1
אין קוֹבעין לעוֹלם רֹאש חֹדש תִשרי לפי חשבוֹן זה לֹא באחד בשבת ולֹא בִרביעי בשבת ולֹא בערב שבת,
סימן להן אד"ו.
אלא כשיִהיה מוֹלד תִשרי באחד מִשלֹשה ימים האֵלוּ קוֹבעין רֹאש החֹדש ביוֹם שלאחריו.
כיצד? הרי שהיה המוֹלד באחד בשבת קוֹבעין רֹאש חֹדש תִשרי יוֹם שֵני; ואִם יהיה המוֹלד בִרביעי קוֹבעין רֹאש החֹדש בחמישי; ואִם יהיה המוֹלד בשִשי קוֹבעין רֹאש החֹדש בשביעי.
2
וכֵן אִם יהיה המוֹלד בחצי היוֹם אוֹ למעלה מֵחצי היוֹם קוֹבעין רֹאש החֹדש ביוֹם שלאחריו.
כיצד? הרי שהיה המוֹלד ביוֹם שֵני שֵש שעוֹת ביוֹם אוֹ יתֵר על שֵש שעוֹת קוֹבעין רֹאש חֹדש בִשלישי; ואִם היה המוֹלד קֹדם חצי היוֹם אפִלוּ בחֵלק אחד קוֹבעין רֹאש החֹדש באוֹתוֹ יוֹם המוֹלד עצמוֹ; והוּא שלֹא יהיה אוֹתוֹ היוֹם מימי אד"ו.
3
כשיִהיה המוֹלד בחצוֹת היוֹם אוֹ אחר חצוֹת וידחה ליוֹם שלאחריו,
אִם היה היוֹם שלאחריו מימי אד"ו הרי זה נִדחה לשלאחר אחריו,
ויהיה רֹאש החֹדש קבוּע בשלישי מיוֹם המוֹלד.
כיצד? הרי שהיה המוֹלד בשבת בחצוֹת,
סימן זי"ח קוֹבעין רֹאש החֹדש בשנה שמוֹלדה כזה בשֵני בשבת.
וכֵן אִם היה המוֹלד בִשלישי בחצוֹת אוֹ אחר חצוֹת קוֹבעין רֹאש החֹדש בחמישי בשבת.
4
מוֹלד תִשרי שיצא בחשבוֹן זה בליל שלישי בתֵשע שעוֹת בלילה וּמאתים וארבעה חלקים מִשעה עשירית,
סימנה גטר"ד,
אוֹ יתֵר על זה אִם היתה שנה פשוּטה,
דוֹחין את רֹאש החֹדש,
ואין קוֹבעין אוֹתוֹ בִשלישי בשנה זוֹ אלא בחמישי בשבת.
5
וכֵן אִם יצא מוֹלד תִשרי ביוֹם שֵני בשלֹש שעוֹת ביוֹם וחמֵש מֵאוֹת וּשמוֹנים ותִשעה חלקים מִשעה רביעית,
סימנה בט"ו תקפ"ט,
אוֹ יתֵר על כֵן,
אִם היתה אוֹתה השנה מוֹצאי המעוּברת,
שהיתה השנה הסמוּכה לה שעברה מעוּברת אין קוֹבעין רֹאש החֹדש בשֵני בשנה זוֹ אלא בִשלישי.
6
היה מוֹלד השנה הפשוּטה שאמרנוּ שתִדחה לחמישי פחוֹת חֵלק אחד,
כגוֹן שיצא סימנה גטר"ג אוֹ פחוֹת מִזה קוֹבעין אוֹתה בִשלישי.
וכֵן אִם היה מוֹלד מוֹצאי המעוּברת פחוֹת חֵלק,
כגוֹן שהיה סימנה בט"ו תקפ"ח אוֹ פחוֹת מִזה קוֹבעין אוֹתה בשֵני.
:נִמצא דרך קביעת רֹאש חֹדש תִשרי לפי חשבוֹן זה כך הוּא:
תחשֵב ותֵדע המוֹלד באי זה יוֹם יהיה,
וּבכמה שעוֹת מִן היוֹם אוֹ מִן הלילה,
וּבכמה חלקים מִן השעה.
ויוֹם המוֹלד הוּא יוֹם הקביעה לעוֹלם,
אלא אִם כֵן היה באחד בשבת אוֹ בִרביעי אוֹ בערב שבת,
אוֹ אִם יהיה המוֹלד בחצוֹת היוֹם אוֹ אחר חצוֹת,
אוֹ אִם היה במאתים וארבעה חלקים מִשעה עשירית מִליל שלישי אוֹ יתֵר על זה והיתה שנה פשוּטה,
אוֹ שהיה המוֹלד בחמֵש מֵאוֹת ותִשעה וּשמוֹנים חלקים מִשעה רביעית מיוֹם שֵני והיתה השנה פשוּטה שאחר המעוּברת; שאִם יארע אחד מֵארבעה דברים אֵלוּ אין קוֹבעין ביוֹם המוֹלד אלא ביוֹם שלאחריו אוֹ שלאחר אחריו,
כדרך שבֵארנוּ.
7
וּמִפני מה אין קוֹבעין בחשבוֹן זה בימי אד"ו? לפי שהחשבוֹן הזה הוּא לקִבוּץ הירֵח והשמש בהִלוּכם האמצעי,
לֹא בִמקוֹמם האמִתי,
כמוֹ שהוֹדענוּ.
לפיכך עשוּ יוֹם קביעה ויוֹם דחיה,
כדי לִפגֹע ביוֹם הקִבוּץ האמִתי.
כיצד? בִשלישי קוֹבעין,
בִרביעי דוֹחין,
בחמישי קוֹבעין,
בשִשי דוֹחין,
בשבת קוֹבעין,
באחד בשבת דוֹחין,
בשֵני קוֹבעין.
8
ועִקר שאר הארבע דחיוֹת האֵלוּ הוּא זה העִקר שאמרנוּ,
שהחשבוֹן הזה במהלך אמצעי.
וּראיה לדבר,
שהרי המוֹלד יהיה בליל שלישי וידחה לחמישי,
וּפעמים רבוֹת לֹא יֵראה ירֵח בליל חמישי,
ולֹא עוֹד,
אלא ולֹא בליל שִשי.
מִכלל שלֹא נִתקבצוּ השמש והירֵח קִבוּץ אמִתי אלא בחמישי.