א. רעם שבת הויבט זיר אן דער כנם השלוחים שי׳
(פון ארצות הברית)
— די שלוחים און שלוחי שלוחים פון כ״ק מו״ח אדמו״ר נשיא דורנו.
וואם אין רעם ענין השליחות איז בא־ שטאנען איינער פון די חידושים פון כ״ק מו״ח אדמו״ר נשיא דורנו: אע״פ וואס אין תורה רעדט זיך וועגן ענין השליחות
(אויד בשייכות צו כללות עבודת ה׳,
כדלקמן),
און מ׳געפינט דעם ענין השליחות בדורות שלפני זה אז א גדול בישראל האט איינעם געשיקט מיט א שליחות מסויימת בעניני תומ״צ׳ — איז אין דעם צוגעקומען א חידוש מיוחד דויד ב״ק מו״ח אדמו״ר,
וואס ער האט אויפגעטאן
(און אנגעזאגט)
אז אלע אידן פון רעם דור זיינען שלוחים אויף צו טאן אין הפצת התורה והיהדות והפצת המעינות חוצה.
ביז אז ער האט ממנה געווען שלוחים און זיי געשיקט צו פאר־ שידענע ערטער מיט עניני שליחות אין הפצת התורה והיהדות און הפצת המעינות חוצה.
ב. וביאור הענין:
די ערשטע שליחות — פון וועלכער עם נעמען זיך אלע עניני ואופני שליחות.
(אויר געשיקט פון בני אדם)
— איז די שליחות וואם דער אויבערשטער גיט יערער מענטשן אראפשיקנדיק אים אלם א נשמה בגוף 1 דא למטה אין עולם הזה
0
(124X4 א״8#6 5״* 1184)
6 ^)
!1 #4 445111.
111 144.
0 11^:41 1* ־4־1
״. 14) 8 11 ^ ■י* 414,
0 5)
058 ^ ■1*0 ^ *124 484 11*£4 1116.
811. 5114' '4זג 884 81 מ^א8
4. 6 4 44X6 ^14484 18 41*1 ־״X1.
8644^ *1 481444
(4 0*640 #4 884 8841)
45401 ־״X13 141 0.
* ׳X441: 14415,
804*4 * 1*0 ^ '1144
(5□.
4411X844411
(44X0 84*480 4*0 444 *458 *4 4*40 6X1 450 8* ^^ ''8414450x1
(8
(50 * 841 440544)
— 884 40 145 X 484 044 1X4*4 *8.
0 0*1 0X4*4 *4 8
(4X4 4X0 04550 4551
1*0 4*40X4 ׳040.
2 51* #0505 054444 1 884 *40 44*40 0X0* X* ׳145* 54*
#04 0X80 *0' *51 0481 *1 4*4 #00
8*564.
141415□.
1158 #11 ״X4,
1 *1 011.
11 0*1 X8*^ #14.
1*0 20.
1
('884 ^ *056 5*1*1.
#411 #11 84,
4,
1. 0 010.
2) 0X0
011 04,
51110 15)
02) 1 0*1 #51 ־£
0X10 012011 865 60.
'
02811.
0 4,
810 #0 84,
8#5 0*14,
0 4,
084,
800. 1 01.
08. 0. 1 '210 000 085
(1 005
׳14,
0*0 #6010 #150 #151 84 ׳*.
1*61* 4)
#15 810 1551 *0005 #11 '0010.
2 41510 111.
1 '80001650.
5081.
1 4,
1 151.
0 * 21 0X81 — ״*16.
006 04,
105 '■80650.
5
008. 0 — '1#00 0051 4,
5 004,
80 11*1 #511 1556*1 6*11X1.
1 04,
105□ 04,
8*50
(.
#1502*0X1 8X 001 011.
0 —
11X0 1*1.
*651
(004,
5014)
0X0 151.
0501 #158*6.
001:1*
211501 1*0 #10 000550 #0 00210 11*1.
0
(0210 04,
011) 2110# 10581011
0* *4,
8*11 111.
1 ׳14201*#158 0*1 011 ״□04,
105' 1*1556 02110 #1 ־0־1 '.
80101
00X110 001 0^105' 104106 04 #6□ 81#50# 8016.
0■■' '056 088151 #0
0. 0 0*4 010* 2180,
4 8046
£8
ספד השיחות - ה׳תשמ״ז
דארף זיין בכל יום ויום באופן פון.
חדשים" ממש
(ובפרט אז אין מס ווערט אויפגעטאן א חידוש בפועל בכל יום ויום).
ס׳איז ניט מספיק קבלת וקיום שליחותו של הקב״ה ע״י בני ישראל טויזנטער יארן צוריק בא מתן תורה,
אדער אין די יארו שלאחרי זה,
נאר עם דארף שטענדיק זיין.
חדשים".
ואדרבה:.
מעליז בקודש״ 4 * — עם דארף אין דעם שטענדיק צוקומען אן עילוי נעלה יותר.
ד. בכדי צו מאכן לייכטער און בכדי ארויסצוברענגען מער בגלוי דעם.
חידוש"
(חדשים)
אין דער שליחות פון יעדער אידן אלם שלוחו של הקב״ה — האט דער אויבערשטער געמאכט אז מזמן לזמן ומדור לדור זאלן צוקומען גייע ענינים אין וועלכע מ׳זעט בגלוי
(לעיני בשר)
דעם חידוש אין דער שליחות פון א אידן
(וואם דעמולט איז לייכטער בא זיד פועל׳ז דעם,
חדשים" בקיום השליחות)
; און דערצו האט דער אויבערשטער געגעבן אידן א נשיא בכל דור ודור 25 ,
און הוי׳.
גלה סודו אל עבדיו הנביאים" 26 ,
וואם דער נשיא הדור גיט כחות לכל אנשי הדורי 2 צו אוים־ פירן שליחותם בקיום התומ״צ און מאכן די וועלט פאר א דירה לו יתברך,
ובמיוחד — אין דער שליחות חדשה וואס קומט צו בכל דור ודור.
און אין דעם גופא איז צוגעקומען א חידוש דורך דעם נשיא פון אונזער דור — כ״ק מו״ח אדמו״ר — וואס ער האט אויפגעטאן א חידוש וגילוי מיוחד ונעלה און אריינגעגעבן א כח חדש אין כללות
ש״פ חיי שרה,
מבה״ח כסלו
(כולל — ממדריגתו)
און קומען כבל המדינות ובכל המקומות שבעולם שיכול להגיע שם,
און דארטן מאן די שליחות פון הפצת התורה והיהדות והפצת המעינות חוצה.
ביז אז דאס האט זיר אויסגעדריקט בגלוי ממש דורך דעם וואס ער האם צו זיר אריינגערופן מענטשן און זיי ממנה געווען אלט שלוחים מיוחדים אויר מקיים זיין פארשידענע עניני שליחות בהפצת התורה והיהדות והפצת המעינות חוצה
(אבער אויר די וועלכע ער האט ניט אריינגערופן און ניט גע־ שיקם בשליחות מסויימת — האבן זיי די שליחות בעסקים הפרטיים שלהם,
כאו״א לפי ענינו).
אנהויבנדיק ווי ס׳איז געווען נאד במדינה ההיא
(מאחורי מסד הברזל)
— די ערשטע שלוחים וואס ער האט אויס־ געקליבן,
צוזאמען מים א כריתת ברית ומי*
(ווי ס׳איז איצטער שוין ידוע);
דערנאד ארויסגייענדיק ממדינה ההיא,
למקומות וואו דאם האט שוין גע־ קענט זיין מים א גרעסערן פרסום — האם ער ארויסגעשיקט שלוחים בפרסום גדול יותר ובהתרחבות גדולה יותר;
ביז אנקומענדיק במדינה זו,
ארצות הברית,
בעשר שנים האחרונות שלו בחיים חיותו בעלמא דין — וואו מ׳האס אויך דעם סיוע פון דער ממשלה ואנשי המדינה
(עאכו״ב — אז ס׳איז ניטא קיין התנגדות,
ווי דאס איז געווען במדינה ההיא)
— האט זיר דער ענין השליחות פאנאנדערגעשפרייט באופן הכי רחב,
דורך דעם וואס ער האט געשיקט שלוחים לכל קצוי תבל,
כולל דערנאך
ה. אין אין דעם גופא איז צוגעקו־ מען
(בשנים האחרונות)
נאד א שלב וחידוש — אז בכל שנה ושנה מאכט מעז
(בכמה מקומות,
בארץ הקודש,
ארצה״ב,
ועוד)
א. כנם השלוחים",
וואו אלע שלוחים
(פוז א געוויסער מדינה אדער מדינות)
קלייבז זיד צוזאמעז על מנת עם זאל זייז,
אז נדברו גר״”,.
איש את רעהו יעזרו ולאחיו יאמר חזק"",
וואם דעמולט קומט צו איז דעם חיזוק הדבר,
כמבואר בקונטרס ה חל צו 54 די מעלה פוז מאן אלע ענינים בעבודת ה׳ ברבים,
ווייל,
כשמדברים יחד ממציא כל א׳ עצות לזה כר ועושים הסכם בקבלה על
סמר השיחות - ה׳חשמ״ז
להבא כו׳,
וההסכם אשר עושים שנים או רבים יש לזה חיזוק הרבה יותר מההסכם שעושה בפ״ע":
אלע שלוחים האבן חר פארשידענע פעולות משותפות,
אין וועלכע יעדערער קעז זיד אפלעדנעז און בא־ קומען אן עצה ועידוד וחיזוק פון א צווייטן שליח וואם האט מצליח געווען בשטח מסויים.
נוסח לזה האט א מס השלוחים מעלת וכח הציבור,
וואם גיט א כח מיוחד צו יעדערן פון די שלוחים בשליחותו הפרטית במקומו בפרט,
און צו אלע שלוחים צוזאמען אלם א כלל — צו ממשיך זיין בעבודתם בהפצת התורה והיהדות והפצת המעינות חוצה,
כולל גם — פארשפרייטן צדק ויושר אויך בא אוה״ע דורך קיום ז׳ מצוות בני נח,
און זיר צונויפרעדן ווי מ׳קען אין דעם אלעם מוסיו* ומרחיב זיין בכל מיני אופנים.
וכדלקמן.
ו. איו דעם חידוש
(פון נשיא דורנו)
בענין השליחות גופא — איז דא נאך א חידוש אין אופן פעולת השלוחים לגבי דעם אופן העסקנות פון א טייל פון אג* דערע עסקנים ציבוריים:
בשעת מ׳קומט אן אין אן ארס* א שטאט,
מים א געוויסע שליחות אין עסקנות — קען מען דערביי גייז אין צוויי אופנים:
דער סדר בא כו״כ אנדערע עסקנים איז,
אז קומענדיק אין א שטאם האלם מען לכל לראש א פייערדיקע דרשה וועגן דעם מצב פון כלל ישראל און מצב העולם,
ווי די וועלט שטייס אין סכנה,
און מ׳דארף איר ראטעווען,
און דערסאר דארן• מעז מאכן אסיפות און באשטימען וועידות און קאמיטעטן וכיו״ב,
און צום סוח פירט אויס דער
עסקן — אשר לכן דארן* מען העלפן דעם מוסד פרטי,
די מלמדים ומלמדות מסויימים,
און די תלמידים ותלמידות מסויימים וכדומה.
ד. ה. אז צום אלעס ערשטז רעדט מען וועגן דעם ענין מצד כלל ישראל און כל העולם,
און דערפון קומט מען צו עזר פאר דעם מוסד פרטי.
דער אויפטו פון שלוחי נשיא דורנו איז — אז מ׳גייט מיט פונקט א פאר־ קערטן סדר: היות אז נשיא דורנו האט אים געגעבן א שליחות אין א מקום מסויים,
מיט א שליחות מסויימת
(וברוב הפעמים — אים גלייד אנגעזאגט אין וואס עס באשטייט די שליחות)
— איז בשעת ער קומט אן אין דעם מקום מסויים,
הויבט ער אז לכל לראש רעדן מיט די תושבי המקום אז ער איז געקו־ מעז צו זיי עצמם,
צו העלפז דורך חיזוק גאכמער אין אידישקייט און צדק ויושר ביי זיי אוז זייערע פרויעז אוז קינדער און פדיינט,
און פאר אלע תושבי המקום,
אויר די ניט־אידז.
אשר לכז,
בעט ער זיי און זיי דארפז אים ארויס־ העלפז צו אויפשטעלן אין זייער ארם א מוסד
(א "בית חיניח וכיו״ב),
און זיי אליין זאלן ווערן חברים אין דעם מוסד,
און ארויסהעלפז מיט עזר גשמי,
בגופו ובממונו,
וכר.
און ערשט דערנאד און בהוספה על זה — גיט צו נשיא דורנו — אז דורר דער הוספה איז הפצת היהדות והצדק והיושר במקום סרטי זה,
העלפט מען כלל ישראל,
ביז אז מ׳כרענגט דויד דעם די גאולה פאר כלל ישראל אוז פאר כל העולם כולו,
כולל — פאר שכינתא בגלותא“;
ש״פ חיי סרה,
סבה״ח כסלו
ו9
?בער צום *לעם ערשטן טוט דער שליח — וכל מעינו בו* — אין זיין שליחות הפרטית אין דעם מקום מסויים און מיט די תושבי המקום מסויימים,
דורך פאראינטערעסירן זיד מיט אן אמת אין דעם מצב הפרטי פון די חושבי המקום,
אנשים נשים וטף,
און אויסגע־ פינען ווי מ׳קען זיי ארויסהעלפן אין אלע זייערע ענינים,
און פארשפרייטן אידישקייט און חסידות,
און צדק ויושר בכלל.
נאר בהוספה על זה ווייסט ער אויר שכרו בצדו,
און דאס גיט אים נאד מער געשמאק אין דער עבודה — אז זיינע פעולות פרטיות אין דעם מקום מסויים,
העלפן ארויס כלל ישראל און ברענגען די גאולה
[כפס״ד הרמב״סיי,
אז דורך א,
מצוה אחת כו׳ הכריע את עצמו ואת כל העולם כולו לכף זכות וגרם לו ולהם תשועה והצלה"].
אבער דאם טאר ניט מבלבל זיין צום אויספירן די שליחות פרטית אין דעם מקום מסויים מיט די תושבי המקום.
און בשעת מ׳גייט מיט אט דעם צו־ גאנג איז מען מצליח שלא בערך מער ווי מיט דעם ערשטן צוגאנג,
כמובן בפשטות וכנראה במוחש.
ואדרבה: ווי טוט מען אויף פאר כלל ישראל און די גאולה — דוקא דורך דעם וואם יעדער שליח פארט צו זיין,
פינה רחוקה",
זיין,
קליין שטעטעלע",
און ליגט איגגאנצן אין די פעולות פון הפצת היהדות והצדק והיושר צווישן די געציילטע תושבים פון זיין קליין שטעטל.
ווארום פון די אלע יחידים בישראל שטעלט זיך צוזאמען כלל
ז. און דער ביאור בזה איז פאר־ שטאנדיק אויר פון כללות השליחות דירידת הנשמה בגוף לשמש את קונו בתומ״צ:
דער אויבערשטער האט באשאפן א וועלט וואס באשטייט פון א ריבוי פרטים ופרטי פרטים".
און יעדער פרט ופרט איז ניט באשאפן געווארן,
לבטלה" ח׳ו,
נאר יעדער פרט האט אין זיר א חידוש וואס קיין אנדער פרט פארמאגט ניט און קען ניט פארבייטן,
און,
כל" מה שברא הקב״ה בעולמו לא בראו אלא לכבודו"",
יעדער נברא ברענגט ארויס כבודו של הקב״ה אין אן אופן וואס קיין אנדער נברא ופרט קען דאס ניט ארויסברענגען.
לדוגמא: בשעת א יחיד אין א פינה רחוקה שבעולם נעמט אן איינפאכע גלאז ווא־ סער און מאכט דערויף א ברכה —
־•3*8: 1011.
' 0101 331
(6 '1X4
50
(-*1:
(4X11 00' 0)
04:4 '333 1ז^,—
111^10 1 — 1^1.
11 101X1111^מ 411א 1* 6>0£1 11* /12 *141461 4.
61
*0 *1,
6061>44£אx0x6 1,
^ 040 614'
1 £ ׳£041 {
(>.
'6451 €44 56*1X4״> 1*0 11.
61. 0 — 1.
60 11 1.
^ 11X1א
'11401 #4 00011.
1 01.
01 61 *4א 1.
60
10101 1X10' 1!40£154 111.
1 א114 *א.
0X101 011 1X141 ׳611 1041X0 עאג 1041X0
1441 %40.
01גמX0 061^01 4^1׳
41א 04101110004 51* 0411 414111X1ס14א
060 41461' 64111' 11111 1114114 11 144 40410 444011X11X4 6! 11X010X0.
01 46161 414511 0010׳ X1 011.
440X1.
0. 0141061 01114 01040)
040 0X0060 011
141 414644 8*11)
114* 044.
161 11א.
1. 4014 0114 411 411א'
414411' 11X0 1X0 0144 141 41א 41א *
(0X006410640)
4616161 1111 1441
41060 160161600410 41060461 11א 611X061 X 044 114 — ״614* *ש X46 141 410640 4111 0140 64111.
111111א
101 104 64414־
01041 1441 £40 4441 101 004' 1X1 X
1!א /1114 1611 46111 14X1141 4X01 441 X1Xא* '41411140 £1616א 1441 64 X46
41060461' 11X0 4616141141 461 01041
11א 41060 416£6!14א5 011 41411140
1141411140' 11X1 60 444401 141 611X061.
08 160 1141 £161 61 4100 — 11 041011 14X1114 ־11
11X041X411 11141440111
141א> 14 11* 4111' 11640 044 4411x4
11010440 — 016100 1X0' 0641111 0140 10461X1 110104 040 14 1X14104 110410
004101 *01041*245111111> 1441 140א 0410 0104 440*4 46161 041611 א114 11א
ו*61>1140016£א £40 461 1X0
•.
#10 884 08*83 1מ1 1'.
#*'
(.
4. 0. 1 01011 :11011 08385 31*30*(מ
־
(א ׳8 584.
1 48.
8 *.
803
144: 9,
1484 84*3x853041 8085 00.
8401 8*44 ־-
*930548 ־834 881 884.
5841 08,
441 0844
883848 16488> 38063 33.
0 8*3034
(♦£
641 £ 438)
'
4X588 <41488 434*4,
08. 3 883.
8 8.
8 488 05
(5
31>)
*48 63 614 3 385.
*31 84* 5048 43 038 3*35453 85353 8:48*53)
'
11) '8448 43448 4341 4
(843•
(3413 433
11640 51א 1 X6161 1X1.
״3> 11א 061042
1*40,
1*' 10X101 011! 11X0 441 X£161 1141 אX0 0.
60:8 23> 00111 1140א,
11א ׳6441£1 ג1ש11ש >■* 0**4 X0 1X10 א4!1 — 8806,
18 4)
06 0/010 <10X111 1<8 0£4 04110' 11X0ט1 3114 א 11* 01 0X1.
0613601 <;601011X 0X1א55£0א X41160 א1100 1X11111:114א 11444 —
141X1' 11601 0104 *8X161161 14 0£4 040 16164441 * 011411601 64X11 £1118 6*011
'4X1 א 040 0X06 1X01' 461£61 1X110
0 11אX11600 141 40*111 040 44£א.
'04X1 11X1011 א 41א 141 1 61 0א£40 11X0 61 1441 X1
6*411140 011 £6*4111 אX1: 1* 1*44*6 אX0
14 61 141 0101 0X1X6א 41א 5*1*
*1044* 1*4401*6 11א 044
46161 010 06*44011X1' *1X0 061 160
'01040*1 04 :64111 1111 א114 11א
'״061 461 140 0X104401
6*45*111* 041*11*8 06140 11X0 4441 61144.
1441 41 11X0א 46161 06111X0' 11X110 6 4א 441* 04440 61 0 א61> -£א 41א 0010 41א 46161 1א — •1*£06 51א
(11א 101 41א)
1151* 41 1X0א 4!1א '
(0410)
6140 41א 41א 106*0 114 1X0
/41>€ 0141 6140*1 004 *א 1410 16006 0614** 11X0> 14 114 10641 6,
1 '01160*6 £61א> 0501 ״*40,
1*1 4*6 00111 80.
14. 0* 016£<0 1X0
*״0*000 0614010 - 1,
1X6
שי׳פ חי* שדה,
מבה״ח כסלו
החסידות.
ביז — אז מ׳ברענגט די גאולה פון כלל ישראל און פון כל העולם כולו.
ט. אין דעם אלעס קומט צו נאד א.
דבר חידוש"
(לגריעותא)
בדורנו זה במיוחד
(ובפרט אין די יארן נאד שנת תש״י),
וואס בריינגט אבער מיט זיר א ״דבר חידוש״
(למעליותא)
— עט איז איצט געגעבן יעדערן א מעגלעכקייט,
און עם ליגט אויר יעדערן אן אחריות,
צו טאו אין הפצת התורה והיהדות והפצת המעינות חוצה:
בדורנו זה זעם מען בפועל די ירידה גדולה ר״ל אין דעם מצב פון אידן און אידישקייט: עט זיינען דא אזויפיל אידן וואס באקומען ניט קייו שום הדרכה וחינוך אין אידישקייט,
תורה ומצוותי׳.
אע״ס וואם כמה עסקנים טוען אין מתקן זיין דעם מצב — איז לאחרי אלע השתדלות ופעולות — בלייבן איבער ארום ר״ל דריי פערטל אידישע קינ־ דער,
און אויך ערוואקסענע,
וואס בא־ קומען ניט קיין אידישן חינוך,
ר״ל!
האט יעדערער איצטער די געלעגג־ הייט — און די ערנסטע אחריות — צו "איבערקערן די וועלט" למעליותא,
דורך ארויסגיין
(בפשטות און ארויסגיין פון זיר)
און טאן כל התלוי בו צו מקרב זיין אידן צו אידישקייט,
ובדרכי נועם ובדרכי שלום,
אן קיין מחלוקת — און אין היינטיקן מצב איז וויפל אנדערע טוען בשטח זה,
איז דא א ריבוי עבודה אין דעם אלעס און עם איז דא א ריבוי אידן וועלכע מ׳קעו און מען מוז העלפן.
יוד.
האט מען דערפון דעם לימוד בקשר מיט שליחות נשיא דורנו,
און אייר אן ענטפער צו די וואס זוכן ערטער וואו צו פארן אויר שליחות:
ס׳איז נאד קיינמאל ניט געווען אזא
מצב ווי היינט וועו מ׳קעו איינגעמען די גאנצע וועלט מיט תורה און אידישקייט בדרכי נועם ובדרכי שלום — ווארום "כל הארץ לפניך" 48
(ניט נאר ארץ ישראל,
נאר אויר חוץ לארץ),
באופן פון "ופרצת ימה וקדמה וצפונה ונגבה" 49 ,
ווארום בכל מקום ומקום
(אפילו אין ברוקלין,
ניו־יארק,
וכיו״ב)
זיינען דא טויזנמער אידישע קינדער און ערוואק־ סענע וואם באקומעו ניט קיין אידישן חינוך,
און בכדי זיי מקרב זיין צו אידיש־ קיים דארף מען מיט קיינעם ניט מלחמה האבן.
ועד״ז אין אגדערע עניני יהדות.
דעריבער דארף מען מכריז זיין צו אלע אידן,
ובמיוחד צו תלמידי ישיבת תומכי תמימים,
וועלכע די רביים האבן אויפגעהאדעוועט
(און זיך מוסר נפש געווען אויר דעם)
אז זיי זאלן ארויסגיין אין "מלחמת* 4 בית דוד" צו ברענגען משיח צדקנו* 4 ,
און אז זיי זאלן אויס־ וואקסן צו זיין עסקני ציבור און שלוחים: ווערט שלוחים און גייט איינ־ נעמען די וועלט מיט אידישקייט!
ואין הדבר תלוי אלא ברצון״ — מ׳זאל ניט ליגן אין "פערל־גרויפען אין יויך",
נאר אין "פערל אויפן האלדז" 51
(כפתגם כ״ק מו״ח אדמו״ר).
ספד השיחות - ה׳תשמ״ז
יא. ולהעיר — בתור מאמר המוסגר:
מ׳דארף ניט אנקומען צו ראיות אז דרך חב״ד ושלוחי חב״ד איז דוקא מתוך אהבת ישראל ובדרכי נועם ובדרכי שלום 53 — ווייל דאם איז די מהות פון חב״ד און ליובאוויטש 53 — אהבת ישראל ואחדות ישראלי?
און אפילו ווען עם זיינען דא אזוינע אידן וואט פירן זיר ח״ו שלא כרצוי — זאגט די גמרא 55 "יחמו חטאים"• 5 ולא חוטאים ח״ו: חב״ד האט מלחמה מיט עבירות,
אבער ניט מיט די חוטאים,
אדרבה — מ׳איז זיר משתדל זיי מחזיר זיין בתשובה.
זיכער טאר מען ניט געבן א "הכשר" אויף די הנהגה פון די "חוטאים",
און מ׳דארף באווארענען אז אגדערע זאלן זיר אזוי ניט פירן; אבער דאס איז א מלחמה מיט די "חטאים" ניט מיט די "חוטאים".
בדוגמא ווי עם איז אן איסור וחה״ש וכו׳ געבן א הכשר אויף בשר טריפה,
דאס איז אבער א התנגדות צו דעם בשר טריפה,
ניט צו דעם קצב.
יב. דערפון האט מעז נאד א נקודה הכי עיקרית וועלכע מ׳דארף צוגעבן צו דעם "סדר היום" פון דעם כנס השלוחים:
ש״פ חיי סרה,
מבה״ח כסלו
הציבור מל אריינגעבן כח וחיות זו יעדערעז פון די שלוחים בפרט צו אומ־ קערן זיר למקומו און אראפברענגען בפועל בקיום שליחותו די נקודות האמורות:
אז איצמער איז א ציים צו אייננעמען די גאנצע וועלט מיט צדק ויושר און אידישקייט בדרכי נועם ובדרכי שלום.
און דער סדר בזה דארף זיין — לכל לראש דורך דעם וואם יעדער שליח פירט דורך שליחותו בא די תושבים פון זיין שטאט.
ובמיוחד — דורך אויפבויען
(אדער מרחיב זיין)
א,
בית חב״ד" במקומויי,
א בית תורה תפלה וצדקה,
כמדובר כמה פעמים לאחרונה" 4 .
ויש להוסיף בזה עוד הצעה: בכדי עס זאל זיין א המשך פון דעם כח הציבור פון א כנס השלוחים,
כו״כ שלוחים ביחד — איז כדאי,
אז מ׳זאל באשטימען א מקום מרכזי
(און א טעלעפאן)
וואו יעדער שליח קען זיך פארבינדן און בעטו אן עצה אדער הילף אין קיום שליחותו במקומו,
מ׳זאל אים צושטעלן א רעדנער וכו׳ וכר.
ובכל זה האט מען די הבטחה — אז
, איני מבקש כר אלא לפי כחן" 18 ,
און נאכמער: מ׳גיט נאכמער כח,
מער וויפל מ׳דארף אויף דעם האבן 42 .
און דורך דעם וואם מ׳וועם טאובזה באופן האמור — וועט מעז צום אלעם ערשטן מצליח זיין אין קיום השליחות,
און מיט א הצלחה למעלה מן המשוער: און דערצו וועט מען אויך האבן הצלחה אין די אייגענע ענינים — בבני חיי ומזוני רויחי ובכולם רויחי — געזונטע קינדער,
און געזוגטע אייניקלעך,
און מאכן גוטע שידוכים,
און זיין גע־ בענטשס מיט אלע ברכות.
טו. ולהוסיף נאד א נקודה: די רביים האבן געמאנט אז חב״ד זאל נתפשט ונתפרסם ווערן בכל קצוי תבל.
דערי־ בער איז א דבר נכון במאד — אז כנוגע דעם כנס השלוחים ופעולת השלוחים זאל מען נים טאן בזה באופן פון,
הצנע לכת עם אלקיד״י 4 ,
מצד החשש אז דער־ פון קען ח״ו צוקומען ישות בר 44 ,
גאר ע״פ המבואר והציווי —,
מצוה לפרסם עושי מצוה״י 4 ,
מ׳זאל דאס מפרסם זיין באופנים האפשריים,
אזוי אז עם זאל זיין מהם יראו וכן יעשו רבים,
אוו אויר די רבים זאלן וועדן,
נרות להאיר".
טז. דער אויבערשטער זאל העלפז אז דורך די עבודה פון די שלוחים
96 ספד השיחות
במיוחד,
אין הפצת התורה והיהדות בכלל,
ובמיוחד — הפצת המעינות חוצה,
זאל דאם נאכמער ממהר זיין דעם אתי מר דא מלכא משיחא“.
און "טרם כלה לדבר"" זאל שוין זיין
הפו השיחות - ה׳תשמ״ז