English translation — שיחת ש"פ ראה, מבה"ח אלול ה'תשמ"ז

English translation 1

With the help of Heaven.

בס"ד.

English translation 2

Regarding the month of Elul — the month of will and mercy1 — there is the well-known parable of the Alter Rebbe2,

בנוגע צו חודש אלול - דער חודש הרצון והרחמים 1 - איז פאַראַן דער באוואוסטער משל פון דעם אַלטן רבי'ן 2,

English translation 3

of "a king in the field"3:

פון אַ מלך בשדה" 3:

English translation 4

Before the king enters his royal

איידער דער מלך קומט אריין צו זיך אין קעניגלעכער

English translation 5

(-capital)

(- הויפט)

English translation 6

city and palace,

שטאָט און פּאַלאַץ,

English translation 7

he first passes through the field

גייט ער פריער דורך די פעלד

English translation 8

(field)

(שדה)

English translation 9

which surrounds the city,

וועלכע איז אַרום דער שטאָט,

English translation 10

and while he is in the field, the people of the city go out to greet the king,

און בשעת ער געפינט זיך אין שדה גייען אַרויס די מענטשן פון שטאָט צו מקבל זיין פני המלך,

English translation 11

and then everyone can approach him,

און אַלע קענען צו אים דאַן צוקומען,

English translation 12

and the king then receives them with a pleasant countenance and a smiling face to all4,

און דער מלך נעמט זיי דעמולט אויף בסבר פנים יפות ומראה פנים שוחקות לכולם" 4,

English translation 13

with a satisfied and joyful face. And afterwards,

מיט אַ צופרידענעם און פריילעכן פנים. און דערנאך,

English translation 14

when he goes into the city —

ווען ער גייט אין שטאָט —

English translation 15

they follow him.

גייען זיי אים נאָך.

English translation 16

So too in the month of Elul,

אַזוי איז אויך אין חודש אלול,

English translation 17

the Supreme One

געפינט זיך דער אויבערשטער

English translation 18

(the King of kings, the Holy One, blessed be He)

(מלך מלכי המלכים הקב"ה)

English translation 19

is together with the Jewish people "in the field",

צוזאַמען מיט אידן בשדה",

English translation 20

as they are in ordinary days and do ordinary work

ווי זיי שטייען אין וואָכעדיקע טעג און טוען וואָכעדיקע אַרבעט

English translation 21

(field work),

(פעלד־ אַרבעט),

English translation 22

and there every Jew can greet His countenance,

און דאָרטן קען יעדער איד מקבל זיין פניו ית',

English translation 23

and the Supreme One receives him with a pleasant countenance etc.

און דער אויבערשטער נעמט אים אויף בסבר פנים יפות כו'.

English translation 24

As is hinted in the name of the month of Elul

ווי מרומז אין דעם נאַמען פון חודש אלול

English translation 25

(as the Alter Rebbe brings there on the spot)

(ווי דער אַלטער רבי ברענגט דאָ על אתר)

English translation 26

— the initials "I am to my beloved and my beloved is to me"5,

- ר"ת אני לדודי ודודי לי" 5,

English translation 27

for "my beloved" is the Holy One, blessed be He,

וואָס דודי" זה הקב"ה,

English translation 28

and He is called "my beloved" because of His love for the Jewish people9, which love stands in revelation to every Jew in the month of Elul.

און ער ווערט אָנגערופן דודי" מצד זיין אהבה צו אידן 9 וואָס די אהבה שטייט בהתגלות צו יעדער אידן אין חודש אלול.

English translation 29

And afterwards,

און דערנאָך,

English translation 30

in the month of Tishrei,

אין חודש תשרי,

English translation 31

the Supreme One enters His "city" and "palace",

גייט דער אויבערשטער אַריין אין זיין עיר" און היכל",

English translation 32

and the Jewish people follow Him

און אידן גייען אים נאָך

English translation 33

(but then they must already come with preparation etc. in order to be able to see the king10).

(אבער דעמולט דארפן זיי שוין אנקומען צו אַ הכנה וכו' בכדי קענען זען דעם מלך 10).

English translation 34

With this the Alter Rebbe explains why the days of the month of Elul are ordinary days

דערמיט ערקלערט דער אַלטער רבי פארוואס די טעג פון חודש אלול זיינען וואַכעדיקע טעג

English translation 35

(weekdays),

(ימות החול),

English translation 36

not a festival,

ניט יום טוב,

English translation 37

even though then the Thirteen Attributes of Mercy shine11 — because the revelation of the Thirteen Attributes of Mercy in the month of Elul is

אע"פ וואָס דעמולט לייכטן די י"ג מדות הרחמים 11 - ווייל דער גילוי פון די י"ג מדות הרחמים בחודש אלול איז

English translation 38

(to every Jew as he is)

(צו יעדער איד ווי ער געפינט זיך)

English translation 39

"in the field",

בשדה",

English translation 40

in an ordinary state and condition12.

אין אַ וואָכעדיקן מעמד ומצב 12.

English translation 41

But it requires explanation:

עס פֿאָדערט אָבער הסברה:

English translation 42

A) Both in the parable and in the moral, he does not explain a seemingly essential matter:

א) סיי אין משל און סיי אין נמשל איז ער ניט מסביר אַן ענין עיקרי לכאורה:

English translation 43

How does the "king" come to be in the "field" at all

ווי קומט דער מלך" בכלל אין שדה"

English translation 44

(in the month of Elul)?

(בחודש אלול)?

English translation 45

The place of a king is in the palace of his kingdom — not in the "field".

דער אָרט פון מלך איז אין היכל מלכותו - ניט אין שדה".

English translation 46

Moreover:

נאכמער:

English translation 47

From the language of the parable

פון לשון המשל

English translation 48

("before his entry into the city, the people of the city go out toward him etc. in the field")

(קודם בואו לעיר יוצאין אנשי העיר לקראתו כו' בשדה")

English translation 49

it implies that the king's place initially is in the field

איז משמע אַז דער אָרט פון מלך בתחלה איז אין שדה

English translation 50

(for it does not say "the king goes out to the field",

(ווייל עס שטייט ניט אַז המלך יוצא לשדה",

English translation 51

as it says regarding "the people of the city"),

ווי עס שטייט בנוגע צו די אנשי העיר"),

English translation 52

as if this is his natural place

כאילו ווי דאָס איז זיין פּאַסי־ קער אָרט

English translation 53

(only afterwards —

(נאָר דערנאך —

English translation 54

he goes into the city).

גייט ער אין עיר).

English translation 55

B) A true parable

ב) אַ משל אמיתי

English translation 56

(according to Torah)

(ע"פ תורה)

English translation 57

is a reflection of the moral as it stands above,

איז אַ אָפּשפּיגלונג פון דעם נמשל ווי ער שטייט למעלה,

English translation 58

from which the parable below is drawn13.

וואָס פון אים ווערט נשתלשל דער משל למטה 13.

English translation 59

Since in the parable we see that specifically in the field everyone can approach the king and the king receives everyone with a pleasant countenance etc.

וויבאלד אַז אין משל זעט מען אַז דוקא אין שדה קען יעדערער צוגיין צום מלך און דער מלך איז מקבל יעדערן בסבר פנים יפות כו'

English translation 60

(unlike in the king's palace in the city of his kingdom)

(משא"כ אין היכל המלך שבעיר מלכותו)

English translation 61

— from this there is proof

- איז דערפון אַ ראי'

English translation 62

(and this is drawn from it)

(און דאס ווערט נשתלשל דערפון)

English translation 63

that so it is in spirituality,

אַז אַזוי איז דאָס ברוחניות,

English translation 64

that by going out

אז דורך אַרויסגיין

English translation 65

(in the month of Elul)

(בחודש אלול)

English translation 66

into the "field",

אין שדה",

English translation 67

into the ordinariness of the field,

אין וואָכעדיקייט פון פעלד,

English translation 68

every Jew can approach the Supreme One,

קען יעדער איד צוקומען צו דעם אויבערשטן,

English translation 69

and He receives everyone with a pleasant countenance etc.

און ער איז יעדערן מקבל מיט סבר פנים יפות כו'

English translation 70

(unlike this in the king's palace in the month of Tishrei).

(ניט ווי דאָס איז אין היכל המלך בחודש תשרי).

English translation 71

One must understand:

דאַרף מען פארשטיין:

English translation 72

What is the concept of "this" in spirituality

וואָס איז דער ענין פון שזה" ברוחניות

English translation 73

(in the moral),

(אין נמשל),

English translation 74

that specifically there the Supreme One reveals Himself to every Jew with a pleasant countenance etc.?

אַז דוקא דאָרטן איז זיך דער אויבערשטער מגלה צו יעדער איד בסבר פנים יפות כו'?

English translation 75

C) Why does the Alter Rebbe give specifically regarding this matter a lengthy and detailed parable

ג) פֿאַרוואָס גיט דער אַלטער רבי דוקא אין דעם ענין אַ משל בארוכה ובפרטיות

English translation 76

(relatively),

(לפי ערך)

English translation 77

something not found so often in his Chassidic discourses?

- אַ זאַך וואָס מ'געפינט ניט אַזוי אפט אין זיינע מאמרי חסידות?

English translation 78

It will be understood by prefacing another precision in the parable:

וועט מען עס פארשטיין בהקדים נאַך אַ דיוק אין דעם משל:

English translation 79

Even though the Alter Rebbe says that "the people of the city go out...

אע"פ וואָס דער אַלטער רבי זאָגט אַז יוצאין אנשי העיר...

English translation 80

in the field"

בשדה"

English translation 81

(which emphasizes that their place and life is in the city,

(וואָס אונטערשטרייכט אַז זייער אָרט און לעבן איז אין עיר,

English translation 82

but now they go out to the field,

נאָר איצטער גייען זיי אַרויס אין שדה,

English translation 83

and this is in order to greet the king)

און דאָס איז בכדי מקבל זיין דעם מלך)

English translation 84

— one must say,

- מוז מען זאָגן,

English translation 85

that the explanation of this is not,

אַז דער פירוש אין דעם איז ניט,

English translation 86

that throughout the entire time the Jewish people are in the city,

אַז במשך כל הזמן געפינען זיך אידן אין עיר,

English translation 87

and in the month of Elul they go out to the field,

און בחודש אלול גייען זיי אַרויס אין שדה,

English translation 88

for this is the opposite of the moral:

וואָרום דאָס איז פארקערט פון דעם נמשל:

English translation 89

The allegory comes to explain why the days of the month of Elul are weekdays,

אין נמשל קומט ער דערמיט ערקלערן פאַרוואָס די טעג פון חודש אלול זיינען ימות החול,

English translation 90

i.e.

ד. ה.

English translation 91

(in the allegory) –

(אין משל) –

English translation 92

that Jews are in the "field",

אַז אידן גע־ פינען זיך אין שדה",

English translation 93

in a state of weekday (chol),

אין אַ מצב פון חול,

English translation 94

when one says Tachanun,

ווען מ'זאגט תחנון,

English translation 95

which pertains to undesirable things,

וואָס קומט אויף דברים בלתי רצויים 14,

English translation 96

and the novelty of Elul is the revelation of the Thirteen Attributes of Mercy even in their place,

און דער חידוש פון אלול איז דער גילוי פון י"ג מדות הרחמים אויך במקומם הם,

English translation 97

in the field.

אין שדה.

English translation 98

And as simply that most days of the year are weekdays and a minority

און ווי בפשטות אַז רוב טעג פון יאָר זיינען ימות החול און אַ מיעוט

English translation 99

(in number,

(אין צאָל,

English translation 100

quantity)

כמות)

English translation 101

are Shabbats and Festivals.

זיינען שבתות און יו"ט.

English translation 102

And in the majority of days - there is no revelation of the Thirteen Attributes of Mercy.

און אין די רוב טעג - איז ניטא התגלות י"ג מדות הרחמים.

English translation 103

From this it is understood,

דערפון איז פארשטאנדיק,

English translation 104

that also in the allegory the Jews are found most of the time in the "field",

אַז אויך אין משל געפינען זיך די אידן די מערסטע צייט אין שדה",

English translation 105

in weekday-ness and worldliness. And that which the Alter Rebbe says "the townspeople go out... to the field" comes to add another thing

אין וואָכעדיקייט און וועלטישקייט. און דאָס וואָס דער אַלטער רבי זאַגט יוצאין אנשי העיר..

English translation 106

(as follows).

בשדה" קומט מוסיף זיין נאָך אַ זאַך

English translation 107

(as follows).

(כדלקמן).

English translation 108

The explanation in this:

די ערקלערונג אין דעם:

English translation 109

That Jews are in the "field" - means the general concept of the descent of the soul into the body,

דאָס וואָס אידן געפינען זיך אין שדה" - באדייט דער כללות הענין פון ירידת הנשמה בגוף,

English translation 110

that a soul which is from the "townspeople",

אַז אַ נשמה וואָס איז פון אנשי העיר",

English translation 111

as every Jew begins his day,

ווי יעדער איד הייבט אן זיין טאָג,

English translation 112

every day,

יעדער טאָג,

English translation 113

with the explanation of the blessing:

מיט דער דערקלערונג ברכה:

English translation 114

"The soul You have placed within me is pure" - descends

נשמה שנתתי בי טהורה היא - קומט אַראָפּ

English translation 115

("the townspeople go out")

(יוצאין אנשי העיר")

English translation 116

into the "field",

אין שדה",

English translation 117

into a physical and material body

אין אַ גוף הגשמי והחומרי

English translation 118

(in this physical and material world),

(בעולם הזה הגשמי והחומרי),

English translation 119

"which in its materiality is comparable to the bodies of the nations of the world" - externally he appears like a "man of the field" even like a "man of the field" of the other side.

הנדמה בחומריותו לגופי אומות העולם" 15 - בחיצוניות זעט ער אויס ווי אַ איש שדה" 16 ביז ווי אַ איש שדה דלעו"ז 17.

English translation 120

And to such an extent that were it not for the matter of the choice of the Most High

ועד כדי כך אַז לולא דעם ענין הבחירה פון דעם אויבערשטן

English translation 121

("and in us You chose" in the material body etc.)

(ובנו בחרת" 18 אין גוף החומרי כו'" 19)

English translation 122

there would be no difference in the materiality of the body in its essence between the body of a Jew and the bodies of the nations of the world

וואָלט ניט געווען אַ חילוק אין חומריות הגוף מצ"ע צווישן דעם גוף פון אַ אידן מיט גופי אומות העולם"

English translation 123

(were it not for the soul in the body).

(לולא הנשמה שבגוף).

English translation 124

That is, that from the perspective of intellect and emotions etc. - there is no advantage and difference between the "material body" of a Jew and the bodies of the nations of the world;

ד. ה. אז מצד שכל און מדות וכו' - איז ניטא קיין מעלה וחילוק צווישן דעם גוף החומרי" פון א אידן און גופי אומות העולם";

English translation 125

the difference is -- from the aspect that "so has Hashem chosen",

דער חילוק איז -- מצד דעם וואָס כך בחר ה',

English translation 126

so the Most High wanted!

אַזוי האָט דער אויבערשטער געוואלט!

English translation 127

[This does not pertain to the wondrous advantage in the aspect of revelations (according to intellect and emotions etc.) that a Jew possesses from the aspect of his soul - but this is from the aspect of his soul,

[דאָס נעמט ניט צו די מעלה נפלאה בבחי' הגילויים (ע"פ שכל ומדות כו') וואָס אַ איך פֿאַרמאָגט מצד זיין נשמה - אָבער דאָס איז מצד זיין נשמה,

English translation 128

not from the aspect of the body,

ניט מצד דעם גוף,

English translation 129

"which in its materiality is comparable to the bodies of the nations of the world".]

הנדמה בחומריותו לגופי אוה"ע"].

English translation 130

From this it is understood on the other hand - the greatness of the advantage and wonder of the body specifically,

דערפון איז פארשטאנדיק לאידך גיסא - דער גודל המעלה וה־ הפלאה פון דעם גוף דוקא,

English translation 131

the aspect of "field"

בחי' שדה"

English translation 132

(even relative to the soul),

(אפילו לגבי די נשמה),

English translation 133

that specifically in it the Most High chose

אז דוקא אין אים האָט דער אויבערשטער בוחר געווען

English translation 134

(and in this consists its advantage - that the Most High chose in it)

(און אין דעם באשטייט זיין מעלה - וואָס דער אויבערשטער האָט אין אים בוחר געווען)

English translation 135

- for true choice is only in Essence and Being,

- וואָס בחירה אמיתית איז נאר אין עצמות ומהות,

English translation 136

that which has no cause preceding it, Heaven forbid

דאָס וואָס אין 20 לו עילה שקדמה לו ח"ו"

English translation 137

(unlike below Essence,

(משא"כ למטה פון עצמות,

English translation 138

even in the highest levels of light etc.,

אפילו אין די העכסטע מדריגות פון אור כו',

English translation 139

there is a tendency and a clarification and a decision - and consequently a kind of compulsion as the tendency etc. necessitates).

איז דאָ אַ נטי' און אַ בירור 21 און אַ הכרעה - ובמילא מעין הכרח ווי עס מאנט די נטי' וכו' 22).

English translation 140

And so it is regarding the purpose of all creation - that the Holy One, blessed be He, desired to have a dwelling place in the lower worlds,

וע"ד ווי עס שטייט בנוגע צו תכלית כל הבריאה - אַז נתאוה הקב"ה להיות לו דירה בתחתונים 23,

English translation 141

not in the upper worlds,

ניט אין עולמות עליונים,

English translation 142

but specifically in the lower worlds,

נאר דוקא אין תחתונים,

English translation 143

where the physical body of a Jew is found and a Jew serves His service with the physicality of the world

וואו עס געפינט זיך דער גוף הגשמי פון אַ אידן און אַ איך איז עובד עבודתו מיט גשמיות העולם

English translation 144

(lower worlds)

(תחתונים)

English translation 145

- specifically there a dwelling place is made for His Essence, blessed be He.

- דוקא דאָרטן ווערט אַ דירה לעצמותו ית'.

English translation 146

From this emerges a fundamental difference between the love of the Most High for Jews from the aspect of their soul and the love from the aspect of their body:

דערפון קומט אַרויס אַ חילוק עיקרי צווישן די אהבה פון דעם אויבערשטן צו אידן מצד זייער נשמה און די אהבה מצד זייער גוף:

English translation 147

The soul of a Jew has a wondrous advantage

די נשמה פון אַ אידן האָט אַ מעלה נפלאה

English translation 148

(also relative to the body)

(אויך לגבי הגוף)

English translation 149

- from the aspect of revelations

- מצד בחי' הגילויים

English translation 150

(intellect and emotions etc.),

(שכל ומדות כו'),

English translation 151

that the soul itself

אז די נשמה אליין

English translation 152

(from the aspect of its definitions)

(מצד אירע גדרים)

English translation 153

has a connection to Divinity to the extent that it is actually - "a veritable part of G-d above",

האָט אַ שייכות צו אלקות ביז אַז זי איז בפועל - חלק אלוקה ממעל ממש",

English translation 154

"You are children to Hashem your G-d". But from the aspect of these very advantages - it emerges that the soul in its essence does not have in itself

בנים אתם לה' אלקיכם". אָבער מצד די מעלות גופא - קומט אויס אַז די נשמה מצ"ע האָט אין זיך ניט

English translation 155

(does not need to "come to")

(דאַרף ניט אָנקומען" צו)

English translation 156

choice of the Most High. Therefore the love of the Most High for Jews from the aspect of the soul - is like a natural love, so to speak

בחירה פון דעם אויבערשטן. דעריבער איז די אהבה פון דעם אויבערשטן צו אידן מצד הנשמה - כעין אהבה טבעית כביכול

English translation 157

(because the root of love is from a level where there is a grasp of place of a lover,

(ווייל שרש האהבה איז פון אַ דרגא וואו ס'איז דא אַ תפיסת מקום פון אַ נאהב,

English translation 158

and consequently this is below the love of the Essence,

ובמילא איז דאס למטה פון אהבת העצמות,

English translation 159

His Essence, blessed be He, which is above all cause etc.);

עצמותו ית' שלמעלה מכל סיבה כו');

English translation 160

in contrast, the love for the body - which has no inherent advantages and has no connection from the aspect of its definitions to Divinity - is from the aspect of the choice and love of His Essence, blessed be He.

משא"כ די אהבה צו דעם גוף - וואָס ער האָט ניט קיין אייגענע מעלות און האָט ניט קיין שייכות מצד זיינע גדרים צו אלקות - איז מצד די בחירה ואהבה פון עצמותו ית'.

English translation 161

In another style:

בסגנון אחר:

English translation 162

The soul of a Jew

די נשמה פון אַ אידן

English translation 163

("townspeople")

(אנשי העיר")

English translation 164

- reveals the highest levels in Divinity in the aspect of revelations;

- איז מגלה די העכסטע דרגות אין אלקות בבחי' הגילויים;

English translation 165

The body of a Jew

דער גוף פון אַ אידן

English translation 166

("man of the field")

(איש שדה")

English translation 167

- reveals

- איז מגלה

English translation 168

(points to)

(באווייזט אויף)

English translation 169

His Essence, blessed be He.

עצמותו ית' 24.

English translation 170

And as explained regarding the essence of the coming into being of existence,

[וע"ד המבואר 25 בנוגע צו עצם התהוות היש,

English translation 171

that specifically the physical existence that was created from absolute nothing and absolute naught, without any other cause or reason preceding this existence, reveals, so to speak, His Essence, for He alone, by His power and ability, can create something from nothing, etc., since His existence is from His Essence and is not caused by any reason that preceded Him, Heaven forbid.

אַז דוקא דער יש הגשמי וואָס איז באשאפן געוואָרן מאין ואפס המוחלט ממש בלי שום עילה וסיבה אחרת קודמת ליש הזה" איז מגלה כביכול עצמותו ית' וואָס דוקא הוא לבדו בכחו ויכלתו לברוא יש מאין כו'" וויבאלד אַז מציאותו הוא מעצמותו ואינו עלול מאיזה עילה שקדמה לו ח"ו" 26,

English translation 172

This is not the case with the higher worlds,

משא"כ די עולמות עליונים,

English translation 173

in the aspect of lights, etc.,

בחי' אורות כו',

English translation 174

and spirituality in general—they reveal only the aspect of the revelations within Divinity.

און רוחניות בכלל - זיינען מגלה נאָר בחי' הגילויים שבאלקות 27].

English translation 175

And in addition to this:

ונוסף לזה:

English translation 176

Specifically to a soul in a body did the Most High give the power of choice, which comes specifically from His Essence—as it is written, "Behold, the man has become like one of Us,"

דוקא צו אַ נשמה בגוף האָט דער אויבערשטער אָפּגעגעבן דעם כח הבחירה וואָס קומט דוקא פון עצמותו ית' - כמ"ש 28 הן האדם הי' כאחד ממנו",

English translation 177

that the man below has choice, in a likeness, so to speak, like the power of choice of the Most High

אַז דער אדם למטה האט בחירה בדוגמא כביכול ווי דער כח הבחירה פון דעם אויבערשטן

English translation 178

("like one of Us").

(כאחד ממנו").

English translation 179

That is, that specifically a body below that has choice reveals the power of choice in His Essence

ד. ה. אַז דוקא אַ גוף למטה וואָס האָט בחירה 29 - איז מגלה דעם כח הבחירה בעצמותו ית'

English translation 180

(because specifically His Essence,

(ווייל דוקא עצמותו ית',

English translation 181

who alone has true choice,

וואָס נאָר ער האָט בחירה אמיתית,

English translation 182

was able,

האָט געקענט,

English translation 183

so to speak,

כביכול,

English translation 184

to give to another the concept of choice).

אָפּגעבן אַ צווייטן דעם ענין הבחירה) 30.

English translation 185

On the other hand:

לאידך גיסא:

English translation 186

Through the fact that the Most High chose the body—

דורך דעם וואָס דער אויבערשטער האָט בוחר גע־ ווען אין דעם גוף —

English translation 187

there also comes to the soul

קומט אויך צו אין דער נשמה

English translation 188

(clothed in the body)

(המלובשת בגוף)

English translation 189

the advantage of the choice of His Essence

די מעלה פון בחירת עצמותו ית'

English translation 190

(in addition to its advantages in the aspect of revelations).

(נוסף אויף אירע מעלות • בבחי' הגילויים).

English translation 191

With this it is understood that the place of the Most High

דערמיט איז פארשטאנדיק אַז מקומו פון דעם אויבערשטן

English translation 192

(the King)

(דער מלך)

English translation 193

is "in the field,"

איז בשדה",

English translation 194

where the soul clothed in the physical body of a Jew is found

וואו עס געפינט זיך די נשמה המלובשת בגוף הגשמי פון אַ אידן

English translation 195

("a man of the field,"

(איש שדה",

English translation 196

resembling in his materiality the bodies of the nations of the world)

הנדמה בחומריותו לגופי אוה"ע")

English translation 197

for in the "field" is the choice of His Essence,

וואָרום אין שדה" איז די בחירה פון עצמותו ית',

English translation 198

and the dwelling place for His Essence.

און די דירה לעצמותו ית'.

English translation 199

This is not the case in the King's palace in His royal city—where primarily the aspect of revelations and attributes, etc., shine.

משא"כ אין היכל המלך בעיר מלכותו - וואו עס לייכטן בעיקר בחי' הגילויים ותוארים כו' 31.

English translation 200

And

ו

English translation 201

And therefore in the "field" is revealed the greatest love of the Most High

און דערפֿאַר ווערט אין שדה" נתגלה די גרעסטע אהבה פון דעם אויבערשטן

English translation 202

("and my Beloved is mine")

(ודודי לי")

English translation 203

—the essential love that comes from His choice—for every Jew,

- די אהבה עצמית וואָס קומט מצד בחירתו ית' - צו יעדער איד,

English translation 204

He receives every Jew with a pleasant countenance and shows them a smiling face,

ער איז מקבל יעדן אידן בסבר פנים יפות ומראה להם פנים שוחקות",

English translation 205

and every Jew without exception,

און יעדער איד אָן אויסנאַם,

English translation 206

even as he finds himself in his standing and situation in the "field,"

אפילו ווי ער געפינט זיך במעמדו ומצבו אין שדה",

English translation 207

on a weekday and occupied with weekday work

אין אַ וואָכע־ דיקן טאָג און פארנומען מיט וואָכעדיקע אַרבעט

English translation 208

(even—before he does anything in matters of holiness,

(אפילו - איידער ער טוט עפעס אין דברי קדושה,

English translation 209

such as learning Torah and fulfilling commandments)

ווי לערנען תורה און מקיים זיין מצוות)

English translation 210

—for the love and choice of the Most High in the body of a Jew,

- וואָרום די אהבה ובחירה פון דעם אויבערשטן אין דעם גוף פון אַ אידן,

English translation 211

is not dependent on his,

איז ניט אָפּהענגיק אין זיין,

English translation 212

the Jew's,

דעם אידן'ס,

English translation 213

level and advantage

דרגא ומעלה

English translation 214

(in his revelations),

(אין זיינע גילויים),

English translation 215

his understanding and comprehension in Torah,

זיין הבנה והשגה אין תורה,

English translation 216

his meticulousness in fulfilling the commandments,

זיין הידור אין קיום המצוות,

English translation 217

rather it is a choice in the physical body

נאָר דאָס איז אַ בחירה אין דעם גוף החומרי

English translation 218

("a man of the field")

(איש שדה")

English translation 219

—and therefore because the Most High so desires.

- און דערפאר וואָס אזוי וויל דער אויבערשטער.

English translation 220

On the other hand, however, the intent is,

לאידך גיסא איז אָבער די כוונה,

English translation 221

that in addition to a dwelling place for Him, blessed be He,

אז אין צוגאָב צו אַ דירה לו יתברך,

English translation 222

where all the Essence is found—the Essence must there

וואו עס געפינט זיך כל העצם - דאַרף דער עצם דאָרט

English translation 223

(also)

(אויך)

English translation 224

be in revelation.

זיין בגילוי.

English translation 225

And regarding this, concerning a soul and body of a Jew—the intent is,

ועד"ז בנוגע צו אַ נשמה וגוף פון אַ אידן - איז די כוונה,

English translation 226

that in addition to the choice of the Essence in the body

אז נוסף צו בחירת העצמות אין דעם גוף

English translation 227

("a man of the field"),

(איש שדה"),

English translation 228

this must also stand in revelation

דאַרף דאָס אויך שטיין בגילוי

English translation 229

(through the soul,

(דורך די נשמה,

English translation 230

"people of the city").

אנשי העיר").

English translation 231

Therefore the order is,

דעריבער איז דער סדר,

English translation 232

that after the King is "in the field" in the month of Elul—the King goes in the month of Tishrei to His royal city

אַז נאָך דעם וואָס דער מלך איז בשדה" בחודש אלול - גייט דער מלך בחודש תשרי צו עיר מלכותו

English translation 233

(the aspect of revelations),

(בחי' הגילויים),

English translation 234

and when He goes to the city, they

און בלכתו העירה הרי הם

English translation 235

(all Jews)

(אַלע אידן)

English translation 236

"go after Him";

הולכים אחריו" 32;

English translation 237

but since this comes after the service in the "field"—the choice of the Essence in the body—there also comes to the soul the advantage of choice,

אָבער וויבאלד אַז דאָס קומט נאָך די עבודה אין שדה" - בחירת העצמות אין גוף - קומט צו אין נשמה אויך די מעלה פון בחירה,

English translation 238

as above.

כנ"ל.

English translation 239

And it can be said that therefore the Alter Rebbe also adds,

וי"ל אַז דערפאר איז דער אַלטער רבי אויך מוסיף,

English translation 240

that "the people of the city go out to the field"

אַז יוצאין אנשי העיר בשדה"

English translation 241

(even though in practice Jews are found in the field,

(אע"פ וואָס בפועל געפינען זיך אידן אין שדה,

English translation 242

as above)

כנ"ל)

English translation 243

—in order to hint:

- בכדי מרמז זיין:

English translation 244

a) The going out and descent of the soul

א) די יציאה וירידת הנשמה

English translation 245

("people of the city")

(אנשי העיר")

English translation 246

into the body,

בגוף,

English translation 247

b) That the reason that every Jew

ב) אַז דעם 33 טעם וואָס יעדער איד

English translation 248

(even while being in the "field")

(אפילו זייענדיק אין שדה")

English translation 249

hears

דערהערט

English translation 250

(in revelation)

(בגילוי)

English translation 251

the illumination of the Thirteen Attributes of Mercy and love of the Holy One, blessed be He, in the month of Elul is due to the root of his soul

די הארה פון די י"ג מדות הרחמים ואהבה של הקב"ה בחודש אלול איז מצד שרש נשמתו 34

English translation 252

(which is in revelation as "people of the city").

(וועלכע איז בגלוי אנשי העיר") 35.

English translation 253

And it can be said that according to this, one will also understand why the Alter Rebbe gives a parable

וי"ל אַז לויט דעם וועט מען אויך פארשטיין וואָס דער אַלטער רבי גיט אַ משל

English translation 254

(and at length regarding the details)

(ובאריכות הפרטים)

English translation 255

on the matter of the revelation of love and mercy to every Jew in the month of Elul:

אויף דעם ענין פון התגלות האהבה והרחמים צו יעדער אידן בחודש אלול:

English translation 256

The concept of a parable is—that it gives understanding of a matter to such people who cannot yet understand the allegory itself,

דער ענין פון אַ משל איז - אַז דאָס גיט צו פארשטיין אַן ענין צו אַזאַ מענטשן וואָס קען נאָך ניט פארשטיין דעם נמשל אליין,

English translation 257

by explaining it to them with a parable from things that are closer and more accessible to that person.

דורך דעם וואָס מ'איז דאָס אים מסביר מיט אַ משל פון זאַכן וואָס זיינען נעענטער און צוגענגלעך צו דעם מענטשן.

English translation 258

D. H. That although this is only a parable for another thing

ד. ה. אַז אע"פ וואָס דאָס איז בלויז אַ משל אויף אַ צווייטע זאַך

English translation 259

(the moral),

(דעם נמשל),

English translation 260

until it becomes descended from the moral

ביז אַז דאָס ווערט נשתלשל פון דעם נמשל

English translation 261

(as above),

(כנ"ל),

English translation 262

and the essence, substance, and truth of the matter is specifically the moral

און דער עיקר ועצם ואמת פון דער זאַך איז דוקא דער נמשל

English translation 263

(not the parable) —

(ניט דער משל) —

English translation 264

it does a wonder regarding a parable

טוט אויף אַ משל אַ חידוש

English translation 265

(in relation to the moral),

(לגבי דעם נמשל),

English translation 266

that even one who is found in the lowest low

אז אפילו אַזאַ וואָס געפינט זיך למטה מטה

English translation 267

(a "man of the field"),

(אַן איש שדה"),

English translation 268

he has no comprehension in a matter of "city",

ער האָט קיין השגה ניט אין אַן ענין פון עיר",

English translation 269

a spiritual matter,

אַן ענין רוחני,

English translation 270

and he has not yet been elevated above so that he should understand spirituality — he can, through the physical parable, grasp and understand the spiritual matter. Until he can have a feeling in it,

און מ'האט אים נאָך ניט אויפגעהויבן העכער אַז ער זאָל פארשטיין רוחניות - קען ער דורך דעם משל גשמי אויפכאפן און פארשטיין דעם ענין רוחני. ביז אַז ער קען אין דעם האָבן אַ געפיל,

English translation 271

until — further:

ביז - נאָכמער:

English translation 272

it should stand before him in a revealed manner that he can see it with his eyes — "pointing with the finger and saying 'this'",

עס זאל ביי אים שטיין אין אַן אופן גלוי אַז ער קען דאָס זען מיט זיינע אויגן - מראה באצבעו ואומר זה",

English translation 273

for he sees before him a physical thing from his daily life,

וואָרום ער זעט פֿאַר זיך אַ דבר גשמי פון זיין טאָג טעגלעכן לעבן,

English translation 274

which is a parable for a spiritual matter which he cannot see and understand from its own essence.

וואָס איז אַ משל אויף אַן ענין רוחני וועלכן ער קען ניט זען און פארשטיין מצ"ע.

English translation 275

As the matter is

ווי דער ענין איז

English translation 276

(beginning)

(אנהויבנדיק)

English translation 277

in Torah:

אין תורה:

English translation 278

Our Sages say that "the Torah spoke in the language of man". That is, that although the Torah is from heaven,

חז"ל 36 זאָגן אַז דיברה תורה כלשון בני אדם". ד. ה. אַז אע"פ וואָס תורה איז מן השמים,

English translation 279

and even higher —

און נאָך העכער —

English translation 280

the wisdom and will of the Holy One, blessed be He,

חכמתו ורצונו של הקב"ה,

English translation 281

essence and substance,

עצמות ומהות,

English translation 282

"the Torah and the Holy One, blessed be He, are entirely one",

אורייתא וקוב"ה כולא חד" 37,

English translation 283

and even in the order of descent it is known the principle that "the Torah speaks primarily about the supernal and lofty matters, and secondarily about the lower ones" — but because the Torah was given below to human beings,

און אפילו אין סדר השתלשלות איז ידוע דער כלל 38 אַז תורה מדברת בעצם בעליונים ורומ־ זות 39 בשניות בתחתונים" - איז אָבער וויבאלד תורה איז געגעבן געוואָרן למטה צו בני אדם,

English translation 284

in order that they should study it and understand it with their physical intellect down here —

בכדי זיי זאָלן דאָס לערנען און פאַר־ שטיין מיט זייער שכל גשמי דא למטה —

English translation 285

therefore "the Torah spoke in the language of man",

דעריבער איז דיברה תורה כלשון בני אדם",

English translation 286

in their language and by explaining to them through a parable from things which they understand

אין זייער שפראַך און דורך ערקלערן זיי דורך אַ משל פון זאַכן וואָס זיי פארשטייען

English translation 287

(the physicality of the world),

(גשמיות העולם),

English translation 288

Together with this — within this "language of man"

צוזאַמען דערמיט - ליגט אין דעם לשון בני אדם"

English translation 289

(as in a parable)

(ע"ד ווי אין א משל)

English translation 290

lies the entire intellect as it "speaks about the supernal", until,

דער גאַנצער שכל ווי דאָס איז מדברת בעליונים", ביז,

English translation 291

as it were,

כביכול,

English translation 292

in essence and substance,

אין עצמות ומהות 40,

English translation 293

for the same Torah as it is one with the Holy One, blessed be He,

וואָרום די זעלבע תורה ווי זי איז איינס מיט קוב"ה,

English translation 294

"the Torah and the Holy One, blessed be He, are entirely one",

אורייתא וקוב"ה כולא חד,

English translation 295

"from there it traveled and descended in the concealment of the levels from level to level in the descent of the worlds until it became clothed in physical things and matters of this world, etc."

איז משם נסעה וירדה בסתר המדרגות ממדרגה למדרגה בהשתלשלות העולמות עד שנתלבשה בדברים גשמיים ועניני העולם הזה כו'" 41.

English translation 296

Ch.

ח

English translation 297

"And He looked into the Torah and created the world":

ואסתכל באורייתא וברא עלמא 42:

English translation 298

So too is the order in making another understand a matter which is not yet according to his

אַזוי איז אויך דער סדר אין געבן פארשטיין אַ צווייטן אַן ענין וואָס איז נאָך ניט לויט זיינע

English translation 299

(the other's)

(דעם צווייטנס)

English translation 300

vessels of comprehension — that one explains it to him with a parable from things which he already understands. And within this parable lies the entire moral.

כלי השגה - אַז מ'איז דאָס אים מסביר מיט אַ משל פון זאַכן וועלכע ער קען יע פארשטיין. און אין דעם משל ליגט דער גאַנצער נמשל.

English translation 301

And in the language of the verse — "From my flesh I perceive God":

ובלשון הכתוב 43 - מבשרי אחזה אלוקה":

English translation 302

Through my physical flesh I see,

דורך מיין בשר גשמי זע איך,

English translation 303

as it were,

כביכול,

English translation 304

Elokus,

אלקות,

English translation 305

Godliness. That is, that in order that Elokus should be able to be understood until seeing with the eyes of flesh — the Supreme One created the physical body

געטליכקייט. ד. ה. אז בכדי אַז אלקות זאָל מען קענען פאַרשטיין ביז זען בעיני בשר - האָט דער אויבער־ שטער באשאפן דעם בשר הגוף

English translation 306

(and human nature)

(וטבע האדם)

English translation 307

in a manner that is in the pattern of above,

אין אַן אופן וואָס איז בדוגמא שלמעלה,

English translation 308

"likeness to the Supernal",

אדמה לעליון" 44,

English translation 309

in order that a person who has comprehension in the present,

בכדי אַז אַ מענטש וואָס האָט אַ השגה בהווה,

English translation 310

dwelling only in flesh,

דערוויילע נאָר אין בשר,

English translation 311

can through this see Elokus.

קען דורך דעם זען אלקות.

English translation 312

Z. From this it is understood,

ז. דערפון איז פארשטאנדיק,

English translation 313

that a physical parable

אַז אַ משל גשמי

English translation 314

(and the seeing of Elokus which comes through "my flesh")

(און ראיית אלקות וואָס קומט דורך בשרי")

English translation 315

has in itself an advantage even over the moral —

האָט אין זיך אַ מעלה אפילו לגבי דעם נמשל —

English translation 316

because with the moral itself one could not reveal Elokus in the lowest low

ווייל מיט דעם נמשל אליין וואָלט מען ניט געקענט מגלה זיין אלקות למטה מטה

English translation 317

(to one who does not understand the moral),

(צו אַזאַ וואָס פֿאַרשטייט ניט דעם נמשל),

English translation 318

but through "my flesh" and the parable of physical things which such a person can understand — one brings a revelation of Elokus even in such a place!

אָבער דורך בשרי" און דעם משל פון דברים גשמיים וואָס אַזאַ מענטש קען פאַרשטיין - ברענגט מען אַ גילוי אלקות אפילו אין אַזאַ אָרט!

English translation 319

And it can be said that this proves that a parable reveals a level in Elokus which is even higher than the level which is revealed through the moral. As is known that "the higher something is, the more it descends to the lowest low".

ויש לומר אַז דאָס באווייזט אַז אַ משל איז מגלה אַ דרגא אין אלקות וואָס איז נאָך העכער ווי די דרגא וואָס ווערט נתגלה דורך דעם נמשל 45. כידוע אז כל הגבוה גבוה יותר קומט אַראָפּ למטה מטה יותר.

English translation 320

Until that through "my flesh"

ביז אַז דורך בשרי"

English translation 321

(and a physical parable)

(און אַ משל גשמי)

English translation 322

— one attains a deeper understanding in Elokus

- קומט צו אַ טיפערע הבנה אין אלקות

English translation 323

(deeper than the understanding that one has from the moral itself),

(טיפער פאַר די הבנה וואָס מ'האט פון דעם נמשל אליין),

English translation 324

because through understanding the matter in "my flesh",

ווייל דורך דעם וואָס מ'פארשטייט דעם ענין אין בשרי",

English translation 325

one understands that this comes from a level in Elokus which has the power and will that this should descend

פארשטייט מען אַז דאָס קומט פון אַ דרגא אין אלקות וואָס האָט בכח און וויל אַז דאָס זאָל אַראָפּקומען

English translation 326

(not only into spiritual levels,

(ניט בלויז אין דרגות רוחניים,

English translation 327

but also)

נאָר אויך)

English translation 328

into the physicality of the world,

אין גשמיות העולם,

English translation 329

which reveals that this comes from His Essence,

וואָס דאָס איז מגלה אז דאָס קומט פון עצמותו ית',

English translation 330

that specifically He has the power and ability to create something from nothing. As discussed above,

וואָס דוקא הוא בכחו ויכלתו צו בא־ שאפן יש מאין. כמדובר לעיל,

English translation 331

that specifically the physical body —

אַז דוקא דער גוף הגשמי —

English translation 332

reveals a higher level in Elokus than the soul reveals

איז מגלה אַ העכערע דרגא אין אלקות ווי די נשמה איז מגלה

English translation 333

(until that through this one also attains the advantage of the soul).

(ביז אַז דורך דעם קומט צו אויך אין מעלת הנשמה).

English translation 334

Thus, the explanation of why we find in the words of our sages, of blessed memory, etc., that when explaining a matter,

דערמיט איז נאָכמער פֿאַרשטאנדיק דער ביאור פארוואס מ'גע־ פינט בכ"מ בדרשות חז"ל כו' אַז מ'איז מסביר אן ענין,

English translation 335

even the highest matters of the Torah and Divinity are specifically with a parable and proof from a flesh and blood being,

ביז אפילו די העכסטע ענינים שבתורה ואלקות - דוקא מיט אַ משל וראי' פון אַ בשר ודם",

English translation 336

and not specifically from a Jew,

און לאו דוקא פון אַ אידן,

English translation 337

but also from a non-Jew,

נאָר אויך פון אַ ניט־איד,

English translation 338

even from impure animals of the earth,

ביז אפילו פון חיות טמאות שבארץ,

English translation 339

the three impure shells, is even more understandable.

ג' קליפות הטמאות.

English translation 340

For example:

לדוגמא:

English translation 341

Our sages, of blessed memory, say that "Adino the Eznite" refers to King David,

חז"ל 46 זאָגן אַז עדינו העצני" 47 גייט אויף דוד המלך,

English translation 342

that "when he would sit and engage in Torah study, he would make himself as tender as a worm" — an impure creeping thing! What is written, "Who teaches us from the beasts of the earth..."

אַז כשהי' יושב ועוסק בתורה הי' מעדן עצמו כתולעת" - אַ שרץ טמא! מאי 48 דכתיב 49 מלפנו מבהמות ארץ..

English translation 343

"This is a flea..."

זו פרידה..

English translation 344

"Had the Torah not been given, we would have learned modesty from a cat,

אילמלא לא ניתנה תורה היינו למדים צניעות מחתול

English translation 345

(from a camel)

(מגמל 50)

English translation 346

and theft from an ant, etc.!"

וגזל מנמלה כו'"!

English translation 347

And likewise regarding a non-Jew, a wicked person:

ועד"ז בנוגע צו אַ ניט־איך אַ רשע:

English translation 348

The Gemara brings the verse, "Good news fattens the bone"

די גמרא 51 ברענגט דעם פסוק 52 שמועה טובה תדשן עצם"

English translation 349

(the greatness of the elevation of the power of pleasure)

(דער גודל העילוי פון כח התענוג)

English translation 350

— in connection with the wicked Vespasian,

- בקשר מיט אספסיינוס הרשע,

English translation 351

and among the wicked — who destroyed the Holy Temple!

וברשעים - וועלכער האָט חרוב געמאַכט דעם ביהמ"ק!

English translation 352

And so on.

ועוד.

English translation 353

And the explanation of this is as follows:

וי"ל דער ביאור אין דעם 53:

English translation 354

Through the fact that one sees that such has become the nature of the flesh

דורך דעם וואָס מ'זעט אַז אַזוי איז געוואָרן דער טבע פון בשרי"

English translation 355

(of a flesh and blood being)

(פון אַ בשר ודם)

English translation 356

in the world — this reveals that it originates from a higher level in Divinity than the analogue itself

בעולם - איז דאָס מגלה אַז דאָס נעמט זיך פון אַ העכערע דרגא אין אלקות ווי דער נמשל אליין

English translation 357

(in spirituality)

(ברוחניות)

English translation 358

brings forth.

גיט אַרויס.

English translation 359

So much so, that even if this comes forth in the nature of the flesh of the three impure shells — this reveals, as it were, an even higher level in Divinity,

ביז אַז אפילו אויב דאָס קומט אַרויס אין טבע הבשר פון ג' קליפות הטמאות - איז דאָס מגלה כביכול נאָך אַ העכערע דרגא אין אלקות,

English translation 360

for, heaven forbid, to say that the three impure shells created themselves

וואָרום ח"ו ור"ל זאָגן אַז ג' קליפות הטמאות האָבן זיך אַליין באשאפן 54

English translation 361

("Woe to them who say, 'I have made myself'"),

(לי יאורי ואני עשיתיני" 55),

English translation 362

but certainly the Supreme One created them,

נאָר זיכער האט זיי דער אויבערשטער באַשאַפן,

English translation 363

and on the contrary —

ואדרבה —

English translation 364

their very existence reveals His Essential Self, blessed be He, in a manner that matters of holiness cannot reveal,

זייער התהוות איז מגלה עצמותו ית' אין אַן אופן וואָס דברי קדושה קענען ניט מגלה זיין,

English translation 365

because through their existence one sees that this comes from such a high level that only it can create such concealment and hiding — "these are His mighty deeds."

ווייל דורך זייער התהוות זעט מען אַז דאָס קומט פון אַזאַ הויכע דרגא וואָס נאָר זיי קען באַשאפן אַזאַ העלם והסתר - הן הן גבורותיו" 56.

English translation 366

And therefore, a parable is given specifically from these matters — for their existence and their nature

און דערפאר גיט מען אַ משל דוקא פון די ענינים - ווארום זייער מציאות און זייער טבע

English translation 367

(in particular)

(בפרטיות)

English translation 368

is not their own,

איז ניט זייער אייגענע",

English translation 369

but a revelation of the manner and will with which the Supreme One desired and created them.

נאָר אַ גילוי פון דעם אופן ורצון ווי דער אויבערשטער האָט גע־ וואָלט און האט זיי באשאפן.

English translation 370

With this, it is also understandable why the Alter Rebbe gives a parable

דערמיט איז אויך פארשטאנדיק פאַרוואָס דער אַלטער רבי גיט אַ משל

English translation 371

(at length and in detail)

(בארוכה ובפרטיות)

English translation 372

of "the king in the field":

פון מלך בשדה":

English translation 373

The parable is not specifically of a king of Israel,

דער משל איז לאו דוקא פון אַ מלך ישראל,

English translation 374

but of a flesh and blood king in general

נאָר פון אַ מלך בשר ודם בכלל

English translation 375

(also of the nations of the world),

(אויך פון אוה"ע),

English translation 376

each of whom has his custom and nature — to go out to the field, etc.

וואָס יעדער פון זיי איז זיין מנהג וטבע - צו אַרויסגיין בשדה וכו'.

English translation 377

And this becomes a parable for the Supreme One, as it were — that in the month of Elul, "I am for my beloved and my beloved is for me,"

און דאס ווערט אַ משל אויף דעם אויבערשטן כביכול - אַז אין חודש אלול איז אני לדודי ודודי לי" 57,

English translation 378

and this itself

וואָס דאָס גופא

English translation 379

("I am for my beloved and my beloved is for me")

(אני לדודי ודודי לי")

English translation 380

is a parable

איז אַ משל

English translation 381

(from "my beloved" below)

(פון דודי" דלמטה)

English translation 382

— for the revelation of the love and choice of His Essential Self, blessed be He, in Jews, which is revealed specifically in the "field,"

58 - אויף דעם גילוי האהבה והבחירה פון עצמותו ית' אין אידן וואָס ווערט נתגלה דוקא אין שדה",

English translation 383

the physical body in this physical world.

גוף הגשמי בעוה"ז הגשמי.

English translation 384

And based on this, the reason for bringing the parable in general is understood —

ועפ"ז איז מובן דער טעם אויף ברענגען בכלל דעם משל —

English translation 385

because in addition to the parable giving understanding, in "the language of man," the matter of the revelation of the attributes of mercy during the weekdays of the month of Elul —

ווייל נוסף לזה וואָס דער משל גיט צו פארשטיין אין לשון בני אדם" דעם ענין פון התגלות מדות הרחמים בימי החול פון חודש אלול —

English translation 386

it is even more relevant to bring it in this matter in particular,

איז דאָס נאָכמער נוגע ברענגען אין דעם ענין בפרט,

English translation 387

for thereby one wishes to bring forth the revelation of the love and choice of His Essential Self, blessed be He, which is revealed specifically in the lowest depths, in the body of every individual Jew as he stands as a "man of the field"

וואָרום דערביי וויל מען אַרויסברענגען דעם גילוי האהבה והבחירה דעצמותו ית' וואָס ווערט נתגלה דוקא למטה מטה אין דעם גוף פון יעדער איד'ן ווי ער שטייט אַלס איש שדה"

English translation 388

(resembling in his materiality the bodies of the nations of the world),

(נדמה בחומריותו לגופי אוה"ע"),

English translation 389

that is, even as he stands in weekdays and occupies himself with weekday matters,

ד.ה. אז אפילו ווי ער שטייט אין וואָכעדיקע טעג און פאַרנעמט זיך מיט וואָכעדיקע זאכן,

English translation 390

and his soul is not yet revealed,

און זיין נשמה שטייט נאָך ניט בגלוי,

English translation 391

and he does not yet have revelations in understanding and comprehension, etc. — to him, too, comes the revelation of the love and choice of the thirteen attributes of mercy.

און ער האָט נאָך ניט גילויים בהבנה והשגה וכו' - איז אויך צו אים דער גילוי האהבה והבחירה פון די י"ג מדות הרחמים.

English translation 392

Therefore, one must give him to understand according to his comprehension,

דעריבער דאַרף מען דאָס אים געבן צו פארשטיין לויט זיין השגה,

English translation 393

even as he is a "man of the field,"

אפילו ווי ער איז אַן איש שדה",

English translation 394

at the level of "flesh,"

בדרגת בשרי",

English translation 395

before one elevates him higher. Therefore, it is necessary to explain this matter with a parable — a parable that every Jew can understand,

נאָך איידער מ'הויבט" אים אויף העכער. דערפאר איז מוכרח מסביר זיין ענין זה מיט אַ משל - אַ משל וואָס יעדער איד קען פאַר־ שטיין,

English translation 396

of a flesh and blood king.

פון אַ מלך בשר ודם.

English translation 397

Furthermore:

ועוד:

English translation 398

The general content of a parable

דער אַלגעמיינער אינהאלט פון אַ משל

English translation 399

(every parable) —

(יעדער משל) —

English translation 400

reflects the analogue in this particular matter,

שפיגלט אָפּ דעם נמשל בענין זה בפרט,

English translation 401

that specifically in the "field"

אַז דוקא אין שדה"

English translation 402

(the lowest depths)

(מטה מטה)

English translation 403

the revelation of the love and choice of the king occurs,

ווערט דער גילוי פון אהבת ובחירת המלך,

English translation 404

to the extent that this reveals a higher level in Divinity than the soul and all the emanations above reveal,

ביז אַז דאָס איז מגלה אַ העכערע דרגא אין אלקות ווי די נשמה און אַלע המשכות למעלה זיינען מגלה,

English translation 405

as mentioned above.

כנ"ל.

English translation 406

The matter is further emphasized in the fixed nature of this year —

דער ענין איז נאכמער אונטערשטראָכן בקביעות שנה זו —

English translation 407

that the Shabbat of blessing the month of Elul is Shabbat Parshat Re'eh:

וואָס שבת מברכים אלול איז שבת פ' ראה:

English translation 408

See (vision)

ראה" (זען)

English translation 409

The service of G-d is refined in the manner of vision. That this is the perfection of service - as is known that when one sees a thing, it is immediately verified in the person in such a way that nothing can change it.

באדייט עבודת ה' באופן פון ראי'. וואָס דאָס איז שלימות העבודה 59 - כידוע אז בשעת מ'זעט אַ זאַך דעמולט ווערט עס נתאמת בא דעם מענטשן אין אַזאַ אופן אַז קיין זאך קען דאָס ניט משנה זיין.

English translation 410

When "see" occurs on the Shabbat of blessing Elul - it is understood that this gives a strength to the very first in the service of "the king in the field" in the month of Elul

בשעת פ' ראה קומט אויס בשבת מברכים אלול - איז פאר־ שטאַנדיק אַז דאָס גיט אַ כח צום אַלעם ערשטן אין דער עבודה פון מלך בשדה" בחודש אלול

English translation 411

(which is blessed in and from this Shabbat):

(וואָס ווערט געבענטשט אין און פון דעם שבת):

English translation 412

That in addition to that which we have the physical parable of a king of flesh and blood —

אַז נוסף לזה וואָס מ'האט דעם משל גשמי פון אַ מלך בשר ודם —

English translation 413

from which alone there can be a divine grasp

וואָס דערפון אַליין קען זיין אחזה אלוקה"

English translation 414

(as above)

(כנ"ל)

English translation 415

- "see" gives even more strength that this should be in a manner of vision,

- גיט פ' ראה" 60 נאַכמער כח אַז דאָס זאל זיין אין אַן אופן פון ראי',

English translation 416

that is, that every Jew,

ד. ה. אז יעדער איד,

English translation 417

as he finds himself in "the field",

ווי ער געפינט זיך אין שדה",

English translation 418

should see with the eyes of intellect,

זאָל זעען בעיני שכל,

English translation 419

until with eyes of flesh - the "king in the field",

ביז בעיני בשר - דעם מלך בשדה",

English translation 420

the Most High.

דעם אויבערשטן.

English translation 421

The lesson from this for every Jew in this time:

דער לימוד דערפון פאר יעדער איד בזמן הזה:

English translation 422

When a person considers that his soul finds itself in the exile in the "field" of the physical and material body,

בשעת אַ איך באַטראַכט זיך אַז זיין נשמה געפינט זיך אין דעם גלות אין שדה" פון גוף הגשמי והחומרי,

English translation 423

and especially in the darkness of exile,

ובפרט אין חושך הגלות,

English translation 424

and in the most particular detail —

ובפרטי פרטיות —

English translation 425

in the twofold and manifold darkness of the footsteps of the Messiah,

אין דעם חושך כפול ומכופל פון עקבתא דמשיחא,

English translation 426

and especially when he makes an accounting of the soul where he stands etc. - he can, G-d forbid,

און בפרט בשעת ער מאַכט אַ חשבון הנפש וואו ער האַלט וכו' - קען ער, ר"ל,

English translation 427

fall into despair.

אריינפֿאַלן אין יאוש.

English translation 428

We have the lesson of the month of Elul and the giving of strength - that even as a person finds himself in "the field",

האט מען דעם לימוד פון חודש אלול ונתינת כח - אז אפילו ווי אַ איך געפינט זיך אין שדה",

English translation 429

the Most High finds Himself with him,

געפינט זיך מיט אים דער אויבער־ שטער,

English translation 430

"in all their affliction He is afflicted",

בכל צרתם לו צר" 61,

English translation 431

"they went into exile, the Divine Presence is with them etc.",

גלו לאדם שכינה עמהם כו'" 62,

English translation 432

and not only that He finds Himself with him

און ניט נאָר וואָס ער געפינט זיך מיט אים

English translation 433

(throughout all the days of the year)

(במשך כל ימי השנה)

English translation 434

in the manner of "behold, G-d stands over him etc. and looks upon him and examines the kidneys and heart if he serves Him properly" —

באופן פון הנה ה' נצב עליו כו' ומביט עליו ובוחן כליות ולב אם עובדו כראוי" 63 —

English translation 435

but He receives him with a pleasant countenance and a smiling face,

נאָר ער איז אים מקבל בסבר פנים יפות ופנים שוחקות,

English translation 436

out of love and affection of "I am for my Beloved and my Beloved is for me"!

מתוך אהבה וחיבה פון אני לדודי ודודי לי"!

English translation 437

Furthermore:

נאָכמער:

English translation 438

The entire reason why he,

דער גאַנצער טעם פֿאַרוואָס ער,

English translation 439

the Jew,

דער איד,

English translation 440

finds himself in "the field" - is for a higher purpose,

געפינט זיך אין שדה" - איז צורך עלי',

English translation 441

in order to bring out an even higher revelation

בכדי אַרויסברענגען נאָך אַ העכערן גילוי

English translation 442

(even from the revelation of the soul in "the city"),

(אפילו פון דעם גילוי הנשמה אין עיר"),

English translation 443

until - the revelation of the love and choice of the Essence and Being

ביז - דעם גילוי האהבה והבחירה פון עצמות ומהות

English translation 444

(which is higher than all matters),

(וואָס ער איז העכער פאַר אַלע ענינים),

English translation 445

And also the revelation of the power of choice of the Jew,

און אויך דער גילוי כח הבחירה פון דעם אידן,

English translation 446

that not looking at the concealment and hiding of "the field" he demonstrates his powers,

אַז ניט קוקנדיל אויף דעם העלם והסתר פון שדה" באווייזט ער זיינע כחות,

English translation 447

seeing that the "king" finds Himself with him in "the field" - he understands that this is in order to evoke in him

דער־ זעענדיק ווי דער מלך" געפינט זיך מיט אים בשדה" - פאר־ שטייט ער אַז דאָס איז בכדי אַרויסרופן ביי אים

English translation 448

(the Jew)

(דעם אידן)

English translation 449

that he should go out to receive the Most High,

אַז ער זאָל אַרויסגיין מקבל זיין דעם אויבערשטן,

English translation 450

that is, to do his service which the "king in the field" yearns for,

ד. ה. טאָן זיין עבודה צו וועלכע דער מלך בשדה" גלוסט,

English translation 451

so to speak,

כביכול,

English translation 452

"the work of Your hands You desire".

למעשה ידיך תכסוף" 64.

English translation 453

And the tremendous preciousness

און די געוואלדיקע טייערקייט

English translation 454

(the choice and love)

(הבחירה ואהבה)

English translation 455

of the Jew in particular - is so great,

פון דעם אידן בפרט - איז עד כדי כך גרויס,

English translation 456

that for his sake alone the Most High is and remains in exile,

אַז צוליב אים אַליין איז און בלייבט דער אויבערשטער אין גלות,

English translation 457

and holds millions of Jews in exile,

און האַלט אָפּ מיליאָנען אידן 65 אין גלות,

English translation 458

until that one and only Jew will finish adding the last button! And will be able to go out, and

ביז דער איין און איינציקער איד וועט פֿאַרענדיקן צופוצן די לעצטע קנעפ" 66! און וועט קענען אַרויס, און

English translation 459

(and the main point)

(ועיקר)

English translation 460

- out in actuality,

- ארויס בפועל,

English translation 461

by being an example to the great congregation

דורך משלים זיין דעם קהל גדול

English translation 462

(and)

(און)

English translation 463

"they shall return".

ישובו" 67.

English translation 464

Even if it were speaking about the most elevated of the nation - it is also a most great wonder that for his sake all Jews should be held in exile.

אפילו אויב דאָס וואָלט זיך גערעדט וועגן המורם מכל עם - איז אויך אַ פלא הכי גדול אז צוליב אים זאל מען אָפּהאַלטן אַלע אידן אין גלות.

English translation 465

All the more so when it speaks about a "man of the field",

עאכו"כ ווען דאָס רעדט זיך וועגן אַן איש שדה",

English translation 466

"and a man knows his own soul". From this is understood the preciousness that every Jew has before the Most High.

וידע אינש בנפשי'. איז דערפון מובן די טייערקייט וואָס יעדער איד האָט באַ דעם אויבערשטן.

English translation 467

And this is revealed openly —

און דאָס קומט אַרויס בגלוי —

English translation 468

specifically when one finds oneself in the twofold and manifold darkness of exile,

דוקא ווען מ'געפינט זיך אין חושך כפול ומכופל פון גלות,

English translation 469

unlike in the time when the Holy Temple was standing etc.

משא"כ אין זמן שביהמ"ק הי' קיים וכו'

English translation 470

(when Divinity stood in revelation)

(ווען אלקות איז געשטאנען בגלוי)

English translation 471

- the tremendous revelation was not brought out as much.

- איז ניט אַזוי אַרויס־ געבראַכט געוואָרן דער געוואלדיקער גילוי.

English translation 472

Therefore a Jew has nothing to fall into despair, G-d forbid:

דעריבער האָט ניט אַ איד וואָס צו אריינפאלן אין יאוש ח"ו:

English translation 473

Despair is specifically without knowledge,

יאוש איז דוקא שלא מדעת 68,

English translation 474

but when he has knowledge - he understands and sees the "king in the field" with him,

בשעת ער האָט אָבער דעת - פארשטייט ער און זעט דעם מלך בשדה" מיט אים,

English translation 475

despair is not applicable,

איז ניט שייך קיין יאוש,

English translation 476

and on the contrary:

ואדרבה:

English translation 477

then there is in him a most great joy.

דעמולט ווערט ביי אים אַ שמחה הכי גדולה.

English translation 478

And especially when the Most High shows him a pleasant countenance and a smiling face - it certainly becomes "as water reflects a face etc.".

ובפרט אַז דער אויבערשטער ווייזט אים אַ סבר פנים יפות ופנים שוחקות - ווערט זיכער כמים הפנים לפנים גו'.

English translation 479

And furthermore, the main point:

ועוד ועיקר:

English translation 480

The knowledge and contemplation of this - evokes in a Jew that he should do the service in actuality which is connected with the month of Elul:

די ידיעה און התבוננות בזה - רופט אַרויס ביי אַ אידן ער זאָל טאָן די עבודה בפועל וועלכע איז פארבונדן מיט חודש אלול:

English translation 481

He should see in actuality with the eyes of intellect until with eyes of flesh - the "king in the field",

ער זאָל זעען בפועל בעיני שכל ביז בעיני בשר - דעם מלך בשדה",

English translation 482

and how the king receives him with a pleasant countenance and a smiling face,

און ווי דער מלך איז אים מקבל בסבר פנים יפות ופנים שוחקות,

English translation 483

and waits - "the work of Your hands You desire" —

און וואַרט - למעשה ידיך תכסוף" —

English translation 484

he should do his service to receive His countenance, may He be blessed!

ער זאָל טאָן עבו־ דתו צו מקבל זיין פניו ית'!

English translation 485

What the power over this he has from this that he contemplates the physical parable of the king of flesh and blood,

וואָס דער כח אויף דעם האט ער דערפון וואָס ער איז זיך מתבונן אין דעם משל גשמי פון דעם מלך בשר ודם,

English translation 486

through which there is an attachment to G-dliness,

וואָס דורך דעם ווערט אחזה אלוקה",

English translation 487

and especially when it is

ובפרט ווען ס'איז

English translation 488

(also see) see.

(אויך פ') ראה.

English translation 489

This means simply:

דאָס הייסט בפשטות:

English translation 490

In addition to this that every day there must be "I place Hashem before me always",

נוסף לזה וואָס בכל יום דאַרף זיין שויתי 70 ה' לנגדי תמיד" 71,

English translation 491

and all the more so to negate himself "G-d is before his eyes",

ועאכו"כ שולל זיין אין אלקים לנגד עיניו",

English translation 492

and even "fear of G-d is before his eyes"

און אפילו אין פחד אלקים לנגד עיניו" 72

English translation 493

(that is, that G-d is before his eyes,

(ד. ה. אז אלקים נגד עיניו",

English translation 494

but this does not cause him to have fear of G-d,

אָבער דאָס פועל'ט ניט ער זאָל האָבן פחד אלקים",

English translation 495

like a thief at a tunnel [who] calls out to the Merciful One)

ע"ד 73 גנבא אפום מחתרתא רחמנא קרייא]

English translation 496

— he must see before himself the "king in the field",

- דארף ער זען פֿאַר זיך דעם מלך בשדה",

English translation 497

and how he receives him with a pleasant countenance and smiling face,

און ווי ער איז אים מקבל בסבר פנים יפות ופנים שוחקות,

English translation 498

And also a main point — that the king waits for him to receive the Supernal One through doing his service — the service of the month of Elul —

און אויך אַן עיקר - אַז דער מלך וואַרט ער זאָל מקבל זיין דעם אויבערשטן דורך טאָן זיין עבודה - די עבודה פון חודש אלול —

English translation 499

in the three pillars: Torah, service, and acts of kindness, and the service of repentance,

אין די שלשה עמודים תורה עבודה וגמילות חסדים און עבודת התשובה,

English translation 500

as is hinted in the acronym of the word "Elul",

ווי מרומז אין די ראשי תיבות פון וואָרט אלול" 74,

English translation 501

And also

און אויך

English translation 502

(and the main point)

(ועיקר)

English translation 503

in the matters that hasten the true and complete redemption

אין די ענינים וואָס איילן צו די גאולה האמיתית והשלימה

English translation 504

(which is also hinted in the acronym "Elul"),

(וואָס איז אויך מרומז אין ר"ת אלולי),

English translation 505

including and especially — the spreading of the wellsprings outward.

כולל ובמיוחד - הפצת המעינות חוצה.

English translation 506

And this will bring the redemption in actuality —

און דאס וועט ברענגען די גאולה בפועל -

English translation 507

(after)

(נאָך)

English translation 508

on Rosh Chodesh Elul,

אין ראש חודש אלול,

English translation 509

the coming days will automatically be Messianic days and redemptive days,

וועלן די קומענדיקע טעג בדרך ממילא זיין משיח'־ דיקע טעג און גאולה'דיקע טעג,

English translation 510

And one will

און מ'וועט

English translation 511

(automatically)

(ממילא)

English translation 512

perform the mitzvah of Hakhel in the coming year — in the third Holy Temple,

פּראַווען מצות הקהל בשנה הבע"ל - אין ביהמ"ק השלישי,

English translation 513

and with joy and goodness of heart.

ומתוך שמחה וטוב לבב.

English translation 514

[Completions to the above talks]

[השלמות לשיחות דלעיל]

English translation 515

[In explanation of the details of the parable of the king in the field]:

[בביאור פרטי המשל דמלך בשדה]:

English translation 516

It is understood that just as in every matter in Torah —

ס'איז פארשטאנדיק אז אזוי ווי אין יעדער ענין בתורה —

English translation 517

the veteran student must come and reveal new points and details in the parable. Therefore, not all details are explicit in the parable —

דארף דער תלמיד ותיק קומען און מגלה זיין נייע נקודות ופרטים אין דעם משל. וואס דערפאר איז אין משל ניט מפורש אלע פרטים —

English translation 518

so that the veteran student should come and reveal the details through his toil.

בכדי אז דער תלמיד ותיק זאל קומען און מגלה זיין ע"י יגיעתו די פרטים.

English translation 519

[Conclusion of the talk]:

[סיום השיחה]:

English translation 520

From this is understood the superiority of the holy Shabbat Mevarchim Elul over other holy Shabbat Mevarchim and over other Shabbats:

דערפון איז פארשטאנדיק דער עילוי פון שבת קודש מברכים אלול לגבי אנדערע שבת קודש מברכים און לגבי אנדערע שבתות:

English translation 521

Although every Shabbat has within itself a most lofty superiority,

אע"פ וואס יעדער שבת האט אין זיך אן עילוי הכי נעלה,

English translation 522

to the extent that it is "sanctified and established" from the Essence and Being —

ביז אז דאס איז "מקדשא וקיימא" 1 פון עצמות ומהות —

English translation 523

there is added in this Shabbat Mevarchim Elul,

קומט צו אין דעם שבת מברכים אלול,

English translation 524

that in addition to this that also this Shabbat is "sanctified and established" from above,

אז נוסף לזה וואס אויך דער שבת איז "מקדשא וקיימא" מלמעלה,

English translation 525

it also has the superiority of Shabbat Mevarchim which comes through the service of man —

האט עס אויך דעם עילוי פון שבת מברכים וואס קומט צו ע"י עבודת האדם —

English translation 526

through this that a person gathers together with another nine Jews,

דורך דעם וואס א איך קלייבט זיך צוזאמען מיט נאך ניין אידן,

English translation 527

one can bless the month with blessing etc.,

קען מען בענטשן דעם חודש בברכה כו',

English translation 528

and bless an entire month

און בענטשן א גאנצן חודש

English translation 529

(not only the days of the week,

(ניט נאר די ימי השבוע,

English translation 530

which are blessed from each Shabbat),

שמתברכין מכל שבת 2),

English translation 531

and which month —

און וועלכן חודש —

English translation 532

the month of Elul,

חודש אלול,

English translation 533

when the "king" is found in the field,

ווען דער "מלך" געפינט זיך בשדה,

English translation 534

the revelation of the love and choice of His Essence, may He be blessed, toward every one down here below.

גילוי האהבה והבחירה פון עצמותו ית' צו יעדער דא למטה.

English translation 535

As emphasized in the name of the month

כמודגש אין שם החודש

English translation 536

[which enlivens and brings about the thing,

[וואס איז מחי' ומהוה די זאך,

English translation 537

and expresses its content] —

און גיט ארויס זיין תוכן] —

English translation 538

Elul —

אלול —

English translation 539

the name which is mentioned in the blessing of the month "Rosh Chodesh Elul on the day etc."]:

דער שם וועלכער מ'דערמאנט אין ברכת החודש נ"ראש חודש אלול ביום כו'"]:

English translation 540

"Elul" is an acronym for "I am for my beloved and my beloved is for me". This expresses the revelation of love

"אלול" איז ר"ת "אני לדודי ודודי לי". דאס ברענגט ארויס דער גילוי האהבה

English translation 541

("my beloved")

("דודי")

English translation 542

of the Supernal One toward the Jewish people.

פון דעם אויבערשטן צו אידן.

English translation 543

That in this itself one also sees how the revelation of love is specifically down below

וואס אין דעם גופא זעט מען אויך ווי דער גילוי האהבה איז דוקא למטה מטה

English translation 544

(in the "field"):

(אין "שדה"):

English translation 545

In the blessing of the month, one does not mention the month as it is called in the Written Torah by ordinal number

אין ברכת החודש דערמאנט מען ניט דעם חודש ווי ער ווערט אנגערופן בתורה שבכתב במספר סידורי

English translation 546

(the sixth month),

(חודש הששי),

English translation 547

but specifically the name of Elul,

נאר דוקא דער שם פון אלול,

English translation 548

from the names that came up with them from Babylon,

פון די שמות שעלו עמהם מבבל 3,

English translation 549

in exile. Until —

אין גלות. ביז —

English translation 550

that in documents one writes specifically the name "Elul".

אז אין שטרות שרייבט מען דוקא דעם נאמען "אלול".

English translation 551

On the other hand:

לאידך גיסא:

English translation 552

Specifically in this name that came up with them from Babylon

דוקא אין דעם שם שעלו עמהם מבבל

English translation 553

(Elul)

(אלול)

English translation 554

it is revealed how the month is connected with "I am for my beloved and my beloved is for me" —

ווערט נתגלה ווי דער חודש איז פארבונדן מיט "אני לדודי ודודי לי" —

English translation 555

the revelation of the love of the Supernal One toward the Jewish people.

דער גילוי האהבה פון דעם אויבערשטן צו אידן.

English translation 556

And correspondingly, there is also the superiority in general of the words of the Scribes over the words of Torah

ועד"ז איז אויך דער עילוי בכלל פון דברי סופרים לגבי דברי תורה

English translation 557

(in our case —

(בנדו"ד 4 —

English translation 558

the name Elul from the words of the Scribes over the name in the Written Torah) —

דער שם אלול מדברי סופרים לגבי דער שם בתשוב"כ) —

English translation 559

that on one side, the words of the Scribes are lower than the words of Torah,

אז פון איין זייט זיינען דברי סופרים למטה פון דברי תורה,

English translation 560

and most enactments and safeguards etc. of the Scribes were added specifically in the time of the Second Temple,

און רוב תקנות וסייגים כו' מד"ס זיינען צוגעקומען דוקא בזמן בית שני,

English translation 561

because of the decline of the generations;

מפני ירידת הדורות;

English translation 562

but on the other hand, it is said that "beloved" and "more stringent" "are the words of the Scribes more than the words of Torah",

אבער לאידך גיסא זאגט מען אז "חביבין" 5 און "חמורין" 6 "עלי דברי סופרים יותר מדברי תורה",

English translation 563

this has within it a special endearment and love,

דאס האט אין זיך א חביבות ואהבה מיוחדת,

English translation 564

and also a special stringency

און אויך א חומרא מיוחדת

English translation 565

[both extremes —

[ביידע קצוות —

English translation 566

beloved and more stringent).

חביבין און חמורין).

English translation 567

And correspondingly, the enactments and safeguards of the Scribes indicate the greatest love of the Supernal One toward the Jewish people.

ועד"ז די תקנות וסייגים מד"ס באווייזן אויף די אהבה הכי גדולה פון דעם אויבערשטן צו אידן 7.

English translation 568

The two extremes are also seen in the days of the month of Elul:

די צוויי קצוות זעט מען אויך אין די טעג פון חודש אלול:

English translation 569

On one side, they are specifically weekdays and one says Tachanun then

פון איין זייט זיינען זיי דוקא ימי החול און מ'זאגט דעמולט תחנון

English translation 570

(as above),

(כנ"ל),

English translation 571

Along with this, then the "King in the field" is present,

ביחד עם זה איז דעמולט דער "מלך בשדה",

English translation 572

and one says "LeDavid Hashem Ori" every day,

און מ'זאגט "לדוד ה' אורי" בכל יום,

English translation 573

which indicates the revelation of the light of His countenance, may He be blessed, of the King in the field.

וואס ווייזט אויף דער גילוי פון אור פניו ית' פון דעם מלך בשדה.

English translation 574

And especially since the days of the month of Elul are "days of favor" —

ובפרט אז ימי חודש אלול זיינען "ימי רצון" —

English translation 575

then it was,

דעמולט איז געווען,

English translation 576

on Rosh Chodesh Elul,

בראש חודש אלול,

English translation 577

the ascent of Moses to the mountain for the last forty days which are days of favor,

עליית משה להר לארבעים ימים האחרונים וועלכע זיינען ימי רצון,

English translation 578

to receive the latter tablets.

לקבל לוחות האחרונות 8.

English translation 579

The matter is emphasized further in the determination of Rosh Chodesh Elul in this year —

דער ענין שטייט נאכמער בהדגשה בקביעות ראש חודש אלול בשנה זו —

English translation 580

"on the third day and on the fourth day"

"ביום השלישי וביום הרביעי"

English translation 581

(as one says in the blessing of the month):

(ווי מ'זאגט אין ברכת החודש):

English translation 582

"On the third day" —

"ביום השלישי" —

English translation 583

"in which it was doubled that it is good",

שהוכפל בו כי טוב" 9,

English translation 584

a revelation of double good and double love.

א גילוי פון טוב כפול ואהבה כפולה.

English translation 585

"And on the fourth day" —

"וביום הרביעי" —

English translation 586

"on which the luminaries were hung",

שבו נתלו המאורות,

English translation 587

the "two great luminaries",

די "שני המאורות הגדולים" 10,

English translation 588

and afterwards there was the descent and diminution of the "small luminary",

און דערנאך איז געווען די ירידה ומיעוט פון דעם "מאור הקטן" 11,

English translation 589

"go and diminish yourself",

"לכי ומעטי את עצמך" 12,

English translation 590

but on condition that it will ascend to a higher ascent —

אבער על מנת אן עלי' נעלית יותר —

English translation 591

"a female shall surround a man",

"נקבה תסובב גבר" 13,

English translation 592

the quality of penitents.

די מעלה פון בעלי תשובה.

English translation 593

And furthermore, the main point —

ועוד ועיקר —

English translation 594

the main matter of the month of Elul is,

דער עיקר ענין פון חודש אלול איז,

English translation 595

as one says in the blessing of the month —

ווי מ'זאגט אין ברכת החודש —

English translation 596

"for salvation and for consolation",

"לישועה ולנחמה",

English translation 597

and especially since this comes after the consolation and double consolation in the month of Menachem Av,

ובפרט אז דאס קומט נאך די נחמה ונחמה בכפליים בחודש מנחם אב,

English translation 598

and one concludes "and let us say Amen",

און מ'איז נאך מסיים "ונאמר אמן",

English translation 599

which indicates the completion and perfection and fulfillment of the matter in actual practice,

וואס דאס באווייזט אויף גמר ושלימות וקיום הענין בפועל ממש,

English translation 600

That already on this Rosh Chodesh Elul —

אז נאך אין דעם ראש חודש אלול —

English translation 601

it should already be "for salvation and for consolation" in actuality,

זאל שוין זיין "לישועה ולנחמה" בפועל,

English translation 602

in the true and complete redemption,

בגאולה האמיתית והשלימה,

English translation 603

And especially since it is also a year of Shemittah,

ובפרט אז ס'איז אויך א שנת השמיטה,

English translation 604

"a Sabbath for Hashem",

"שבת לה'",

English translation 605

and a preparation for the year of Hakhel —

און א הכנה צו שנת הקהל —

English translation 606

this gives further power that one should go to greet the day that is entirely Shabbat and rest etc.,

גיט דאס נאכמער כח אז מ'זאל גיין לקבל פני יום שכולו שבת ומנוחה כו' 14,

English translation 607

and fulfill the commandment of Hakhel in the third Holy Temple.

און פראווען מצות הקהל בביהמ"ק השלישי.

English translation 608

And as mentioned —

וכאמור —

English translation 609

the redemption and building of the third Holy Temple should already be on this Shabbat Mevarchim Elul in the year of Shemittah,

די גאולה און בנין ביהמ"ק השלישי זאל שוין זיין אין דעם שבת מברכים אלול בשנת השמיטה,

English translation 610

and certainly on Rosh Chodesh Elul,

ועאכ"כ בראש חודש אלול,

English translation 611

the coming days of the month of Elul will be

וועלן די קומענדיקע טעג פון חודש אלול זיין

English translation 612

(instead of weekdays) —

(אנשטאט וואכעדיקע טעג) —

English translation 613

Moshiach days,

משיח'דיקע טעג,

English translation 614

and furthermore —

און נאכמער —

English translation 615

redemption days,

גאולה'דיקע טעג,

English translation 616

one will automatically fulfill the commandment of Hakhel in the coming year in the third Holy Temple,

וועט מען בדרך ממילא פראווען מצות הקהל בשנה הבע"ל אין ביהמ"ק השלישי,

English translation 617

speedily in our days, literally literally,

במהרה בימינו ממש ממש,

English translation 618

and not later even for the blink of an eye.

ולא עכבן אפילו כהרף עין 15.

English translation 619

In addition to the aforementioned common element in Shabbat Mevarchim Elul every year,

נוסף צו דער דבר השוה הנ"ל בשבת מברכים אלול בכל שנה,

English translation 620

there is also a special lesson from the special determinations of this year.

קומט אויך צו א לימוד מיוחד פון די קביעות מיוחדת דשנה זו.

English translation 621

That also this lesson is drawn out over all the days of the year,

וואס אויך דער לימוד ווערט נמשך על כל ימי השנה,

English translation 622

as discussed many times —

כמדובר כמ"פ —

English translation 623

but nevertheless, it stands emphasized and revealed in the determinations of this year.

אבער אעפ"כ שטייט ער בהדגשה ובגלוי בקביעות שנה זו.

English translation 624

Like the innovation that an elder student innovates —

ע"ד ווי דער חידוש וואס א תלמיד ותיק איז מחדש —

English translation 625

that although this was given to Moses from Sinai,

אז אע"פ וואס דאס איז ניתן למשה מסיני 16,

English translation 626

it is nevertheless an innovation that came out revealed through the elder student in his generation,

איז דאס אבער א חידוש וואס איז ארויס בגלוי דורך דעם תלמיד ותיק בדור שלו,

English translation 627

and from there it is drawn out to the generations after him and before him.

און דערפון ווערט עס נמשך על דורות שלאחריו ושלפניו.

English translation 628

With this, however, the question arises —

דערביי שטעלט זיך אבער די שאלה —

English translation 629

what is the practical difference in actuality:

למאי נפק"מ בפועל:

English translation 630

Since the lesson is drawn out for all times - what is the practical difference in actuality that one learns it from today's determination etc.?

וויבאלד אז דער לימוד ווערט נמשך כל כל הזמנים - למאי נפק"מ בפועל אז מ'לערנט עס אפ פון היינטיקער קביעות כו'?

English translation 631

The practical difference is simply —

איז די נפק"מ בפשטות —

English translation 632

and a most great practical difference:

און א נפק"מ הכי גדול:

English translation 633

This demonstrates the preciousness of the time and moment that is worthy and auspicious,

דאס באווייזט די טייערקייט פון דעם זמן ורגע זכאי ומסוגל,

English translation 634

and consequently —

ובמילא —

English translation 635

the practical difference in actual deed,

די נפק"מ במעשה בפועל,

English translation 636

how one must utilize every moment of such a precious time!

ווי מ'דארף אויסנוצן יעדער רגע פון אזא זמן יקר!

English translation 637

Shabbat Mevarchim Elul in this year occurs —

שבת מברכים אלול בשנה זו קומט אויס —

English translation 638

on Shabbat Parshat Re'eh. And this is indeed a fundamental matter —

בשבת פ' ראה. וואס דאס איז דאך אן ענין עיקרי —

English translation 639

as is known the saying of the old Rebbe that one must live with the time,

כידוע דער ווארט פון דעם אלטן רבי'ן 17 אז מ'דארף לעבן מיט דער צייט,

English translation 640

with the weekly portion.

מיט פרשת השבוע.

English translation 641

And during the days of the month —

און בימי החודש —

English translation 642

this is in the month

איז דאס ז"ך בחודש

English translation 643

(Menachem Av).

(מנחם אב).

English translation 644

The matter in Parshat Re'eh:

דער ענין אין פ' ראה:

English translation 645

Although in the portion there are a multitude of matters without end,

אע"פ וואס אין פרשה זיינען פאראן א ריבוי ענינים עד א"ס,

English translation 646

and every detail is also without end,

און יעדער פרט איז אויך א"ס,

English translation 647

because it is a part of the essence,

ווארום דאס איז א חלק מן העצם,

English translation 648

and one who grasps a part of the essence is as if he grasps the entire essence,

והתופס בחלק מן העצם כאילו תופס בהעצם כולו 18,

English translation 649

and the essence is without limit —

וואס דער עצם איז בלי גבול —

English translation 650

Nevertheless, the content of the entire portion is expressed in its name "Re'eh".

ווערט אבער דער תוכן פון כל הפרשה ארויסגעגעבן בשמו "ראה".

English translation 651

The matter of "Re'eh" in the service of Hashem —

דער ענין פון "ראה" בעבודת ה' —

English translation 652

is the service in the manner of sight. And this is the ultimate perfection of service.

איז די עבודה באופן של ראי'. וואס דאס איז תכלית שלימות העבודה.

English translation 653

Beginning as this is in Torah:

אנהויבנדיק ווי דאס איז אין תורה:

English translation 654

The perfection of Torah study is in the manner of sight,

שלימות לימוד התורה איז באופן של ראי',

English translation 655

as it will be in the future to come.

ווי ס'וועט זיין לע"ל 19.

English translation 656

The superiority in this regarding actual practice —

דער עילוי בזה בנוגע לפועל —

English translation 657

is explained with an example in actual deed from the AriZal

איז מען מסביר 20 מיט א דוגמא במעשה בפועל פון דעם אריז"ל

English translation 658

[as discussed above,

[ע"ד המדובר לעיל,

English translation 659

that a parable explains the matter to everyone]:

אז א משל איז מסביר דעם ענין צו יעדערן]:

English translation 660

The AriZal once saw a matter in two or three hours that to express it in speech would have required sixty or eighty years

דער אריז"ל האט אמאל געזען אן ענין בב' וג' שעות וואס בכדי דאס ארויסגעבן בדיבור וואלט מען געדארפט ס' או פ' שנה 21

English translation 661

(and sixty or eighty years of the AriZal)!

(און ס' או פ' שנה פון דעם אריז"ל)!

English translation 662

When one brings it down as an example regarding the study of Torah in a manner of seeing,

וויבאלד אז מ'ברענגט עס אראפ אלס א דוגמא אויף לימוד התורה באופן של ראי'

English translation 663

(as it will be by every Jew in the future to come) —

(ווי ס'וועט זיין בא יעדער איד לע"ל) —

English translation 664

it is a proof that this is not the halachah of Mashiach,

איז א ראי' אז דאס איז ניט הלכתא דמשיחא,

English translation 665

but something similar to this applies to every Jew in his study of Torah and in his service of G-d now.

נאר מעין זה איז שייך בא יעדער איד בלימוד התורה ובעבודת ה' שלו איצטער.

English translation 666

The concept of the twentieth day of the month

דער ענין אין ז"ך בחודש

English translation 667

(Menachem Av) —

(מנחם אב) —

English translation 668

can be extracted in a revealed and clear manner from "Torah Or",

קען מען ארויסנעמען באופן גלוי וברור פון "תורה אור" 22,

English translation 669

from the Torah classes of that day.

פון די שיעורי תורה פון דעם טאג.

English translation 670

And especially the Torah classes that came from the enactment of the Nasi of our generation,

ובפרט שיעורי תורה וואס זיינען געקומען מצד תקנת נשיא דורנו,

English translation 671

and with emphasis when one finds himself in his synagogue and his study hall —

ובהדגשה ווען מ'געפינט זיך בביהכנ"ס וביהמ"ד שלו —

English translation 672

the classes of Chumash, Tehillim, Tanya,

די שיעורי חת"ת,

English translation 673

and in our matter —

ובעניננו —

English translation 674

the class of Tehillim of the twentieth day of the month

דער שיעור תהלים פון ז"ך בחודש

English translation 675

(as the Nasi of our generation connected it also with the Baal Shem Tov):

(ווי נשיא דורנו האט עס פארבונדן אויך מיטן בעש"ט) 23:

English translation 676

In the current class of Tehillim, one recites the fifteen "Song of Ascents".

אין היינטיקן שיעור תהלים זאגט מען די ט"ו "שיר המעלות" 24.

English translation 677

The concept in this:

דער ענין אין דעם:

English translation 678

A song of ascents indicates a matter of ascent.

שיר מצ"ע באווייזט אויף אן ענין של עלי'.

English translation 679

All the more so when one emphasizes that this is "Song of Ascents".

עאכו"כ ווען מ'איז מדגיש אז דאס איז "שיר המעלות".

English translation 680

And here it is added,

און דא קומט נאך צו,

English translation 681

that it is not merely one ascent,

אז ס'אז ניט בלויז איין עלי',

English translation 682

but ascent after ascent,

נאר עלי' אחר עלי',

English translation 683

until fifteen ascents —

ביז ט"ו עליות —

English translation 684

fifteen "Song of Ascents". And not in a manner that they are separate ascents,

ט"ו "שיר המעלות". און ניט אין אן אופן אז זיי זיינען באזונדערע עליות,

English translation 685

but each ascent itself contains within it another ascent.

נאר יעדער עלי' ברענגט אין זיך גופא נאך אן עלי'.

English translation 686

This is like it was in the Holy Temple,

ע"ד ווי ס'איז געווען אין ביהמ"ק,

English translation 687

as the Rambam writes that "the entire Temple was not on level ground but on the slope of the mountain"

ווי דער רמב"ם שרייבט 25 אז "המקדש כולו לא הי' במישור אלא במעלה ההר"

English translation 688

[as discussed in a farbrengen previously],

[ווי גערעדט אין א התוועדות שלפנ"ז 26],

English translation 689

and afterwards there were in the Holy Temple ascents upon ascents,

און דערנאך זיינען געווען אין ביהמ"ק עליות על גבי עליות,

English translation 690

as he enumerates there in detail.

ווי ער רעכנט דארט אויס בפרטיות.

English translation 691

That is to say, that even though the Holy Temple itself was on the Temple Mount,

ד.ה. אז אע"פ וואס דער ביהמ"ק עצמו איז געווען על הר הבית,

English translation 692

there were there itself ascents upon ascents,

איז דארטן גופא געווען עליות על גבי עליות,

English translation 693

until fifteen ascents —

ביז ט"ו עליות —

English translation 694

"The fifteen Songs of Ascents were said by David for the Levites to say on the fifteen steps that ascend from the Women's Courtyard to the Men's Courtyard, etc."

"חמשה עשר שירי המעלות אמרם דוד שיאמרו אותם הלויים בחמש עשרה המעלות העולות מעזרת נשים לעזרת אנשים כו'" 27.

English translation 695

Another concept in "Song of Ascents":

נאך אן ענין אין "שיר המעלות":

English translation 696

It states in the teachings of our sages that when Jacob was in the exile of Laban —

עס שטייט אין חז"ל 28 אז ווען יעקב איז געווען בגלות לבן —

English translation 697

where Laban sought to uproot everything —

וואס לבן ביקש לעקור את הכל —

English translation 698

he withstood it all through his recitation there of the fifteen "Song of Ascents";

איז ער דאס אלץ בייגעשטאנען דורך דעם וואס ער האט דארטן געזאגט די ט"ו "שיר המעלות";

English translation 699

"A Song of Ascents of David, had it not been for G-d who was with us, let Israel now say,"

שיר המעלות לדוד לולי ה' שהי' לנו יאמר נא ישראל 29,

English translation 700

Israel the elder

ישראל סבא

English translation 701

(Jacob our father)

(יעקב אבינו)

English translation 702

[That is to say, that even though "Song of Ascents" became a part of Torah —

[ד.ה. אז אע"פ וואס "שיר המעלות" איז געווארן א חלק פון תורה —

English translation 703

it is called by the name of the veteran student who innovated it —

ווערט עס אנגערופן על שם פון דעם תלמיד ותיק וועלכער האט עס מחדש געווען —

English translation 704

"Israel the elder"].

"ישראל סבא"].

English translation 705

The lesson from both matters —

די הוראה פון די ביידע ענינים —

English translation 706

"See" and "Song of Ascents"

"ראה" און "שיר המעלות"

English translation 707

(the twentieth day of the month):

(ז"ך בחודש):

English translation 708

One is aroused and impelled regarding the fulfillment of the mission of the Nasi of our generation in spreading Judaism and spreading the wellsprings outward,

מ'מאנט און מ'שטורעמט וועגן קיום השליחות פון נשיא דורנו אין הפצת היהדות והפצת המעינות חוצה,

English translation 709

as the Baal Shem Tov heard from Mashiach in the Hall of Mashiach

ווי דער בעש"ט האט געהערט פון משיח בהיכל של משיח

English translation 710

(the Hall that is called by his name) —

(דער היכל וואס ווערט אנגערופן על שמו) —

English translation 711

that "when your wellsprings spread outward" will be "the Master will come".

אז "כשיפוצו מעינותיך חוצה" וועט זיין "קאתי מר" 30.

English translation 712

One has the lesson from "See" —

האט מען די הוראה פון "ראה" —

English translation 713

that this mission must stand before his eyes in a manner of seeing,

אז שליחות זו דארף שטיין פאר זיינע אויגן באופן של ראי',

English translation 714

and through this —

און דורך דעם —

English translation 715

the actual service and fulfillment of the mission

וועט די עבודה וקיום השליחות בפועל

English translation 716

(the spreading of Judaism and the spreading of the wellsprings outward)

(דהפצת היהדות והפצת המעינות חוצה)

English translation 717

will also be in a manner of seeing,

אויך זיין באופן של ראי',

English translation 718

until he will also effect upon the other Jew that by him this should also be in a manner of seeing —

ביז אז ער וועט אויך פועל'ן אויף דעם צווייטן אידן אז ביי אים זאל דאס אויך זיין באופן של ראי' —

English translation 719

as is known in the books of education,

כידוע בספרי חינוך,

English translation 720

and about this it is brought in the discourses and especially in the talks of the Nasi of our generation —

ועד"ז געבראכט במאמרי ובפרט בשיחות נשיא דורנו —

English translation 721

that true education is when the student becomes an example like the educator. And in our matter:

אז חינוך אמיתי איז בשעת דער מחונך ווערט בדוגמא ווי דער מחנך. ובעניננו:

English translation 722

Just as the service of the educator is in a manner of seeing —

פונקט ווי עבודת המחנך איז אין אן אופן של ראי' —

English translation 723

he effects that it should be so also by the student.

טוט ער אויף אז אזוי זאל אויך זיין באם מחונך.

English translation 724

And the service in the manner of seeing itself —

און די עבודה באופן של ראי' גופא —

English translation 725

one may not remain standing in one place,

טאר מען ניט בלייבן שטיין אויף אן ארט,

English translation 726

but it must be in a manner of "Song of Ascents",

נאר עס דארף זיין באופן פון "שיר המעלות",

English translation 727

so that each ascent arouses and brings out a more elevated ascent.

אזוי אז יעדער עלי' מאנט און ברענגט ארויס אן עלי' נעלית יותר.

English translation 728

And the fifteen (T"V) ascents

און די ט"ו עליות

English translation 729

("Song of Ascents")

("שיר המעלות")

English translation 730

must stand before him in a revealed manner,

דארף ביי אים שטיין בגלוי,

English translation 731

in a manner of seeing, similar to and as an example of how it will be in the future to come —

באופן של ראי'. מעין ובדוגמא ווי ס'וועט זיין לע"ל —

English translation 732

when there will be the revelation of the aspect of Y"V

ווען עס וועט זיין דער גילוי פון בחי' י"ה

English translation 733

(in gematria fifteen*),

(בגימטריא ט"ו* 30),

English translation 734

which stands from the side of the attribute in a manner of "the hidden things are for Hashem our God" —

וואס שטייט מצ"ע אין אן אופן פון "הנסתרות 31 לה' אלקינו" 32 —

English translation 735

it will then be revealed,

וועט עס דעמולט נתגלה ווערן,

English translation 736

as our Sages said: "Just as it is written, so it is read,"

כמאחז"ל 33 כשם שאני נכתב כך אני נקרא,

English translation 737

until then there will be the revelation of the aspect of Y"V within the aspect of V"H

ביז אז דעמולט וועט זיין דער גילוי פון בחי' י"ה אין בחי' ו"ה

English translation 738

("and the revealed things,"

("והנגלות" 31,

English translation 739

V"H —

ו"ה —

English translation 740

revealed things),

נגלות 32),

English translation 741

and it will become two times Y"V —

און עס וועט ווערן ב' פעמים י"ה —

English translation 742

as explained in the writings of the Ariza"l,

כמבואר בכתבי האריז"ל 34,

English translation 743

that in the future to come the name Havayah will be in the manner of two times Y"V

אז לע"ל וועט דער שם הוי' זיין באופן פון ב' פעמים י"ה

English translation 744

(the Vav of V"H will become a Yud),

(דער וא"ו פון ו"ה ווערט ווערן א יו"ד),

English translation 745

"On that day shall Havayah be one"

"ביום ההוא יהי' " 35

English translation 746

[one must have an explanation of how there will be a change in the name Havayah —

[מ'דארף האבן א ביאור ווי וועט זיין א שינוי בשם הוי' —

English translation 747

for seemingly the name Havayah (Y"V and V"H) is the explicit name and the unique name and the essential name,

דלכאורה איז דאך דער שם הוי' (י"ה און ו"ה) דער שם המפורש 36 ושם המיוחד 37 ושם העצם 38,

English translation 748

so how will a Vav become a Yud,

איז ווי ווערט פון וא"ו ווערן א יו"ד,

English translation 749

and so forth].

ואכ"מ].

English translation 750

Thus

כ

English translation 751

And in the service:

ובעבודה:

English translation 752

V"H refers to the actual service of Torah and commandments,

ו"ה גייט אויף די עבודה בפועל פון תורה ומצוות,

English translation 753

and Y"V refers to love and fear.

און י"ה גייט אויף אהבה ויראה.

English translation 754

In this time, however, there is the "hand that was sent forth against Your Sanctuary,"

בזמן הזה איז אבער דאר דער "יד שנשתלחה במקדשך" 39,

English translation 755

and "hand upon the throne of Y"V" —

און "יד על כס י"ה" —

English translation 756

"His name is not complete and His throne is not complete until the name of Amalek is blotted out," Amalek

"אין שמו שלם ואין כסאו שלם עד שימחה שמו של עמלק" 40, עמלק

English translation 757

(in gematria doubt)

(בגימטריא ספק 41)

English translation 758

which conceals and separates between the Y"V and V"H,

וואס איז מעלים ומפריד צווישן דעם י"ה און ו"ה,

English translation 759

and in general —

ובכלל —

English translation 760

between Divinity and the world,

צווישן אלקות מיט וועלט,

English translation 761

and within Divinity itself —

און אין אלקות גופא —

English translation 762

between the Y"V and V"H.

צווישן דעם י"ה און ו"ה 42.

English translation 763

The service consists of this,

באשטייט די עבודה אין דעם,

English translation 764

that when one sees in another Jew a matter of separation, heaven forbid, between him and Divinity,

אז בשעת מ'זעט ביי א צווייטן אידן אן ענין של פירוד ח"ו צווישן אים מיט אלקות,

English translation 765

or a separation between his love and fear

אדער א פירוד צווישן זיין אהבה ויראה

English translation 766

(Y"V)

(י"ה)

English translation 767

and the fulfillment of Torah and commandments

און קיום התומ"צ

English translation 768

(V"H),

(ו"ה),

English translation 769

or any matter of separation —

אדער איזה ענין של פירוד —

English translation 770

one must endeavor to unify the two,

דארף מען זיך משתדל זיין מאחד זיין די צוויי,

English translation 771

until revealing the aspect of Y"V within V"H,

ביז מגלה זיין בחי' י"ה אין ו"ה,

English translation 772

so that it becomes two times Y"V.

אזוי אז עס זאל ווערן ב"פ י"ה.

English translation 773

And through the service now —

און דורך די עבודה איצטער —

English translation 774

one will soon actually merit to the study of Torah in a manner of seeing in the future to come,

וועט מען בקרוב ממש זוכה זיין צו לימוד התורה באופן של ראי' לע"ל,

English translation 775

and to the revelation of the aspect of Y"V,

און צו גילוי בחי' י"ה,

English translation 776

two times Y"V,

ב' פעמים י"ה,

English translation 777

And the fulfillment of the prophecy —

וקיום היעוד —

English translation 778

"And I will restore your judges as at first,"

"ואשיבה שופטיך כבראשונה" 43,

English translation 779

the "Judges and officers shall you appoint in all your gates" which one will soon recite in the Minchah prayer —

דער "שופטים ושוטרים תתן לך בשעריך" וואס מ'גייט באלד לייעגען בתפלת מנחה —

English translation 780

"Hashem your God will enlarge your territory,"

"ירחיב ה' אלקיך את גבולך" 44,

English translation 781

That initially the Sanhedrin of the future to come

וואס בתחלה וועט דער סנהדרין דלע"ל

English translation 782

("your judges as at first")

("שופטיך כבראשונה")

English translation 783

will be in Tiberias —

זיין אין טבריא 45 —

English translation 784

good is its sight,

טובה ראייתו 46,

English translation 785

and from there they will be transferred —

ומשם נעתקים —

English translation 786

into the Holy Land itself —

אין ארץ הקודש עצמה —

English translation 787

to the Temple,

למקדש 45,

English translation 788

to the Chamber of Hewn Stone in Jerusalem,

בלשכת הגזית בירושלים,

English translation 789

"the city of the great King" 45*,

"קרית מלך רב" 45*,

English translation 790

the essence of the Holy Land,

די עצמיות פון ארץ הקודש,

English translation 791

on the Temple Mount in the Holy Temple,

בהר הבית בביהמ"ק,

English translation 792

to the Chamber of Hewn Stone,

ללשכת הגזית,

English translation 793

Speedily in our days, literally,

במהרה בימינו ממש,

English translation 794

and with joy and a good heart.

ומתוך שמחה וטוב לבב.

English translation 795

It is well known the discourse in Likkutei Dibburim regarding the conduct in Lubavitch beginning from the Shabbat of blessing Elul —

ס'איז ידועה די שיחה אין ליקוטי דיבורים 47 וועגן די הנהגה אין ליובאוויטש אנהויבנדיק פון שבת מברכים אלול —

English translation 796

a discourse that was said in a place that was far from Lubavitch,

א שיחה וואס איז געזאגט געווארן אין אן ארט וואס איז געווען ווייט פון ליובאוויטש,

English translation 797

and also a completely different time.

און אויך א זמן שונה לגמרי.

English translation 798

In that discourse he also speaks about the various discourses that our Nesiim said on the Shabbat of blessing Elul,

אין דער שיחה רעדט ער אויך וועגן די פארשידענע מאמרים וואס רבותינו נשיאינו האבן געזאגט בשבת מברכים אלול,

English translation 799

and among them —

וביניהם —

English translation 800

discourses that began with the opening words "See, I place before you today,"

מאמרים וועלכע האבן זיך אנגעהויבן מיט דעם ד"ה ראה אנכי נותן לפניכם היום,

English translation 801

and also —

און אויך —

English translation 802

the discourse beginning "I am my Beloved's and my Beloved is mine"

ד"ה אני לדודי ודודי לי

English translation 803

(on the Shabbat of blessing Elul,

(בשבת מברכים אלול,

English translation 804

even before the month of Elul itself).

נאך פאר חודש אלול עצמו).

English translation 805

Discourse (in the manner of a talk)

מאמר (כעין שיחה)

English translation 806

beginning "I am my Beloved's and my Beloved is mine."

ד"ה אני לדודי ודודי לי.

English translation 807

It is also customary to dwell upon a matter in Rashi on the weekly Torah portion,

ס'איז אויך רגיל אפצושטעלן זיך אויף אן ענין אין פרש"י בפרשת השבוע,

English translation 808

a matter in the notes of my father,

אן ענין אין די הערות פון טאטן,

English translation 809

a matter in the daily study of the Rambam,

אן ענין אין דעם שיעור היומי ברמב"ם,

English translation 810

and a matter in Pirkei Avot

און אן ענין אין פרקי אבות

English translation 811

(according to the custom of "some who are accustomed" to study Pirkei Avot "all the Sabbaths of the summer"),

(לויט דעם "יש נוהגין" צו לערנען פרקי אבות "כל שבתות הקיץ") 48,

English translation 812

and particularly that on this Shabbat one studies the sixth chapter,

ובפרט אז בשבת זה לערנט מען פרק ששי,

English translation 813

the conclusion of Pirkei Avot —

דער סיום פון פרקי אבות —

English translation 814

as it is printed in the prayer books.

ווי ס'איז געדרוקט אין די סידורים.

English translation 815

Regarding Rashi, several matters were raised. However, one cannot explain all matters at once,

בנוגע צו פרש"י האט מען מעורר געווען אויף כמה ענינים. מ'קען אבער ניט מבאר זיין אלע ענינים בבת אחת,

English translation 816

so we will select a few of them,

וועט מען אויסקלייבן עטלעכע פון זיי,

English translation 817

and among them —

וביניהם —

English translation 818

a question why Rashi does not explain a matter that requires explanation in the plain meaning of the verse,

א שאלה פארוואס רש"י איז ניט מפרש אן ענין וואס פאדערט ביאור בפשוטו של מקרא,

English translation 819

and also a matter that Rashi does explain,

און אויך אן ענין וואס רש"י איז יע מבאר,

English translation 820

but it requires explanation according to the view of the commentators.

אבער דאס דארף האבן ביאור לפי דעת המעירים.

English translation 821

One paused on what is stated in our portion "Do not listen to the words of that prophet or to that dreamer of dreams, for the L-rd your G-d is testing you to know whether you love the L-rd your G-d, etc."

מ'האט זיך אפגעשטעלט 49 אויף דעם וואס שטייט בפרשתנו 50 "לא תשמע אל דברי הנביא ההוא או אל חולם החלום ההוא כי מנסה ה' אלקיכם אתכם לדעת הישכם אוהבים את ה' אלקיכם גו'",

English translation 822

And one asked:

און מ'האט געפרעגט:

English translation 823

Why does Rashi not pause on the simple question

פארוואס שטעלט זיך רש"י ניט אפ אויף די שאלה פשוטה

English translation 824

(on which other commentators of Scripture pause,

(אויף וועלכע אנדערע מפרשי המקרא שטעלן זיך,

English translation 825

the Ramban,

דער רמב"ן,

English translation 826

Sforno,

ספורנו,

English translation 827

and the Radak briefly) —

וראב"ע בקיצור) —

English translation 828

what is the meaning of "to know,"

וואס איז דער פירוש אין "לדעת",

English translation 829

does the Most High not already know "whether you love, etc.,"

דער אויבערשטער ווייסט דאך מלפני זה "הישכם אוהבים גו'",

English translation 830

so why is it necessary to come to a special miracle that a prophet should come and give a "sign or wonder" —

איז פארוואס דארף מען אנקומען צו א נס מיוחד אז א נביא זאל קומען און געבן אן "אות או מופת" 51 —

English translation 831

is it not a principle that "the Holy One, blessed be He, does not perform a miracle for no reason"?!

ס'איז דאך א כלל אז "קוב"ה לא עביד ניסא למגנא" 52?!

English translation 832

The commentators explain that this "to know" does not refer to the Most High,

מפרשים זיינען מבאר אז דער "לדעת" גייט ניט אויף דעם אויבערשטן,

English translation 833

but rather to the Jews

נאר אויף די אידן

English translation 834

(those undergoing the test).

(בעלי הנסיון).

English translation 835

But if Rashi learns thus —

אבער אויב רש"י לערנט אזוי —

English translation 836

he should have explained.

האט ער געדארפט מפרש זיין.

English translation 837

One also paused on that which Rashi explains on the verse "And you shall spend the money for whatever your soul desires, for cattle, for sheep, for wine, for strong drink, and for whatever your soul asks of you":

מ'האט זיך אויך אפגעשטעלט 49 אויף דעם וואס רש"י איז מפרש עה"פ 53 "ונתתה הכסף בכל אשר תאוה נפשך בבקר ובצאן וביין ובשכר ובכל אשר תשאלך נפשך":

English translation 838

"For whatever your soul desires — a general principle,

"בכל אשר תאוה נפשך — כלל,

English translation 839

for cattle, for sheep, for wine, for strong drink — a detail,

בבקר ובצאן וביין ובשכר — פרט,

English translation 840

and for whatever your soul asks of you —

ובכל אשר תשאלך נפשך —

English translation 841

it returned and made a general principle,

חזר וכלל,

English translation 842

just as the detail is explicitly the offspring of the land and fit for human consumption, etc."

מה הפרט מפורש ולד ולדות הארץ וראוי למאכל אדם וכו'".

English translation 843

And one asked:

און מ'האט געפרעגט:

English translation 844

Rashi is not a book of laws —

רש"י איז דאך ניט קיין ספר של הלכות —

English translation 845

so why does Rashi bring the entire matter of general principle, detail, and general principle,

איז פארוואס ברענגט רש"י דעם גאנצן ענין פון כלל פרט וכלל,

English translation 846

and why does Rashi here give an explanation at all, especially since he does not complete the matter

און פארוואס זאגט דא רש"י בכלל א פירוש. ובפרט אז ער פירט ניט אויס דעם ענין

English translation 847

(as it is stated in the Sifrei),

(ווי עס שטייט אין ספרי),

English translation 848

he only writes "etc."?

ער שרייבט נאר "וכו'"?

English translation 849

At the end of our portion, on the verse "And you shall be only joyful," Rashi explains:

בסוף פרשתנו עה"פ 54 "והיית אך שמח" איז רש"י מפרש:

English translation 850

"According to its simple meaning, this is not an expression of command but an expression of promise,

לפי פשוטו אין זה לשון ציווי אלא לשון הבטחה,

English translation 851

and according to its Talmudic interpretation, they learned from here to include the nights of the last Festival day for joy."

ולפי תלמודו למדו מכאן לרבות לילי יו"ט האחרון לשמחה".

English translation 852

One asked:

האט מען געפרעגט 49:

English translation 853

a) Why does Rashi bring a second interpretation,

א) פארוואס ברענגט רש"י א צווייטן פירוש,

English translation 854

and especially that this is an interpretation "according to its Talmudic interpretation"? b) What is the meaning of "the nights of the last Festival day":

און בפרט אז דאס איז א פירוש "לפי תלמודו"? ב) וואס איז דער פירוש אין "לילי יו"ט האחרון":

English translation 855

does this mean not only Sukkot but also Pesach and Shavuot,

אויב דאס מיינט ניט נאר סוכות נאר אויך פסח און שבועות,

English translation 856

or only Sukkot,

אדער נאר סוכות,

English translation 857

and if only Sukkot —

און אויב נאר סוכות —

English translation 858

why specifically?

פארוואס טאקע?

English translation 859

And as will be explained below.

וכפי שיתבאר לקמן.

English translation 860

On the Zohar of today's portion there are no notes from Father;

אויף דעם זהר פון היינטיקע פרשה זיינען ניטא קיינע הערות פון טאטן;

English translation 861

but in his notes on Tractate Kiddushin he explains, according to Kabbalah, the matter of the grant in our portion,

אבער אין זיינע הערות אויף מס' קידושין 55 איז ער מבאר ע"פ קבלה דער ענין פון הענקה שבפרשתנו 56,

English translation 862

"You shall surely grant him from your flock, from your threshing floor, and from your winepress." One must still understand the lesson from this regarding action.

"העניק תעניק לו מצאנך ומגרנך ומיקבך". מ'דארף נאך אבער פארשטיין די הוראה דערפון בנוגע למעשה.

English translation 863

And as will be explained below.

וכפי שיתבאר לקמן.

English translation 864

In today's chapter there is a matter which has not yet been discussed. And it is in that which is stated:

אין היינטיקן פרק איז דא אן ענין וועלכע מ'האט נאך ניט גערעדט. און דאס איז אין דעם וואס עס שטייט 57:

English translation 865

"Beauty, strength, wealth, honor, wisdom, old age, gray hair, and children, etc., these are the seven qualities that the Sages enumerated for the righteous, all of them were fulfilled in Rabbi and in his sons." And he brings proofs for this,

"הנוי והכח והעושר והכבוד והחכמה והזקנה והשיבה והבנים כו' אלו שבע מדות שמנו חכמים לצדיקים כולם נתקיימו ברבי ובבניו". און ער ברענגט אויף דעם ראיות,

English translation 866

and on the matter of "honor" and "old age" he brings the proof from the verse "And the moon shall be confounded and the sun shall be ashamed, for the L-rd of Hosts shall reign on Mount Zion and in Jerusalem, and before His elders shall be honor."

און אויף דעם ענין פון "כבוד" און "זקנה" ברענגט ער די ראי' פון דעם פסוק 58 "וחפרה הלבנה ובושה החמה כי מלך ה' צבאות בהר ציון ובירושלים ונגד זקניו כבוד".

English translation 867

One must understand:

דארף מען פארשטיין:

English translation 868

The proof from the verse is from the words "and before His elders shall be honor" —

די ראי' פון דעם פסוק איז פון די ווערטער "ונגד זקניו כבוד" —

English translation 869

why does one also bring the beginning of the verse?

פארוואס ברענגט מען אויך התחלת הכתוב?

English translation 870

One cannot answer that one does not wish to bring a half verse

מ'קען ניט ענטפערן אז מ'וויל ניט ברענגען א האלבן פסוק

English translation 871

(due to the principle that "any verse that Moses did not divide,

(מצד דעם כלל אז "כל פסוקא דלא פסקי' משה,

English translation 872

we do not divide it") —

אנן לא פסקינן לי" 59) —

English translation 873

because we see in many places,

ווייל מ'זעט בכ"מ,

English translation 874

and also earlier in Pirkei Avot,

און אויך פריער אין פרקי אבות,

English translation 875

that one brings a half verse. For example —

אז מ'ברענגט א האלבער פסוק. לדוגמא —

English translation 876

earlier in the Mishnah "And from where [do we derive] even three

פריער אין דער משנה 60 "ומנין אפילו שלשה

English translation 877

(the Divine Presence dwells among them)

(שכינה שרוי' ביניהם)

English translation 878

as it is said 'In the midst of judges He judges'"

שנאמר 61 בקרב אלקים ישפוט"

English translation 879

(and does not bring the beginning of the verse —

(און ברענגט ניט התחלת הכתוב —

English translation 880

"G-d stands in the congregation of G-d").

"אלקים נצב בעדת א-ל").

English translation 881

And similarly earlier "Ten who sit, etc., as it is said 'G-d stands in the congregation of G-d'"

ועד"ז פריער "עשרה שיושבין כו' שנאמר אלקים נצב בעדת א-ל"

English translation 882

(and does not bring the end of the verse).

(און ברענגט ניט סיום הכתוב).

English translation 883

One cannot distinguish that there he brings only a half verse,

מ'קען ניט מחלק זיין אז דארטן ברענגט ער נאר א האלבער פסוק,

English translation 884

because the second half is a contradiction:

ווייל דער צווייטער האלב איז א סתירה:

English translation 885

"G-d stands in the congregation of G-d" is a proof for ten,

"אלקים נצב בעדת א-ל" איז א ראי' אויף עשרה,

English translation 886

whereas "In the midst of judges He judges" is a proof for three —

משא"כ "בקרב אלקים ישפוט" איז א ראי' אויף שלשה —

English translation 887

Because also in our case the beginning of the verse

ווייל אויך בנדו"ד איז התחלת הכתוב

English translation 888

("And the moon shall be confounded and the sun shall be ashamed, for the L-rd of Hosts shall reign on Mount Zion and in Jerusalem")

("וחפרה הלבנה ובושה החמה כי מלך ה' צבאות בהר ציון ובירושלים")

English translation 889

is a contradiction,

א סתירה,

English translation 890

to the matter that is discussed in the Baraitha:

צו דעם ענין וואס רעדט זיך אין דער ברייתא:

English translation 891

The Baraitha concludes that "these are the seven qualities that the Sages enumerated for the righteous, all of them were fulfilled in Rabbi and in his sons",

די ברייתא איז מסיים אז "אלו שבע מדות שמנו חכמים לצדיקים כולם נתקיימו ברבי ובבניו",

English translation 892

i.e., that "and before His elders shall be honor" is fulfilled in this time

ד.ה. אז "ונגד זקניו כבוד" ווערט נתקיים בזמן הזה

English translation 893

(in the time of the Mishnah)

(בזמן המשנה)

English translation 894

in Rabbi and in his sons;

ברבי ובבניו;

English translation 895

whereas the beginning of the verse "And the moon shall be confounded, etc." is a prophecy for the future to come,

משא"כ התחלת הכתוב "וחפרה הלבנה גו'" איז א יעוד אויף לעתיד לבוא,

English translation 896

and that is not present in this time!

און דאס איז ניטא בזמן הזה!

English translation 897

According to this, the question becomes even stronger:

לויט דעם ווערט די שאלה נאך שטארקער:

English translation 898

The beginning of the verse

התחלת הכתוב

English translation 899

("And the moon shall be confounded, etc.")

("וחפרה הלבנה גו'")

English translation 900

is not merely superfluous —

איז ניט בלויז איבעריק —

English translation 901

rather, it is seemingly a contradiction to the matter?

נאר דאס איז לכאורה א סתירה צו דעם ענין?

English translation 902

And as will be explained below.

וכפי שיתבאר לקמן.

English translation 903

In the current lesson of the Rambam, there is a wonder upon which the commentators do not focus:

אין היינטיקן שיעור רמב"ם 62 איז דא א דבר פלא אויף וועלכע מפרשים שטעלן זיך ניט:

English translation 904

The Rambam writes:

דער רמב"ם שרייבט:

English translation 905

"Although all the statutes of the Torah are decrees...

"אע"פ שכל חוקי התורה גזירות הם..

English translation 906

it is fitting to contemplate them, and whatever you can give a reason for, give a reason,

ראוי להתבונן בהן וכל מה שאתה יכול ליתן לו טעם תן לו טעם,

English translation 907

for the early Sages said that King Solomon understood most of the reasons for all the statutes of the Torah, etc."

הרי אמרו חכמים הראשונים שהמלך שלמה הבין רוב הטעמים של כל חוקי התורה כו'".

English translation 908

Based on this, one must ponder the reason for the distinction between statutes and ordinances in general? As is known, there is a fundamental difference between statutes and ordinances —

עפ"ז צ"ע טעם החילוק צווישן חוקים און משפטים בכלל? כידוע אז ס'איז דא א חילוק עיקרי צווישן חוקים און משפטים —

English translation 909

statutes are commandments that have no reason in the intellect,

חוקים זיינען מצוות וואס האבן ניט קיין טעם בשכל,

English translation 910

and ordinances are rational commandments. As the Rambam himself explains,

און משפטים זיינען מצוות שכליות. ווי דער רמב"ם אליין איז מבאר 63,

English translation 911

and emphasizes regarding sacrifices that "they are among the statutes,"

און מדגיש בנוגע צו קרבנות אז "מכלל החוקים הן" 63,

English translation 912

and similarly regarding the laws of ritual baths,

ועד"ז בנוגע צו הל' מקואות,

English translation 913

"that impurity is not mud or excrement that can be removed by water,"

"שאין הטומאה טיט או צואה שתעבור במים",

English translation 914

rather, this is a statute.

נאר דאס איז א חוקה.

English translation 915

And this distinction is relevant to practical law. For example:

און דער חילוק איז נוגע להלכה למעשה. ולדוגמא:

English translation 916

statutes must be fulfilled in a manner of "I wish I could, but what can I do, for my Father in heaven has decreed upon me,"

חוקים דארף מען מקיים זיין באופן פון "אפשי ומה אעשה שאבי שבשמים גזר עלי" 64,

English translation 917

in contrast to ordinances, which must be in a manner of "I do not desire" —

משא"כ משפטים דארף זיין אין אן אופן פון "אי אפשי" —

English translation 918

as the Rambam explains in his Eight Chapters. And also in his book of laws —

ווי דער רמב"ם איז מבאר אין זיינע שמונה פרקים 65. און אויך בספר הלכות שלו 63 —

English translation 919

an actual law —

א הלכה בפועל —

English translation 920

that "statutes I have decreed for you, and you have no permission to question them."

אז "חוקים חקתי לך ואין לך רשות להרהר בהן".

English translation 921

Thus the question arises:

ווערט די שאלה:

English translation 922

Since regarding statutes as well there is

וויבאלד אז אויך בא חוקים איז דא

English translation 923

(and one can and should give)

(ויכול וצריך ליתן)

English translation 924

a reason, do they not seemingly become ordinances?

א טעם ווערן זיי לכאורה משפטים?

English translation 925

[To add,

[ולהוסיף,

English translation 926

that specifically in the Eight Chapters —

אז דוקא אין שמונה פרקים —

English translation 927

where the discussion concerns the matter of character traits —

וואו עס רעדט זיך וועגן ענין המדות —

English translation 928

the Rambam distinguishes between statutes and ordinances (as above),

איז דער רמב"ם מחלק צווישן חוקים און משפטים (כנ"ל),

English translation 929

in contrast to his book of laws —

משא"כ אין ספר הלכות שלו —

English translation 930

where the distinctions of laws between statutes and ordinances should be heard,

וואו עס דארף זיך אנהערן די חילוקי הלכות צווישן חוקים ומפשטים,

English translation 931

and it is a novelty to say that even statutes have a reason and they are "to correct opinions and straighten all actions" —

און ס'איז א חידוש זאגן אז אויך חוקים האבן א טעם און זיי זיינען "לתקן הדעות וליישר כל המעשים" —

English translation 932

there he innovates this!].

איז ער דאס מחדש!].

English translation 933

And as will be explained below.

וכפי שיתבאר לקמן.

English translation 934

In practical terms, we see from the aforementioned Rambam,

בנוגע לפועל זעט מען פון דעם רמב"ם הנ"ל,

English translation 935

that in every matter where one can contemplate and find a reason, "it is fitting to contemplate them, and whatever you can give a reason for, give a reason,"

אז אין יעדער ענין וואס מ'קען זיך מתבונן זיין און געפינען א טעם איז "ראוי להתבונן בהן וכל מה שאתה יכול ליתן לו טעם תן לו טעם",

English translation 936

and to delve into it and have enjoyment in it.

און זיך קאכן אין דעם און האבן אין דעם א געשמאק.

English translation 937

Similarly, it is understandable regarding the matter of "great is drinking that brings close,"

עד"ז איז פארשטאנדיק בנוגע צו דעם ענין פון "גדולה לגימה שמקרבת" 66,

English translation 938

and the "note that descended from heaven" regarding the greatness of the elevation of a gathering of Jews,

און דעם "פתקא אשר משמי שמיא נחיתא" בנוגע דער גודל העילוי פון א התוועדות פון אידן,

English translation 939

that this accomplishes more than the angel Michael can accomplish —

אז דאס טוט אויף מער ווי מלאך מיכאל קען אויפטאן 67 —

English translation 940

one must fulfill this with fervor and enjoyment.

דארף מען דאס מקיים זיין מיט א קאך און א געשמאק.

English translation 941

The explanation in Rashi regarding "for the Lord your God is testing you to know":

דער ביאור בפרש"י בנוגע צו "כי מנסה ה"א אתכם לדעת":

English translation 942

Since the Omnipresent knows "whether you love [Him],"

וויבאלד אז דער אויבערשטער ווייסט "הישכם אוהבים",

English translation 943

one must say that the Omnipresent made the test —

מוז מען זאגן אז דער אויבערשטער האט געמאכט דעם נסיון —

English translation 944

"the Lord your God is testing you" —

"מנסה ה' אלקיכם אתכם" —

English translation 945

not for Himself, but for the sake that it should be "to know" for another.

ניט צוליב זיך נאר צוליב דעם אז עס זאל זיין "לדעת" ביי א צווייטן.

English translation 946

As is simply understood,

ווי פארשטאנדיק בפשטות,

English translation 947

that the test came from the Omnipresent:

אז דער נסיון איז געקומען פון דעם אויבערשטן:

English translation 948

The Omnipresent brought it about that "a prophet will arise among you" and he will show a "sign or wonder,"

דער אויבערשטער האט געבראכט אז עס זאל זיין "יקום נביא בקרבך" און ער זאל באווייזן אן "אות או מופת",

English translation 949

because surely the false prophet does not have the power to do this on his own

ווייל זיכער האט דער נביא שקר ניט קיין כח דאס טאן אליין

English translation 950

(as explained in the Midrash that indeed a sign and wonder was seen);

(וכמבואר במדרש אז מ'האט טאקע געזען אן אות ומופת);

English translation 951

and similarly, "one who dreams a dream" surely also comes from the Omnipresent —

ועד"ז "חולם חלום" קומט זיכער אויך פון דעם אויבערשטן —

English translation 952

for a person is not a master over himself to dream.

ווארום א מענטש איז ניט קיין בעה"ב וואס ער זאל חלום'ען.

English translation 953

[The Gemara indeed says in Berachot,

[די גמרא זאגט טאקע אין ברכות 74,

English translation 954

that when one thinks about a matter during the day, one dreams about it at night —

אז בשעת מ'טראכט וועגן א זאך באטאג חלום'ט זיך וועגן דעם באנאכט —

English translation 955

but: a)

אבער: א)

English translation 956

the five-year-old has not yet studied the tractate of Berachot,

דער בן חמש האט נאך ניט געלערנט מס' ברכות,

English translation 957

b) even if he knows about the matter in the Gemara —

ב) אפילו אויב ער ווייסט וועגן דעם ענין אין גמרא —

English translation 958

the five-year-old sees in himself, however, that he can think all day about a candy —

זעט אבער דער בן חמש בא זיך אליין. אז ער קען טראכטן א גאנצן טאג וועגן א צוקערקע —

English translation 959

and it is not necessarily that he will dream about it at night!].

און ס'איז לאו דוקא אז ער וועט וועגן דעם חלום'ען באנאכט!].

English translation 960

One must say that by making the test, the Omnipresent had an intention that for another there should be "to know whether you love the Lord your God."

מוז מען זאגן אז מיט מאכן דעם נסיון האט דער אויבערשטער געהאט א כוונה אז ביי א צווייטן זאל זיין "לדעת הישכם אוהבים את ה"א".

English translation 961

And Rashi does not need to explain who this is —

און רש"י דארף ניט מפרש זיין ווער דאס איז —

English translation 962

because he relies on the fact that the five-year-old student of Scripture will remember what he previously learned regarding the first test in the Torah —

ווייל ער פארלאזט זיך אויף דעם אז דער בן חמש למקרא וועט געדענקען וואס ער האט פריער געלערנט בא דעם ערשטן נסיון בתורה —

English translation 963

the test of the Binding at Mount Moriah by Abraham our father.

דער נסיון העקידה ביי אברהם אבינו 75.

English translation 964

And even though this is in the Chumash Bereishit

ואע"פ אז דאס איז אין חומש בראשית

English translation 965

(and now we are in the Chumash Devarim) —

(און איצטער האלט מען אין חומש דברים) —

English translation 966

Rashi relies that the child will remember it,

פארלאזט זיך רש"י אז דער קינד וועט דאס געדענקען,

English translation 967

because the test of the Akeidah is a great wonder and evokes a storm,

ווייל דער נסיון העקידה איז א פלא גדול און רופט ארויס א שטורעם,

English translation 968

that the Almighty commands Avraham Avinu to sacrifice "your son, your only one." After Avraham Avinu had barely begged the Almighty, as it were, for a child,

אז דער אויבערשטער הייסט אברהם אבינו מקריב זיין "את בנך את יחידך" 76. לאחרי ווי אברהם אבינו האט זיך קאם קאם איינגעבעטן באם אויבערשטן כביכול פאר א קינד,

English translation 969

and when he already had a son at one hundred years,

און אז ער האט שוין געהאט א זון צו הונדער יאר,

English translation 970

the Almighty commands him to slaughter him!... —

הייסט אים דער אויבערשטע ער זאל אים קוילען!... —

English translation 971

Consequently, an impression remains from this upon the five-year-old.

במילא בלייבט דערפון א רושם אויף דעם בן חמש.

English translation 972

Therefore the five-year-old for Mikra remembers that after the test of the Akeidah it says "Now I know that you are a G-d-fearing man,"

דעריבער געדענקט דער בן חמש למקרא אז לאחרי דער נסיון העקידה שטייט 77 "עתה ידעתי כי ירא אלקים אתה",

English translation 973

and Rashi explains:

און רש"י איז מפרש:

English translation 974

"From now on I have what to answer the Satan and the nations who wonder what is My love for you, etc."

"מעתה יש לי מה להשיב לשטן ולאומות התמהים מה היא חבתי אצלך כו'".

English translation 975

That is, that even though it says "Now I know"

ד.ה. אז אע"פ וואס עס שטייט "עתה ידעתי"

English translation 976

(which is a stronger expression than "to know" in our portion),

(וואס איז א שטארקערער לשון ווי "לדעת" בפרשתנו),

English translation 977

Rashi explains that this is not for the Almighty to know

איז רש"י מפרש אז דאס איז ניט בכדי דער אויבערשטער זאל וויסן

English translation 978

(because the Almighty knows without this),

(ווארום דער אויבערשטער ווייסט בלאו הכי),

English translation 979

but rather for the Satan and the nations to know,

נאר בכדי אז דער שטן ואומות זאלן וויסן,

English translation 980

consequently "I have what to answer the Satan and the nations, etc."

במילא "יש לי מה להשיב לשטן ולאומות כו'".

English translation 981

And likewise the explanation in our portion regarding "to know whether you love"

ועד"ז איז אויך דער פירוש בפרשתנו אין "לדעת הישכר אוהבים",

English translation 982

is that this does not refer to the Almighty but to the people around. And Rashi does not need to repeat this, relying on his explanation regarding "Now I know."

אז דאס גייט ניט אויף דעם אויבערשטן נאר אויף די מענטשן ארום. און רש"י דארף דאס ניט איבער'חזר'ן פארלאזנדיק זיך אויף זיין פירוש בא "עתה ידעתי".

English translation 983

The explanation in Rashi regarding general principle, detail, and general principle:

דער ביאור בפרש"י בנוגע צו כלל פרט וכלל:

English translation 984

When the five-year-old learns the verse —

בשעת דער בן חמש לערנט דעם פסוק —

English translation 985

a question arises for him in the plain meaning of the text:

ווערט ביי אים א שאלה בפשטות הכתוב:

English translation 986

After it says in the verse "And you shall give the money for whatever your soul desires" —

לאחרי ווי עס שטייט אין פסוק "ונתתה הכסף בכל אשר תאוה נפשך" —

English translation 987

it is not understandable why the verse needs to continue "for cattle, for sheep, etc., and for whatever your soul asks of you" —

איז ניט פארשטאנדיק פארוואס דער פסוק דארף ממשיך זיין "בבקר ובצאן גו' ובכל אשר תשאלך נפשך" —

English translation 988

is this not already included in "for whatever your soul desires"?

דאס איז דאך אלץ שוין כלול אין "בכל אשר תאוה נפשך"?

English translation 989

And the difficulty compels Rashi to say an explanation,

און די קשיא איז מכריח רש"י'ן צו זאגן א פירוש,

English translation 990

that this is written in the manner of general principle, detail, and general principle,

אז דאס איז געשריבן באופן פון כלל פרט וכלל,

English translation 991

in order to teach that "just as the detail is explicit, etc."

בכדי לערנען אז "מה הפרט מפורש וכו'"

English translation 992

(not like a general principle and detail,

(ניט ווי א כלל ופרט,

English translation 993

which teaches that the general principle includes only what is in the detail).

וואס לערנט אז אין בכלל אלא מה שבפרט).

English translation 994

That is, that Rashi says this explanation here not in order to give the halachah of the matter

ד.ה. אז רש"י זאגט דא דעם פירוש ניט בכדי ארויסגעבן די הלכה שבדבר

English translation 995

(because Rashi is not a book of halachot,

(ווארום רש"י איז ניט קיין ספר של הלכות,

English translation 996

as mentioned above),

כנ"ל),

English translation 997

but rather to explain the plain meaning of the text

נאר בכדי מפרש זיין פשטות הכתוב

English translation 998

(the continuation of the verse after "for whatever your soul desires").

(דער המשך הכתוב לאחרי "בכל אשר תאוה נפשך").

English translation 999

And therefore Rashi does not continue and conclude the matter,

און דעריבער איז רש"י ניט ממשיך ומסיים הענין,

English translation 1000

because he does not come here to state a halachah,

ווייל ער קומט דא ניט זאגן א הלכה,

English translation 1001

but only to answer the verbosity in the verse,

נאר פארענטפערן די אריכות אין פסוק,

English translation 1002

that this is in the manner of general principle, detail, and general principle in order to teach that "just as the detail is explicit, etc."

אז דאס איז באופן פון כלל פרט וכלל בכדי לערנען אז "מה הפרט מפורש כו'".

English translation 1003

The matter in the notes of my father:

דער ענין אין די הערות פון טאטן:

English translation 1004

My father explains,

דער טאטע איז מבאר,

English translation 1005

"And it can be said that the matters written regarding the grant,

"וי"ל הג' דברים הכתובים בהענקה,

English translation 1006

your flock, your threshing floor, your winepress,

צאנך גרנך יקבך,

English translation 1007

they are opposite the intellects."

הם לנגד המוחין".

English translation 1008

That is, that even though he is a Hebrew slave or maidservant —

ד.ה. אז אע"פ וואס ער איז אן עבד אדער אמה העברי' —

English translation 1009

it is not enough to give him only from his own attributes and powers that are below this,

איז ניט גענוג אים געבן נאר פון די אייגענע מדות וכחות שלמטה מזה,

English translation 1010

but one must give him from the intellects.

נאר מ'דארף אים געבן פון מוחין.

English translation 1011

The lesson from this in the service of G-d:

דער לימוד דערפון אין עבודת ה':

English translation 1012

One gives a grant to a Hebrew slave and a Hebrew maidservant.

הענקה גיט מען אן עבד עברי ואמה העברי'.

English translation 1013

And even though today this reality does not exist in practice —

ואע"פ וואס היינט איז ניטא די מציאות בפועל —

English translation 1014

it is, however, present here in spiritual service in each and every Jew,

איז דאס אבער דא בעבודה רוחנית בא כאו"א מישראל,

English translation 1015

[And as this is regarding all matters of the Torah,

[וע"ד ווי דאס איז בנוגע לכל עניני התורה,

English translation 1016

that they exist in every Jew in spiritual service,

אז זיי זיינען דא בא יעדער איד בעבודה רוחנית,

English translation 1017

even though according to the revealed aspect this is only for a certain type. For example —

אע"פ וואס ע"פ נגלה איז דאס נאר ביי א געוויסער סוג. לדוגמא —

English translation 1018

the division of Kohen, Levi, and Yisrael:

די חלוקה פון כהן לוי וישראל:

English translation 1019

according to the revealed aspect, a Kohen is only one who was born a Kohen,

ע"פ נגלה איז א כהן נאר אזא וואס איז געבארן געווארן א כהן,

English translation 1020

unlike one who was born a Levi or Yisrael, he is not a Kohen (except for Pinchas,

משא"כ אזא וואס איז געבארן געווארן א לוי אדער ישראל איז ער ניט קיין כהן (חוץ פון פינחס,

English translation 1021

who became a Kohen afterward,

וואס נתכהן אח"כ 78,

English translation 1022

from which there is also a lesson in service,

וואס אויך דערפון איז דא א לימוד בעבודה,

English translation 1023

as explained elsewhere].

כמשנ"ת במ"א].

English translation 1024

But from the aspect of spiritual service —

אבער מצד עבודה רוחנית —

English translation 1025

every Jew has the service of a Kohen and Levi],

האט יעדער איד די עבודה פון א כהן ולוי],

English translation 1026

as explained in the discourses of Parshat Mishpatim,

כמבואר בדרושי פ' משפטים,

English translation 1027

and especially in the "very esteemed discourse" of the old Rebbe

ובפרט אין דעם "דרוש נכבד מאד" פון דעם אלטן רבי'ן

English translation 1028

(as the Tzemach Tzedek writes) —

(ווי דער צ"צ שרייבט 79) —

English translation 1029

the levels of Hebrew maidservant,

די דרגות פון אמה העברי',

English translation 1030

Hebrew slave, and Canaanite slave in the service of each and every Jew.

עבד עברי ועבד כנעני בעבודת כאו"א מישראל.

English translation 1031

In this comes the commandment of the grant,

אין דעם קומט צו די מצוה פון הענקה,

English translation 1032

and its meaning in service:

וענינו בעבודה:

English translation 1033

When one deals with a Jew,

בשעת מ'האט צוטאן מיט א איד,

English translation 1034

for every Jew has within him the aspect of Hebrew slave and the aspect of Hebrew maidservant —

וואס יעדער איד האט אין זיך בחי' עבד עברי ובחי' אמה העברי' —

English translation 1035

one must give him a "grant,"

דארף מען אים געבן "הענקה",

English translation 1036

and in this it is not enough that one give him only attributes,

און דערביי איז ניט גענוג אז מ'זאל אים געבן נאר מדות,

English translation 1037

or levels below this —

אדער דרגות שלמטה מזה —

English translation 1038

but one must give him "your flock, your threshing floor, your winepress,"

נאר מ'דארף אים געבן "צאנך גרנך יקבך",

English translation 1039

which are "opposite the intellects,"

וואס זיינען "לנגד המוחין",

English translation 1040

not only from one intellect,

ניט בלויז פון איין מוח,

English translation 1041

but from all three intellects,

נאר פון אלע ג' מוחין,

English translation 1042

Chochmah, Binah, Daat.

חכמה בינה דעת.

English translation 1043

In this is emphasized the matter of love of Israel —

וואס אין דעם איז מודגש דער ענין פון אהבת ישראל —

English translation 1044

that one gives a Jew not only attributes and powers that are below,

אז מ'גיט א אידן ניט נאר מדות וכחות שלמטה,

English translation 1045

but also intellects.

נאר אויך מוחין.

English translation 1046

One can also say:

עוד יש לומר:

English translation 1047

The concept of "granting"

דער ענין פון "הענקה"

English translation 1048

(regarding a Hebrew slave and a Hebrew maidservant)

(בנוגע צו אן עבד עברי ואמה העברי')

English translation 1049

is revealed through the teachings of Chassidus —

ווערט אויפגעטאן דורך תורת החסידות —

English translation 1050

what the innovation of Chassidus upon Kabbalah is,

וואס דער חידוש פון חסידות אויף קבלה איז,

English translation 1051

that Chassidus explains every concept in the intellect,

אז חסידות איז מבאר יעדער ענין אין מוחין,

English translation 1052

Chochmah, Binah, and Daas,

חכמה בינה ודעת,

English translation 1053

and so too regarding the concept of the three types of slaves

ועד"ז בנוגע דעם ענין פון ג' סוגי עבדים

English translation 1054

(Hebrew maidservant,

(אמה העברי',

English translation 1055

Hebrew slave, and Canaanite slave)

עבד עברי ועבד כנעני)

English translation 1056

Chassidus explains each type and the service connected with each type —

איז חסידות מבאר יעדער סוג און די עבודה פארבונדן מיט יעדער סוג —

English translation 1057

in the intellect,

אין מוחין,

English translation 1058

Chochmah, Binah

חכמה בינה

English translation 1059

(Rechovos HaNahar)

(רחובות הנהר)

English translation 1060

and Daas,

ודעת,

English translation 1061

the source of the emotions,

מקור המדות,

English translation 1062

and from there it is drawn into the emotions until into actual service in thought, speech, and deed.

און דערפון ווערט עס נמשך אין מדות ביז אין עבודה בפועל במחשבה דיבור ומעשה.

English translation 1063

It follows that Chassidus reveals the concept of "granting" in spiritual service —

קומט אויס אז חסידות טוט אויף דער ענין פון "הענקה" בעבודה רוחנית —

English translation 1064

the drawing down of the intellect

המשכת המוחין

English translation 1065

(Chabad) into

(חב"ד) אין

English translation 1066

(the service of)

(די עבודה פון)

English translation 1067

a Hebrew slave and a Hebrew maidservant.

אן עבד עברי ואמה העברי'.

English translation 1068

The explanation in Pirkei Avos:

דער ביאור אין פרקי אבות:

English translation 1069

Our Sages of blessed memory say that "today is to do them and tomorrow to receive their reward"

חז"ל זאגן 80 אז "היום לעשותם ומחר לקבל שכרם"

English translation 1070

(as is also alluded to in Pirkei Avos).

(ווי מרומז אויך אין פרקי אבות 81).

English translation 1071

That is, that the reward in the World to Come is dependent upon the service in this world.

ד.ה. אז דער שכר לע"ל איז תלוי אין די עבודה שבזמן הזה 82.

English translation 1072

And based on this, one can say the reason why the Baraisa also brings the beginning of the verse "And the moon shall be confounded and the sun shall be ashamed, for the Lord of Hosts shall reign on Mount Zion and in Jerusalem" —

ועפ"ז יש לומר דער טעם פארוואס די ברייתא ברענגט אויך התחלת הכתוב "וחפרה הלבנה ובושה החמה כי מלך ה' צבאות בהר ציון ובירושלים" —

English translation 1073

because with this the Baraisa alludes

ווייל דערמיט איז די ברייאת מרמז

English translation 1074

(in clear and lucid language like the language of the Mishnah),

(בלשון צחה וברורה כלשון המשנה),

English translation 1075

that through "and before His elders is glory" today

אז דורך "ונגד זקניו כבוד" היום

English translation 1076

(in this world),

(בזמן הזה),

English translation 1077

one will receive the reward in the World to Come that "and the moon shall be confounded, etc."

וועט מען באקומען דעם שכר לע"ל אז "וחפרה הלבנה וגו'".

English translation 1078

According to this, however, the order in the verse is not so smooth,

לפי"ז איז אבער ניט אזוי גלאטיק דער סדר אין פסוק,

English translation 1079

that first the reward is stated and afterwards the service that brings the reward.

אז פריער שטייט דער שכר און דערנאך די עבודה וואס ברענגט דער שכו'.

English translation 1080

Therefore, one can say a second interpretation —

דערפאר יש לומר פירוש שני —

English translation 1081

that the concept of "and the moon shall be confounded, etc." is included in the concept of "and before His elders is glory." In a different style:

אז דער ענין פון "וחפרה הלבנה וגו'" איז נכלל אין דעם ענין פון "ונגד זקניו כבוד". בסגנון אחר:

English translation 1082

The honor that is given to elders —

דער כבוד וואס מ'גיט אפ זקנים —

English translation 1083

an elder is one who has acquired wisdom —

זקן זה שקנה חכמה 83 —

English translation 1084

because of their study of Torah is to such an extent,

צוליב זייער לימוד התורה איז עד כדי כך,

English translation 1085

that "the moon shall be confounded and the sun shall be ashamed"

אז "חפרה הלבנה ובושה החמה"

English translation 1086

(in this world),

(בזמן הזה),

English translation 1087

because even though they also receive honor from Jews

ווייל אע"פ אז זיי באקומען אויך כבוד פון אידן

English translation 1088

(in a manner permitted according to the Torah)

(באופן המותר ע"פ תורה)

English translation 1089

at the time of Kiddush Levanah and Birkas HaChamah,

בשעת קידוש הלבנה וברכת החמה,

English translation 1090

it does not, however, at all compare to the honor that the elders receive

קומט עס אבער כלל וכלל ניט צו דעם כבוד וואס זקנים באקומען

English translation 1091

[as explained in the Gemara the kal vachomer that if the Torah itself receives great honor, all the more so those who study Torah],

[כמבואר בגמרא 84 דער ק"ו אז מה-דאך תורה באקומט כבוד גדול עאכו"כ לומדי תורה],

English translation 1092

so much so that for the moon and sun this is entirely "disgrace" and "shame."

ביז אז דאס איז פאר די לבנה וחמה גאר "חרפה" און "בושה".

English translation 1093

The explanation in Rashi on the verse "and you shall be only joyful" —

דער ביאור בפרש"י עה"פ "והיית אך שמח" —

English translation 1094

and with an introduction of a few more questions:

ובהקדים נאך א פאר שאלות:

English translation 1095

A) Rashi gives a rule that "all 'ach' and 'rak' in the Torah are limitations." And based on this —

א) רש"י 85 גיט ארויס א כלל אז "כל אכין ורקין שבתורה מיעוטין". ועפ"ז —

English translation 1096

how does Rashi write that "only joyful" comes "to include the nights of the last Festival day"?!

ווי שרייבט רש"י אז "אך שמח" קומט "לרבות לילי יו"ט האחרון"?!

English translation 1097

And also according to the first interpretation

און אויך לויט דעם פירוש ראשון

English translation 1098

(according to its simple meaning) —

(ע"ד פשוטו) —

English translation 1099

the "ach" is not understandable. B) "Nights of the Festival" —

איז ניט פארשטאנדיק דעם "אך". ב) "לילי יו"ט" —

English translation 1100

who mentioned it? C) What is the meaning of "nights of the Festival" —

מאן דכר שמי'? ג) וואס איז דער פירוש אין "לילי יו"ט" —

English translation 1101

the night after the Festival or the night before the Festival?

דער ליל נאך יו"ט אדער דער ליל פאר יו"ט?

English translation 1102

D) Whether the amplification of "only joyful"

ד) צי דער ריבוי פון "אך שמח"

English translation 1103

(comes to include the nights of the last Festival day for joy)

(בא לרבות לילי יו"ט האחרון לשמחה)

English translation 1104

is only regarding Sukkos,

איז נאר בנוגע צו סוכות,

English translation 1105

or also regarding the other Festivals —

אדער אויך בנוגע צו די אנדערע ימים טובים —

English translation 1106

whether Pesach which also has a last Festival day

סיי פסח וואס האט אויך א יו"ט אחרון

English translation 1107

(being a Festival of seven days),

(זייענדיק א יו"ט פון שבעה ימים),

English translation 1108

and even Shavuos

און אפילו שבועות

English translation 1109

(which is only one day) —

(וואס איז נאר א יום אחד) —

English translation 1110

is also a question regarding the night of Shavuos.

איז אויך א שאלה בנוגע צו ליל שבועות.

English translation 1111

What here they had mashed together potatoes and beets,

וואס דא האט מען צוזאמען געבויטשעט קארטאפל און באטשווענע 86,

English translation 1112

and they wanted to make a "compilation" of this concept. And to explain that this applies to all Festivals and that "nights of the Festival" means the night after the Festival.

און מ'האט געוואלט מאכן א "ליקוט" פון דעם ענין. און טייטשן אז דאס גייט אויף אלע ימים טובים און אז "לילי יו"ט" מיינט די לילה נאך יו"ט.

English translation 1113

The matter, however, is —

די מעשה איז אבער —

English translation 1114

that this is entirely untenable. Because the interpretation in Rashi is simply:

אז דאס איז אינגאנצן ניט אויסגעהאלטן. ווארום דער פירוש אין רש"י איז בפשטות:

English translation 1115

"Nights of the last Festival day" simply means —

"לילי יו"ט האחרון" מיינט בפשטות —

English translation 1116

not the last night after the Festival,

ניט די לילחה האחרונה שלאחרי היו"ט,

English translation 1117

rather the night of the Festival,

נאר ליל יו"ט,

English translation 1118

the night before the last Festival day.

די לילה פאר דעם יו"ט אחרון.

English translation 1119

And this concept exists only in Sukkos,

און דער ענין איז דא נאר בסוכות,

English translation 1120

because only Sukkos has a last Festival day —

ווייל נאר סוכות האט א יו"ט האחרון —

English translation 1121

Shemini Atzeres,

שמיני עצרת,

English translation 1122

as we learned earlier,

ווי מ'האט געלערנט פריער 87,

English translation 1123

that after the seven days of Sukkos is "on the eighth day, it shall be a solemn assembly for you",

אז נאך די שבעת ימי הסוכות איז "ביום השמיני עצרת תהי' לכם",

English translation 1124

which is a "Festival in its own right",

וואס איז א "רגל בפני עצמו" 88,

English translation 1125

but not so Pesach and Shavuos do not have a last Festival day

משא"כ פסח ושבועות האבן ניט קיין יו"ט האחרון

English translation 1126

(that comes after the Festival of Pesach and Shavuos).

(וואס קומט נאך דער יו"ט פסח ושבועות).

English translation 1127

And after this introduction, one will understand the words of Rashi:

ולאחרי הקדמה זו וועט מען פארשטיין דברי רש"י:

English translation 1128

Rashi finds it difficult why here the conclusion "and you shall be only joyful" is stated at all —

רש"י'ן איז שווער פארוואס דא שטייט בכלל דער סיום "והיית אך שמח" —

English translation 1129

after the command "and you shall rejoice in your Festival" was already stated earlier.

לאחרי ווי עס שטייט שוין פריער דער ציווי "ושמחת בחגיך".

English translation 1130

Therefore, he explains,

דערפאר איז ער מפרש,

English translation 1131

that "according to its simple meaning, this is not a language of command but a language of promise",

אז "לפי פשוטו אין זה לשון ציווי אלא לשון הבטחה",

English translation 1132

it comes to add a promise that one will indeed be joyful.

דאס קומט מוסיף זיין א הבטחה אז מ'וועט טאקע זיין שמח.

English translation 1133

The explanation is however difficult,

דער פירוש איז אבער שווער,

English translation 1134

because we find nowhere in the Torah that one should come to add a promise after the commandment

ווייל מ'געפינט ערגעץ ניט אין תורה אז מ'זאל קומען מוסיף זיין א הבטחה לאחרי הציווי

English translation 1135

(we do not find it by the commandment "If you walk in My statutes",

(מ'געפינט עס ניט בא דעם ציווי "אם בחוקותי תלכו",

English translation 1136

and not by the commandment of Shabbat and the like).

און ניט בא דעם ציווי אויף שבת וכיו"ב).

English translation 1137

Now why by the commandment "and you shall rejoice in your festival" of Sukkot does the verse add a promise

היינט פארוואס בא דער ציווי אויף "ושמחת בחגך" בסוכות איז דער פסוק מוסיף א הבטחה

English translation 1138

("and you shall be only joyful").

("והיית אך שמח").

English translation 1139

[One could say that the promise ("and you shall be only joyful") also applies to the joy of Shavuot (in addition to the commandment of joy on Sukkot) —

[מ'וואלט געקענט זאגן אז די הבטחה ("והיית אך שמח") גייט אויך אויף די שמחה בשבועות (נוסף אויף ציווי השמחה בסוכות) —

English translation 1140

because also by Shavuot the commandment "and you shall rejoice" is stated before it;

ווייל אויך בא שבועות שטייט לפנ"ז דער ציווי "ושמחת" 89;

English translation 1141

but one cannot say that this applies to Pesach —

אבער מ'קען ניט זאגן אז דאס גייט אויף פסח —

English translation 1142

because there a commandment of joy is not mentioned].

ווייל דארטן ווערט ניט דערמאנט א ציווי אויף שמחה].

English translation 1143

Therefore Rashi gives a second explanation —

דערפאר גיט רש"י צו א צווייטן פירוש —

English translation 1144

that "according to its Talmudic interpretation they learned from here to include the nights of the last festival day for joy":

אז "לפי תלמודו למדו מכאן לרבות לילי יו"ט האחרון לשמחה":

English translation 1145

According to the above that "the last festival day" refers to Shemini Atzeret,

ע"פ הנ"ל אז "יו"ט האחרון" גייט אויף שמיני עצרת,

English translation 1146

as we learned earlier that Shemini Atzeret comes in continuation of the seven days of Sukkot —

ווי מ'האט געלערנט פריער אז שמע"צ קומט בהמשך צו שבעת ימי הסוכות —

English translation 1147

a question arises here:

ווערט דא א שאלה:

English translation 1148

Since the commandment "and you shall rejoice" is stated here only regarding the seven days of Sukkot

וויבאלד אז דער ציווי "ושמחת" שטייט דא נאר בנוגע צו שבעת ימי הסוכות

English translation 1149

(until it mentions "seven days" twice,

(ביז אז עס ווערט דערמאנט צוויי מאל "שבעת ימים",

English translation 1150

both at the beginning of the matter and at the conclusion),

סיי בתחלת הענין סיי בסיום),

English translation 1151

and Shemini Atzeret is not mentioned at all —

און עס ווערט אינגאנצן ניט דערמאנט שמיני עצרת —

English translation 1152

it seemingly follows that on Shemini Atzeret there is no commandment of joy.

קומט לכאורה אויס אז בשמע"צ איז ניטא קיין ציווי אויף שמחה.

English translation 1153

Rashi says —

זאגט רש"י —

English translation 1154

that "according to its Talmudic interpretation" "and you shall be only joyful" comes to include "the nights of the last festival day for joy" —

אז "לפי תלמודו" קומט "והיית אך שמח" מרבה זיין "לילי יו"ט האחרון לשמחה" —

English translation 1155

that also on the night of Shemini Atzeret there is an obligation of joy.

אז אויך בליל שמע"צ איז דא א חיוב שמחה.

English translation 1156

And this also corresponds with the fact that "akh" is a limitation and not an amplification —

און דאס איז אויך מתאים דערמיט וואס "אך" איז א מיעוט און ניט קיין ריבוי —

English translation 1157

because on Sukkot there are additional matters besides the matter of joy

ווייל אין סוכות זיינען דא נאך ענינים בנוסף לענין השמחה

English translation 1158

(sitting in the sukkah,

(ישיבה בסוכה,

English translation 1159

taking the four species, etc.);

נטילת ד' מינים וכו');

English translation 1160

and "and you shall be only joyful" excludes all these matters from Shemini Atzeret except for the matter of joy.

און "והיית אך שמח" איז ממעט די אלע ענינים פון שמע"צ חוץ פון דעם ענין השמחה.

English translation 1161

Nevertheless, a question still remains:

דערביי בלייבט נאך אבער א שאלה:

English translation 1162

If the obligation of joy is also on Shemini Atzeret —

אויב דער חיוב השמחה איז אויך בשמע"צ —

English translation 1163

why is it not stated explicitly in the verse

פארוואס שטייט עס ניט בפירוש אין פסוק

English translation 1164

(as it is stated explicitly regarding the seven days of Sukkot),

(אזוי ווי עס שטייט בפירוש בנוגע צו די שבעת ימי הסוכות),

English translation 1165

and only hinted at in "only joyful"?

און ניט ברמז אין "אך שמח"?

English translation 1166

Therefore Rashi specifies "the nights of the last festival day" —

דערפאר איז רש"י מדייק "לילי יו"ט האחרון" —

English translation 1167

that this speaks only about the night of Shemini Atzeret,

אז דאס רעדט זיך נאר וועגן ליל שמע"צ,

English translation 1168

where the obligation of joy then is due to the fact that it comes in continuation of the seven days of Sukkot

וואס חיוב השמחה דעמולט איז מצד דעם וואס דאס קומט בהמשך צו די שבעת ימי הסוכות

English translation 1169

(not as an obligation of Shemini Atzeret in and of itself),

(ניט אלס א חיוב פון שמע"צ מצ"ע),

English translation 1170

unlike the day of Shemini Atzeret where there is no obligation. Therefore it can be hinted at in "only joyful"

משא"כ ביום שמע"צ איז ניטא דער חיוב. דעריבער קען עס שטיין ברמז אין "אך שמח"

English translation 1171

(unlike if the commandment were on the day of Shemini Atzeret,

(משא"כ אויב דער ציווי וואלט געווען אויף דעם יום שמע"צ,

English translation 1172

i.e., not merely as a continuation of Sukkot —

ד.ה. ניט בלויז אלס המשך צו סוכות —

English translation 1173

it would have had to be stated explicitly in the verse).

וואלט עס געדארפט שטיין בפירוש אין פסוק).

English translation 1174

The explanation in the Rambam —

דער ביאור אין רמב"ם —

English translation 1175

one must say:

יש לומר:

English translation 1176

After the Rambam writes that "it is fitting to contemplate them

לאחרי וואס דער רמב"ם שרייבט אז "ראוי להתבונן בהם

English translation 1177

(the statutes)

(בהחוקים)

English translation 1178

and whatever reason you can give, give a reason for it" —

וכל מה שאתה יכול ליתן טעם תן לו טעם" —

English translation 1179

he brings an example of this from "it and its substitute shall be holy" and "if the one who consecrates redeems his house, he shall add a fifth of the silver of your valuation to it",

ברענגט ער אויף דעם א דוגמא פון "והי' הוא ותמורתו יהי' קודש" 90 און "ואם המקדיש יגאל את ביתו ויסף חמישית כסף ערכך עליו" 91,

English translation 1180

and explains the reasons for this,

און איז מסביר די טעמים לזה,

English translation 1181

that this is "in order to subdue his inclination and correct his character traits"

אז דאס איז "כדי לכוף את יצרו ולתקן דעותיו"

English translation 1182

(as explained there,

(כמבואר שם,

English translation 1183

and as follows),

וכדלקמן),

English translation 1184

and then the Rambam concludes:

און דערנאך איז דער רמב"ם מסיים:

English translation 1185

"And most of the laws of the Torah are nothing but counsels from afar from the Great Counselor to correct the character traits and straighten all actions." He brings two verses "counsels from afar" and "the Great Counselor".

"ורוב דיני התורה אינן אלא עצות מרחוק מגדול העצה לתקן הדעות וליישר כל המעשים". ער ברענגט דערביי צוויי פסוקים "עצות מרחוק" 92 און "מגדול העצה" 93.

English translation 1186

That is, that the reason for the statutes is a "distant" or "great" reason —

ד.ה. אז דער טעם אויף די חוקים איז א טעם "רחוק" אדער "גדול" —

English translation 1187

in order to understand them one must arrive at "counsels from afar" or "the Great Counselor".

בכדי זיי פארשטיין דארף מען אנקומען צו "עצות מרחוק" אדער "מגדול העצה".

English translation 1188

[And it can be said that these two proofs in the Rambam —

[וי"ל אז די ביידע ראיות אין רמב"ם —

English translation 1189

correspond to the two examples that the Rambam explains:

זיינען כנגד די צוויי דוגמאות וואס דער רמב"ם איז מסביר:

English translation 1190

The reason for the law of the fifth is explained by the Rambam,

דער טעם אויף דעם דין פון חומש איז דער רמב"ם מסביר,

English translation 1191

because "the Torah penetrated to the end of man's thought, etc., that man's nature tends to increase his possessions and to be sparing with his money,

ווייל "ירדה תורה לסוף מחשבת האדם כו' שטבע של אדם נוטה להרבות קניינו ולחוס על ממונו,

English translation 1192

and even though he vowed and consecrated, perhaps he has reconsidered and regretted and will redeem it for less than its value,

ואע"פ שנדר והקדיש אפשר שחזר בו וניחם ויפדה בפחות משוויו,

English translation 1193

the Torah said: if he redeems for himself, he shall add a fifth".

אמרה תורה אם פדה לעצמו יוסיף חומש".

English translation 1194

To this reason and logic, human intellect cannot arrive on its own.

וואס צו דעם טעם וסברא קען שכל האדם ניט צוקומען מצ"ע.

English translation 1195

Rather, to this one must arrive specifically at the "Great Counselor" of the Torah,

נאר דערצו דארף מען אנקומען צו "גדול העצה" פון תורה דוקא,

English translation 1196

which "the Torah penetrated to the end of man's thought that man's nature tends to increase his possessions, etc., perhaps he has reconsidered and regretted and will redeem it for less than its value",

וואס "ירדה תורה לסוף מחשבת האדם שטבע של אדם נוטה להרבות קניינו כו' אפשר שחזר בו וניחם ויפדה בפחות משוויו",

English translation 1197

and to such an extent —

ועד כדי כך —

English translation 1198

that even if there are other people who will possibly buy it for more money,

אז אפילו אויב עס זיינען דא נאך מענטשן וואס וועלן דאס אפשר קויפן פאר מערער געלט,

English translation 1199

it affects him so much,

איז דאס אים אזוי נוגע,

English translation 1200

that he will also confuse them,

אז ער וועט זיי אויך פארדרייען א מוח,

English translation 1201

as long as he can get it.

אבי אז ער זאל דאס באקומען.

English translation 1202

Afterwards, the Rambam brings another example:

דערנאך ברענגט דער רמב"ם נאך א דוגמא:

English translation 1203

"If one consecrates an animal with sanctity of the body, perhaps he will reconsider, and since he cannot redeem it, he will exchange it for a lesser one.

"אם הקדיש בהמה קדושת הגוף שמא יחזור בו וכיון שאינו יכול לפדותה יחליפנה בפחותה ממנה,

English translation 1204

And if you give him permission to exchange the bad for the good, he will exchange the good for the bad and say it is good.

ואם תתן לו רשות להחליף הרע ביפה יחליף היפה ברע ויאמר טוב הוא,

English translation 1205

Therefore, the text closed the matter before him so that he should not exchange, etc."

לפיכך סתם הכתוב בפניו שלא יחליף כו'".

English translation 1206

For this

וואס דערצו

English translation 1207

(to this reason and rationale)

(צו דעם טעם וסברא)

English translation 1208

it is no longer sufficient merely "Great of counsel"

איז שוין ניט גענוג בלויז "גדול העצה"

English translation 1209

(which is indeed "great" but still of the same type and value) —

(וואס איז טאקע "גדול" אבער פארט אין דעם זעלבן סוג וערך) —

English translation 1210

because in order to be able to descend to the depth of man's thought and foresee,

ווייל בכדי קענען יורד זיין לסוף מחשבת האדם און פאראויסזען,

English translation 1211

that "if you give him permission to exchange the bad for the good" —

אז "אם תתן לו רשות להחליף הרע ביפה" —

English translation 1212

which ostensibly proves that he has a nature to give to the sanctuary —

וואס דאס באווייזט לכאורה אז ער האט א טבע צו געבן צו הקדש —

English translation 1213

he may come to "exchange the good for the bad" —

קען ער קומען צו "יחליף היפה ברע" —

English translation 1214

a change from one extreme to the other —

א שינוי מן הקצה אל הקצה —

English translation 1215

one must reach for this "counsels from afar".

דארף מען דערצו אנקומען צו "עצות מרחוק"].

English translation 1216

And based on this, one can say the distinction between chukim and mishpatim:

ועפ"ז יש לומר דער חילוק צווישן חוקים און משפטים:

English translation 1217

The reason that "you can give" in chukim is

דער טעם וואס "אתה יכול ליתן" בחוקים איז

English translation 1218

(in the language of the Rambam in the continuation)

(בלשון הרמב"ם בההמשך)

English translation 1219

a "distant" or "great" reason. And therefore they are chukim

א טעם "רחוק" אדער "גדול". און דעריבער זיינען זיי חוקים

English translation 1220

(unlike in mishpatim, where one can understand the reasons by oneself with intellect,

(משא"כ בא משפטים קען מען אליין פארשטיין די טעמים בשכל,

English translation 1221

one does not need to reach "counsels from afar" and "Great of counsel").

מ'דארף ניט קומען צו "עצות מרחוק" און "גדול העצה").

English translation 1222

However, the explanation is not entirely sufficient —

דער ביאור איז אבער ניט אינגאנצן מספיק —

English translation 1223

because the Rambam writes nevertheless regarding chukim "whatever reason you can give for it, give a reason"?

ווייל דער רמב"ם שרייבט פארט בנוגע לחוקים "כל מה שאתה יכול ליתן לו טעם תן לו טעם"?

English translation 1224

Therefore, there is another matter:

דערפאר י"ל עוד ענין:

English translation 1225

In the Guide for the Perplexed, the Rambam writes that the details of the commandments

אין מורה נבוכים 94 שרייבט דער רמב"ם אז פרטי המצוות

English translation 1226

(also of mishpatim)

(אויך פון משפטים)

English translation 1227

have no reason

האבן ניט קיין טעם

English translation 1228

[and regarding this, the Alter Rebbe explains in Iggeret HaKodesh. In this, one sees a correspondence between Nigleh and Chassidus].

[ועד"ז איז דער אלטער רבי מבאר אין אגה"ק 95. וואס דערביי זעט מען א התאמה צווישן נגלה און חסידות].

English translation 1229

And based on this, it will be difficult, ostensibly, that in all the commandments

וואס עפ"ז יוקשה לכאורה שבכל המצוות

English translation 1230

(in all of which there are details) —

(שבכולם יש פרטים) —

English translation 1231

there is the matter of a decree —

יש ענין דחוק —

English translation 1232

"A decree I have decreed."

גזירה גזרתי.

English translation 1233

The explanation in this is,

איז דער ביאור בזה,

English translation 1234

that the distinction between mishpatim and chukim consists in this —

אז דער חילוק צווישן משפטים און חוקים באשטייט אין דעם —

English translation 1235

whether the reason

צי דער טעם

English translation 1236

(that is in the commandment)

(שבהמצוה)

English translation 1237

or the chukah prevails and decides:

אדער די חוקה איז גובר ומכריע:

English translation 1238

In chukim —

בא חוקים —

English translation 1239

the chukah prevails over the reason,

איז די חוקה גובר אויף דעם טעם,

English translation 1240

and in mishpatim —

און בא משפטים —

English translation 1241

the reason prevails over the chukah.

איז דער טעם גובר אויף די חוקה.

English translation 1242

And the matter

און דער ענין

English translation 1243

(that the chukah prevails over the reason) —

(אז די חוקה איז גובר איבער דעם טעם) —

English translation 1244

can be in two ways:

קען זיין אויף צוויי אופנים:

English translation 1245

(a) The multitude of details

(א) דער ריבוי הפרטים

English translation 1246

(in the commandment)

(בהמצוה)

English translation 1247

that have no reason prevails over the general principles of the commandment that have a reason. As in sacrifices,

וואס האבן ניט קיין טעם איז גובר אויף כללות המצוה וואס האט א טעם. ווי בא קרבנות,

English translation 1248

which "are among the chukim",

וואס "מכלל החוקים הן",

English translation 1249

that even though the general principle of the matter has a reason

אז אע"פ וואס כללות הענין האט א טעם

English translation 1250

(that the actions that are done with the sacrifice should truly have been done with the person,

(אז די מעשים וואס מ'טוט מיט דעם קרבן האבן באמת געדארפט געטאן ווערן מיט דעם אדם,

English translation 1251

only through the kindness of the Creator was the sacrifice taken in his place),

נארך בחסד הבורא האט מען גענומען דעם קרבן במקומו),

English translation 1252

nevertheless,

פונדעסטוועגן,

English translation 1253

since the details of the laws that have no reason are numerous,

וויבאלד אז רבו פרטי הדינים שאין בהם טעם,

English translation 1254

this is in the category of a chukah;

איז דאס בגדר פון א חוקה;

English translation 1255

(b) And above this —

(ב) ולמעלה מזה —

English translation 1256

that the general principle and essence of the matter has no reason,

אז כללות ועצם הענין האט ניט קיין טעם,

English translation 1257

like immersion from impurities,

ווי טבילה מן הטומאות,

English translation 1258

which "the impurity is not mud or excrement that passes through water",

וואס "אין הטומאה טיט או צואה שתעבור במים",

English translation 1259

and as much as one will contemplate this,

וואס וויפל מ'וועט זיך מתבונן זיין בזה,

English translation 1260

even an entire day —

אפילו א גאנצן טאג —

English translation 1261

one will not be able to understand it with intellect,

וועט מען דאס ניט קענען פארשטיין בשכל,

English translation 1262

how physical water can purify a spiritual impurity

ווי אזוי מים גשמיים קענען מטהר זיין א טומאה רוחנית

English translation 1263

[and in this itself —

[ובזה גופא —

English translation 1264

specifically the waters of a mikveh of forty se'ah or a drop of spring water,

דוקא מי המקוה של מ' סאה אדער א טיפה פון מי המעין,

English translation 1265

but other waters in the entire world —

אבער אנדערע מים שבכל העולם כולו —

English translation 1266

cannot purify].

קען ניט מטהר זיין].

English translation 1267

Therefore, this is considered a chukah,

דעריבער ווערט דאס גערעכנט אלס א חוקה,

English translation 1268

even when one can find reasons for details in the commandment.

אויך ווען מ'קען געפינען טעמים אויף פרטים אין דער מצוה.

English translation 1269

And based on this, it follows,

ועפ"ז קומט אויס,

English translation 1270

that what the Rambam writes that "King Solomon understood most of the reasons of all the chukim of the Torah" —

אז דאס וואס דער רמב"ם שרייבט אז "המלך שלמה הבין רוב הטעמים של כל חוקי התורה" —

English translation 1271

this excludes not only the detail of the Red Heifer,

איז דאס שולל ניט נאר דער פרט פון פרה אדומה,

English translation 1272

which is only one thing,

וואס איז בלויז איין זאך,

English translation 1273

but also the matter of the multitude of details of the commandments.

נאר אויך דער ענין פון ריבוי פרטי המצוות.

English translation 1274

That is, that also in chukim where he understood the general reason

ד.ה. אז אויך בא חוקים וואו ער האט פארשטאנען כללות הטעם

English translation 1275

(unlike in the Red Heifer,

(משא"כ בפרה אדומה,

English translation 1276

where he did not understand the general principle,

וואו ער האט ניט פארשטאנען דעם כלל,

English translation 1277

"I said I will be wise, but it is far from me")

"אמרתי אחכמה והיא רחוקה ממני")

English translation 1278

the matter of the multitude of details in them was distant from him,

איז פון אים געווען רחוק ענין ריבוי הפרטים שבהם,

English translation 1279

which prevail over the understood general reason,

וועלכע זיינען גובר אויף דעם כללות הטעם המובן,

English translation 1280

and therefore they are chukim.

וואס דערפאר זיינען זיי חוקים.

English translation 1281

In this, one also sees a revealed connection between a matter in Chassidus with Nigleh

דערביי זעט מען אויך א שייכות בגלוי צווישן אן ענין אין חסידות מיט נגלה

English translation 1282

[as discussed many times that every matter in Chassidus is also found in Nigleh]:

[כמדובר כמ"פ אז יעדער ענין אין חסידות שטייט אויך אין נגלה]:

English translation 1283

It is explained in the discourses of my revered father-in-law, the Rebbe,

ס'איז מבואר במאמרי כ"ק מו"ח אדמו"ר 96,

English translation 1284

that one must fulfill all the commandments,

אז מ'דארף מקיים זיין אלע מצוות,

English translation 1285

also mishpatim,

אויך משפטים,

English translation 1286

with acceptance of the yoke as one fulfills chukim

מיט דער קבלת עול ווי מ'איז מקיים חוקים

English translation 1287

(which are above intellect).

(שלמעלה משכל).

English translation 1288

And correspondingly, on the other side —

ועד"ז לאידך גיסא —

English translation 1289

one must fulfill chukim with the delight as one fulfills mishpatim

דארף מען מקיים זיין חוקים מיט דער געשמאק ווי מ'איז מקיים מפשטים

English translation 1290

(rational commandments).

(מצוות שכליות).

English translation 1291

And this corresponds with the above explanation in the Rambam,

וואס דאס איז מתאים מיט דעם ביאור הנ"ל אין רמב"ם,

English translation 1292

that all commandments

אז אלע מצוות

English translation 1293

(both chukim and mishpatim)

(סיי חוקים און סיי משפטים)

English translation 1294

have in them both the matter of chukim

האבן אין זיך סיי דעם ענין פון חוקים

English translation 1295

(which are above intellect),

(שלמעלה משכל),

English translation 1296

regarding the details of the commandments

בנוגע לפרטי המצוות

English translation 1297

(in mishpatim),

(במשפטים),

English translation 1298

and the matter of mishpatim

און סיי דעם ענין פון משפטים

English translation 1299

(reasons).

(טעמים).

English translation 1300

May it be His will that from this speech in all these matters, the request and cry and outcry of the Jews be fulfilled —

ויה"ר אז פון דעם דיבור בכל ענינים אלו זאל מקויים ווערן די בקשה און צעקה און געוואלד פון אידן —

English translation 1301

"Until when!"

"עד מתי"!

English translation 1302

And it will be "And I will restore your judges as at first,"

און עס וועט זיין "ואשיבה שופטיך כבראשונה",

English translation 1303

as we will soon read —

ווי מ'וועט באלד לייענען —

English translation 1304

"Judges and officers you shall appoint for yourself in all your gates,"

"שופטים ושוטרים תתן לך בכל שעריך",

English translation 1305

in Tiberias,

בטברי',

English translation 1306

and from there they will be transferred to the Chamber of Hewn Stone in the third Holy Temple,

ומשם נעתקין ללשכת הגזית בביהמ"ק השלישי,

English translation 1307

Still in this Shabbat,

נאך אין דעם שבת,

English translation 1308

the Shabbat of blessing Elul,

שבת מברכים אלול,

English translation 1309

and especially during the time of Ratzon deRatzin,

ובפרט בזמן רעוא דרעוין,

English translation 1310

and all the more so at the conclusion of the holy Shabbat and Sunday —

ועאכו"כ במוצאי שבת קודש ויום ראשון —

English translation 1311

the feast of King David the Messiah,

סעודתא דדוד מלכא משיחא,

English translation 1312

And may our eyes behold Your return to Zion with mercy,

ותחזינה עינינו בשובך לציון ברחמים,

English translation 1313

and not only "and may our eyes behold" in the future tense,

און ניט נאר "ותחזינה" בלשון עתיד,

English translation 1314

but in the present tense and in the past tense,

נאר בלשון הוה ובלשון עבר,

English translation 1315

And simply,

ובפשטות,

English translation 1316

speedily in our days, literally.

במהרה בימינו ממש.

English translation 1317

Continuing from what was said above regarding the matter of "See,"

בהמשך להאמור לעיל וועגן דעם ענין פון "ראה",

English translation 1318

that there must be seeing in the service of G-d,

אז עס דארף זיין ראי' אין די עבודת ה',

English translation 1319

and especially —

ובמיוחד —

English translation 1320

in the fulfillment of the mission of His Holiness, my father-in-law, the Rebbe, the Nasi of our generation,

אין קיום השליחות פון כ"ק מו"ח אדמו"ר נשיא דורנו,

English translation 1321

by those who go in his ways and in his paths,

על ידי די וואס גייען בדרכיו ובאורחותיו,

English translation 1322

forever and ever

נצח סלה ועד

English translation 1323

(in the language of the Igrot Kodesh) —

(בלשון אגה"ק 97) —

English translation 1324

One should add to this, in a possible and nearly certain manner —

יש להוסיף בזה בדרך אפשר וקרוב לודאי —

English translation 1325

the connection with the matter of "The King in the Field" in the month of Elul

דער קשר מיט דעם ענין פון "מלך בשדה" בחודש אלול

English translation 1326

(which was not explicitly discussed earlier),

(וואס דאס האט מען פריער ניט גערעדט בפירוש),

English translation 1327

standing on the Shabbat of blessing Elul, which is the Shabbat of Parshat Re'eh:

שטייענדיק בשבת מברכים אלול וואס איז שבת פ' ראה:

English translation 1328

"See" teaches and gives strength to a Jew,

"ראה" לערנט און גיט כח א אידן,

English translation 1329

that for him the "King in the Field" must stand in a manner of seeing —

אז ביי אים דארף דער "מלך בשדה" שטיין אין אן אופן של ראי' —

English translation 1330

he must see before his eyes

ער דארף זען פאר זיינע אויגן

English translation 1331

(the eyes of intellect,

(עיני שכל,

English translation 1332

until the eyes of flesh)

ביז עיני בשר)

English translation 1333

how the "King" stands near him and receives every Jew with a pleasant countenance and with a smiling face,

ווי דער "מלך" שטייט לעבן אים און איז מקבל יעדער איד בסבר פנים יפות ובפםנים שוחקות,

English translation 1334

and the "King" waits —

און דער "מלך" ווארט —

English translation 1335

"for the work of your hands He longs" —

"למעשה ידיך תכסוף" —

English translation 1336

that I should receive Him!

אז א איך זאל אים מקבל זיין!

English translation 1337

From this is understood the simple instruction of "See" on the Shabbat of blessing Elul,

וואס דערפון איז מובן די הוראה בפשטות פון "ראה" בשבת מברכים אלול,

English translation 1338

and also understood —

און אויך מובן —

English translation 1339

the lesson from this regarding those who have convinced themselves that they have already fulfilled their obligation,

דער לימוד דערפון בנוגע צו די וואס האבן זיך איינגערעדט אז זיי האבן שוין יוצא געווען ידי חובתם,

English translation 1340

and have studied Torah, etc.,

און האבן געלערנט תורה וכו',

English translation 1341

and now nothing remains for them to do:

און איצטער איז זיי גארניט געבליבן צוטאן:

English translation 1342

The simple instruction is —

די הוראה פשוטה איז —

English translation 1343

that in the month of Elul, one demands of every Jew that he should see how the "King in the Field" stands near him!

אז אין חודש אלול מאנט מען פון יעדער איד אז ער זאל זען ווי דער "מלך בשדה" שטייט לעבן אים!

English translation 1344

From this it is understandable,

דערפון איז פארשטאנדיק,

English translation 1345

that even if he convinces himself that he has already fulfilled his obligation in the service of G-d,

אז אפילו אויב ער רעדט זיך איין אז ער האט שוין יוצא געוען ידי חובתו בעבודת ה',

English translation 1346

he has studied Torah and given charity,

ער האט געלערנט תורה און געגעבן צדקה,

English translation 1347

and has done a favor and exerted himself with other Jews, etc., etc. —

און האט געטאן א טובה און זיך משתדל געווען מיט אנדערע אידן וכו' וכו' —

English translation 1348

if he does not fool himself —

איז אויב ער נארט זיך ניט —

English translation 1349

for it is no trick to fool a fool

וואס ס'איז דאך קיין קונץ ניט אפנארן א נאר

English translation 1350

(as is known the saying about this) —

(כידוע דער פתגם בזה) —

English translation 1351

he understands that even if he indeed did all these matters,

פארשטייט ער אז אפילו אויב ער האט טאקע געטאן די אלע ענינים,

English translation 1352

he has not, however, begun to do the service of the month of Elul:

האט ער אבער ניט אנגעהויבן טאן די עבודה פון חודש אלול:

English translation 1353

that he should see the "King in the Field,"

אז ער זאל זען דעם "מלך בשדה",

English translation 1354

how the Almighty stands near him!

ווי דער אויבערשטער שטייט לעבן אים!

English translation 1355

He can indeed have all good things,

ער קען טאקע האבן אלע גוטע זאכן,

English translation 1356

much Torah and commandments,

א סך תורה און מצוות,

English translation 1357

and the Almighty blesses him with children, life, and ample sustenance, and with all ample,

און דער אויבערשטער בענטשט אים מיט בני חיי ומזוני רויחי ובכולם רויחי,

English translation 1358

with peace of mind and peace of body,

מתוך מנוחת הנפש ומנוחת הגוף,

English translation 1359

and "you will see your world in your lifetime,"

און "עולמך תראה בחייך" 98,

English translation 1360

he has Gan Eden here in this world, etc. —

ער האט גן עדן דא אין עוה"ז וכו' —

English translation 1361

Nevertheless, the service of the month of Elul is lacking:

אעפ"כ פעלט אבער די עבודה פון חודש אלול:

English translation 1362

actually seeing the "King in the Field"!

זען בפועל דעם "מלך בשדה"!

English translation 1363

You can have all things —

קענסט האבן אלע זאכן —

English translation 1364

but perhaps you will already think about the King!

אבער אפשר וועסטו שוין טראכטן וועגן דעם מלך!

English translation 1365

And as was discussed previously,

וכמדובר אמאל,

English translation 1366

that there are two levels:

אז עס זיינען דא צוויי דרגות:

English translation 1367

One level —

איין דרגא —

English translation 1368

that "there is no fear of G-d before his eyes,"

אז "אין פחד אלקים לנגד עיניו",

English translation 1369

meaning that "G-d" Himself is "before his eyes,"

ד.ה. אז "אלקים" אליין איז "לנגד עיניו",

English translation 1370

"I have set the L-rd before me always,"

"שויתי ה' לנגדי תמיד",

English translation 1371

but "there is no fear of G-d before his eyes,"

אבער "אין פחד אלקים לנגד עיניו",

English translation 1372

this does not affect him that he should have "fear of G-d,"

דאס פועל'ט ניט אויף אים אז ער זאל האבן "פחד אלקים",

English translation 1373

and it is like "a thief calls out to G-d at the entrance of the tunnel":

וע"ד ווי "גנבא אפום מחתרתא רחמנא קרייא":

English translation 1374

in practice he is a thief,

בפועל איז ער א גנב,

English translation 1375

but together with this, "he calls out to G-d" that the Almighty should still help him in his theft.

אבער ביחד עם זה איז "רחמנא קרייא" אז דער אויבערשטער זאל אים נאך ארויסהעלפן אין זיין גניבה.

English translation 1376

A second level —

א צווייטע דרגא —

English translation 1377

that "there is no G-d before his eyes":

אז "אין אלקים לנגד עיניו":

English translation 1378

he is so occupied with himself and with his desires

ער איז אזוי פארנומען מיט זיך און מיט זיינע רצונות

English translation 1379

(indeed with permissible things,

(טאקע דברים כשרים,

English translation 1380

but his desires) —

אבער זיינע רצונות) —

English translation 1381

that he has no time to think about the Almighty. And in the place where a person's thought is, there he is —

אז ער האט ניט קיין צייט צו טראכטן וועגן דעםמ אויבערשטן. ובמקום שמחשבתו של אדם שם הוא נמצא 99 —

English translation 1382

since he does not think about the Almighty,

וויבאלד אז ער טראכט ניט וועגן דעם אויבערשטן,

English translation 1383

the Almighty is not found with him, G-d forbid!...

געפינט זיך ניט דער אויבערשטער מיט אים ר"ל!...

English translation 1384

And it requires great deliberation which of the two is worse:

וצריך עיון גדול וועלכע פון די צוויי איז ערגער:

English translation 1385

whether "there is no G-d before his eyes" is worse,

צי "אין אלקים לנגד עיניו" איז ערגער,

English translation 1386

or "there is no fear of G-d before his eyes" is worse —

אדער "אין פחד אלקים לנגד עיניו" איז ערגער —

English translation 1387

because then he is one who knows his Master and intends to rebel against Him,

ווייל דעמולט איז ער א יודע את רבונו ומכוון למרוד בו,

English translation 1388

and he still wants the Almighty to help him in his theft.

און וויל נאך אז דער אויבערשטער זאל אים ארויסהעלפן אין זיין גניבה.

English translation 1389

And may it be His will that one should not need to come to a dispute about this —

ויה"ר אז מ'זאל ניט דארפן אנקומען צו א שקו"ט בזה —

English translation 1390

because it will be "God is before his eyes" and "the fear of God is before his eyes,"

ווארום ס'וועט זיין "אלקים לנגד עיניו" און "פחד אלקים לנגד עיניו",

English translation 1391

and furthermore:

און נאכמער:

English translation 1392

standing in the month of Elul, "before his eyes" —

שטייענדיק אין חודש אלול איז "לנגד עיניו" —

English translation 1393

the "King in the field,"

דער "מלך בשדה",

English translation 1394

and as He stands as "my Beloved,"

און ווי ער שטייט אלס "דודי",

English translation 1395

with love and a pleasant countenance and a smiling face.

מיט אהבה וסבר פנים יפות ופנים שוחקות.

English translation 1396

And He waits —

און ער ווארט —

English translation 1397

"You desire the work of Your hands" —

"למעשה ידיך תכסוף" —

English translation 1398

that the "I" should turn to Him,

אז דער איך זאל זיך ווענדען צו אים,

English translation 1399

and turn to Him as a "King,"

און ווענדען צו אים אלס "מלך",

English translation 1400

as his Master.

אלס זיין בעה"ב.

English translation 1401

That is, it is entirely insufficient

ד.ה. ס'איז אינגאנצן ניט מספיק,

English translation 1402

that one should think that he has already done everything,

אז יענער זאל מיינען אז ער האט שוין אלץ אפגעטאן,

English translation 1403

and since now he already has nothing to do —

און וויבאלד אז איצטער האט ער שוין ניט וואס צוטאן —

English translation 1404

he will fulfill his obligation and recite a chapter of Tehillim,

וועט ער יוצא זיין און זאגן א קאפיטל תהלים,

English translation 1405

from where would it come,

מהיכי תיתי,

English translation 1406

it can certainly not harm,

עס קען דאך ניט שאטן,

English translation 1407

if it does not help, it will not cause damage!...

אם לא יועיל לא יזיק 100!...

English translation 1408

Rather, he must turn to the "King in the field," knowing that He is his King and Master,

נאר ער דארף זיך ווענדען צו דעם "מלך בשדה" וויסנדיק אז ער איז זייך מלך און בעה"ב,

English translation 1409

and in this consists his primary service

און אין דעם באשטייט זיין עיקר עבודה

English translation 1410

(in the month of Elul).

(בחודש אלול).

English translation 1411

And if he does not do this —

און אויב ער טוט דאס ניט —

English translation 1412

it may indeed be that he has all the good things,

קען טאקע זיין אז ער האט אלע גוטע זאכן,

English translation 1413

but the matter of seeing the "King in the field" is lacking.

אבער עס פעלט דעם ענין פון זען דעם "מלך בשדה".

English translation 1414

In this, there is even further emphasis —

אין דעם קומט צו נאך מער הדגשה —

English translation 1415

when he has those who are influenced by him,

בשעת ער האט נאך מושפעים,

English translation 1416

who look to him,

וואס קוקן זיך צו אים צו,

English translation 1417

and see that he does not conduct himself as one should conduct oneself —

און זעען אז ער פירט זיך ניט ווי מ'דארף זיך פירן —

English translation 1418

they make the calculation and a fortiori:

מאכן זיי דעם חשבון וקל וחומר:

English translation 1419

Since so-and-so is indeed an important person,

וויבאלד אז פלוני איז דאך אן אדם חשוב,

English translation 1420

he receives an aliyah to the third, sixth, and maftir,

ער באקומט אן עלי' צו שלישי וששי און מפטיר,

English translation 1421

(the Rebbe, may he live for many good years, smiled and said:)

(כ"ק אדמו"ר שליט"א חייך ואמר:)

English translation 1422

maftir as well —

מפטיר אויך —

English translation 1423

and nevertheless he does such and such —

ואעפ"כ טוט ער כך וכך —

English translation 1424

can I not then do half of it,

קען איך דאך טאן א האלב דערפון,

English translation 1425

a third of it,

א דריטל דערפון,

English translation 1426

a quarter of it, and so forth!

א פערטל דערפון וכיו"ב!

English translation 1427

One understands from this —

פארשטייט מען דערפון —

English translation 1428

the great responsibility that lies upon the one to whom others look.

די גודל האחריות וואס עס ליגט אויף דעם צו וועלכע אנדערע קוקן זיך צו.

English translation 1429

On the other hand, there is the instruction of the month of Elul to every Jew:

לאידך גיסא איז דא די הוראה פון חודש אלול צו יעדער איד:

English translation 1430

Even if your mentor, etc., conducts himself in such and such a manner —

אפילו אויב דיין מחנך וכו' פירט זיך אויף באופן כך וכך —

English translation 1431

you must not learn from him,

דארפסט זיך ניט אפלערנען פון אים,

English translation 1432

because in the month of Elul, the "King in the field" stands next to you yourself,

ווארום בחודש אלול שטייט לעבן דיך אליין דער "מלך בשדה",

English translation 1433

and waits for you to turn to Him —

און ווארט אז דו זאלסט זיך ווענדען צו אים —

English translation 1434

consequently,

במילא,

English translation 1435

what relevance do all these calculations that occur by others have,

וואס איז נוגע די אלע חשבונות וואס עס טוט זיך ביי אנדערע,

English translation 1436

when the "King in the field" stands next to you yourself?!

ווען דער "מלך בשדה" שטייט לעבן דיר אליין?!

English translation 1437

Another lesson in this:

נאך א לימוד בזה:

English translation 1438

Since the Almighty stands

וויבאלד אז דער אויבערשטער שטייט

English translation 1439

(in the month of Elul)

(בחודש אלול)

English translation 1440

next to every Jew and receives him with a pleasant countenance and shows him a smiling face —

לעבן יעדער איד און אז אים מקבל בסבר פנים יפות ומראה לו פנים שוחקות —

English translation 1441

it is understood that there is no place for the Jew to be in melancholy, etc.,

איז פארשטאנדיק אז עס האט קיין ארט ניט אז דער איד זאל שטיין אין מרה שחורה וכו',

English translation 1442

to the point that he distorts himself and distorts others,

ביז אז ער פארדרייט זיך און פארדרייט אנדערע,

English translation 1443

distorts the members of his household,

פארדרייט זיינע בני בית,

English translation 1444

distorts his lawyers, etc.,

פארדרייט זיינע לאויערס וכו',

English translation 1445

and wishes to bring them all to a state of melancholy.

און וויל זיי אלע ברענגען לידי מרה שחורה.

English translation 1446

Rather —

נאר —

English translation 1447

as per the instruction of our Nesi'im —

כהוראת רבותינו נשיאינו 101 —

English translation 1448

think good,

טראכט גוט,

English translation 1449

it will be good!

וועט זיין גוט!

English translation 1450

And especially since the Almighty stands next to you and shows you a pleasant countenance and a smiling face —

ובפרט אז דער אויבערשטער שטייט לעבן דיר און באווייזט דיר סבר פנים יפות און פנים שוחקות —

English translation 1451

consequently, why should you be in melancholy?!

במילא פארוואס זאלסטו זיין מרה שחורה?!

English translation 1452

When the Almighty stands next to you with a pleasant countenance and a smiling face —

ווען דער אויבערשטער שטייט לעבן דיר מיט פנים יפות ופנים שוחקות —

English translation 1453

it is understood that He cannot tolerate when you stand with an angry face!...

איז פארשטאנדיק אז ער קען ניט סובל זיין ווען דו שטייסט מיט א פנים זועפות!...

English translation 1454

If you have matters that confuse you —

אי דו האסט ענינים המבלבלים —

English translation 1455

you are told:

זאגט מען דיר:

English translation 1456

think good,

טראכט גוט,

English translation 1457

it will be good.

וועט זיין גוטן

English translation 1458

What the meaning of this is, is not that one thinks good to fulfill his obligation,

וואס דער פירוש אין דעם איז ניט אז מ'טראכט גוט צו יוצא זיין,

English translation 1459

and one writes a note that he has already fulfilled the obligation of thinking good,

און מ'שרייבט אן א צעטל אז מ'האט שוין יוצא געווען טראכטן גוט,

English translation 1460

but now he stands in melancholy... —

אבער איצטער שטייט ער אין מרה שחורה... —

English translation 1461

this is not called thinking good;

דאס הייסט ניט טראכטן גוט;

English translation 1462

thinking good means —

טראכטן גוט הייסט —

English translation 1463

that he means it truthfully and in a practical manner,

אז ער מיינט דאס מיט אן אמת ובנוגע לפועל,

English translation 1464

then it will certainly be good.

וועט דעמולט זיכער זיין גוט.

English translation 1465

And especially,

ובפרט,

English translation 1466

as mentioned,

כאמור,

English translation 1467

that the Almighty stands next to him with a pleasant countenance and a smiling face —

אז דער אויבערשטער שטייט לעבן אים מיט פנים יפות און פנים שוחקות —

English translation 1468

this must certainly evoke joy in him.

דארף דאס זיכער ביי אים ארויסרופן שמחה.

English translation 1469

And all the more so, a fortiori:

ובמכ"ש וק"ו:

English translation 1470

Even when he speaks with his lawyer —

אפילו ווען ער רעדט מיט זיין לאויער —

English translation 1471

a flesh and blood being —

א בשר ודם —

English translation 1472

he will certainly not immediately tell him all his reasons for melancholy,

וועט ער דאך אים ניט גלייך זאגן אלע זיינע טעמים אויף מרה-שחורה,

English translation 1473

rather, he will listen to him,

נאר ער וועט אים אויסהערן,

English translation 1474

and afterwards —

און דערנאך —

English translation 1475

he will offer him his advice,

וועט ער אים צוגעבן זיינע עצות,

English translation 1476

and if the lawyer wishes,

און אויב דער לאויער וויל,

English translation 1477

he will accept it,

וועט ער זיי אננעמען,

English translation 1478

and if he holds that it is not appropriate advice —

און אויב ער האלט אז ס'איז ניט א גלייכע עצה —

English translation 1479

he will do as he sees fit.

וועט ער טאן ווי ביי אים קומט אויס.

English translation 1480

How much more so when one stands before the King in the field, who shows him a pleasant countenance and a smiling face —

עאכו"כ ווען מ'שטייט פאר דעם מלך בשדה וואס ווייזט אים אים א פנים יפות ופנים שוחקות —

English translation 1481

there is certainly no place for him to be in melancholy, etc.!

העט זיכער קיין ארט ניט אז ער זאל שטיין אין מרה שחורה כו'!

English translation 1482

And in a practical manner —

ובנוגע לפועל —

English translation 1483

one should bring down the instruction of "see" into actual deed —

זאל מען אראפברענגען די הוראה פון "ראה" אין מעשה בפועל —

English translation 1484

that each one should see how the "King in the field" stands next to him,

אז יעדערער זאל זען ווי דער "מלך בשדה" שטייט לעבן אים,

English translation 1485

And this should bring his actual service,

און דאס זאל ברענגען זיין עבודה בפועל,

English translation 1486

beginning from the special service connected with the month of Elul —

אנהויבנדיק פון די עבודה מיוחדת פארבונדן מיט חודש אלול —

English translation 1487

in the three pillars of Torah, service, and acts of kindness, and the service of repentance,

אין די שלשה עמודים פון תורה עבודה וגמילות חסדים אוזן עבודת התשובה,

English translation 1488

as hinted in the acronym of the word "Elul"

כמרומז אין די ראשי תיבות פון דעם ווארט "אלול"

English translation 1489

(as discussed many times,

(כמדובר כמ"פ,

English translation 1490

and already printed),

און שוין אפגעדרוקט),

English translation 1491

until that this will further hasten the true and complete redemption

ביז אז דאס וועט נאכמער צואיילן די גאולה האמיתית והשלימה

English translation 1492

(which is also hinted in the acronym of Elul) —

(וואס איז אויך מרוזמא אין ר"ת פון אלול) —

English translation 1493

and He will build the Holy Temple speedily in our days,

ויבנה ביהמ"ק במהרה בימינו,

English translation 1494

and not delay even for the blink of an eye,

ולא עכבן אפילו כהרף עין,

English translation 1495

speedily in our days literally,

במהרה בימינו ממש,

English translation 1496

and in this itself —

און אין דעם גופא —

English translation 1497

in a manner of the blink of an eye,

אין אופן פםון כהרף עין,

English translation 1498

and out of joy and goodness of heart.

ומתוך שמחה וטוב לבב.

English translation 1499

His Holiness, our Master, Teacher, and Rebbe, may he live for many good years, commanded to sing "He will build the Holy Temple, etc."

כ"ק אדמו"ר שליט"א צוה לנגן "שיבנה ביהמ"ק כו'".

English translation 1500

Afterwards he said:

אח"כ אמר:

English translation 1501

Those who need to recite a final blessing,

די וואס דארפן מאכן א ברכה אחרונה,

English translation 1502

will certainly recite a final blessing.

וועלן זיכער מאכן א ברכה אחרונה.