1
כבר בֵארנוּ שכל שגגה שההדיוֹט מֵביא עליה חטאתוֹ הקבוּעה כִשבה אוֹ שעירה,
אִם שגג בה הנשיא מֵביא שעיר,
ואִם שגג בה כֹהֵן משיח מֵביא פר.
:במה דברים אמוּרים שכֹהֵן משיח מֵביא קרבן על שִגגתוֹ? בשטעה בהוֹראת עצמוֹ,
ועשה מעשה בשִגגת הוֹראתוֹ לבדה,
והוּא שיִהיה חכם מוּפלא,
שנאמר: "אִם הכֹהֵן המשיח יחטא לאשמת העם" הרי משיח כצִבוּר:
מה הצִבוּר,
שהֵן בית דין,
אינן חיבין בקרבן עד שיִהיוּ חכמים ראוּיין להוֹראה,
ויטעוּ בהוֹראה,
ויעשוּ העוֹשין על פיהם,
ויוֹרוּ לבטֵל מִקצת וּלקיֵם מִקצת,
כך המשיח בכל הדרכים האֵלוּ.
2
כיצד? כֹהֵן משיח שטעה בהוֹראה לעצמוֹ,
ודִמה שהזוֹרֵק מֵרשוּת לִרשוּת בשבת מוּתר,
וזרק מֵרשוּת לִרשוּת והוּא תוֹלה בהוֹראתוֹ לעצמוֹ,
כשיִוּדע לוֹ חטאוֹ יביא פר לחטאת.
:אבל אִם לֹא תלה בהוֹראתוֹ אלא שגג וזרק בִשגגה,
אוֹ שתלה בהוֹראתוֹ ולֹא היה חכם מוּפלא,
אוֹ שעקר כל הגוּף בהוֹראתוֹ לעצמוֹ,
אוֹ ששגג בהוֹראה לבטֵל מִקצת ולֹא עשה והוּא סוֹמֵך על הוֹריתוֹ אלא עשה בִשגגה אחרת,
אוֹ שהיה מֵזיד בהוֹראה ושוֹגֵג במעשה הרי זה פטוּר מִקרבן כלל,
שדינוֹ להוֹראת עצמוֹ כדין הקהל להוֹראת בית דין לכל דבר.
:הוֹרה לעצמוֹ ושכח מֵאיזה טעם הוֹרה,
וּבִשעת מעשה אמר:
'הריני עוֹשה על דעת הוֹראתי' הרי זה מֵביא פר חטאתוֹ.
3
הוֹרה לעצמוֹ לבטֵל מִקצת וּלקיֵם מִקצת בעבוֹדה זרה,
ועשה כפי הוֹראתוֹ הרי זה מֵביא שעירה כהדיוֹט,
והוּא שיִשגֹג בהוֹראה כמוֹ שבֵארנוּ,
שאין המשיח חיב קרבן אלא בהעלֵם דבר בהוֹראה עִם שִגגת המעשה,
כצִבוּר. אבל אִם שגג במעשה בִלבד בלֹא הוֹראה,
בין בעבוֹדה זרה בין בִשאר מִצווֹת אינוֹ מֵביא קרבן כלל.
4
הוֹרה הכֹהֵן המשיח עִם בית דין,
ושגג הוּא והֵם בהוֹראה,
אף על פי שעשה על פי ההוֹראה הזֹאת שטעוּ בה,
הוֹאיל ולֹא סמך בִשעת מעשה על הוֹראתוֹ לבדה אלא על הוֹראתוֹ עִם הוֹראת בית דין הרי זה פטוּר,
ואינוֹ צריך כפרה בִפני עצמוֹ:
אלא אִם היוּ בית דין מביאין קרבן מִתכפֵר לוֹ בִכלל הצִבוּר; ואִם היוּ העוֹשים הֵם המביאין קרבן אינוֹ מֵביא קרבן,
שהרי אינוֹ צריך כפרה בִפני עצמוֹ.
5
הוֹרה עִם בית דין בִשגגה,
ושגגוּ הֵם בדם והוּא בחֵלב אינוֹ מִתכפֵר לוֹ עִם הצִבוּר,
אלא מֵביא פר לעצמוֹ.
6
כֹהֵן משיח שנִסתפֵק לוֹ אִם שגג שגגה זוֹ,
שהיא שִגגת הוֹראה עִם המעשה,
אוֹ לֹא שגג אוֹתה אינוֹ מֵביא אשם תלוּי,
מִפני שהוּא בה כצִבוּר,
שאינם מביאין אשם תלוּי על לֹא הוֹדע של שִגגת הוֹראה.
אבל הנשיא אִם נִסתפֵק לוֹ אִם חטא אוֹ לֹא חטא מֵביא אשם תלוּי כִשאר ההדיוֹטוֹת,
מִפני שאין שִגגתוֹ תלוּיה בהוֹראה.
:אי זה הוּא נשיא האמוּר בתוֹרה? זה מלך,
שאין עליו רשוּת לאדם מיִשראֵל,
ואין למעלה מִמנוּ במלכוּתוֹ אלא יי אלֹהינוּ,
בין שהיה מִבית דוִד אוֹ מִשאר שִבטי ישראֵל.
ואִם היוּ מלכים רבים ואין אחד מֵהן עוֹבֵד חבֵרוֹ כל אחד ואחד מֵהן מֵביא שעיר על שִגגתוֹ.
:ואי זה הוּא כֹהֵן משיח? זה כֹהֵן גדוֹל שנִמשח בשמן המִשחה,
לֹא המרוּבה בִבגדים.
7
כֹהֵן גדוֹל שנִמשח בשמן המִשחה ועבר מֵעבוֹדתוֹ מִפני מוּם אוֹ זִקנה וכיוֹצֵא בהן,
וחטא בִשגגה זוֹ מֵביא פר על שִגגתוֹ,
לפי שאין בין כֹהֵן משיח המשמֵש לכֹהֵן משיח שעבר אלא פר יוֹם הכִפוּרים ועשירית האיפה של כל יוֹם,
שאין מקריב אוֹתן אלא כֹהֵן המשמֵש בִכהוּנה גדוֹלה; אבל פר הבא על כל המִצווֹת שוין הֵן בוֹ.
8
נשיא שעשה עִם הצִבוּר בהוֹראת בית דין הרי זה מִתכפֵר לוֹ בִכלל העם:
שאִם היוּ בית דין הֵם שהִקריבוּ על שִגגתן כל העם והמלך פטוּרין מִן הקרבן,
כמוֹ שבֵארנוּ; ואִם היוּ העוֹשים על פי בית דין הֵם שחיבין בקרבן והיה המלך מִן העוֹשים הרי זה מֵביא שעיר.
ששעיר נשיא בִמקוֹם כִשבה אוֹ שעירה של הדיוֹט הוּא עוֹמֵד.
9
נשיא שנִצטרע עבר מִנשיאוּתוֹ,
ונשיא שעבר מִנשיאוּתוֹ הרי הוּא כהדיוֹט.
חטא כשהיה נשיא,
ועבר מִגדוּלתוֹ הרי זה מֵביא שעיר,
שנאמר: "על חטאתוֹ אשר חטא" כִשעת חטאתוֹ הוּא מֵביא.
10
כֹהֵן משיח אוֹ מלך שחטאוּ עד שלֹא נִתמנוּ,
אף על פי שלֹא נוֹדע להן אלא אחר שנִתמנוּ הרי אֵלוּ כהדיוֹט,
שנאמר: "אשר נשיא יחטא" ,
"אִם הכֹהֵן המשיח יחטא" עד שיחטא כשהוּא נשיא וּכשהוּא משיח.
לפיכך אִם אכל ספֵק חֵלב כשהוּא הדיוֹט,
ונוֹדע לוֹ על ספֵקוֹ אחר שנִתמנה כֹהֵן גדוֹל הרי זה מֵביא אשם תלוּי.
:אכל חצי זית חֵלב כשהוּא הדיוֹט וחצי זית כשהוּא נשיא בהעלֵם אחד,
אוֹ שאכל חצי זית כשהוּא נשיא וחצי זית אחר שעבר אינוֹ מִצטרֵף וּפטוּר.
אכל חצי זית כשהוּא הדיוֹט,
ונִתמנה, ועבר,
ואכל חצי זית כשהוּא הדיוֹט הרי זה ספֵק אִם מִצטרֵף,
אוֹ כבר הִפסיקה הנשיאוּת.
:בריך רחמנא דסיען