:
רבנים:
A 55 and a ruling - from the word law, which is compassion)
א 55 ופסק דין - מלשון דין דאיהו רחמי)
.
.
B 786 and like Shmuel in his generation etc. like Moshe in his generation.
ב 786 וכשמואל בדורו כו׳ כמשה בדורו.
Make for yourself a Rav)
עשה לך רב)
.
.
Habit (Routine):
רגילות:
B 603 and negating the fulfillment of mitzvot in the manner of a commandment of men learned by rote.
ב 603 ושלילת קיום המצות בדרך מצות אנשים מלומדה.
Habit becomes nature.
הרגל נעשה טבען.
Majority (Rov):
רוב:
See Dispute (Machloket).
ע״ע פלוגתא.
Anger (Rogez):
רוגז:
A 187 and holy anger)
א 187 ורוגז דקדושה)
.
.
Winds (Ruchot),
רוחות,
four winds:
ד׳ רוחות:
See North (Tzafon).
ע״ע צפון.
Rome (Romi):
רומי:
A 171 and Migda'el is Rome.
א 171 ומגדיאל זו רומי.
The exile of Edom.
גלות אדום.
Its clarification)
בירורה)
.
.
Russia (Rusya'):
רוסי׳:
A 73 and the change in the regime for good and the exodus of Bnei Yisrael from there)
א 73 ושינוי סדרי השלטון לטוב ויציאת בנ״י משם)
.
.
150 and their help in freeing Bnei Yisrael and the children of Chernobyl)
150 ועזרתם בשחרור בנ״י וילדי טשערנאביל)
.
.
176 and the decrees regarding Jewish matters and the opposition of our Rebbes and leaders)
176 והגזירות לעניני יהדות והתנגדות רבותינו נשיאנו)
.
.
213 and the wonders in our time regarding the kingdom of that country toward Bnei Yisrael)
213 והנפלאות בתקופתנו ביחס המלכות דמדינה ההיא לבנ״י)
.
.
269 and the activity of the shluchim there in our generation after the nullification of the decrees)
269 ופעולת השלוחים שם בדורנו אחר ביטול הגזירות)
.
.
350 and its transformation according to the prophecy then I will overturn etc.)
350 והפיכתה ע״ד היעוד אז אהפוך כו׳)
.
.
B 465 and the exodus of Bnei Yisrael from there and their settlement in Eretz Yisrael or abroad)
ב 465 ויציאת בנ״י משם והתיישבותם בא״י או בחו״ל)
.
.
466 and influence on Bnei Yisrael coming from there)
466 והשפעה על בנ״י הבאים משם)
.
.
468 and most of those who leave from there are connected to Torah and mitzvot despite the trials etc.,
468 ורוב היוצאים משם שייכים לתומ״צ למרות הנסיו־ נות בו׳,
and their settlement in Eretz Yisrael and abroad)
והתיישבותם בא״י ובחו״ל)
.
.
488
488
(The exodus of Bnei Yisrael from there is one of the revelations from above nature that will be at the end of the exile)
(יציאת בנ״י משם הוא מהגילויים שלמע׳ ממדוה״ג שבסוף זמן הגלות)
.
.
517 and the change in their attitude toward Bnei Yisrael)
517 והשינוי ביחסם לבנ״י)
.
.
640 !Petersburg)
640 !פטרבורג)
.
.
650 and the exodus of Bnei Yisrael from there)
650 ויציאת בנ״י משם)
.
.
658 and as above.
658 ןכנ״ל.
Petersburg)
פטרבורג)
.
.
690 and the decree of the kingdom there was nullified)
690 ובטלה גזירת המלכות דשם)
.
.
745 and the wonder of the gathering of Anash and the shluchim there)
745 ופלא ד־ כינוס אנ״ש והשלוחים שם)
.
.
776 !Exodus of Bnei Yisrael from there.
776 !יציאת בנ״י משם.
Gathering of shluchim there>.
כינוס השלוחים שם>.
Murderer (Rotze'ach):
רוצח:
See Cities of Refuge.
ע״ע ערי מקלט.
Rachel:
רחל:
B 499 !The fourth leg of the Chariot.
ב 499 !רגל הרביעי של המרכבה.
Her action to bring the redemption)
פעולתה להביא הגאולה)
.
.
746 and weeping for her children)
746 ומבכה על בני׳)
.
.
Mercy (Rachamim):
רחמיס:
A 218.
א 218.
45 !Source of mercy.
45 !מקור הרחמים.
In our Sages' words: Whoever
במארז״ל: כל
Topical Index / Mercy - Weeks,
מפתח ענינים / רחמים-שבועות,
Holiday of Shavuot
חה״ש
And 96
ו96
Whoever has no mercy, it is forbidden to have mercy on him>.
מי שאין בו רעה אסור לרחם עליו>.
229
229
(The Holy One, blessed be He, the Father of mercy)
(הקב״ה אב הרחמים)
.
.
Mercy,
רחמים,
thirteen attributes of mercy:
יגמדה״ר:
A 218
א 218
(Forgiveness of sins)
(סליחת עוונות)
.
.
Joyful Song (Rinah):
רינה:
A 424
א 424
(Joyful song of the Kohanim,
(רינה דכהנים,
and song of the Levites)
ושיר דלויים)
.
.
Demon:
דמון:
See also fig.
ע״ע תאנה.
Evil:
רע:
See also good and evil.
ע״ע טוב ורע.
Lashon Hara.
לה״ר.
Earthquake:
רעידת אדמה:
B 655.
ב 655.
Healing:
רפואה:
K 488
כ 488
(I am the L‑rd your healer)
(אני ה׳ רופאך)
.
.
766
766
(The perfection of healing in the future)
(שלימות הרפואה לעת״ל)
.
.
See also health.
ע״ע בריאות.
288 Sparks:
רפ״ח ניצוציס:
B 04‑807.
ב 04־807.
803.
803.
Ratzoh V'Shov:
רצוא ושוב:
B 493.
ב 493.
496.
496.
555
555
(Precision of language: return to One)
(דיוק לשון: שוב לאחד)
.
.
675.
675.
Will:
רצון:
B 554
ב 554
(Above division.
(למע׳ מהתחלקותן.
Permission:
רשות:
K 800
כ 800
(The verse speaks of an optional war—in the service of G‑d.
(במלחמת הרשות הכתוב מדבר -בעבודת ה׳.
The evening prayer is optional.
תפלת ערבית רשותן.
Permission,
רשות,
service in matters of the permissible:
עבודה בדברי הרשות:
A 87.
א 87.
174.
174.
281.
281.
404
404
(The ability to transform matters of the permissible into holiness)
(הכח להפוך עניני הרשות לקדושה)
.
.
3 516.
3 516.
526.
526.
540.
540.
583 <Through Torah study, elevation is also achieved in serving matters of the permissible)
583 <ע״י לימוה״ת נעשה התנשאות גם בעבודה בדברי הרשות)
.
.
603.
603.
606.
606.
679.
679.
699.
699.
815.
815.
858
858
(The wise person is known through his actions, etc.)
(החכם ניכר במעשיו כו׳)
.
.
See also for its own sake.
ע״ע לש״ש.
Private domain and public domain:
רה״י ורה״ר:
3 545 <The concept of the public domain in holiness)
3 545 <ענין רה״ר בקדושה)
.
.
640.
640.
Wicked:
רשעים:
3 817
3 817
(Even though he sinned, he is still a Jew)
(אע״פ שחטא ישראל הוא)
.
.
818
818
(In our generation, they are considered like an infant captured [among non-Jews], etc.>.
(בדורנו בגדר תינוק שנשבה כו׳>.
See also infants captured.
ע״ע תינוקות שנשבו.
Sh
ש
Week:
שבוע:
A 24‑25
א 25־24
(The virtue of the first day,
(מעלת יום ראשון,
the day when the Holy One, blessed be He, was alone in His world,
יום אחד שהקב״ה יחיד בעולמו,
and its connection to the Redemption)
ושייכותו לה־ גאולה)
.
.
34
34
(The fourth day of the week, when the luminaries were suspended)
(רביעי בשבוע שבו ניתלו המאורות)
.
.
35
35
(Each week the themes of the days of Genesis repeat)
(כל שבוע חוזרים ונשנים הענינים דימי בראשית)
.
.
79
79
(Third and sixth, in which goodness was doubled>.
(שלישי וששי שהוכפל בהם טוב>.
256
256
(Thursday, before Shabbat)
(יום ה׳ קמי שבתא)
.
.
267
267
(Wednesday of its week.
(יום רביעי בשבועו.
297 <The six thousand years of the world's existence,
297 <שית אלפי שנין דהוי עלמא,
corresponding to the six days of the week)
כנגד ששת ימי השבוע)
.
.
338
338
(The virtue of the first day)
(מעלת יום ראשון)
.
.
3 550 (and every week, counting of the month: first day, etc.)
3 550 וכל שבוע מנין חדש: יום ראשון כו׳)
.
.
552
552
(As above)
(כנ״ל)
.
.
558
558
(As above)
(כנ״ל)
.
.
594
594
(As above)
(כנ״ל)
.
.
667 (and the difference between the days of the week and the days of the month)
667 והבדל דימי השבוע ודימי החודש)
.
.
705
705
(The sixth day)
(יום הששי)
.
.
727 (and the virtue of the first day)
727 ומעלת יום ראשון)
.
.
54‑753
54־753
(As above)
(כנ״ל)
.
.
757
757
(As the reason for beginning the count of time on the first day,
(כטעם התחלת מנין הזמן ביום ראשון,
and not on the sixth day, the day of man's creation)
ולא ביום ששי יום בריאת האדם)
.
.
833
833
(The virtue of the first day)
(מעלת יום ראשון)
.
.
871
871
(On Tuesday, the phrase "it was good" was doubled>.
(יום שלישי הוכפל בו כי טוב>.
883
883
(As above)
(כנ״ל)
.
.
907
907
(On the sixth, goodness was doubled)
(ששי הוכפל בו טוב)
.
.
See also Shabbat
ע״ע שבת
(Erev Shabbos>.
(ערב שבת>.
Shevuah:
שבועה:
3 604
3 604
(Holding an object4 oaths,
(בנקיטת חפץ4 שבועות,
Hashem:
הה" ש:
3 541
3 541
(Times five times six etc.
(פעמים חמשה פעמים ששה כו׳.
In language: time of the giving of our Torah)
בלשון: זמן מתן תורתנו)
.
.
547 And bringing small children and infants to the Beis HaMikdash to hear the Ten Commandments)
547 והבאת קטנים ותינוקות לביהכ״ג לשמיעת עשה״ד)
.
.
550 And its connection to Shabbos and to Parshas Bamidbar)
550 ושייכותו לשבת ולס׳ במדבר)
.
.
558 And its advantage when it falls on the first of the week.
558 ומעלתו כשחל בראשון בשבוע.
Each year it is a renewal of the giving of the Torah.
בכל שנה הוא נתינת התורה מחדשן.
563 And all agree on Shavuos that we also need 'lachem')
563 והכל מודים בעצרת ד־ בעינן נמי לכם)
.
.
564 And David died on Shavuos.
564 ודוד מת בעצרת.
Its connection to the redemption and to Moshiach.
שייכותו להגאולה ולמשיח.
The passing of the Baal Shem Tov>.
הסתלקות הבעש״ט>.
579 And Isru Chag of the month of Sivan, day of their slaughter.
579 ואסרו חה״ש יום טבוחן.
584 And the general renewal of Matan Torah each year,
584 והתחדשות הכללית דמ״ת בכל שנה,
And the individual renewal of Matan Torah each day)
והתחדשות הפרטית דמ״ת בכל יום)
.
.
905 And the telegram to Anash towards the month of Sivan>.
905 והמברק לאנ״ש לקראת חה״ש>.
Index of Topics / Shvat-Shabbos
מפתח ענינים / שבט-שבת
See Matan Torah.
ע״ע מתן תורה.
Shvat:
שבט:
10 Shvat:
י׳ שכט:
* 282.
* 282.
295.
295.
3 902.
3 902.
Tu BiShvat:
ט״ו בשבט:
A 298.
א 298.
300.
300.
23 Shvat:
כ״3ש3ט:
A 309.
א 309.
318.
318.
336.
336.
Tribes:
שבטים:
A 32
א 32
(The division of the twelve tribes in each individual of Israel)
(החלוקה די״ב שבטים בכ״א מישראל)
.
.
3 626
3 626
(Twelve tribes in the inheritance of each one's portion in Eretz Yisrael,
(י״ב שבטים בידור כ״א חלקו בא״י,
And their inclusion)
והתכללותם)
.
.
Seventh:
שביעי:
See Numbers.
ע״ע מספרים.
Sheva DeNechamata:
שבע דצחמתא:
See Bein HaMetzarim.
ע״ע בין המצרים.
Shabbos:
שבת:
A 4
א 4
(Inculcating the holiness of Shabbos and Yom Tov into physical matters and weekdays)
(החדרת קדושת שבת ויו״ט בענינים הגשמיים וימות החול)
.
.
6
6
(Shabbos and Yom Tov,
(שבת ויו״ט,
both are holy convocations and joy)
שניהם מקרא קודש ושמחה)
.
.
7
7
(The differences between Shabbos and Yom Tov.
(מה־ חילוקים דשבת ויו״ט.
Oneg.
עונג.
Kodesh milah begarmeh.
קדש מלה בגרמי׳.
Mikdasha vekayema.
מיקדשא וקיימא.
Its elevation above time and world)
עלי׳ למע׳ מזמן ועולם)
.
.
8
8
(From it are blessed all the days.
(מיני׳ מתברכין כולהו יומין.
Shabbos and Yom Tov,
שבת ויו״ט,
elevation and drawing down)
העלאה והמשכה)
.
.
24
24
(Connected to the redemption)
(קשור עם הגאולה)
.
.
48
48
(Tshuah.
(תשו״ע.
Erev Shabbos, those who taste it merit life.
ערב שבת טועמי׳ חיים זכו.
A foretaste of the future)
מעין לעת״ל)
.
.
56 <All your work is done.
56 <כל מלאכתך עשוי׳.
Tshuah.
תשו״ע.
Its connection to Torah)
שייכותה לתורה)
.
.
66
66
(Reading the scripture twice and the translation once)
(קריאת שנים מקרא ואחד תרגום)
.
.
79
79
(The renewal of the rest of Noach upon the rest of Shabbos which was already from the essence of creation)
(חידוש מנוחה דנח על המנוחה דשבת שהיתה כבר מעצם הבריאה)
.
.
87
87
(Gathering communities on Shabbos)
(הקהלת קהילות בשבת)
.
.
173
173
(From it are blessed all the days)
(מיני׳ מתברכין כולהו יומין)
.
.
179
179
(Rest)
(מנוחה)
.
.
180
180
(An inheritance without boundaries.
(נחלה בלי מצרים.
The time of Minchah of Shabbos)
זמן מנחה דשבת)
.
.
297
297
(Corresponding to the seventh millennium which is entirely Shabbos and rest etc.
(כנגד אלף השביעי שכולו שבת ומנוחה כו׳.
The taste on Erev Shabbos after noon of the sixth millennium)
הטעימה בע״ש אחר חצות דאלף הששי)
.
.
302
302
(Remember and Guard in one utterance)
(זכור ושמור בדיבור אחד)
.
.
309
309
(Remember for the masculine, Guard for the feminine)
(זכור לדכורא שמור לנוקבא)
.
.
310
310
(Shabbos is already sanctified and established,
(שבת מיקדשא וקיימא,
Yom Tov by Israel)
יו״ט ע״י ישראל)
.
.
311 And remember etc. to sanctify it,
311 וזכור גו׳ לקדשו,
which is above 'already sanctified and established')
שלמע׳ ממיקדשא וקיימא)
.
.
346
346
(A psalm, a song for the Shabbos day that eliminates harmful forces etc.,
(מזמור שיר ליום השבת שמשבית מזיקין כו׳,
transformation)
אתהפכא)
.
.
383
383
(Service of miraculous conduct relative to weekday.
(עבודה דהנהגה נסית לגבי יום המעשה.
All your work is done.
כל מלאכתך עשוי׳.
Thirty-nine labors.
ארבעים מלאכות חסר אחת.
The eve of Shabbos, the day of Shabbos, and the desire of desires)
מעלי שבתא יומא דשבתא ורעוא דרעוין)
.
.
395
395
(From it all the days are blessed, including the following Shabbat)
(מיני׳ מתברכין כולהו יומין גם השבת שלאחריו)
.
.
402
402
(The essence of service is prayer.
(עיקר העבודה תפילה.
A psalm, a song for the Shabbat day – all Shabbat matters are double.
מזמור שיר ליום השבת כל עיסקא דשבתא כפול.
Erev Shabbat and the day of Shabbat,
מעלי שבתא ויומא דשכתא,
rest for you following exertion, and intrinsic rest)
מנוחה בעדך ליגיעה ומנוחה בעצם)
.
.
403
403
(Connected with eternity and the day that is entirely Shabbat)
(קשור עם נצחיות ויום שכולו שבת)
.
.
417
417
(All Shabbat matters are double.
(עיסקא דשבתא כפול.
Rest proportionate to exertion, and intrinsic rest)
מנוחה כערך ליגיעה ומנוחה בעצם)
.
.
427 <Also the Shabbat day is blessed from the Shabbat before it.
427 <גם יום השבת מתברך משבת שלפניו.
Erev Shabbat.
ערב שבת.
Completeness within the categories of the world)
שלימות בגדרי העולם)
.
.
430
430
(Shabbat and Pesach in the manner of the service of the righteous and of baalei teshuvah)
(שבת ופסח ע״ד עבודת צדיקים ובע״ת)
.
.
437
437
(Its connection also to the number eight)
(שייכותו ג׳׳כ למספר שמיני)
.
.
438 <Shabbat is sanctified and established,
438 <שבת מיקדשא וקיימא,
Yom Tov is sanctified by Israel)
יו״ט ע״י ישראל)
.
.
439
439
(The person's addition to the holiness of Shabbat)
(הוספת האדם בקדושת השבת)
.
.
441
441
(Completeness of Shabbos. Anyone who says Vayechulu on Shabbat eve)
(שלימות דשי״ב.
.
כל האומר ויכולו בע״ש בו׳)
.
.
3 477
3 477
(Seventh,
(שביעי,
completeness of creation)
שלימות הבריאה)
.
.
489
489
(The custom of reciting Chassidus after Minchah of Shabbat)
(מנהג חזרת חסידות לאחרי מנחת שבת)
.
.
547
547
(To gather congregations on Shabbat)
(להקהיל קהלות בשבת)
.
.
551 And its connection to the giving of the Torah.
551 ושייכותו למ״ת.
Its essence is rest)
ענינו מנוחה)
.
.
552 <As above.
552 <כנ״ל.
To establish in our souls the belief in the renewal of the world, etc.
לקבוע בנפשותינו אמונת חידוש העולם כו׳.
Ascension of the worlds.
עליית העולמות.
Prohibition of techumin)
איסור תחומין)
.
.
553 <From it all the days are blessed)
553 <מיני׳ מתברכין כולהו יומין)
.
.
569
569
(The definition of pushing off Shabbat for the sake of saving a life)
(גדר דחיית שבת מפני פקר״ב)
.
.
593
593
(Establishing faith etc. through occupation with Torah study, etc.
(קביעת האמונה כו׳ ע״י התעסקות בלימוה״ת בו׳.
Renewal in Torah and in the world.
התחדשות בתורה ובעולם.
Connected with the redemption)
קשור עם הגאולה)
.
.
594 <Will of wills,
594 <רעוא דרעוין,
essence of pleasure.
עצמות התענוג.
To gather congregations,
להקהיל קהלות,
unity of Israel)
אחדות ישראל)
.
.
596
596
(The third meal is similar to the meal of the future)
(סעודה שלישית מעין הסעודה דלעת״ל)
.
.
617 And they count all the days in the name of Shabbat)
617 ומונים כל הימים לשם שבת)
.
.
632
632
(Equivalent to all the commandments)
(שקולה כנגד כל המצות)
.
.
664
664
(Custom of reciting Chassidus
(מנהג חזרת חסידות
Hidden topics / Shabbat-Binah
מסתת ענינים / שבת-שבינה
after Minchah of his Shabbat.
אחר מנחת שבתו.
668 !It is sanctified and established)
668 !מיקדשא וקיימא)
.
.
672
672
(Its postponement of the fast)
(דחייתו את התענית)
.
.
673 And permission for Torah scholars on Shabbat)
673 והיתר ת״ח בשבת)
.
.
684
684
(Its postponement of the fast is connected with the redemption)
(דחייתו את התענית קשור עם הגאולה)
.
.
685 And the Shabbat meal is similar to the meal of the future.
685 וסעודת שבת מעין הסעודה דלעת״לן.
705 And Shabbat eve is a taste of the redemption!
705 וערב שבת טעימה מהגאולה!.
712 And forty labors less one>.
712 וארבעים מלאכות חסר אחת>.
722 And Shabbat shall be your partner)
722 ושבת יהי׳ בן זוגך)
.
.
723 And its connection to redemption.
723 ושייכותו לגאולה.
A fast day that falls on his Shabbat.
יום תענית שחל בשבתו.
724 And the third meal is connected with the future meal)
724 וסעודה ג׳ קשורה עם סעודה ד־ לעת״ל)
.
.
743 1One who toiled on Shabbat eve will eat on Shabbat.
743 1מי שטרח בע״ש יאכל בשבתן.
744 And Shabbat eve alludes to the thousandth generation.
744 ןע״ש רומז על אלף הששין.
748 And all matters of Shabbat are double.
748 וכל עיסקא דשבתא בפולן.
753 1Shabbat - from above downward,
753 1שבת - מלמעלמ״ט,
Sunday - from below upward.
יום ראשון - מלמטלמ״ע.
Shabbat preceding the destruction of the Holy Temple.
שבת שקודם ברה״עו.
755 And you shall remember it from the first day of the week, etc.
755 ותהא זוכרו מאחד בשבת כו׳ן.
756 And a Torah scholar is called Shabbat.
756 ןת״ח אקרי שבתן.
770 And Shabbat and weekday,
770 ושבת וחול,
from above downward and from below upward.
מלמעלמ״ט ומלמטלמ״ען.
775 And Shabbat is sanctified and established,
775 ושבת מיקדשא וקיימא,
Yom Tov is sanctified by Israel.
יו״ט ע״י ישראל.
Shabbat preceded the world!
שבת קדמה לעולם!.
806 And it relates to redemption.
806 ושייך לגאולהן.
862 And the holiness of Shabbat pervades every moment and every movement.
862 וקדושת שבת חודרת בכל רגע ובכל תנועהן.
See Havdalah.
ע״ע הבדלה.
Motzaei Shabbat.
מוצאי שבת.
Torah reading.
קריאת התורה.
Rosh Chodesh.
ר״ח.
And see below in the index of Chazal at the beginning of Massechet Avot.
ועיין לקמן במפתח מחז״ל ריש מס׳ אבות.
Shabbat Bereshit:
שבת בראשית:
A 65 And Shabbat is general over all the years.
א 65 ושבת כללי על כל השנהן.
Shabbat HaGadol:
שבת הגדול:
A 395.
א 395.
409.
409.
428.
428.
3 889.
3 889.
463.
463.
Shabbat Chazon:
שבת חזון:
3 723.
3 723.
Shabbat Shuvah:
שבת שובה:
א 5 and Shabbat in general and its connection to all Shabbats of the year.
א 5 ושבת כללי ושייכותו לכל שבתות השנהן.
Shaddai,
שד־י,
there;
שם;
א 256 initials of the names of the three fathers of Chassidut: ADHaZ, HaHaMaS, and the Baal Shem Tov.
א 256 ןהר״ת של שמות ג׳ אבות החסידות: אדה״ז ההמ״ס והבעש״טו.
257 and it was from the time of his concealment and its revelation to his father.
257 והי׳ מעת ברה״ע וגילויו לאבותו.
258 and the interpretations of this name.
258 והפירושים בשם זהו.
264 initials as above1.
264 ןהר״ת כנ״ל1.
Sheh:
שה:
א 373 and I strayed like a lost sheep.
א 373 ותעיתי כשה אובדן.
376 <as above.
376 <כנ״ל.
of idolatry and their holiness.
דלעו״ז ודקדושהן.
Shoah:
שואה:
א 233 and our generation is a brand plucked from the fire.
א 233 ודורנו אוד מוצל מאש.
There is no explanation for this, and especially not the explanation of punishment, Heaven forbid.
אין ע״ז הסברה ובפרט לא ההסבר דעונש ח״וו.
251 and the merit of the holy ones stands forever)
251 וזכות הקדושים עומדת לעד)
.
.
268 and it is a desecration of the honor of the holy ones to say that it was as a punishment, Heaven forbid.
268 והוא חילול כבוד הקדושים לומר שהי׳ בתור עונש ח״וו.
Shogeg:
שוגג:
3 574 and due to the intensification of the evil.
3 574 ומצד התגברות הרען.
Fat:
שומן:
3 479 and permeates his entire being)
3 479 ומפעפע בכולו)
.
.
Judges:
שופטים:
See judgment.
ע״ע משפט.
Shofar:
שופר:
See Rosh Hashanah.
ע״ע ראש השנה.
Partner:
שותף:
א 69 three partners in a person, etc.
א 69 ןג׳ שותפין באדם כו׳.
partner with the Holy One, blessed be He, in the work of creation)
שותף ל־ הקב״ה במע״ב)
.
.
275 and a partner with the Holy One, blessed be He, in His work of creation.
275 ושותף להקב״ה במע״בו.
Shechitah:
שחיטה:
3 579 and the slaughter of the wild ox for the future.
3 579 ושחיטת שור הבר דלעת״לן.
580 and 'and slaughter' means only 'and draw'.
580 ואין ושחט אלא ומשך.
the kashering of the animal.
הכשרת ה־ בע״חן.
Territories:
שטחים:
See Land of Israel.
ע״ע ארץ ישראל.
Changes:
שינויים:
3 551 and the world was created in a manner of changes and motion,
3 551 והעולם נברא באופן דשינויים ותנועה,
the opposite of rest)
היפך מנוחה)
.
.
Song;
שיר;
א 417 and the difference of song,
א 417 והחילוק דשיר,
and psalm)
ומזמור)
.
.
424 and as above)
424 וכנ״ל)
.
.
See melody.
ע״ע ניגון.
Six thousand years:
שית אלפי שנין:
א 106.
א 106.
Partnership:
שיתוף:
See nations of the world.
ע״ע אומות העולם.
Shechinah:
שכינה:
א 414 and eternity)
א 414 ונצחיות)
.
.
See Tabernacle.
ע״ע משכן.
Subject Index / Intellect-Name
מפתח ענינים / שכל-שם
Intellect:
שכל:
ב 532
ב 532
(power of the intellect)
(כח המשכיל)
.
.
Shechem:
שכס:
א 263
א 263
(Jacob's actions in Shechem)
(פעולת יעקב בשכם)
.
.
Reward and Punishment:
שכר ועונש:
א 230
א 230
(for the benefit of man to cleanse and purify him)
(לטובת האדם לנקותו ולטהרו)
.
.
ב 798
ב 798
(and tomorrow to receive their reward,
(ולמחר לקבל שכרם,
on his day you shall give his reward.
ביומו תתן שכרו.
The reason for reward for work even though the Children of Israel are obligated to receive as servants.
טעם השכר על העבודה אף שבנ״י חייבים לקבל מדין עבד>.
801
801
(the reward of a mitzvah is the mitzvah itself)
(שכר מצוה היא מצוה עצמה)
.
.
802 <reward of the mitzvot as placed in the ark, etc.>.
802 <שכר המצות כמונח בתיבה כו׳>.
804
804
(the physical promises for the purpose of work,
(היעודים הגשמיים לצורך העבודה,
and also as a kind of payment, etc.)
וגם בתורת תשלום שכד)
.
.
852
852
(all punishments are on the body,
(כל העונשים הם על הגוף,
karet is on the soul.
כרת הוא על הנפש.
the main reward is in the World to Come)
עיקר השכר בעולם התחי׳)
.
.
867
867
(the decision that the main reward is for souls in bodies)
(ההכרעה דעיקד השכר לנשמות בגופים)
.
.
Peace:
שלום:
א 27
א 27
(blessing of peace upon you)
(ברכת שלום עליכם)
.
.
164 <Torah)
164 <תורה)
.
.
ב 546
ב 546
(not only from the aspect of nullification,
(לא רק מצד ביטול,
but also when both sides are in full force of reality, they are in peace)
אלא גם בהיות ב׳ הצדדים בתוקף המציאות ה״ה בשלום)
.
.
640
640
(He redeemed my soul in peace, etc.)
(פדה בשלום נפשי גו׳)
.
.
835
835
(In the words of our Sages: Torah scholars increase peace in the world)
(במחז״ל: ת״ח מרבים שלום בעולם)
.
.
838
838
(Peace in the world through Torah and Israel.
(שלום בעולם ע״י תורה וישראל.
Peace between the Holy One, blessed be He, and the world)
שלום בין הקב״ה והעולם)
.
.
857
857
(The superiority of the peace of the future-to-come over the peace in the days of Solomon)
(מעלת השלום דלעח״ל על השלום שבימי שלמה)
.
.
858
858
(And abundant peace be upon your children.
(ורב שלום בניך.
They increase peace in the world)
מרבים שלום בעולם)
.
.
See war.
ע״ע מלחמה.
Mivtzar Shalom,
שלום מבער,
His Holiness, our master, teacher, and Rebbe, Harav Shalom Ber, of blessed memory
כ״ק אדמו״ר מוהרש״ב נ״ע
א 14
א 14
(the allusion in his name)
(הרמז בשמו)
.
.
115
115
(his yearning in his childhood that divinity be revealed to him]
(השתוקקותו בקטנותו שיתגלה לו אלקות)
.
.
117
117
(His articles are in understanding and comprehension more than his predecessors,
(המאמרים שלו הם בהבנה והשגה יותר מהקודמיו,
and more related to conclusion and actual deed.
ויותר שייך למסקנא ועשי׳ בפועל.
Rambam of Chassidic teachings)
רמב״ם דתורת החסידות)
.
.
119
119
(Founding the yeshiva of Tomchei Temimim).
(ייסודו ישיבת תו״ת>.
123
123
(His acceptance of the presidency in order and gradation over several years.
(קבלתו הנשיאות בסדר והדרגה במשך כמה שנים.
Regarding his brother the Rebbe Rashab)
ע״ד אחיו הרז״א)
.
.
124
124
(Delivery of Chassidic discourse from our Rebbes on his birthday)
(אמירת דא״ח מרבותינו נשיאנו ביום הולדת הפ״ד שלו)
.
.
137
137
(The story
(הסיפור
regarding his crying in his childhood why Hashem does not appear to him.
ע״ד בכייתו בקטנותו מדוע אין ה׳ נראה אליו.
The hint in his name)
הרמז בשמו)
.
.
139
139
(In his discourses, emphasis is on understanding and comprehension as Chabad of human intellect.
(במאמריו מודגש ההבנה והשגה כחב״ד דשכל אנושי.
His saying: I go to heaven and the writings I leave to you)
פתגמו: איך גיי אין הימל און די כתבים לאז איך אייך)
.
.
3 723
3 723
(From his customs on Tishah B'Av)
(ממנהגיו בת״ב)
.
.
See Cheshvan,
ע״ע חשון,
20 Cheshvan.
כ׳ חשון.
Quail:
שליו:
A 293
א 293
(Its significance is to show that livelihood is a miraculous matter)
(ענינה להראות שהפרנסה הו״ע נסי)
.
.
296
296
(Hints to Pnimiyut HaTorah)
(רומז לפנימיה״ת)
.
.
Mission:
שליחות:
A 152
א 152
(Levels in mission)
(דרגות בשליחות)
.
.
153 <A messenger appoints a messenger)
153 <שליח עושה שליח)
.
.
See Dissemination and mission.
ע״ע הפצה ושליחות.
Negation:
שלילה:
A 327
א 327
(Negation of obligation and negation of negation)
(שלילת החיוב ושלילת השלילה)
.
.
Perfection:
שלימות:
3 700
3 700
(In fulfilling the commandments)
(בקיום המצות)
.
.
743
743
(Perfection of the future)
(שלימות דלעת״ל)
.
.
Completeness of the Land:
שלימות הארץ:
See Land of Israel.
ע״ע ארץ ישראל.
Solomon:
שלמה:
3 527
3 527
(Mashiach from the seed of Solomon and David.
(משיח מזרע שלמה ודוד.
A precursor to the perfection of the future.
מעין השלימות דלעת״ל.
And he was wiser than all men.
ויחכם מכל האדם.
Solomon and David - their distinction)
שלמה ודוד - חילוקם)
.
.
528
528
(The nullification of the nations to him and the bringing of the sparks through the Queen of Sheba.
(ביטול הגויים אליו והבאת הניצוצין ע״י מלכת שבא.
His wisdom)
חכמתו)
.
.
640
640
(Clarification in a way of rest)
(בירור בדרך מנוחה)
.
.
Solomon,
שלמה,
Rashi:
רש״י:
A 66
א 66
(In his commentary on the Torah, plain meaning of Scripture and wondrous matters)
(בפירושו עה״ת פשש״ס וענינים מופלאים)
.
.
67
67
(The hint to his father's name at the beginning of his commentary.
(הרמז לשמו של אביו בתחילת פירושו.
Rashi initials - Rabban Shel Yisrael)
רש״י ר״ת - רבן של ישראל)
.
.
71
71
(Initials: Rabban Shel Yisrael)
(ר״ת: רבן של ישראל)
.
.
155
155
(When he does not preface: "Our Sages expounded" etc., it is the actual plain meaning)
(כשאינו מקדים: "רבותינו דרשו" וכיו״ב ה״ה פשש״מ ממש)
.
.
Name:
שם:
A 244
א 244
(In Egypt they did not change their name etc.
(במצרים לא שינו את שמם כו׳.
For the sake of the other and on the other hand connected with the essence of the soul)
בשביל הזולת ולאידך קשור עם עצם הנפש)
.
.
354
354
(Regarding the above.
(ע״ד הנ״ל.
Joiner of soul
מחבר נשמה
Table of Contents / Name-Year
מפתת עניגים / שם-שנה
and body!.
וגוף!.
354
354
(The virtue of giving the name publicly at the time of their circumcision.
(מעלת נתינת השם בפרסום בעת הכריתו.
See Birth.
ע״ע הולדה.
Samuel,
שמואל,
the Rebbe Maharash:
כ״ק אדמו״ר מהר״ש:
A 14
א 14
(From the outset, go across.
(מלכתחילה אריבער.
The hint in my name)
הרמז בשמי)
.
.
188
188
(As above.
(כנ״ל.
His connection to the Rebbe Rayatz.
שייכותו לכ״ק אדמו״ר מוהריי״צ נ״ע.
His request for actual Redemption in the story of printing the Likkutei Torah)
בקשתו הגאולה בפועל ממש בהסיפור דהדפסת הלקו״ת)
.
.
3 473
3 473
(From the outset, go across)
(מלכתחילה אריבער)
.
.
662
662
(As above)
(כנ״ל)
.
.
Joy:
שמחה:
A 33
א 33
(Service with joy)
(עבודה מתוך שמחה)
.
.
59
59
(Breaks through boundaries.
(פורצת גדרן.
291 <As above)
291 <כנ״ל)
.
.
297
297
(As above)
(כנ״ל)
.
.
339 <Should always be)
339 <צ״ל תמיד)
.
.
342
342
(Breach of the fence on Lag,
(פריצת גדר בל״ג,
And nevertheless there are degrees in ascent after ascent)
ומ״מ יש בה דרגות בעילוי אחר עילוי)
.
.
Simchat Torah:
שמחת תורה:
See Shemini Atzeret and Simchat Torah.
ע״ע שמע״צ ושמח״ת.
Shemittah:
שמיטה:
A 105 <Time of the Shemittah at the end of the seventh year)
א 105 <זמן השמיטה בסוף השביעית)
.
.
Heavens:
שמים:
See Earth.
ע״ע ארץ.
Shemini Atzeret and Simchat Torah:
שמע״צ ושמח״ת:
A 62
א 62
(One bull etc./ They will be yours alone etc./ Israel and the King alone.
(פר אחד גו/ יהיו לך לבדך גו/ ישראל ומלכא בלחודוהי.
Connection of Parshat Bereishit to Simchat Torah)
שייכות פ׳ בראשית לשמח״ת)
.
.
65
65
(Absorption in the inwardness of all the festivals before this.
(הקליטה בפנימיות דכל המועדים שלפנ״ז.
Israel and the King alone.
ישראל ומלכא בלחודוהי.
Israel rejoices the Torah)
ישראל משמחים את התורה)
.
.
66
66
(Lessons of Chitas of Isru Chag)
(שיעורי חת״ת דאסרו חג)
.
.
90-89
90־89
(Joy for the completion of the Torah)
(שמחה לגמרה של תורה)
.
.
93
93
(Their connection to the numbers seven and eight.
(שייכותם למס׳ שבע ושמונה.
Atzeret is also royalty that its perfection is in King Moshiach)
עצרת הוא גם מלוכה ששלי־ מותה במלך המשיח)
.
.
97
97
(They will be yours alone etc.)
(יהיו לך לבדך גו׳)
.
.
379
379
(Taking out three Sifrei Torah on Simchat Torah)
(הוצאת ג׳ ס״ת בשמח״ת)
.
.
B 773
ב 773
(They will be yours alone etc.
(יהיו לך לבדך גו׳.
Reading of Parshat Aser Te'aser)
קריאת פ׳ עשר תעשר)
.
.
900
900
(The telegrams for second Hakafot in the Holy Land)
(המברקים להקפות שניות באה״ק)
.
.
Hearing:
שמיעה:
A 12
א 12
(Hearing and listening,
(שמיעה והאזנה,
their distinction)
חילוקם)
.
.
297
297
(Man does not control the power of hearing)
(האדם אינו שולט על כח השמיעה)
.
.
B 767
ב 767
(Hearing and seeing)
(שמיעה וראי׳)
.
.
873
873
(Hearing,
(שמיעה,
the ears.
האונהן.
Oil:
שמן:
A 190
א 190
(With the oil of His holy anointing)
(בשמן קדשי משחתיו)
.
.
296
296
(The innermost of the Torah,
(פנימיה״ת,
and permeates every thing)
ומפעפע בכל דבד)
.
.
299
299
(The innermost of the Torah.
(פנימיה״תן.
429
429
(Permeates all of him)
(מפעפע בכולו)
.
.
Shimon,
שמעין,
Rabbi Shimon bar Yochai:
רשב״י:
A 196
א 196
(His Torah is his occupation)
(תורתו אומנתו)
.
.
3 530
3 530
(His revelation of the innermost of the Torah)
(גילויו פנימיה״ת)
.
.
531 and his statement: I can exempt etc.>.
531 ומאמרו: יכול אני לפטור כו׳>.
718
718
(His Torah is his occupation.
(תורתו אומנתו.
Master of the Zohar)
מארי דהזהר)
.
.
Shimon,
שמעון,
Rabbi Shimon ben Netanel:
ר״ש בן נתנאל:
3 718.
3 718.
Sun and Moon:
שמש ולבנה:
A 267 <Two modes of influence)
א 267 <ב׳ אופני השפעה)
.
.
384
384
(Additional offerings according to their law and continual offerings in their order.
(מוספים כהלכתם ותמידים כסדרם.
Nature and miracle>.
טבע ונס>.
3 650 <Miracle of sun at Gibeon stand still)
3 650 <נס רשמש כגבעון דום)
.
.
667
667
(The division of the solar year)
(החלוקה דשנת החמה)
.
.
769
769
(From the 15th of Av the power of the sun weakens,
(מט״ו באב תשש כוחה של חמה,
the sun of G-d)
שמש הוי׳)
.
.
Year:
שנה:
A 1
א 1
(Blessing of the year in all letters of the alphabet: year of light, blessing etc.'n.
(ברכת השנה בכל אותיות הא״ב: שנת אורה ברכה כו׳ן.
15
15
(As above)
(כנ״ל)
.
.
31
31
(As above)
(כנ״ל)
.
.
38
38
(Forty years from the year 5710)
(ארבעים שנה משנת תש״י)
.
.
48
48
(Acronym of the years: 5748,
(ר״ת דהשנים: תשמ״ח,
5749,
תשמ״ט,
5750,
תש״נ,
5751)
תנש״א)
.
.
51
51
(Blessing of the year - as above)
(ברכת השנה - כנ״ל)
.
.
56
56
(Acronym of the years - as above)
(ר״ת דהשנים -כנ״ל)
.
.
58
58
(Blessing of the year - as above)
(ברכת השנה - כנ״ל)
.
.
188
188
(forty years>.
(ארבעים שנה>.
213
213
(as above)
(כנ״ל)
.
.
297
297
(after the year 5750 - midday of the sixth day of the sixth millennium etc.>.
(אחר שנת תש״נ - חצות יום הששי דשית אלפי שנין כו׳>.
419
419
(forty years!.
(ארבעים שנה!.
451
451
(a full year to bring the intercalated month)
(שנה תמימה להביא את חודש העיבור)
.
.
3 663
3 663
(from the language of change)
(מלשון שינוי)
.
.
667
667
(the division of the solar year and the lunar year)
(החלוקה דשנת החמה ושנת הלבנה)
.
.
705
705
(the sixth millennium)
(אלף הששי)
.
.
722
722
(on the anniversary, the matters return and are awakened as they were the first time on this day)
(ביום השנה חוזרים וניעורים הענינים כפי שהיו בפעם הראשונה ביום זה)
.
.
734
734
(the sixth millennium)
(אלף הששי)
.
.
794
794
(the hint in the year 5710)
(הרמז בשנת ה׳תש״י)
.
.
808
808
(forty years)
(ארבעים שנה)
.
.
see six thousand years.
ע״ע שית אלפי שנין.
start of topics / year,
מ0תח ענינים / שנה,
year 5750 - Tomchei Temimim
שנת תש״נ-תומכי תמימים
year,
שנה,
year 5750:
שנת תש״נ:
a 1.
א 1.
16.
16.
48.
48.
56.
56.
59.
59.
72.
72.
86.
86.
165.
165.
188.
188.
213.
213.
419.
419.
297.
297.
year,
שנה,
year 5751:
שנת תנש״א:
a 1.
א 1.
16.
16.
25.
25.
32.
32.
38.
38.
48.
48.
56.
56.
59.
59.
72.
72.
86.
86.
93.
93.
165.
165.
188.
188.
213.
213.
249.
249.
284.
284.
350.
350.
410.
410.
393.
393.
377 *the miracles that happened in this year4 419.
377 *הנסים שקרו בשנה זו4 419.
425.
425.
3 470.
3 470.
475.
475.
487.
487.
495.
495.
595.
595.
690.
690.
692.
692.
694.
694.
731.
731.
745.
745.
747.
747.
776.
776.
805.
805.
807.
807.
833.
833.
824.
824.
808 *the miracles that happened in this year*.
808 *הנסים שקרו בשנה זו*.
889 *as above)
889 *כנ״ל)
.
.
893.
893.
907.
907.
year,
שנה,
year 5752:
שנת תשנ״ב:
3 795.
3 795.
808.
808.
824.
824.
Shneur Zalman,
שניאור זלמן,
the Alter Rebbe:
כ״ק אדה״ז:
a 14 *the hint in his name*.
א 14 *הרמז בשמו*.
117 *his making penitents*.
117 *עשייתו בעלי תשובה*.
180 *his comparison to our father Jacob.
180 *השוואתו ליעקב אבינו.
the hint in his name*.
הרמז בשמו*.
256 *the fathers of Chassidut: the Baal Shem Tov, the Maggid, and the Alter Rebbe,
256 *אבות החסידות הבעש״ט הה״מ ואדה״ז,
corresponding to Abraham, Isaac, and Jacob.
בדוגמת אברהם יצחק ויעקב.
their names are the initials of the name Shaddai*.
שמותיהם הר״ת דשם שד־י*.
263 *his comparison to our father Jacob*.
263 *השוואתו ליעקב אבינו*.
264,
264,
revealed the essence of the inner Torah clothed in understanding and comprehension,
גילה עצם פנימיה״ת בהתלבשות בהבנה והשגה,
and the preparation for him by the Baal Shem Tov and the Maggid.
וההכנה אליו ע״י הבעש״ט והה״מ.
in the initials of the name Shaddai - as above.
בהר״ת דשם שד־י - כנ״ל.
the hint in his name*.
הרמז בשמו*.
270 *study of his Torah and printing of his writings*.
270 *לימוד תורתו והדפסת כתביו*.
5 790 *his response to chassidim also in material advice*.
5 790 *ענייתו לחסידים גם בעצות גשמיות*.
see Kislev,
ע״ע כסלו,
19 Kislev.
י״ט כסלו.
two verses of Scripture and one of Targum:
שניס מקרא ואחד תרגוס:
3 472.
3 472.
barley:
שעורה:
see wheat.
ע״ע חטה.
hairs:
שערות:
a 147 *of idolatry and holiness*.
א 147 *דלעו״ז ודקדושה*.
162 *as above*.
162 *כנ״ל*.
gates:
שערים:
3 793 *judges etc. in all your gates - the organs*
3 793 *שופטים גו׳ בכל שעריך -האברים*.
Almonds:
שקדים:
3 652 *Demata Aharon*.
3 652 *דמטה אהרן*.
655 *Ibid.*
655 *כנ״ל*.
Shekalim:
שקלים:
See Four Parshiot.
ע״ע ארבע פרשיות.
Machatzit HaShekel.
מחצה״ש.
Sarah:
שרה:
A 127 *At 100 like at 20 etc.
א 127 *בת ק׳ כבת כ׳ כו׳.
Her years were all equal for good.
שנותי׳ כולן שוין לטובה.
The essence of her life began with Isaac's birth*.
עיקר חיי׳ התחילו בלידת יצחק*.
128 *Through her, the continuation of holiness in the world and the wealth of Abraham*.
128 *על ידה המשכת הקדושה בעולם והעשירות דאברהם*.
129 *Her connection to the beginning of the conquest of Eretz Yisrael.
129 *שייכותה להתחלת הכיבוש של א״י.
With her, the descent to act in the world is more emphasized.
אצלה מודגש יותר הירידה לפעול בעולם.
Her connection to Ishmael*.
שייכותה לישמעאל*.
130 *More emphasized in her is the revelation of the essence of the soul than in Abraham*.
130 *מודגש בה יותר גילוי עצם הנשמה מאשר באברהם*.
Shas:
ש״ס:
See Talmud.
ע״ע תלמוד.
T
ת
Fig:
תאנה:
A 298 *The matters of the seven species: wheat, barley, grapevine, fig, pomegranate, etc. in spiritual service*.
א 298 *עניני הז׳ מינים: חטה שעורה גפן תאנה רמון בו׳ בעבודה הרוחנית*.
Procession:
תהלוכה:
See Yom Tov.
ע״ע יום טוב.
Psalms:
תהלים:
A 398 *Reciting the chapter of Psalms corresponding to one's years*.
א 398 *אמירת הקאפיטל תהלים המתאים למספר שנותיו*.
Attributes:
תוארים:
See Positive and Negative.
ע״ע חיוב ושלילה.
Chaos and Rectification:
תוהו ותיקון:
3 493.
3 493.
04-803.
04־803.
848.
848.
Rebuke:
תוכחה:
A 228 *Negation of rebuke with fears and threats*.
א 228 *שלילת תוכחה בהפחדות ואיומים*.
249 *Ibid.*
249 *כנ״ל*.
252 *Saying words of rebuke must be preceded by love of Israel, humility, and lowliness*.
252 *אמירת דברי מוסר צ״ל בהקדמת אהבת ישראל וענוה ושפלות*.
253 *The Holy One, blessed be He, does not associate His name with words of rebuke*.
253 *אין הקב״ה מייחד שמו על דברי תוכחות*.
Generations:
תולדות:
3 522 *These are the generations of Peretz full*.
3 522 *אלה תולדות פרץ מלא*.
669 *Generations full)
669 *תולדות מלא)
.
.
Tomchei Temimim:
תומכי תמימים:
A 14.
א 14.
119 *Its innovation in studying the revealed and inner Torah as one Torah.
119 *חידושה בלימוד תורת הנגלה והפנימיות כתורה אחת.
The stud-
התלמי־
Index of Topics / Tomchei Temimim-Torah
מפתח ענינים / תומכי תמימים-תורה
Lights to illuminate him.
דים נרות להאירו.
125 And reason for its establishment in connection with the wedding of His Holiness, our Rebbe, Rabbi Yosef Yitzchak, of blessed memory)
125 וטעם ל־ התייסדותה בקשר עם חתונת כ״ק אדמו״ר מוהריי״צ נ״ע)
.
.
136 And its purpose is the study of revealed and Chassidus that brings to love and fear of G-d.
136 ותכליתה לימוד נגלה וחסידות שמביאה לאהבת ויראת ה׳.
The stud. lights to illuminate!.
התל׳ נרות להאיר!.
165 And the study of Chassidus with understanding like the study of topics in the revealed part of Torah)
165 ולימוד החסידות בהבנה כלימוד הסוגיות בגליא דתורה)
.
.
N 665.
נ 665.
807 !Its establishment on the 15th of Elul.
807 !התייסדותה בט״ו אלול.
Study of revealed and inner Torah.
לימוד נגלה ופנימיה״ת.
The stud. called soldiers of the House of David.
התל׳ נק׳ חיילי בית דודן.
See House.
ע״ע בית.
Torah:
תורה:
A 12 It is not in heaven)
א 12 ולא בשמים היא)
.
.
13 And its understanding through intellect,
13 והבנתה בשכל,
And on the other hand, one must first bless the Torah, the drawing from the Giver of the Torah)
ולאידך צ״ל ברכו בתורה תחלה ההמשכה מנותן התורה)
.
.
27 And the term 'teaching')
27 ולשון הוראה)
.
.
54 It is not in heaven)
54 ולא בשמים היא)
.
.
57
57
(Study of Torah in measurement and limitation - to conclude the halachah,
(לימוה״ת במדידה והגבלה - לאסוקי שמעתתא אליבא דהלכתא,
And beyond measurement and limitation - expound and receive reward,
ולמע׳ ממדוה״ג - דרוש וקבל שכר,
He will magnify Torah and glorify it.
יגדיל תורה ויאדיר.
Connecting the finite and the infinite.
חיבור גבול ובל״גן.
63 And 'In the beginning' for the sake of the Torah and for the sake of Israel)
63 ובראשית בשביל התורה ובשביל ישראל)
.
.
64 And the fetus in its mother's womb, they teach it the entire Torah etc.
64 והולד במעי אמו מלמדין אותו כה״ת בו׳.
The beginning of study is in a manner of darkness and concealment and afterwards the revelation comes)
התחלת הלימוד הוא באופן של חושך והעלם ואח״כ בא הגילוי)
.
.
94 And through it one becomes free.
94 ועל ידה נעשה בן חורין.
The Torah was only given to be expounded by those who eat manna)
לא ניתנה תורה לידרש אלא לאוכלי המן)
.
.
104 And its essence is the wisdom and will of the Holy One, blessed be He, which is above the world.
104 וענינו לעצמו חכמתו ורצונו של הקב״ה שלמע׳ מהעולם.
And its aspect that brings to action)
וענינו שמביא לידי מעשה)
.
.
105 And the effects of the laws of the Torah in the world: perfection in the world,
105 ופעולות הלכות התורה בעולם: שלימות בעולם,
And the elevation of the world to a level above the world)
ועליית העולם לדרגא שלמע׳ מהעולם)
.
.
111 And the descent of His wisdom, may He be blessed, into worldly matters is a need for elevation,
111 וירידת חכמתו ית׳ בעניני העולם צורך עלי׳,
revelation of the essence>.
גילוי העצם>.
118 And study is great because it leads to action)
118 וגדול תלמוד שמביא לידי מעשה)
.
.
120 And revelation of G-dliness below through the Torah,
120 וגילוי אלקות למטה ע״י התורה,
I have given My soul in writing)
אנא נפשי כתבית יהבית)
.
.
123 And bless the Torah first.
123 וברכו בתורה תחילה.
The Torah was only given to those who eat manna - without worry and thought)
לא ניתנה תורה אלא לאוכלי המן - בלי דאגה ומחשבה)
.
.
126 And addition in their Torah study.
126 והוספה בלימוה״תן.
128 And the term 'teaching')
128 ולשון הוראה)
.
.
140 And Ibid.)
140 ןכנ״ל)
.
.
156 And also the stories in the Torah are instructions
156 וגם הסיפורים שבתורה הם הוראות
Its eternity.
נצחיותו.
64-163 !Its connection to the number three.
64־163 !שייכותה למס׳ שלש.
Given to make peace in the world!.
ניתנה לעשות שלום בעולם!.
165 And through wisdom it is clarified.
165 ובחכמה אתברירו.
Addition in Torah study, revealed and inner!.
הוספה בלימוד התורה נגלה ופנימיות!.
169 And its eternity)
169 ונצחיותה)
.
.
172 And an acronym in Torah is also Torah!.
172 ןס״ד בתורה הוא ג״כ תורה!.
177 And addition in Torah study, revealed and inner)
177 והוספה בלימוה״ת נגלה ופנימיות)
.
.
193 And a constant mitzvah)
193 ןמצוה תמידית)
.
.
195 And Torah study is a constant mitzvah,
195 ןת״ת מצוה תמידית,
And on the other hand, it has fixed times!.
ולאידך יש לה זמנים קבועים!.
207 And an acronym in Torah is also in Torah)
207 ןס״ד בתורה הוא ג״כ בתורה)
.
.
257 And eternity,
257 ונצחיות,
And all matters of instruction for generations)
וכל ענין הוראה לדורות)
.
.
260 And in the Torah everything is holy, also matters of Esau and the like.
260 ובתורה הכל קדושה גם עניני עשו וכיו״בן.
280 And above time and place)
280 ןלמע׳ מזמן ומקום)
.
.
312 And whoever engages in Torah etc.)
312 וכל העוסק בתורת כו׳)
.
.
315 And the speech that a person speaks is the speech of the Holy One, blessed be He!.
315 והדיבור שהאדם מדבר הוא דיבורו של הקב״ה!.
316 And its essence is unification with His wisdom, may He be blessed,
316 ועיקרה התאחדות בחכמתו ית׳,
and automatically also clarification and refinement of the person.
ובדרך ממילא גם בירור וזיכוך האדם.
The light within it returns him to good)
המאור שבה מחזירו למוטב)
.
.
326 And two levels: in the division of right and left, positive commandments and negative commandments etc.,
326 וב׳ דרגות: בהתחלקות ימין ושמאל מ״ע ומל״ת כו׳,
Above division)
למע׳ מהתחלקות)
.
.
327 And the Torah and the Holy One, blessed be He, are entirely one.
327 ואורייתא וקוב״ה כולא חד.
Torah, Israel, and the Holy One, blessed be He)
תורה ישראל וקוב״ה)
.
.
329 And the essence of the Torah that is above division.
329 ועצם התורה שלמע׳ מהתחלקות.
In the future, a new Torah)
לעת״ל תורה חדשה)
.
.
370 And Torah and repentance!
370 ותורה ותשובה!.
384 And the eternity of the Torah and renewal in the Torah!
384 ונצחיות התורה והתחדשות בתורה!.
405 And clarification of the world through Torah that is above the world)
405 ובירור העולם ע״י תורה שלמע׳ מהעולם)
.
.
N 478
נ 478
(The Torah and the Holy One, blessed be He, are entirely one.
(אורייתא וקוב״ה כולא חדן.
483 And Israel, Torah, and the Holy One, blessed be He, are entirely one.
483 וישראל אורייתא וקוב״ה כולא חדן.
494 And in their houses, nullification specifically.
494 ובבתי׳ ביטול דוקא.
Tiferet)
תפארת)
.
.
498 And Tiferet.
498 ותפארת.
Its connection to redemption and to Mashiach)
שייכותה לגאולה ולמשיח)
.
.
502 And the virtue of studying in ten)
502 ומעלת לימוד בעשרה)
.
.
524 And two thousand years preceded the world.
524 ואלפיים שנה קדמה לעולם.
Above the world and its extension into the world)
למע׳ מעולם והמשכתה בעולם)
.
.
536 And every Jew, even a one-day-old infant, inherits the entire Torah)
536 ןכ״א מישראל גם קטן בן יומו יורש כה״ת כולה)
.
.
539 And the Torah and the Holy One, blessed be He, are entirely one.
539 ואורייתא וקוב״ה כולא חד.
As it is above and as it is in the world.
כפי שהיא למעלה וכפי שהיא כעולם.
Unity and division in the Torah)
אחדות והתחלקות בתורה)
.
.
43-542 And called man - one blood.
43־542 ןנק׳ אדם - א׳ דם.
Unity and division in the Torah.
אחדות והתחלקות בתורה.
Torah and prayer)
תורה ותפילה)
.
.
544 And the Holy One, blessed be He, reads and repeats opposite him)
544 ןהקב״ה קורא ושונה כנגדו)
.
.
545 And levels:
545 ודרגות:
Index of Topics / Torah - Written Torah and Oral Torah
מפתח ענינים / תורה-תושב״ב ותושבע״פ
Inheritance, sale, gift, and ownerless property - in the Torah.
ירושה מכר מתנה והפקר - בתורהן.
546
546
(Through their nullification.
(ע״י ביטולן.
551
551
(Brings rest to the world)
(פועלת מנוחה בעולם)
.
.
557
557
(It is not in heaven)
(לא בשמים היא)
.
.
560 And addition in Torah study)
560 והוספה בלימוה״ת)
.
.
566
566
(A new Torah for the future.
(תורה חדשה דלעת״ל.
Will not be replaced)
לא תהי׳ מוחלפת)
.
.
568
568
(It is not in heaven)
(לא בשמים היא)
.
.
569 <as above)
569 <כנ״ל)
.
.
571
571
(as above)
(כנ״ל)
.
.
574
574
(Two aspects: as it is in itself, the wisdom of the Holy One, blessed be He,
(ב׳ נדרים: כמו שהיא לעצמה חכמתו של הקב״ה,
And its descent to clarify.
וידידתה לברר.
Seek and receive reward,
דרוש וקבל שכר,
Magnify and glorify Torah)
יגדיל תורה ויאדיר)
.
.
576 <Words of Torah protect against the shedding of holy human blood etc. 583 <Through Torah study, completeness is also achieved in the work of clarifying the world)
576 <ד״ת קולטין מפני שפיכת דם אדם דקדושה כו׳4 583 <ע״י לימוה״ת נעשה גם שלימות בעבודת בירור העולם)
.
.
584 <Through constant renewal in Torah, constant renewal in creation occurs)
584 <ע״י ההתחדשות תמידית בתורה נעשה התחדשות תמידית בהבריאה)
.
.
588
588
(Torah study with pleasure)
(לימוה״ת מתוך תענוג)
.
.
597
597
(Addition in Torah study and in innovating new insights in Torah)
(הוספה בלימוה״ת ובחידוש חידושים בתורה)
.
.
602
602
(Should be: engraved within him until it is called by his name, etc.
(צ״ל נחקק אצלו עד שנקראת על שמו כר.
It is not in heaven)
לא בשמים היא)
.
.
617 ;One Torah)
617 ;תורה אחת)
.
.
628 And unity and division in the Torah)
628 ואחדות והתחלקות בתורה)
.
.
633 And the inclusion of Torah and charity)
633 והתכללות תורה וצדקה)
.
.
636 !Clothed in physical matters)
636 !נתלבשה בדברים גשמיים)
.
.
646 And three bonds etc.
646 ותלת קשרין כו׳ן.
680 And addition in Torah study)
680 והוספה בלימוד התורה)
.
.
692 And changing the nature of man)
692 ומשנית טבע האדם)
.
.
693 And whoever engages in Torah for its own sake merits many things etc.>.
693 וכל העוסק בתורה לשמה זוכה לדברים הרבה כו׳>.
694 And a new Torah and in the language of the Torah for the future)
694 ותורה חדשה ובל״ג דתורה לעת״ל)
.
.
719
719
(Torah and prayer.
(תורה ותפילה.
From below to above and from above to below in the Torah itself)
מלמטלמ״ע ומלמעלמ״ט בתורה עצמה)
.
.
731 And the blessing of the Torah)
731 וברכת התורה)
.
.
745
745
(Addition in Torah study beyond measurement and limitation)
(הוספה בלימוה״ת למע׳ ממדידה והגבלה)
.
.
747
747
(Addition in Torah study)
(הוספה בלימוה״ת)
.
.
787 And above the world.
787 ןלמע׳ מעולם.
Its action in the world by way of command from above)
פעולתה בעולם בדרך ציווי מלמעלה)
.
.
818 And three bonds etc.)
818 ותלת קשרין כו׳)
.
.
819 ;Constant obligation)
819 ;חיוב תמידי)
.
.
821
821
(Israel innovates in Torah)
(ישראל מחדשים בתורה)
.
.
845 And boundaries from the giver - the Holy One, blessed be He,
845 וגדרים שמצד הנותן - הקב״ה,
And boundaries from the receiver - the world)
וגדרים שמצד המקבל - העולם)
.
.
58-857 And it affects the world and man in the very essence of their existence)
58־857 ופועלת בעולם ובאדם בכל עצם מציאותם)
.
.
see entry Torah.
ע״ע אורייתא.
Clarifications.
בירורים.
Effort.
יגיעה.
Novelty.
חידוש.
Study session.
ישיבה.
Eternity.
נצחיות.
Torah portions.
פרשיות.
Peace.
שלום.
Torah and commandments,
תורה ומצות,
their distinction:
חילוקם:
א 192
א 192
(Light and candle.
(אור ונר.
Torah above measurement and limitation,
תורה למע׳ ממדידה והגבלה,
commandments within measurement and limitation.
מצות במדידה והגבלה.
Light and vessel)
אור וכלי)
.
.
197
197
(Commandments are part of the Torah which is without limit)
(מצות הם חלק מהתורה שהיא בל״ג)
.
.
210
210
(Great study,
(תלמוד גדול,
and it leads to great action)
ול־ עת״ל מעשה גדול)
.
.
215
215
(Great is study that leads to action)
(גדול תלמוד שמביא לידי מעשה)
.
.
259
259
(Torah above the boundaries of the world,
(תורה למע׳ מגדרי העולם,
commandments within the boundaries of the world)
מצות בגדרי העולם)
.
.
260 (Distinction between the commandments as they are in themselves and as they are in the Torah)
260 !חילוק בין המצות כפי שהם מצ״ע ובין כסי שהם בתורה)
.
.
308 And Torah equally,
308 ותורה בשוה,
commandments divided.
מצות בהתחלקות.
blood and limbs)
דם ואברים)
.
.
312
312
(The virtue of the commandments as they are in the study of Torah, for all who engage in Torah, etc.)
(מעלת המצות כפי שהם בלימוה״ת דכל העוסק בתורת כו׳)
.
.
348
348
(Perpetual lamp - Torah,
(נר תמיד - תורה,
from evening until morning - commandments.
מערב עד בוקר - מצות.
The concept of elevation also in Torah)
ענין העלאה גם בתורה)
.
.
383
383
(Torah above the world,
(תורה למע׳ מעולם,
commandments within the boundaries of the world)
מצות בגדרי העולם)
.
.
3 583
3 583
(Through the study of Torah, perfection is also achieved in the service of the commandments and the clarification of the world)
(ע״י לימוה״ת נעשה גם שלימות בעבודת המצות ובירור העולם)
.
.
628
628
(Unity and division)
(אחדות והתחלקות)
.
.
756
756
(From above to below and from below to above)
(מלמעלמ״ט ומלמטלמ״ע)
.
.
857
857
(The superiority of Torah over commandments, analogous to the superiority of commandments after the Giving of the Torah over before the Giving of the Torah.
(מעלת התורה על מצות ע״ד המעלה דמצות שלאחרי מ״ת על לפני מ״ת.
Torah affects the very essence of the existence of the world and man,
תורה פועלת בכל עצם מציאות העולם והאדם,
and not merely as an addition to them)
ולא רק כהוספה עליהם)
.
.
see entry Issachar and Zebulun.
ע״ע יששכר וזבולון.
Commandments.
מצות.
Torah and Israel:
תורה וישראל:
א 228 and one existence>.
א 228 ומציאות אחת>.
3 18-816.
3 18־816.
see entry Torah.
ע״ע תורה.
Torah, Prophets, Writings:
תורה גביאים כתובים:
א 91
א 91
(The division into five books of the Torah or into seven)
(החלוקה לה׳ חומשי תורה או לשבעה)
.
.
381 <as above)
381 <כנ״ל)
.
.
3 598 <as above)
3 598 ןכנ״ל)
.
.
see entry Scripture.
ע״ע מקרא.
Torah, service, and acts of kindness:
תורה עבודה וגמ״ח:
א 191.
א 191.
3 748.
3 748.
665.
665.
Written Torah and Oral Torah:
תושב״ב ותושבע״ס:
א 64
א 64
(Concealment and revelation)
(העלם וגילוי)
.
.
295.
295.
384
384
(Three the-
(ג׳ ה־
Key to Topics / Written Torah and Oral Torah - Prayer
מפתח עניגים / תושב״כ ותושבע"פ - תפילה
Topics: Written Torah, Oral Torah, and the innovation of a senior student>.
ענינים: תושב״ב תושבע״ם וחידושו של תלמיד ותיק>.
ב 664
ב 664
(In the Oral Torah there must be study and understanding>.
(בתושבע״פ צ״ל לימוד והבנה>.
676
676
(From above to below and from below to above)
(מלמעלמ״ט ומלמטלמ״ע)
.
.
676 <as above)
676 <כנ״ל)
.
.
Resurrection of the dead:
תחיית המתים:
* 126
* 126
(The righteous rise immediately)
(צדיקים קמים מיד)
.
.
139
139
(Its meaning in spiritual service)
(ענינו בעבודה הרוחנית)
.
.
3 509.
3 509.
see entry future to come.
ע״ע לעתיד לבוא.
World to Come.
עולם הבא.
Noah's ark:
תיבת נח:
א 392
א 392
(Allusion in the dimensions of the ark: three hundred cubits, etc.)
(רמז במדות התיבה: שלש מאות אמה כו׳)
.
.
see entry Noah.
ע״ע נח.
Infant:
תינוק:
see entry birth.
ע״ע הולדה.
Infants taken captive, etc.:
תינוקות שנשבו כו׳:
א 228.
א 228.
3 818.
3 818.
Purpose:
תכלית:
see entry rest.
ע״ע מנוחה.
Student,
תלמיד,
Babylonian and Jerusalem:
בבלי וירושלמי:
א 190
א 190
(Division of the Talmud.
(חלוקת הש״ס.
Number of tractates of the Talmud)
מספר מסכתות הש״ס)
.
.
200
200
(He has made me dwell in darkness, this is the Talmud of Babylon)
(במחשכים הושיבני זה תלמודה של בבל)
.
.
Students:
תלמידים:
See Yeshiva.
ע״ע ישיבה.
Tomchei Temimim.
תומכי תמימים.
Tammuz:
תמת:
3 627
3 627
(Tammuz and Sivan)
(תמוז וסיון)
.
.
658
658
(as above)
(כנ״ל)
.
.
689
689
(In our generation, a matter of joy and redemption was revealed in it)
(בדורנו נתגלה בו ענין של שמחה וגאולה)
.
.
See Bein HaMetzarim.
ע״ע בין המצרים.
3rd of Tammuz:
ג׳ תמוז:
5 50*649.
5 50*649.
657.
657.
676.
676.
10th of Tammuz:
י׳ תמוז:
3 76-675.
3 76־675.
13th of Tammuz:
י״3־י״ג תמוז:
A 177.
א 177.
149.
149.
3 50-649.
3 50־649.
658.
658.
668.
668.
678.
678.
681.
681.
689.
689.
734.
734.
906.
906.
17th of Tammuz:
י״ז תמוז:
3 672.
3 672.
674.
674.
675.
675.
683.
683.
689.
689.
Tamid:
תמיד:
A 195
א 195
(Meaning of "Tamid" in the daily offering,
(פי׳ "תמיד" בקרבן תמיד,
and in the kindling of the Menorah)
ובהדלקת המנורה)
.
.
Temimut:
תמימות:
See Sefer HaArachim.
ע״ע ספה״ע.
Shanah.
שנה.
Tannaim and Amoraim:
תנאים ואמוראים:
3 571
3 571
(their rulings of halacha according to their root above)
(פסיקתם ההלכה לפי שרשם למעלה)
.
.
Ta'anit:
תענית:
See Fast.
ע״ע צום.
Tiferet:
תפארת:
3 482
3 482
(author of Chavos HaGeviyot)
(מחבר חו״ג)
.
.
494
494
(as above
(כנ״ל.
Chorah)
חורה)
.
.
498
498
(as above
(כנ״ל.
anything that is a glory to its doers etc.)
כל שהיא תפארת לעושי׳ כו׳)
.
.
Tefillah:
תפילה:
A 41
א 41
(Tefillah and blessing - their superiority one over the other)
(תפילה וברכה - מעלתן זע״ז)
.
.
122
122
(In the discourse: I pray with the knowledge of this child)
(במאמר: אני מתפלל לדעת זה התינוק)
.
.
207
207
(to Him and not to His attributes)
(אליו ולא למדותיו)
.
.
210
210
(juxtaposition of Redemption to prayer)
(סמיכת גאולה לתפילה)
.
.
222
222
(as above)
(כנ״ל)
.
.
223 <the God, the great, mighty and awesome)
223 <הא־ל הגדול הגבור והנורא)
.
.
238
238
(first blessing of the Shemoneh Esreh)
(ברכה ראשונה ד־ שמו״ע)
.
.
288
288
(Emet VeYatziv etc.>.
(אמת ויציב כו׳>.
291
291
(as above)
(כנ״ל)
.
.
339
339
(With each prayer, one ascends to a higher level)
(בכל תפילה נעשית עלי׳ לדרגא נעלית יותר)
.
.
361 <In any case, one must have soul-consumption in prayer)
361 <בכ״א הי׳ צ״ל כלות הנפש בתפילה)
.
.
385
385
(Saying the priestly blessing in the Birkat HaShir)
(אמירת ברבת כהנים בברכה״ש)
.
.
3 43-542
3 43־542
("Do not eat before you pray over your blood."
(לא תאכלו קודם שתתפללו על דמכם.
prayer and Torah)
תפילה ותורה)
.
.
544
544
(Long prayer.
(תפילה אריכתא.
through preceding nullification)
ע״י הקדמת ביטול)
.
.
556
556
(Prayer of a poor person and prayer of a rich person.
(תפילת עני ותפילת עשיר.
I pray with the knowledge of this child etc.>.
אני מתפלל לדעת זה התינוק כו׳>.
664
664
(I pray with the knowledge of this child)
(אני מתפלל לדעת זה התינוק)
.
.
718
718
(Discourse of Rash: Be careful in Kriyat Shema and prayer)
(מאמר ר״ש: הוי זהיר בק״ש ובתפילה)
.
.
719
719
(prayer and Torah)
(תפילה ותורה)
.
.
792
792
(In Shemoneh Esreh: Return our judges etc.>.
(בשמו״ע: השיבה שופטינו כו׳>.
800
800
(Evening prayer is optional)
(תפילת ערבית רשות)
.
.
844
844
(Connects to Divinity and automatically the existence of the opponent is nullified.
(מתחבר לאלקות ובדרך ממילא מתבטלת מציאותו של המנגדן.
854
854
(Connection.
(חיבור.
In place of sacrifices)
במקום קרבנות)
.
.
Continuation of topics / Tefillin-Tishrei
ממתח ענינים / תפילין-תשרי
See also Priestly Blessing.
ע״ע ברכת כהנים.
Nefesh.
נפ״א.
Tefillin:
תפילין:
A 272
א 272
(if it was practiced in the desert)
(אם היתה נוהגת במדבר)
.
.
278
278
(relevance of the mitzvah of tefillin to the Exodus from Egypt)
(שייכות מצות תפילין ליצי״מ)
.
.
280
280
(all mitzvos of the Torah are equated to tefillin)
(הוקשו כל מצות התורה לתפילין)
.
.
B 466
ב 466
(and all the peoples of the earth shall see, etc.)
(וראו כל עמי הארץ גו׳)
.
.
Translation:
תרגום:
See also Languages.
ע״ע לשונות.
Terumah:
תרימה:
A 346
א 346
(its connection to the month of Adar)
(שייכותה לחודש אדי)
.
.
347
347
(thanks from M.>.)
(תודה מ׳>.
Teshuvah:
תשובה:
A 23 and the level of transformation - mattresses that she offered him in a prohibited manner, etc. >.
א 23 ודרגת אתהפכא - מצעות שהציעה לו באיסור כו׳>.
36
36
(Teshuvah with great joy>.)
(תשו״ע בשמחה רבה>.
50
50
(intentional sins as merits)
(זדונות כזכיות)
.
.
109
109
(Israel is redeemed only through repentance)
(אין ישדאל נגאלין אלא בתשובה)
.
.
172
172
(the advantage of repentance over sins regarding repentance that the spirit returns, etc.
(מעלת תשובה על עבירות לגבי תשובה דוהרוח תשוב גו׳.
intentional sins as merits)
זדונות כזכיות)
.
.
173
173
(intentional sins as merits)
(זדונות כזכיות)
.
.
229
229
(the arousal of repentance in our generation)
(התעוררות התשובה בדורנו)
.
.
232
232
(as above.
(כנ״ל.
There is no Jew who has not contemplated repentance several times)
אין לך אדם מישראל שלא הרהר תשובה כמה פעמים)
.
.
238
238
(before and after the future redemption.
(לפני ולאחרי גאולה העתידה.
intentional sins as merits)
זדונות כזכיות)
.
.
370
370
(the effect of repentance and the effect of Torah in negating undesirable matters)
(פעולת תשובה ופעולת תורה בשלילת ענינים הבלתי רצויים)
.
.
388
388
(intentional sins as merits*.
(זדונות כזכיות*.
B 609
ב 609
(as above)
(כנ״ל)
.
.
666
666
(above Torah)
(למע׳ מתורה)
.
.
673
673
(its innovation regarding man's service and regarding creation in itself)
(חידושה על עבודת האדם ועל הבריאה מצד עצמם)
.
.
727 and intentional sins as merits)
727 וזדונות כזכיות)
.
.
817 and above Torah)
817 ולמע׳ מתורה)
.
.
853 and regarding that woman, etc.
853 ובאותה אשה כו׳.
The Knower of secrets will testify about him, etc.
יעיד עליו יודע תעלומות כו׳.
Skip.
דילוג.
through the revelation of light
ע״י גילוי אור
from above)
מלמעלה)
.
.
854 and intentional sins as merits)
854 וזדונות כזכיות)
.
.
856 and through the service of repentance, he changes from his previous reality and becomes a different reality,
856 ובעבודת התשובה משתנה ממציאותו הקודמת ונעשה מציאות אחרת,
but the reality of the 'lower one' in him remains as before)
אבל מציאות ה״חחתון" שבו נשאר כמקודם)
.
.
858 and its perfection through Torah)
858 ושלימותה ע״י תורה)
.
.
See also Skip.
ע״ע דילוג.
Yom Kippur.
יוהכ״פ.
Sin.
עון.
Righteous and penitents.
צדיקים ובע״ת.
Tishrei:
תשרי:
A 3
א 3
(abundant in festivals.
(מרובה במועדות.
A special lesson from the manner of determining the holiday of Tishrei each year>.
הוראה מיוחדת מאופן קביעות היו״ט דתשרי בכל שנה>.
5
5
(Foundation.
(ישית.
General days.
ימים כלליים.
Two matters: correction of the past year,
ב׳ ענינים: תיקון שנה העברה,
beginning of the new year)
התחלת שנה החדשה)
.
.
35
35
(and Jacob went on his way)
(ויעקב הלך לדרכו)
.
.
38
38
(general days)
(ימים כלליים)
.
.
51
51
(After Tishrei: packing the packages.)
(אחרי תשרי: פאנאנדערפאקן די פעקלעך)
.
.
65
65
(beginning.
(רשית.
seventh of seven and satiating)
שביעי משובע ומשביע)
.
.
87
87
(abundant in festivals.
(מרובה במועדות.
the departure from it to the service of 'in all your ways know Him')
היציאה ממנו לעבודת בכל דרכיך דעהו)
.
.
164
164
(Tishrei and Nissan,
(תשרי וניסן,
the service of penitents and the service of the righteous)
עבודת בע״ת ועבודת צדיקים)
.
.
430 <as per the above)
430 <ע״ד הנ״ל)
.
.
3 877
3 877
(seventh of seven in every, etc.
(שביעי משובע בכל כו׳.
Letters of beginning.
אותיות רשית.
the general month)
חודש הכללי)
.
.
See also Nissan.
ע״ע ניסן.
Aseres Yemei Teshuvah.
עשי״ת.
Shabbat Bereshit.
שבת בראשית.
Shabbat Shuvah.
שבת שובה.
Fast of Gedaliah:
צום גדלי׳:
1 17 and the name hints at the greatness of the fast)
א 17 והשם רומז לגדלות הצום)
.
.
19
19
(its superiority over the other three fasts)
(מעלתו לגבי שאר ג׳ הצומות)
.
.
22
22
(if it has the status of being postponed)
(אם יש לו דין של נדחה)
.
.
25-24 and the superiority of its occurrence on Sunday postponed>.
25־24 ומעלת קביעותו ביום א׳ נדחה>.
3 33-830.
3 33־830.
6 Tishrei:
ו׳ תשרי:
5 877.
5 877.