1
מי שהיתה בוֹ בהרת והוּחלט באחד מִסימני טוּמאה,
בין בתחִלה בין אחר הסגֵר,
אוֹ שהוּסגר,
ואחר כך פרחה הצרעת בכוּלוֹ ונהפך לבן,
בין שנהפך מִתוֹך הסגֵר בין מִתוֹך החלֵט הרי זה טהוֹר.
אבל אִם הוּסגר ולֹא נוֹלד לוֹ סימן טוּמאה,
ונִפטר, וּלאחר הפטֵר פרחה הצרעת בכוּלוֹ הרי זה טמֵא מוּחלט.
2
הבא בתחִלה והוּא "כוּלוֹ הפך לבן" :
אִם היתה בוֹ מִחיה אוֹ שתי שערוֹת לבנוֹת מחליטין אוֹתוֹ; ואִם אין שם סימן מסגירין אוֹתוֹ שבוּע רִאשוֹן.
נוֹלד בוֹ שֵער לבן אוֹ מִחיה מחליטוֹ; לֹא נוֹלד בוֹ כלוּם מסגירוֹ שבוּע שֵני.
לֹא נוֹלד לוֹ סימן טוּמאה הרי זה טהוֹר,
שדין בהרת זוֹ הגדוֹלה כדין בהרת קטנה.
:החליטוֹ בשֵער לבן שנוֹלד בוֹ,
והִשחירוּ שתיהן אוֹ אחת מֵהן,
והִקצירוּ שתיהן אוֹ אחת מֵהן,
נִסמך השחין לִשתיהן אוֹ לאחת מֵהן,
הִקיף השחין את שתיהן אוֹ את אחת מֵהן,
אוֹ שחִלקן השחין וּמִחית השחין והמִכוה וּמִחית המִכוה והבֹהק הרי זה טהוֹר.
נוֹלד לוֹ שֵער לבן אחֵר אוֹ מִחיה הרי זה טמֵא,
מִפני שבא כוּלוֹ לבן בתחִלה.
:אחד שפרחה הצרעת בכוּלוֹ כאחת ואחד שפשתה וּפרחה מעט מעט עד שהִלבין כוּלוֹ:
אִם מִתוֹך הסגֵר אוֹ מִתוֹך החלֵט טהוֹר; ואִם אחר הפטֵר טמֵא; ואִם בתחִלה יסגיר.
:אחד שהיה כוּלוֹ מראה אחד,
אוֹ שהיה כוּלוֹ לבן בארבעה מראוֹת שבלֹבן וּבארבעה שבפתוּך הכֹל מִצטרפין בין לטהרוֹ בין לטמאוֹ,
כמוֹ שבֵארנוּ.
3
היתה בוֹ בהרת כגריס וּבה מִחיה כעדשה,
והוּחלט במִחיה,
וּפרחה הצרעת בכוּלוֹ,
ואחר כך הלכה המִחיה,
אוֹ שהלכה המִחיה תחִלה ואחר כך פרחה בכוּלוֹ הרי זה טהוֹר,
ואפִלוּ נוֹלד לוֹ שֵער לבן.
נוֹלדה בוֹ מִחיה טמֵא,
שנאמר: "וּביוֹם הֵראוֹת בוֹ בשר חי יטמא" ,
והוּא שתִהיה כעדשה מרוּבעת אוֹ יתֵר.
:היתה בוֹ בהרת וּבה שֵער לבן,
והוּחלט בשֵער,
ואחר כך פרחה בכוּלוֹ,
אף על פי ששֵער לבן בִמקוֹמוֹ עוֹמֵד טהוֹר,
שנאמר: "וּביוֹם הֵראוֹת בוֹ בשר חי יטמא" במִחיה מִתטמֵא זה שנהפך כוּלוֹ לבן אחר החלֵט אוֹ אחר הסגֵר,
ואינוֹ מִטמֵא בשֵער לבן.
:החליטוֹ בפִשיוֹן,
ואחר כך פשתה וּפרחה בכוּלוֹ טהוֹר.
ואִם נִראת בוֹ מִחיה טמֵא.
4
אף ראשי אֵברים שאינן מִטמאין מִשוּם מִחיה שבתוֹך הבהרת מִטמאין וּמעכבין את הנהפך כוּלוֹ לבן.
:כיצד? מוּחלט אוֹ מוּסגר שהִלבין כוּלוֹ בצרעת חוּץ מִכעדשה בשר חי,
אפִלוּ ברֹאש אצבעוֹ אוֹ ברֹאש חטמוֹ וכיוֹצֵא בהן הרי הוּא בטוּמאתוֹ.
וכֵן זה שנהפך כוּלוֹ לבן וטהר,
אִם חזר בוֹ כעדשה בשר חי אפִלוּ ברֹאש אחד מִן האֵברים הרי זה מוּחלט.
:נהפך כוּלוֹ למראֵה צרעת חוּץ מִכעדשה,
אפִלוּ ברֹאש אחד מִן האֵברים,
שנהפך לבֹהק הרי זה טמֵא מוּחלט,
שנאמר: "והִנֵה כִסתה הצרעת" לֹא הבֹהק.
אפִלוּ היה מִקצת העדשה בשר חי וּמִקצתה בֹהק הרי זה סימן טוּמאה.
:נהפך כוּלוֹ למראֵה צרעת וטהר,
ואחר כך חזר בוֹ בשר כמראֵה הבֹהק הרי זה טהוֹר,
עד שיֵראה בוֹ כעדשה בשר חי,
שנאמר: "וּביוֹם הֵראוֹת בוֹ בשר חי" לֹא בֹהק.
חזר בוֹ כעדשה מִקצתה בשר חי וּמִקצתה בֹהק אינוֹ סימן טוּמאה,
והרי הוּא בטהרתוֹ.
5
כל טמֵא שפרחה הצרעת בכוּלוֹ טהר.
נִתגלה מִמנוּ כעדשה בשר חי נִטמא.
חזר ונִתכסה בצרעת טהר,
וחזר ונִתגלה נִטמא,
אפִלוּ מֵאה פעם.
הִתחיל הבשר החי להִתגלוֹת,
והרי הוּא מוֹסיף והוֹלֵך והצרעת מִתמעטת הרי זה בטוּמאתוֹ,
עד שתִתמעֵט הבהרת מִכגריס.
6
כל הראוּי לִטמֵא בנגע הבהרת מעכֵב את ההוֹפֵך כוּלוֹ לבן,
וכל שאינוֹ ראוּי לִטמֵא בנגע הבהרת אינוֹ מעכֵב.
כיצד? פרחה בכוּלוֹ,
אבל לֹא ברֹאש וּבזקן,
בשחין וּבמִכוה המוֹרדין,
אוֹ שנִשאר פחוֹת מִכעדשה בשר חי סמוּך לשחין ולמִכוה המוֹרדין ולרֹאש ולזקן הרי זה טהוֹר.
חזר הרֹאש והזקן ונִקרחוּ,
וכֵן אִם חיוּ השחין והמִכוה והעלוּ צרבת הרי זה טמֵא עד שתִפרח הצרעת בהם,
שהרי הֵן ראוּיין לבהרת.
:היוּ בוֹ שתי בהרוֹת,
אחת יֵש בה סימן טוּמאה ואחת טהוֹרה,
וּפרחה הטהוֹרה לטמֵאה,
ואחר כך פרחה בכוּלוֹ הרי זה טהוֹר,
מִפני שהיה מוּחלט לטוּמאה,
אף על פי שהטהוֹרה היא שפרחה.
ולֹא עוֹד,
אלא אפִלוּ היה אחת בִשפתוֹ העליוֹנה ואחת בִשפתוֹ התחתוֹנה,
אוֹ בִשתי אצבעוֹתיו,
אוֹ בִשני ריסי עיניו,
וּכשהֵן נִדבקין זה לזה נִראין שתי הבהרוֹת כבהרת אחת הוֹאיל וּפרחה בכוּלוֹ,
טהוֹר.
7
יֵש מראה נִגעוֹ ונִשכר,
מִפני שהִקדים להראוֹתוֹ ולֹא נִתאחֵר,
ויֵש מראה וּמפסיד.
כיצד? מי שהיה מוּחלט,
והלכוּ להן סימני טוּמאה,
לֹא הִספיק להראוֹתוֹ לכֹהֵן עד שפרחה בכוּלוֹ טהוֹר; ואִלוּ קדם והראה לכֹהֵן וּפטרוֹ קֹדם שיהפֹך ונהפך אחר הפטֵר היה מוּחלט,
כמוֹ שבֵארנוּ.
:היתה בוֹ בהרת ואין בה כלוּם,
ולֹא הִספיק להראוֹתוֹ לכֹהֵן עד שפרחה בכוּלוֹ הרי זה טמֵא,
וצריך הסגֵר; ואִלוּ קדם והראה לכֹהֵן והִסגירוֹ קֹדם שיהפֹך ונהפך מִתוֹך הסגֵר היה טהוֹר,
כמוֹ שבֵארנוּ.