1
כל הכֵלים שיֵש להן בית קִבוּל שנִטמאוּ אחוֹריהן במשקין לֹא נִטמא תוֹכן לִתרוּמה,
ולֹא הגניהן ולֹא אזניהן ולֹא ידיהן ולֹא מקוֹם האצבע השוֹקֵע בִשפת הכלי.
נִטמא תוֹכוֹ של כלי נִטמאוּ כוּלם.
נפלוּ משקין טמֵאים על כני הכֵלים אוֹ על אגניהן אוֹ על אזניהן אוֹ על ידוֹת הכֵלים המקבלין הרי זה מנגבן והֵן טהוֹרים,
ואפִלוּ אחוֹרי הכלי כוּלוֹ לֹא נִטמאוּ.
2
אחד כלי השק כגוֹן השקין והמרצוּפין,
אוֹ כלי העוֹר כגוֹן הכרים והכסתוֹת,
ואחד כלי העֵץ,
ואפִלוּ קוּפוֹת וּמשפֵלוֹת,
אִם נִטמאוּ אחוֹריהן במשקין לֹא נִטמא תוֹכן.
3
פשוּטי כלי שטף שאין ראוּיין למִדרס,
כגוֹן השוּלחן וטבלה שאין לה דֹפן,
הוֹאיל ואין מקבלין טוּמאה מִן התוֹרה,
אִם נִטמאוּ אחוֹריהן במשקין לֹא נִטמא תוֹכן.
:אבל פשוּטי כלי שטף הראוּיין למִדרס,
כגוֹן המִטה והעוֹר שישֵנין עליו והכִסֵא וכיוֹצֵא בהן אין להן אחוֹרים ותוֹך,
אלא בין שנגעוּ משקין בהן מִתוֹכן אוֹ מֵאחוֹריהן,
נִטמא הכלי כוּלוֹ.
:וכֵן מִדוֹת יין ושמן וזוֹמי ליסטרא וּמסננת של חרדל וּמשמרת של יין אין להן אחוֹרים ותוֹך,
אלא אִם נפלוּ משקין על מִקצתן,
נִטמאוּ כוּלם,
כמוֹ הבגדים.
4
המרדֵע, והוּא המלמד יֵש לִשני קצוֹתיו אחוֹרים ותוֹך.
כיצד? נפלוּ משקין על החרחוּר לֹא נִטמא מִן העֵץ הסמוּך לחרחוּר אלא שִבעה טפחים בִלבד,
וּשאר העֵץ טהוֹר.
וכֵן אִם נפלוּ משקין על הדרבן לֹא נִטמא אלא ארבעה טפחים הסמוּכין לדרבן.
נפלוּ חוּץ לשִבעה וחוּץ לארבעה הרי זה כִכלי קִבוּל שנגעוּ משקין באחוֹריו,
ולֹא נִטמא אלא מִמקוֹם מגען ולחוּץ.
5
כיס בתוֹך כיס שנִטמא אחד מֵהן במשקין לֹא נִטמא חבֵרוֹ.
במה דברים אמוּרים? בשהיוּ שִפתוֹתיהן שוין.
אבל אִם היה החיצוֹן עוֹדֵף ונִטמא הפנימי נִטמא החיצוֹן; נִטמא החיצוֹן לֹא נִטמא הפנימי.
וּבשרץ, בין כך וּבין כך אִם נִטמא אחד מֵהם לֹא נִטמא חבֵרוֹ.
6
החוֹקֵק רֹבע וחצי רֹבע בעֵץ אחד,
ונִטמא אחד מֵהן במשקין לֹא נִטמא השֵני,
אף על פי שהֵן עֵץ אחד.
כיצד? נגעוּ משקין טמֵאים בתוֹך הרֹבע הרֹבע ואחוֹריו טמֵאים,
וחצי הרֹבע ואחוֹריו טהוֹר; נגעוּ בחצי הרֹבע מִתוֹכוֹ חצי הרֹבע ואחוֹריו טמֵאים,
והרֹבע ואחוֹריו טהוֹרים.
וּכשהוּא מטביל מטביל את הכֹל.
:נִטמאוּ אחוֹרי הרֹבע אוֹ אחוֹרי חצי הרֹבע במשקין הרי אחוֹרי הכֹל טמֵא,
שאין חוֹלקין את האחוֹרים.
7
קוּמקוּם שהיוּ אחוֹריו טמֵאים,
והיה מרתיח אין חוֹששין שמא יצאוּ משקין מִתוֹכוֹ ונגעוּ באחוֹריו וחזרוּ לתוֹכוֹ,
אלא הרי המשקין שבתוֹכוֹ טהוֹרים לִתרוּמה.
:בריך רחמנא דסיען