1
הזב מטמֵא את המִשכב והמוֹשב והמרכב בחמִשה דרכים:
עוֹמֵד, יוֹשֵב,
שוֹכֵב, נִתלה,
ונִשען. כיצד? כלי שהוּא עשוּי למִשכב אוֹ למוֹשב אוֹ למרכב,
אפִלוּ היה תחת האבן,
אִם עמד אחד מִמטמאי מִשכב על האבן אוֹ ישב עליה אוֹ שכב אוֹ נִשען עליה אוֹ נִתלה בה,
הוֹאיל ונִתנשֵא על הכלי הזה מִכל מקוֹם נִטמא ונעשה אב.
וכל אחד מֵחמִשה דרכים אֵלוּ הוּא הנִקרא מִדרס בכל מקוֹם.
2
וכֵן המִשכב והמרכב מטמאין את האדם בשִבעה דרכים:
בחמִשה דרכים אֵלוּ שמנינוּ,
וּבמגע, וּבמשא.
כיצד? מִשכב אוֹ מרכב שדרס עליו הזב ונִטמא במִדרסוֹ הנוֹגֵע בוֹ אוֹ הנוֹשאוֹ טמֵא; וכֵן היוֹשֵב עליו אוֹ העוֹמֵד אוֹ השוֹכֵב אוֹ הנִתלה אוֹ הנִשען,
אף על פי שהיתה אבן מבדלת בין הטהוֹר וּבין המִדרס הרי זה נִטמא,
שנאמר: "והיֹשֵב על הכלי אשר יֵשֵב עליו הזב" וכו' .
מִפי השמוּעה למדוּ שהמקוֹם שהזב יוֹשֵב וּמטמֵא,
אִם ישב שם הטהוֹר נִתטמֵא:
מה הזב מטמֵא מִשכב וּמרכב שתחת האבן,
אף הטהוֹר מִתטמֵא מִן המִשכב אוֹ המרכב שהוּא מִתחת האבן,
ואף על פי שאין הזב שם על המִשכב.
ואדם זה שהוּא למעלה מִן המִדרס מטמֵא בגדים כל זמן שלֹא פֵרֵש מִמטמאיו,
כמוֹ שבֵארנוּ.
3
אין הזב מטמֵא את המִשכב עד שיִנשֵא רוּבוֹ על המִשכב אוֹ המוֹשב אוֹ המרכב,
וכֵן הטהוֹר שדרס על מִדרס הזב אינוֹ מִתטמֵא מֵחמת המִדרס עד שיִנשֵא רוּבוֹ עליו; אבל אִם נִשא מִעוּטוֹ,
הוֹאיל ולֹא נגע הרי זה טהוֹר.
כיצד? מִקצת הטמֵא על המִשכב וּמִקצת הטהוֹר על אוֹתוֹ מִשכב המִשכב טהוֹר,
והטהוֹר שנִשא מִקצתוֹ עליו טהוֹר.
:הטמֵא שנִשא רוּבוֹ על מִקצת המִשכב אוֹ המרכב נִטמא המִשכב כוּלוֹ והמרכב כוּלוֹ.
וכֵן הטהוֹר שנִשא רוּבוֹ על מִקצת המִדרס נִטמא,
ואף על פי שלֹא נִשא אלא על מִקצת המוֹשב.
4
זב שהיה מוּטל על חמִשה ספסלין שהֵן מוּנחין לארכן טמֵאין,
שהרי נִשא רוּבוֹ על כל אחד מֵהן.
היוּ מוּנחין לרחבן טהוֹרין,
שהרי לֹא נִשא רוּבוֹ על כל אחד מֵהן.
ואִם ישן עליהן בין כך וּבין כך טמֵאים,
שמא נִתהפֵך עליהם,
ונִמצא רוּבוֹ על כל אחד.
:היה מוּטל על שִשה כֵלים העשוּיים למִשכב,
שתי ידיו על שנים,
וּשתי רגליו על שנים,
ורֹאשוֹ על אחד,
וגוּפוֹ על אחד אין טמֵא מִשוּם מִשכב אלא זה שתחת גוּפוֹ,
שהרי נִשא רוּבוֹ עליו.
עמד על שני מִשכבוֹת,
רגלוֹ אחת על אחד ורגלוֹ שניה על השֵני שניהם טמֵאים.
5
היה יוֹשֵב על גבי המִטה,
וארבעה מִשכבוֹת תחת ארבע רגלי המִטה כוּלם טמֵאוֹת,
מִפני שאינה יכוֹלה לעמֹד על שלֹש.
6
היה רוֹכֵב על גבי בהֵמה,
וארבעת מִשכבוֹת תחת ארבעת רגליה כוּלן טהוֹרוֹת.
:וּמִפני מה הֵן טהוֹרוֹת? מִפני שהבהֵמה יכוֹלה לעמֹד על שלֹש,
ונִמצֵאת הרביעית מסיֵע,
וּמסיֵע אין בוֹ ממש.
והוֹאיל וכל אחת ראוּיה לִהיוֹת מסיֵע,
ואין אנוּ יוֹדעין איזוֹ יד אוֹ איזוֹ רגל היא שלֹא היה נִשען עליה הרי לֹא הוּחזקה טוּמאה באחד מֵהן,
לפיכך כוּלן טהוֹרוֹת.
:לפיכך, אִם היה מִשכב אחד מוּנח תחת שתי ידי הבהֵמה,
אוֹ תחת שתי רגליה,
אוֹ תחת ידה ורגלה הרי זה טמֵא,
שהרי ודאי נִשא הזב על מִשכב זה,
שאין הבהֵמה יכוֹלה לעמֹד על שתים.
7
ישב הטמֵא על קוֹרת בית הבד כל הכֵלים שבעֵקל טמֵאים,
שהרי הֵן רצוּצין תחת הקוֹרה.
אבל אִם ישב על מכבֵש של כוֹבֵס הרי הכֵלים שתחת לוּח המכבֵש טהוֹרים,
מִפני שהוּא רפוּי,
ונִמצֵאת מִשענת המכבֵש על רגליו,
לֹא על הכֵלים שתחתיו,
שאִם ירצה אדם להכניס סכין וכיוֹצֵא בה בין הכֵלים שתחת המכבֵש וּבין המכבֵש מכניס,
אף על פי שהוּא קשוּר.
8
זב שדרס על כלי שלֹא נעשה למִשכב אוֹ למוֹשב אוֹ למרכב,
אף על פי שהוּא ראוּי למִשכב,
הוֹאיל ולֹא נגע בוֹ הרי זה טהוֹר,
שהרי אוֹמרין לוֹ:
'עמֹד ונעשה מלאכתֵנוּ בִכלי זה'.
:כיצד? כפה סאה וישב עליה,
כפה ערֵבה וישב עליה,
אוֹ שישב על פרֹכת אוֹ על קלע של ספינה וכיוֹצֵא בהן הרי אֵלוּ טהוֹרים,
שנאמר: "אשר יֵשֵב עליו" המיוּחד לישיבה,
לֹא שאוֹמרין לוֹ:
'עמֹד ונעשה מלאכתֵנוּ',
מִפני שכלי זה לֹא נעשה לישיבה.
:היה הכלי משמֵש ישיבה עִם מלאכתוֹ שנעשה לה הרי זה מִתטמֵא במִדרס,
כגוֹן הרדיד והחלוּק והטלית והתוּרמֵל והחֵמת; אף על פי שכל אחד מֵהם לֹא נעשה מִתחִלתוֹ למִשכב הרי הוּא משמֵש את המִשכב עִם מלאכתוֹ.
וכֵן כל כיוֹצֵא באֵלוּ.
וּבהִלכוֹת כֵלים אבאֵר כל הכֵלים המִתטמאין במִדרס וכֵלים שאין מִתטמאין במִדרס,
ואיזה כלי ראוּי לישיבה,
ואיזה הוּא ראוּי לִשכיבה,
ואיזה הוּא ראוּי לִרכיבה.