Original teaching

English translation — שיחת ש"פ תבוא, ט"ז אלול ה'תשמ"ו.

English translation 1

A.A

א.א

English translation 2

To everyone, first of all, this is Shabbat Parshat Ki Tavo. And it is known the Torah of the old Rebbe, that one must live with the time,

לכל לראש איז דאס שבת פרשת כי תבוא. וידועה די תורה פון דעם אלטן רבי'ן 1 אז מ'דארף לעבן מיט דער צייט,

English translation 3

with the weekly Parsha.

מיט פרשת השבוע.

English translation 4

That together with the Torah and instruction, a grant of power is given,

וואס צוזאמען מיט דער תורה והוראה גיט מען אויף דעם א נתינת כח,

English translation 5

just as with every statement in Torah,

אזוי ווי בא יעדער אנזאג אין תורה,

English translation 6

together with it, the powers to carry it out are given,

גיט מען צוזאמען דערמיט די כחות דאס דורכצופירן,

English translation 7

as the principle regarding the Holy One, blessed be He, that "I do not request except according to their power",

ווי דער כלל בנוגע להקב"ה 2 אז "איני מבקש כו' אלא לפי כחן",

English translation 8

and likewise, the instructions from tzaddikim come

ועד"ז בא הוראות פון צדיקים

English translation 9

(because "tzaddikim are similar to their Creator").

(ווארום "צדיקים דומים לבוראם" 3).

English translation 10

And all the more so when it speaks about the instruction of the Alter Rebbe, mentioned above

ועאכו"כ ווען עס רעדט זיך וועגן הוראת אדה"ז הנ"ל

English translation 11

(to live with the time)

(צו לעבן מיט דער צייט)

English translation 12

one must surely have for this a special grant of power,

דארף מען דערצו זיכער האבן א נתינת כח מיוחדת,

English translation 13

because the matter of living with the time,

ווארום דער ענין צו לעבן מיט דער צייט,

English translation 14

with the weekly Parsha, is a difficult service

מיט פרשת השבוע איז א שווערע עבודה

English translation 15

[to which one does not pay attention. One learns the instruction of the old Rebbe simply, without paying attention that this is a great novelty),

[וואס דערצו איז מען ניט משים לב. מ'לערנט אפ די הוראה פון אלטן רבי'ן בפשטות בלי שימת לב אז דאס איז א חידוש גדול),

English translation 16

because it concerns a matter that is a distance beyond comparison:

ווייל עס רעדט זיך וועגן אן ענין וואס איז א ריחוק שלא בערך:

English translation 17

living with the weekly Parsha simply means,

לעבן מיט פרשת השבוע מיינט בפשטות,

English translation 18

that the life of a soul in a body in daily life should be permeated openly with the weekly Parsha,

אז דער לעבן פון א נשמה בגוף בחיי יום יום זאל זיין דורכגענומען בגלוי מיט פרשת השבוע,

English translation 19

which is evident openly in his thought, in his speech, and in his actions. And not only on the day of Shabbat,

וואס איז ניכר בגלוי במחשבתו ובדיבוריו ובמעשיו. און ניט נאר ביום השבת,

English translation 20

rather one must live with the time throughout all the days of the week,

נאר מ'דארף לעבן מיט דער צייט בכל ימי השבוע,

English translation 21

the weekdays,

ימי החול,

English translation 22

where "each and every day does its work",

וואס כל יומא ויומא עביד עבידתי' 4,

English translation 23

the life on each and every day must be with the weekly Parsha!

דארף דער לעבן בכל יום ויום זיין מיט פרשת השבוע!

English translation 24

Which is a great novelty:

וואס דאס איז א חידוש גדול:

English translation 25

That the Torah is "our life" can be in a general way or in concealment. And by way of example, as this is regarding the life of the soul in the body in general:

דאס וואס תורה איז "חיינו" 5 קען זיין בכללות אדער בהעלם. ובדוגמא ווי דאס איז בנוגע צו חיי הנשמה בגוף בכלל:

English translation 26

Although the vitality of the body comes from the soul,

אע"פ וואס חיות הגוף קומט פון דער נשמה,

English translation 27

the soul is not seen in a prominent and revealed manner. Until there can be those who learn it upside down;

זעט מען ניט אן די נשמה באופן בולט וגלוי. ביז אז עס קענען זיי אזוינע וואס לערנען קאפויער;

English translation 28

the Alter Rebbe reveals a great novelty that the "our life" of Torah

דער אלטער רבי טוט אויף א חידוש גדול אז דער "חיינו" פון תורה

English translation 29

(does not remain in a general way and in concealment,

(בלייבט ניט בכללות ובהעלם,

English translation 30

rather it)

נאר עס)

English translation 31

must come out openly and in detail in the daily life of a soul in a body. According to the simple interpretation in his teaching about living with the time,

דארף ארויסקומען בגלוי ובפרטיוח בחיי יום יום פון א נשמה בגוף. כפירוש הפשוט בתורתו וועגן לעבן מיט דער צייט,

English translation 32

that a Jew must live openly,

אז א איד דארף לעבן בגלוי,

English translation 33

in daily life,

בחיי יום יום,

English translation 34

a soul in a body,

נשמה בגוף,

English translation 35

with the weekly Parsha,

מיט פרשת השבוע,

English translation 36

in a manner that is evident openly in his thought,

באופן הניכר בגלוי במחשבתו,

English translation 37

his speech, and his actions.

דיבוריו ומעשיו.

English translation 38

And based on this, it is understandable why Chassidim went to ask the Mitteler Rebbe the explanation of the words of the Alter Rebbe that "one must live with the time". And one needed to arrive at the explanation and elucidation of the Mitteler Rebbe

ועפ"ז איז פארשטאנדיק פארוואס חסידים זיינען געגאנגען פרעגן ביי דעם מיטעלן רבי'ן דעם פירוש אין דברי אדה"ז אז "מ'דארף לעבן מיט דער צייט". און מ'האט געדארפט אנקומען צו דעם פירוש וביאור פון דעם מיטעלן רבי'ן

English translation 39

[who was a guide of Chassidim even during the lifetime of the Alter Rebbe)

[וועלכער איז געווען א מדריך פון חסידים נאך בחיי אדה"ז 6)

English translation 40

that this means living with the weekly Parsha, because since this is a great novelty

אז דאס מיינט לעבן מיט פרשת השבוע ווארום היות אז דאס איז א חידוש גדול

English translation 41

(regarding that which Torah in general is "our life"),

(לגבי זה וואס תורה בכלל איז "חיינו"),

English translation 42

therefore there was the question, and one needed to have upon this the explanation in detail from the Mitteler Rebbe.

דערפאר איז געווען די שאלה און מ'האט געדארפט אויף דעם האבן דעם ביאור בפרטיות פון דעם מיטעלן רבי'ן.

English translation 43

From all of which it is understood why one must have for this a grant of power,

וואס מכל זה איז מובן פארוואס מ'דארף אויף דעם האבן א נתינת כח,

English translation 44

because it is a difficult service.

וויבאלד אז ס'איז א שווערע עבודה.

English translation 45

The matter becomes even sharper according to the understanding that the Torah and instruction of the Alter Rebbe

דער ענין ווערט נאך שארפער ע"פ המובן אז די תורה והוראה פון דעם אלטן רבי'ן

English translation 46

(to live with the weekly Parsha)

(צו לעבן מיט פרשת השבוע)

English translation 47

is, after all, not only for select individuals who know the explanation of the wisdom of truth in the weekly Parsha,

איז דאך ניט בלויז פאר יחידי סגולה וועלכע ווייסן דעם פירוש פון חכמת האמת אין פרשת השבוע,

English translation 48

or the explanation according to the homiletic, the allegorical, and the like,

אדער דעם פירוש ע"ד הדרוש והרמז וכיו"ב,

English translation 49

rather for all Jews,

נאר פאר אלע אידן,

English translation 50

also for one who understands only the simple explanation

אויך פאר אזא וואס פארשטייט נאר דער פירוש הפשוט

English translation 51

(the simple meaning of the Scriptural verse)

(פשוטו של מקרא)

English translation 52

of the weekly Parsha,

אין פרשת השבוע,

English translation 53

and within this itself, the simplest of the simple,

ובזה גופא פשט שבפשט,

English translation 54

as it is understood that in the simple meaning of the Scriptural verse itself there are levels

כמובן אז אין פשוטו של מקרא עצמו זיינען פאראן דרגות

English translation 55

[for example, the difference between the first time one learns a verse with Rashi (whose subject is the simple meaning of the Scriptural verse) and the second time one learns the same Rashi,

[לדוגמא החילוק צווישן דעם ערשטן מאל וואס מ'לערנט א פסוק מיט פרש"י (וואס ענינו איז פשש"מ 7) און דעם צווייטן מאל וואס מ'לערנט דעם זעלבן פרש"י,

English translation 56

then certainly there comes then,

קומט דאך דעמולט זיכער צו,

English translation 57

more understanding and comprehension, etc.].

מער הבנה והשגה כו'].

English translation 58

This obligates even more that in order to fulfill this Torah and instruction, one must have a special grant of power.

איז דאס נאכמער מחייב אז בכדי צו מקיים זיין די תורה והוראה דארף מען האבן א נתינת כח מיוחדת.

English translation 59

And because "tzaddikim are similar to their Creator",

און וויבאלד אז "צדיקים דומים לבוראם",

English translation 60

just as the Almighty says "I do not request except according to their power",

איז כשם ווי דער אויבערשטער זאגט "איני מבקש כו' אלא לפי כחן",

English translation 61

so too regarding tzaddikim,

איז אזוי אויך בנוגע צו צדיקים,

English translation 62

that together with their instructions they also give upon them a grant of power.

אז צוזאמען מיט זייערע הוראות גיבן זיי דערויף אויך נתינת כח.

English translation 63

And as discussed many times,

וכמדובר כמ"פ,

English translation 64

that "I do not request except according to their power" is not a matter of "a decree I have decreed",

אז "איני מבקש כו' אלא לפי כחן" איז ניט אן ענין פון "חוקה חקקתי",

English translation 65

rather this is a principle understood by simple intellect even regarding human beings

נאר דאס איז א כלל המובן בשכל הפשוט אפילו בנוגע לבני אדם

English translation 66

(all the more so regarding the Holy One, blessed be He):

(עאכו"כ בנוגע להקב"ה):

English translation 67

A person

אן אדם

English translation 68

(even a non-Jew)

(אפילו א ניט-איד)

English translation 69

who is only worthy of the name "person" will not demand from someone else more than that one possesses; that is a wildness that is only a matter of confusion!

וואס איז נאר ראוי לשם אדם וועט ניט פארלאנגען פון אימעצן מער וויפל יענער פארמאגט דאס איז א ווילדקייט וואס איז נאר אן ענין של בלבול!

English translation 70

From this it is understood that when the Torah demands something from a Jew

איז דערפון מובן אז בשעת תורה פארלאנגט עפעס פון א אידן

English translation 71

(like the Torah of the Alter Rebbe),

(ווי די תורה פון דעם אלטן רבי'ן),

English translation 72

the Torah certainly gives him the powers to carry it out,

גיט אים תורה זיכער די כחות דאס דורכצופירן,

English translation 73

because if not, the Torah would not have demanded it.

ווארום אויב ניט וואלט עס תורה ניט פארלאנגט.

English translation 74

And it is understood,

וכמובן,

English translation 75

that this

אז דאס

English translation 76

("I do not ask [anything] except according to their power")

("איני מבקש כו' אלא לפי כחן")

English translation 77

means powers for each and every one according to his measure. As is known from what the elder Chassidim relate,

מיינט כחות לכל חד וחד לפום שיעורא דילי'. כידוע וואס אלטע חסידים דערציילן 8,

English translation 78

that R. Zusia of Anipoli said,

אז ר' זוסיא אַניפאָליער האט געזאגט,

English translation 79

that in the World to Come he is not afraid that they will demand from him why he was not like another great person or like so-and-so son of so-and-so,

אז לע"ל האט ער ניט מורא אז מ'וועט פון אים מאנען פארוואס איז ער ניט געווען ווי אן אנדער גדול אדער ווי פלוני בן פלוני,

English translation 80

rather he is afraid that they will ask him why he was not like Zusia of Anipoli! And since this story has reached others, it is understood that this is a directive regarding each and every one,

נאר ער האט מורא אז מ'וועט אים פרעגן פארוואס איז ער ניט געווען ווי זוסיא אַניפּאָליער! והיות אז דער סיפור איז דערגאנגען צו אנדערע איז מובן אז דאס איז א הוראה בנוגע לכל אחד ואחת,

English translation 81

that from each one they demand according to his powers,

אז פון יעדערן מאנט מען לויט זיינע כחות,

English translation 82

according to his measure.

לפום שיעורא דילי'.

English translation 83

And regarding our matter:

ובנוגע לעניננו:

English translation 84

Together with the Torah and directive of the Alter Rebbe that one must live with the times,

צוזאמען מיט דער תורה והוראה פון דעם אלטן רבי'ן אז מ'דארף לעבן מיט דער צייט,

English translation 85

and in this time with Parshat Ki Tavo,

ובזמן זה מיט פ' תבוא,

English translation 86

every Jew receives an empowerment for this,

באקומט יעדער איד דערויף א נתינת כח,

English translation 87

each one according to his measure to live with Parshat Ki Tavo,

כאו"א לפום שיעורא דילי' צו לעבן מיט פ' תבוא,

English translation 88

in his daily life,

בחיי יום יום שלו,

English translation 89

in his thoughts, speech, and actions.

במחשבתו דיבוריו ומעשיו.

English translation 90

Gimmel. Gimmel.

ג.ג

English translation 91

In Parshat Ki Tavo

אין פ' תבוא

English translation 92

(as in all matters of the world,

(אזוי ווי בכל עניני העולם,

English translation 93

and certainly matters of Torah)

עאכו"כ עניני תורה)

English translation 94

there are many matters;

זיינען פאראן א ריבוי ענינים;

English translation 95

but within this itself there are general matters and matters that are more revealed,

אבער בזה גופא זיינען פאראן ענינים כלליים און ענינים וועלכע שטייען מער בגלוי,

English translation 96

and this itself is by Divine Providence,

וואס דאס גופא איז בהשגחה פרטית,

English translation 97

that these matters are more relevant,

אז די ענינים זיינען שטארקער נוגע,

English translation 98

and one must

און מ'דארף זיך

English translation 99

(first and foremost)

(לכל לראש)

English translation 100

in them

אין זיי

English translation 101

(in the revealed matters)

(אין די ענינים גלויים)

English translation 102

contemplate in detail,

מתבונן זיין ובפרטיות,

English translation 103

in order to derive from this a directive with which one must live.

בכדי דערפון ארויסנעמען א הוראה מיט וועלכער מ'דארף לעבן.

English translation 104

The most revealed matter in Parshat Ki Tavo is the name of the Parsha

דער ענין הכי גלוי אין פ' תבוא איז דער שם הפרשה

English translation 105

(according to the custom of Israel)

(ע"פ מנהג ישראל)

English translation 106

"Ki Tavo".

"כי תבוא" 9.

English translation 107

And as is known the teaching of the Baal Shem Tov,

וכידוע תורת הבעש"ט 10,

English translation 108

and likewise the teaching of the Maggid

ועד"ז תורת הרב המגיד

English translation 109

(on the verse "A living soul is his name"),

(עה"פ 11 "נפש חי' הוא שמו" 12),

English translation 110

and likewise brought down from the Alter Rebbe that from this Shabbat the 18th of Elul is blessed,

ועד"ז אראפגעבראכט פון דעם אלטן רבי'ן 10 וואס משבת זה ווערט מתברך 13 ח"י אלול,

English translation 111

the birthday of the "two great luminaries",

דער יום הולדת פון די "שני המאורות הגדולים",

English translation 112

the Baal Shem Tov and the Alter Rebbe,

דער בעש"ט און דער אלטער רבי 14,

English translation 113

and it is understood that this also has a connection with the Nasi between them

ומובן אז דאס האט אויך א שייכות מיט דעם נשיא ביניהם

English translation 114

(the Maggid)]

(דער מגיד)]

English translation 115

that the name by which he is called in the Holy Tongue enlivens and brings into being and sustains the thing called by this name and brings out its content.

אז שמו אשר יקראו לו בלשון הקודש איז מחי' ומהווה ומקיים דעם דבר הנקרא בשם זה און גיט ארויס זיין תוכן.

English translation 116

The simple explanation of "Ki Tavo" is when you will enter "into the land",

דער פירוש הפשוט אין "כי תבוא" איז בשעת דו וועסט אריינגיין "אל הארץ",

English translation 117

you must fulfill there such and such

דארפסטו דארטן מקיים זיין כך וכך

English translation 118

(as the continuation of the Parsha).

(כהמשך הפרשה).

English translation 119

Daled.

ד

English translation 120

No conditions are stated here and no bargaining takes place,

מ'זאגט דערביי ניט קיינע תנאים און מ'דינגט זיך ניט,

English translation 121

it is merely a simple announcement that it is a certain thing that there will be "Ki Tavo",

מ'זאגט נאר א הודעה בפשטות אז ס'איז א זיכערע זאך אז עס וועט זיין "כי תבוא",

English translation 122

however one must know that when it will be "Ki Tavo",

דערצו דארף מען אבער וויסן אז בשעת עס וועט זיין "כי תבוא",

English translation 123

one should fulfill there the matters enumerated in the verses.

זאל מען דארטן מקיים זיין די ענינים אויסגערעכנט אין די פסוקים.

English translation 124

That is,

דאס הייסט,

English translation 125

that "Ki Tavo" is not a language of command

אז "כי תבוא" איז ניט קיין לשון של ציווי

English translation 126

(you shall enter the Land of Israel),

(דו זאלסט אריינגיין אין ארץ ישראל),

English translation 127

and also not a language of promise

און אויך ניט קיין לשון הבטחה

English translation 128

(you will enter the Land of Israel),

(דו וועסט אריינגיין אין ארץ ישראל),

English translation 129

and also not a language of prophecy but a simple and certain announcement,

און אויך ניט א לשון של נבואה נאר א הודעה בפשטות ובודאות,

English translation 130

that it is a simple and certain thing that one will enter the Land of Israel,

אז ס'איז א דבר הפשוט וודאי אז מ'וועט אריינגיין אין ארץ ישראל,

English translation 131

only along with this it is stated,

נאר דערביי זאגט מען אן,

English translation 132

that when one will enter, one should fulfill such and such.

אז בשעת מ'וועט אריינגיין זאל מען מקיים זיין כך וכך.

English translation 133

The promise of entry into the land and the prophecy about this were already had from before,

די הבטחה אויף כניסה לארץ און די נבואה על זה האט מען שוין געהאט פון פריער,

English translation 134

as explained at length

כמבואר בארוכה

English translation 135

(in quantity and quality)

(בכמות ובאיכות)

English translation 136

in many scriptures in the Torah prior to this the promise of entry into the land. And also ownership of the land was already had from before, some say even in the time of Avraham Avinu,

בכו"כ כתובים בתורה לפנ"ז די הבטחה אויף כניסה לארץ. און אויך בעלות על הארץ האט מען שוין פון פריער יש אומרים נאך בזמן אברהם אבינו 15,

English translation 137

and certainly after the Exodus from Egypt,

עאכו"כ לאחרי יצי"מ,

English translation 138

and certainly after the Giving of the Torah,

ועאכו"כ לאחרי מ"ת 16,

English translation 139

and certainly after it was already "And you who cling to the L-rd your G-d are all alive today",

ועאכו"כ לאחרי ווי ס'איז שוין געווען "ואתם הדבקים בה' אלקיכם חיים כולכם היום" 17,

English translation 140

"all of them complete and standing to enter the land etc.",

"כולם שלמים ועומדים להכנס לארץ כו'" 18,

English translation 141

and certainly after the covenant in the plains of Moav they were already assured that they would enter and have ownership in the Land of Israel;

ועאכו"כ לאחרי הכריתת ברית בערבות מואב איז מען שוין מובטח אז מ'וועט אריינגיין און האבן בעלות בארץ ישראל;

English translation 142

This verse

דער פסוק דא

English translation 143

("Ki Tavo")

("כי תבוא")

English translation 144

does not speak about a promise and prophecy of entry into the land nor about ownership of the Land of Israel,

רעדט ניט וועגן א הבטחה ונבואה אויף כניסה לארץ און ניט וועגן בעלות בארץ ישראל,

English translation 145

that was already had prior to this,

דאס האט מען שוין לפנ"ז,

English translation 146

rather the simple explanation of the verse is a simple announcement:

נאר דער פירוש הפשוט אין פסוק איז א הודעה בפשטות:

English translation 147

(after one knows from before that one will enter the Land of Israel,

(לאחרי ווי מ'ווייסט מלפנ"ז אז מ'וועט אריינגיין אין ארץ ישראל,

English translation 148

here the verse states a simple announcement, that)

זאגט דא דער פסוק א הודעה בפשטות, אז)

English translation 149

when one will enter

בשעת מ'וועט אריינגיין

English translation 150

("Ki Tavo el HaAretz")

("כי תבוא אל הארץ")

English translation 151

one will need to fulfill certain matters.

וועט מען דארפן מקיים זיין געוויסע ענינים.

English translation 152

According to this, however, the question arises:

לפי"ז שטעלט זיך אבער די שאלה:

English translation 153

Since the Torah does not come to announce or promise the entry into the land, why does the Torah already need to tell now what one will need to do when it will be "when you come into the land"?

וויבאלד אז תורה קומט דערביי ניט צו אנזאגן אדער מבטיח זיין די כניסה לארץ פארוואס דארף דאס די תורה שוין דערציילן איצטער וואס מ'וועט דארפן טאן ווען עס וועט זיין "כי תבוא אל הארץ"?

English translation 154

For a child of five years of age studying Scripture, this is not a question at all, because he understands that before one needs to fulfill a commandment,

איז דאס באם בן חמש למקרא קיין שאלה ניט ווייל ער פארשטייט אז איידער מ'דארף מקיים זיין א מצוה,

English translation 155

one speaks about

זאגט מען וועגן

English translation 156

it

ה

English translation 157

beforehand so that one can prepare for it in order to then

דעם אָן בכדי מ'זאל זיך דערצו קענען צוגרייטן בכדי קענען דערנאך

English translation 158

(when the time of obligation arrives)

(ווען עס וועט קומען דער זמן החיוב)

English translation 159

fulfill the matter properly. Like the general principle of education, that even before one comes to the obligation of the commandments, one educates a minor in the commandments,

מקיים זיין דעם ענין כדבעי. ווי דער כללות ענין החינוך אז נאך איידער מ'קומט לידי חיוב המצוות איז מען מחנך א קטן אין די מצוות 19,

English translation 160

so that he should prepare for them and will be able to fulfill the commandments when he becomes a person obligated [in the commandments].

בכדי ער זאל זיך דערצו צוגרייטן און וועט קענען מקיים זיין די מצוות ווען ער וועט ווערן א בר חיובא.

English translation 161

But as mentioned,

אבער כאמור,

English translation 162

in our matter, the education is not about the very concept of "when you come,"

בעניננו איז דער חינוך ניט אויף דעם עצם ענין פון "כי תבוא",

English translation 163

for one already knows simply that one will certainly enter the Land of Israel;

דאס ווייסט מען שוין בפשטות אז מ'וועט זיכער אריינגיין אין ארץ ישראל;

English translation 164

the preparation and education is about the commandments that one will need to fulfill upon entering the Land of Israel.

די הכנה וחינוך איז אויף די מצוות וואס מ'וועט דארפן מקיים זיין אריינגייענדיק אין ארץ ישראל.

English translation 165

For this is the content of "when you come,"

וואס דאס איז דער תוכן פון "כי תבוא",

English translation 166

that it is a clear thing that one will enter the Land of Israel;

אז ס'איז א דבר הברור אז מ'וועט אריינגיין אין ארץ ישראל;

English translation 167

but together with this, one tells a Jew already before his coming to the land,

אבער ביחד עם זה זאגט מען אן א אידן שוין לפני ביאתו אל הארץ,

English translation 168

that "when you come into the land" he must fulfill certain commandments, because upon hearing that he is certainly about to enter the Land of Israel,

אז "כי תבוא אל הארץ" דארף ער מקיים זיין געוויסע די מצוות ווייל הערנדיק אז אט גייט ער זיכער אריין אין ארץ ישראל,

English translation 169

he prepares himself for it a moment

גרייט ער זיך דערצו צו א רגע

English translation 170

(or a time)

(אדער א זמן)

English translation 171

before the obligation,

לפני החיוב,

English translation 172

so that he can then fulfill the commandments in completeness in the Land of Israel.

בכדי אז ער זאל דערנאך קענען מקיים זיין די מצוות בשלימות בארץ ישראל.

English translation 173

Based on this, one will understand the lesson of the portion of Tavo with which one must live

עפ"ז וועט מען פארשטיין די הוראה פון פ' תבוא מיט וועלכער מ'דארף לעבן

English translation 174

(according to the Torah of the Alter Rebbe mentioned above)

(כתורת אדה"ז הנ"ל)

English translation 175

in this week

בשבוע זה

English translation 176

(in all the days of the week),

(בכל ימי השבוע),

English translation 177

and certainly when one stands on the Shabbat of the portion of Tavo, when one reads the entire portion and when all seven days of the week

ועאכו"כ ווען מ'שטייט בשבת פ' תבוא ווען מ'לייענט כל הפרשה און ווען כל שבעת ימי השבוע

English translation 178

(also the seventh day as a day in its own right)

(אויך יום השביעי אלס א יום בפ"ע)

English translation 179

ascend to their completeness in the manner of "and they were completed,"

זיינען עולה לשלימותם באופן פון "ויכולו" 20,

English translation 180

And with the introduction that the Shabbat of the portion of Tavo

ובהקדמה אז שבת פ' תבוא

English translation 181

(in this year and in most years)

(בשנה זו וברוב השנים)

English translation 182

blesses the eighteenth of Elul

בענטשט ח"י אלול

English translation 183

(and in all years it comes in proximity to the eighteenth of Elul or on the eighteenth of Elul itself).

(ובכל השנים קומט עס בסמיכות לח"י אלול אדער בח"י אלול עצמו).

English translation 184

The lesson of "when you come" must be connected with the eighteenth of Elul.

דארף די הוראה פון "כי תבוא" זיין פארבונדן מיט ח"י אלול.

English translation 185

And the explanation:

והענין:

English translation 186

The eighteenth of Elul is the birthday of the "two great luminaries,"

ח"י אלול איז דער יום הולדת פון די "שני המאורות הגדולים",

English translation 187

the Baal Shem Tov and the Alter Rebbe.

דער בעש"ט און דער אלטער רבי.

English translation 188

That is, that then their mazal prevails.

ד.ה. אז דעמולט איז מזלם גובר 21.

English translation 189

The unique aspect of the Baal Shem Tov and the Alter Rebbe

דער ענין מיוחד פון דעם בעש"ט און דעם אלטן רבי'ן

English translation 190

(which stands in strengthening,

(וואס שטייט בהתגברות,

English translation 191

their mazal prevails,

מזלו גובר,

English translation 192

on the eighteenth of Elul)

בח"י אלול)

English translation 193

is the concept of "may your springs spread forth outward." And this is a preparation for the coming of Mashiach

איז דער ענין פון "יפוצו מעינותיך חוצה". וואס דאס איז א הכנה צו ביאת המשיח

English translation 194

and

ו

English translation 195

in the true and complete redemption, as is known, that Mashiach answered the Baal Shem Tov when he asked him "when will the Master come" [with] "when your springs spread forth outward,"

בגאולה האמיתית והשלימה כידוע 22 וואס משיח האט געענטפערט דעם בעש"ט בשעת ער האט ביי אים געפרעגט "אימת אתי מר" "לכשיפוצו מעינותיך חוצה",

English translation 196

the springs of the Baal Shem Tov.

מעינותיך של הבעש"ט.

English translation 197

And afterwards the Alter Rebbe instituted that the springs of the Baal Shem Tov should be in a manner of "they will be sustained" from me.

און דערנאך 23 האט דער אלטער רבי אויפגעטאן אז די מעינות הבעש"ט זאלן זיין באופן פון "יתפרנסון" 24 מיני'.

English translation 198

And this is the connection with the concept of "when you come into the land," because with the coming of Mashiach in the true and complete redemption

וואס דאס איז דער קשר מיט דעם ענין פון "כי תבוא אל הארץ" ווייל בביאת המשיח בגאולה האמיתית והשלימה

English translation 199

(which comes through the spreading of the springs of the Baal Shem Tov and the Alter Rebbe)

(וואס קומט ע"י הפצת מעינות הבעש"ט ואדה"ז)

English translation 200

there will be the "when you come into the land" in the ultimate perfection,

וועט זיין דער "כי תבוא אל הארץ" בתכלית השלימות,

English translation 201

for then

ווארום דעמולט

English translation 202

(in the true and complete redemption)

(בגאולה האמיתית והשלימה)

English translation 203

there will be the perfection of the land.

וועט זיין שלימות הארץ.

English translation 204

Thus

ה

English translation 205

one has from this the aforementioned lesson of "when you come":

האט מען דערויף די הוראה הנ"ל פון "כי תבוא":

English translation 206

Even though the content of the portion is about the commandments that one must fulfill after coming to the land

אע"פ וואס דער תוכן הפרשה איז וועגן די מצוות וואס מ'דארף מקיים זיין לאחרי ביאת הארץ

English translation 207

(and not about the very concept of "when you come into the land,"

(און ניט וועגן דעם עצם ענין פון "כי תבוא אל הארץ",

English translation 208

as above)

כנ"ל)

English translation 209

the portion is called specifically by the name "when you come," which emphasizes that the main content of the portion

ווערט די פרשה אנגערופן מיטן נאמען "כי תבוא" דוקא וואס דאס איז מדגיש אז דער עיקר תוכן הפרשה

English translation 210

(which is expressed in the name of the portion) is,

(וואס גיט זיך ארויס בשם הפרשה) איז,

English translation 211

that it is a clear thing that there will be "when you come,"

אז ס'איז א דבר ברור אז עס וועט זיין "כי תבוא",

English translation 212

but one tells it to a Jew so that he should do all that depends on him to educate himself and prepare himself for the situation in the Land of Israel.

מ'זאגט עס אבער אן א אידן בכדי ער זאל טאן כל התלוי בו זיך צו מחנך זיין און מכין זיין צו דעם מצב אין ארץ ישראל.

English translation 213

And regarding our matter of "when you come into the land" in the future redemption

ובנוגע לעניננו "כי תבוא אל הארץ" בגאולה העתידה

English translation 214

(through the spreading of the springs outward of the Baal Shem Tov and the Alter Rebbe):

(ע"י הפצת המעינות חוצה של הבעש"ט ואדה"ז):

English translation 215

After there has been

לאחרי ווי ס'איז געווען

English translation 216

(within all of our deeds and service throughout the generations)

(בתוך כללות מעשינו ועבודתינו במשך הדורות)

English translation 217

the spreading of the springs outward by the Baal Shem Tov and by the Alter Rebbe in the manner of "they will be sustained" from me,

הפצת המעינות חוצה ע"י הבעש"ט און ע"י דעם אלטן רבי'ן באופן פון יתפרנסון מיני',

English translation 218

until afterwards this reached the outermost outward through the Rebbe, my teacher and father-in-law, who commanded to translate the inner dimension of the Torah into the language of every nation,

ביז אז דערנאך איז דאס אנגעקומען אין חוצה שאין חוצה ממנו ע"י כ"ק מו"ח אדמו"ר וואס ער האט געהייסן איבערזעצן פנימיות התורה בלשון כל עם ועם 25,

English translation 219

in the manner of "explain it well in the holy tongue"

באופן פון "באר היטב בע' לשון"

English translation 220

(as it is stated in our portion)

(ווי עס שטייט בפרשתנו 26)

English translation 221

it is a certain thing that there will be "the Master has come," the King Mashiach, and consequently there will certainly be "when you come into the land"

איז א זיכערע זאך אז עס וועט זיין "אתי מר" דא מלכא משיחא ובמילא וועט זיכער זיין "כי תבוא אל הארץ"

English translation 222

(in the future redemption),

(בגאולה העתידה),

English translation 223

this

ז

English translation 224

And "Ki Tavo" in the ultimate perfection, a complete arrival,

און "כי תבוא" בתכלית השלימות א ביאה שלימה 27,

English translation 225

And because it says "Tavo" in the Holy Tongue,

ווארום וויבאלד אז עס שטייט "תבוא" בלשון הקודש,

English translation 226

it expresses the true content of the matter. As is known, the name by which it is called in the Holy Tongue of every matter enlivens, constitutes, and sustains the matter

גיט עס דאך ארויס דעם תוכן אמיתי פון דער זאך. כידוע אז שמו אשר יקראו לו בלשון הקודש פון יעדער זאך איז מחי' ומהוה ומקיים די זאך

English translation 227

(as mentioned above),

(כנ"ל),

English translation 228

because the Holy Tongue is the true language, and these are interdependent:

ווייל לשון הקודש איז דער לשון האמיתי והא בהא תליא:

English translation 229

Being the true language, the Holy Tongue expresses the true content of every matter. It follows from this that when it says "Tavo" in the Holy Tongue,

זייענדיק דער לשון האמיתי גיט ארויס לשון הקודש דעם תוכן אמיתי פון יעדער זאך. איז מזה מובן אז בשעת עס שטייט "חבוא" בלשון הקודש,

English translation 230

it means a true arrival,

הייסט עס א ביאה אמיתית,

English translation 231

a complete arrival.

א ביאה שלימה.

English translation 232

One tells the Jews a simple announcement,

זאגט מען אידן א הודעה בפשטות,

English translation 233

that it is a certainty that "you will come to the land,"

אז ס'איז א זיכערע זאך אז עס וועט זיין "תבוא אל הארץ",

English translation 234

in the true and complete redemption,

בגאולה האמיתית והשלימה,

English translation 235

because everything has already been accomplished and everything is ready for the feast,

ווארום מ'האט שוין אלץ אפגעטאן והכל מוכן לסעודה 28,

English translation 236

as discussed above that we already have the promise and ownership of the Land of Israel from before,

כמדובר לעיל אז מ'האט שוין די הבטחה ובעלות על ארץ ישראל מלפנ"ז,

English translation 237

and now one simply announces "Ki Tavo El HaAretz,"

און איצטער זאגט מען שוין אן בפשטות "כי תבוא אל הארץ",

English translation 238

And as was said in today's Haftarah "BeItah Achishenah,"

און ווי מ'האט געזאגט אין היינטיקע הפטורה "בעתה אחישנה" 29,

English translation 239

that the redemption comes immediately in the manner of "Achishenah"

אז די גאולה קומט גלייך באופן פון "אחישנה"

English translation 240

(as will be explained below);

(כדלקמן);

English translation 241

And along with this one tells the Jews,

און דערביי זאגט מען דעם אידן,

English translation 242

"Ki Tavo El HaAretz,"

"כי תבוא אל הארץ",

English translation 243

when you will come to the Land of Israel in the future redemption

בשעת דו וועסט קומען אין ארץ ישראל בגאולה העתידה

English translation 244

(which is a clear matter,

(וואס דאס איז א דבר ברור,

English translation 245

as mentioned above),

כנ"ל),

English translation 246

you will need to fulfill the commandments "as the commandments of your will,"

וועסטו דארפן מקיים זיין מצוות "כמצות רצונך" 30,

English translation 247

the perfection of the commandments,

שלימות המצוות,

English translation 248

consequently one must utilize the last moments before this "Tavo" to prepare and educate oneself for it,

במילא דארף מען אויסנוצן די לעצטע רגעים פאר דעם "תבוא" זיך צוגרייטן און מחנך זיין דערצו,

English translation 249

by increasing in the dissemination of the wellsprings outward

דורך מוסיף זיין אין הפצת המעינות חוצה

English translation 250

(which brings the coming of Moshiach).

(וואס ברענגט ביאת המשיח).

English translation 251

But regarding the essence of "Ki Tavo" it is a clear matter that it will be:

אבער בנוגע צו דעם עצם פון "כי תבוא" איז א דבר ברור אז עס וועט זיין:

English translation 252

In general it is said "See I have placed before you today the life and the good" and the opposite of this,

בכלל זאגט מען אז "ראה נתתי לפניך היום את החיים ואת הטוב" און דער היפך דערפון 31,

English translation 253

and for a Jew it must be "and you shall choose life";

און ביי א אידן דארף זיין "ובחרת בחיים" 32;

English translation 254

But regarding the matter of "Ki Tavo El HaAretz" in the future redemption, it was not given to human choice,

אבער בנוגע צו דעם ענין פון "כי תבוא אל הארץ" בגאולה העתידה האט מען ניט אפגעגעבן לבחירת האדם,

English translation 255

he has no choice in this,

ער האט אין דעם קיין ברירה ניט,

English translation 256

it is a certainty that "you will come to the land" in the future redemption,

ס'איז א זיכערע זאך אז עס וועט זיין "תבוא אל הארץ" בגאולה העתידה,

English translation 257

because not by our will did we go into exile and not by our will will we leave exile,

ווארום ניט מיט אונזער רצון זיינען מיר געגאנגען אין גלות און ניט מיט אונזער רצון וועלן מיר ארויס פון גלות,

English translation 258

rather the Almighty will take us out from there, and who can say to Him what do You do;

נאר דער אויבערשטער וועט אונז פון דארטן ארויסנעמען 33 ומי יאמר לו מה תעשה 34;

English translation 259

Ch

ח

English translation 260

Because the intention is however that the service of man should be in a natural way,

וויבאלד אז די כוונה איז אבער אז עבודת האדם זאל זיין בדרך הטבע 35,

English translation 261

therefore one gives a Jew a moment to prepare for this "Ki Tavo" future tense,

דערפאר גיט מען א אידן א רגע זיך צוגרייטן דערצו "כי תבוא" לשון עתיד,

English translation 262

But "Tavo" future tense is even regarding a moment before this,

אבער "תבוא" לשון עתיד איז אפילו לגבי א רגע שלפנ"ז,

English translation 263

That is, immediately after the last moment of preparation and education, "you will come to the land" occurs. And as stated, regarding this there is no choice;

ד.ה. אז גלייך נאך דער רגע האחרון פון דער הכנה וחינוך ווערט "תבוא אל הארץ". וכאמור אויף דעם האט מען קיין בחירה ניט;

English translation 264

One has choice what to do after this "Tavo,"

מ'האט בחירה וואס צו טאן נאך דעם "תבוא",

English translation 265

But regarding the essence of the matter of "Tavo" the verse simply states a simple announcement:

אבער אויף דעם עצם ענין של "תבוא" זאגט דער פסוק בפשטות א הודעה פשוטה:

English translation 266

"Ki Tavo El HaAretz"!

"כי תבוא אל הארץ"!

English translation 267

From this we have the dual instruction with which one must now live

וואס דערפון האט מען די צווייענדיקע הוראה מיט וועלכער מ'דארף איצטער לעבן

English translation 268

(on Shabbat Parshat Tavo):

(בשבת פ' תבוא):

English translation 269

On one hand one must know that surely there will be "Tavo El HaAretz,"

פון איין זייט דארף מען וויסן אז זיכער וועט זיין "תבוא אל הארץ",

English translation 270

the redemption.

די גאולה.

English translation 271

And the superiority in "Ki Tavo El HaAretz" is further emphasized according to today's lesson of Rambam where it discusses the impurity of the lands of the nations, consequently one understands from this the advantage of light from darkness of "Ki Tavo El HaAretz"

און דער עילוי אין "כי תבוא אל הארץ" איז נאכמער מודגש לויט דעם היינטיקן שיעור רמב"ם וואו עס רעדט זיך וועגן טומאת ארץ העמים במילא פארשטייט מען דערפון דער יתרון האור מן החושך פון "כי תבוא אל הארץ"

English translation 272

(the Land of Israel),

(ארץ ישראל),

English translation 273

as will be explained below

כדלקמן

English translation 274

(section 28).

(סכ"ח).

English translation 275

And as is understood from the laws in this lesson of Rambam as studied

וכמובן פון די הלכות אין דעם שיעור רמב"ם ווי עס האבן געלערנט

English translation 276

(or will study)

(אדער וועלן לערנען)

English translation 277

by many of Israel in the daily Rambam lesson

כו"כ מישראל בשיעור הרמב"ם דיום זה

English translation 278

(according to the division of three chapters per day).

(לויט די חלוקה פון ג' פרקים ליום).

English translation 279

And although there are Jews who do not study this at this time or study according to a different division, "all of Israel are guarantors for one another,"

ואע"פ אז עס זיינען דא אידן וואס לערנען דאס דערוויילע ניט אדער לערנען לויט אן אנדער חלוקה 36 איז "כל ישראל ערבים זה בזה" 37,

English translation 280

and the explanation of the Rebbe my father-in-law on this is known,

וידוע פירוש כ"ק מו"ח אדמו"ר בזה 38,

English translation 281

that all Jews are

אז אלע אידן זיינען

English translation 282

(guarantors from the term)

(ערבים מלשון)

English translation 283

intermingled,

צוזאמענגעמישט,

English translation 284

and in the manner of "areivim" from the term "areivut,"

און באופן פון "ערבים" מלשון "עריבות",

English translation 285

sweetness].

זיסקייט].

English translation 286

And this is an instruction for all Jews

און דאס איז א הוראה פאר אלע אידן

English translation 287

(who all must live with the Parsha),

(וועלכע דארפן אלע לעבן מיט דער פרשה),

English translation 288

from their smallest to their greatest. And on the contrary, for the great ones one must sometimes reach the instruction that the redemption surely comes,

למקטנם ועד גדולם. ואדרבה פאר גדולים דארף מען אמאל נאכמער אנקומען צו דער הוראה אז זיכער קומט די גאולה,

English translation 289

because a great person can convince himself that it does not bother him that he is in exile. Or he is not close to his father's table,

ווארום א גדול קען זיך איינרעדן אז אים ארט ניט אז ער געפינט זיך אין גלות. אי ער געפינט זיך ניט סמוך על שולחן אביו 39,

English translation 290

he finds explanations and simple interpretations for this,

געפינט ער אויף דעם הסברות און פשט'לעך,

English translation 291

or another tells him simple interpretations for this,

אדער א צווייטער זאגט אים אויף דעם פשט'לעך,

English translation 292

and so forth.

ואכ"מ.

English translation 293

Tet

ט

English translation 294

And together with this, one must know that since we are informing Jews that we will certainly immediately go out of exile,

וביחד עם זה דארף מען וויסן וויבאלד אז מ'איז מודיע אידן אז מ'גייט זיכער גלייך ארויס פון גלות,

English translation 295

"When you come into the land,"

"כי תבוא אל הארץ",

English translation 296

and in addition everything is already prepared,

און דערצו איז שוין אלץ צוגעגרייט,

English translation 297

we already have the promise and ownership of the Land of Israel from before,

מ'האט שוין די הבטחה ובעלות אויף ארץ ישראל מלפנ"ז

English translation 298

(as above)

(כנ"ל)

English translation 299

it only needs to be "stand ready, all of you,"

דארף נאר זיין "עמדו הכן כולכם" 40,

English translation 300

we only need to fasten the last buttons,

מ'דארף נאר צופוצן די לעצטע קנעפלעך 41,

English translation 301

that is, to utilize the last moments of exile to increase in the spreading of the wellsprings outward,

ד.ה. אוסנוצן די לעצטע רגעים פון גלות צו מוסיף זיין אין הפצת המעינות חוצה

English translation 302

(which brings the "my brother, Rabbi" here, King Messiah),

(וואס ברענגט דעם "אחי מר" דא מלכא משיחא),

English translation 303

and in a manner of "they will be sustained from me,"

און אין אן אופן פון "יתפרנסון מיני'",

English translation 304

until in a manner of "explain it well in seventy languages," outward, beyond which there is no outward.

ביז אין אן אופן פון "באר היטב בע' לשון". חוצה שאין חוצה ממנה.

English translation 305

As it is stated in our portion,

ווי עס שטייט אין פרשתנו,

English translation 306

that upon coming into the Land of Israel it was "and you shall write this Torah...

אז קומענדיק אין ארץ ישראל איז געווען "וכתבת את התורה הזאת...

English translation 307

explain it well in seventy languages."

באר היטב בע' לשון".

English translation 308

And regarding this, it is understood in our matter that upon coming into the Land of Israel in the future redemption,

ועד"ז איז מובן בעניננו אז קומענדיק בארץ ישראל בגאולה העתידה,

English translation 309

there will be "explain it well" in seventy languages.

וועט זיין "באר היטב" בשבעים לשון.

English translation 310

The question arises:

שטעלט זיך די שאלה:

English translation 311

Why is it necessary to come to "explain it well" in seventy languages while being in the Land of Israel,

פארוואס דארף מען אנקומען צו "באר היטב" בשבעים לשון זייענדיק אין ארץ ישראל,

English translation 312

and in the future redemption? And one can say:

ובגאולה העתידה? ויש לומר 42:

English translation 313

A) In order to influence the nations of the world, "and strangers shall stand and feed your flocks." And one can further say

א) בכדי משפיע זיין אויף די אוה"ע "ועמדו זרים ורעו צאנכם" 43. ועוד י"ל

English translation 314

(according to what is explained above):

(ע"פ המבואר לעיל):

English translation 315

B) For the Jews who are in the category of infants taken captive among the nations and do not yet know the holy tongue,

ב) פאר די אידן וואס זיינען בבחי' תינוקות שנשבו בין העכו"ם און ווייסן דערוויילע ניט לשון הקודש,

English translation 316

there must be "explain it well" in seventy languages, because since everything is already prepared for the redemption,

דארף זיין "באר היטב" בשבעים לשון ווארום וויבאלד אז ס'איז שוין הכל מוכן צו די גאולה,

English translation 317

and the redemption comes in a manner of "I will hasten it,"

און די גאולה קומט באופן פון "אחישנה",

English translation 318

there is no time to wait until we teach all Jews the holy tongue,

האט מען ניט קיין צייט צו ווארטן ביז מ'וועט אויסלערנען אלע אידן לשון הקודש,

English translation 319

therefore it is necessary to come to "explain it well" in seventy languages,

דערפאר דארף מען אנקומען צו "באר היטב" בשבעים לשון,

English translation 320

to explain to them the wellsprings of the inner dimension of the Torah in their language,

אויף זיי מסביר זיין די מעינות דפנימיות התורה אין זייער שפראך,

English translation 321

at least in brief,

עכ"פ בקיצור,

English translation 322

but in a manner of a small amount holding a large amount.

אבער באופן פון מועט מחזיק את המרובה.

English translation 323

And although the middle Rebbe explains that in the redemption in the manner of "I will hasten it" there is a deficiency relative to "in its time,"

ואע"פ אז דער מיטעלער רבי איז מבאר 44 אז אין די גאולה באופן פון "אחישנה" איז דא א חסרון לגבי "בעתה",

English translation 324

because when "I will hasten it" comes, lesser sparks could be lost, heaven forbid, but now certainly there is also the advantage of "in its time,"

ווייל בשעת עס קומט "אחישנה" קענען פארלארן ווערן ניצוצות פחותות ח"ו 45 איז אבער איצטער זיכער אויך דא די מעלה פון "בעתה",

English translation 325

for "all the appointed times have passed,

ווארום "כלו כל הקיצין 46,

English translation 326

only due to various and diverse reasons it has been delayed further.

נאר מפני סיבות שונות ומשונות האט זיך נאך פארהאלטן

English translation 327

Y

י

English translation 328

The redemption,

די גאולה,

English translation 329

the various and diverse reasons become nullified in a manner of "I will hasten it," consequently then certainly nothing will be lost,

ווערן די סיבות שונות ומשונות בטל באופן פון "אחישנה" במילא וועט דעמולט זיכער גארניט פארפאלן,

English translation 330

and all the sparks will go out of exile

און אלע ניצוצות גייען ארויס פון גלות

English translation 331

(since we also have the advantage of "in its time"),

(וויבאלד אז מ'האט אויך די מעלה פון "בעתה"),

English translation 332

but since the various and diverse reasons become nullified in a manner of "I will hasten it,"

אבער וויבאלד אז די סיבות שונות ומשונות ווערן בטל באופן פון "אחישנה",

English translation 333

there is no time to teach all Jews the holy tongue,

האט מען ניט קיין צייט צו אויסלערנען אלע אידן לשון הקודש,

English translation 334

therefore there must be "explain it well" in seventy languages.

דערפאר דארף זיין "באר היטב" בשבעים לשון.

English translation 335

This matter stands even more emphasized on the Sabbath day

דער ענין שטייט נאכמער בהדגשה ביום השבת

English translation 336

(portion of Tavo):

(פ' תבוא):

English translation 337

On the Sabbath day, "all your work is done,"

ביום השבת איז "כל מלאכתך עשוי'" 47,

English translation 338

and everything is prepared for the meal,

און הכל מוכן לסעודה 48,

English translation 339

through the preparations on the Sabbath eve,

ע"י די הכנות בערב שבת,

English translation 340

as our sages said, "whoever toiled on the Sabbath eve will eat on the Sabbath."

כמאחז"ל 49 "מי שטרח בערב שבת יאכל בשבת".

English translation 341

Consequently, everything is prepared so that there should be "when you come into the land."

במילא איז הכל מוכן אז עס זאל זיין "תבוא אל הארץ".

English translation 342

And especially since it concerns Jews, for "and your people are all righteous,"

ובפרט אז עס רעדט זיך וועגן אידן. וואס "ועמך כולם צדיקים" 50,

English translation 343

and the righteous are similar to their Creator,

וצדיקים דומין לבוראם,

English translation 344

consequently, who can say to Him, "what do You do?" is that when Jews merely decide upon this, they have the power to bring the redemption.

במילא איז מי יאמר לו מה תעשה איז בשעת אידן זיינען נאר מחליט בזה האבן זיי בכח צו ברענגען די גאולה.

English translation 345

And now,

און דערוויילע,

English translation 346

one must utilize the last moments of exile to prepare and educate oneself for the redemption.

דארף מען אויסנוצן די לעצטע רגעים פון גלות צו זיך מכין און מחנך זיין צו די גאולה.

English translation 347

And to do this with joy and a good heart,

און טאן אין דעם מתוך שמחה וטוב לבב,

English translation 348

just as all matters in the service of God in Torah and His commandments must be done with joy, as it is written in our portion, "you served the Lord your God with joy and with a good heart."

אזוי ווי אלע ענינים בעבודת ה' בתורה ומצוותי' 51 דארפן געטאן ווערן בשמחה כמ"ש בפרשתנו 52 "עבדת את ה' אלקיך בשמחה ובטוב לבב".

English translation 349

And this service must be done not in a manner of miracles, but specifically in a natural way, as explained in many places that the fulfillment of the commandments must be specifically in a natural way.

און די עבודה דארף געטאן ווערן ניט באופן של נסים נאר דוקא בדרך הטבע כמבואר בכ"מ אז קיום המצוות דארף זיין דוקא בדרך הטבע 53.

English translation 350

And as is known the story of the old Rebbe,

וכידוע דער סיפור מיטן אלטן רבי'ן 54,

English translation 351

that while traveling on the ship he did not want to sanctify the moon in a miraculous way

אז פאָרנדיק אויפן שיף האט ער ניט געוואלט מקדש זיין די לבנה בדרך נס

English translation 352

(by stopping the ship in a miraculous way),

(דורך אפשטעלן די שיף בדרך נס),

English translation 353

but specifically in a natural way,

נאר דוקא בדרך הטבע,

English translation 354

through the fact that the captain of the ship would himself stop the ship and the old Rebbe could sanctify the moon with tranquility and contemplation, etc.

דורך דעם וואס דער אנפירער פון שיף וועט אליין אפשטעלן די שיף און דער אלטער רבי זאל קענען מקדש זיין די לבנה במנוחה ובהתבוננות כו'.

English translation 355

The preparations for this could have been in whatever manner,

די הכנות לזה האבן געקענט זיין באיזה אופן שיהי',

English translation 356

even in a miraculous way; but

אויך בדרך נס; אבער

English translation 357

Yes

יא

English translation 358

The actual fulfillment of the commandment must be in a natural way.

דער עצם קיום המצוה דארף זיין בדרך הטבע.

English translation 359

From this there is also a lesson regarding the service in the time of exile as a preparation for "when you come into the land" in the future redemption:

דערפון איז אויך א לימוד בנוגע צו דער עבודה בזמן הגלות אלס הכנה צו "כי תבוא אל הארץ" בגאולה העתידה:

English translation 360

Since we are now swimming in a river

וויבאלד אז מ'שווימט איצטער אין א טייך

English translation 361

(in the time of exile)

(בזמן הגלות)

English translation 362

it is a certainty that we must have and we have great miracles;

איז א זיכערע זאך אז מ'דארף האבן און מ'האט נסים גדולים;

English translation 363

but together with this, the commandments themselves must be performed in a natural way,

אבער ביחד עם זה דארפן די מצוות אליין געטאן ווערן בדרך הטבע,

English translation 364

and through this one comes from the "river" to an inhabited land, "when you come into the land."

און עי"ז קומט מען פון דעם "טייך" צו ארץ נושבת "כי תבוא את הארץ".

English translation 365

And simply, the lesson is:

ובפשטות איז די הוראה:

English translation 366

Knowing for certain that it will soon be "you will come to the land,"

וויסנדיק זיכער אז ס'וועט באלד זיין "תבוא אל הארץ",

English translation 367

one must add even more vitality in the service of G-d,

דארף דאס נאכמער צוגעבן אין חיות בעבודת ה',

English translation 368

and especially standing in the eighteenth of Elul, vitality in the service of Elul,

ובפרט שטייענדיק אין ח"י אלול חיות אין דער עבודה פון אלול 55,

English translation 369

which consists

וואס באשטייט

English translation 370

(as hinted in the acronym of "Elul,"

(כמרומז אין די ראשי תיבות פון "אלול",

English translation 371

as discussed in the farbrengen before this)

כמדובר בהתוועדות שלפנ"ז 56)

English translation 372

of the service in the three pillars upon which the world stands,

פון דער עבודה אין די שלשה עמודים שעליהם העולם עומד,

English translation 373

Torah, service, and acts of kindness,

תורה עבודה וגמילות חסדים 57,

English translation 374

and with the preface of the service of repentance,

און בהקדמת עבודת התשובה,

English translation 375

and the matter of redemption,

און ענין הגאולה,

English translation 376

in a manner of song

באופן פון שירה

English translation 377

("To G-d they said, saying, 'I will sing'")

("לה' 58 ויאמרו לאמר אשירה" 59)

English translation 378

and joy,

ושמחה,

English translation 379

service out of joy and goodness of heart

עבודה מתוך שמחה וטוב לבב

English translation 380

(as above).

(כנ"ל).

English translation 381

So that when he performs the service out of joy, he fulfills all that is incumbent upon him,

וואס בשעת ער טוט די עבודה מתוך שמחה דעמולט טוט ער כל המוטל עליו,

English translation 382

including also influencing his surroundings.

כולל אויך משפיע זיין על סביבו.

English translation 383

And joy breaks through barriers,

און שמחה פורץ גדר 60,

English translation 384

beginning from the barriers in the time of exile, that in the short time that one still remains in exile there should be "and for all the children of Israel there was light in their dwellings,"

אנהויבנדיק פון די גדרים בזמן הגלות אז אין דער קורצער צייט וואס מ'בלייבט נאך אין גלות זאל זיין "ולכל בני ישראל הי' אור במושבותם" 61,

English translation 385

and afterwards this should break through the barrier of exile in general,

און דערנאך זאל דאס פורץ זיין דעם גדר פון גלות בכלל,

English translation 386

"the breaker went up before them,"

"עלה הפורץ לפניהם" 62,

English translation 387

in the true and complete redemption through our righteous Moshiach,

בגאולה האמיתית והשלימה ע"י משיח צדקנו,

English translation 388

immediately,

במהרה ממש,

English translation 389

speedily in our days and in our time.

במהרה בימינו ובעגלא דידן.

English translation 390

On this Erev Shabbat, which "whoever toils on Erev Shabbat will eat on Shabbat"

בערב שבת זה וואס "מי שטרח בערב שבת יאכל בשבת"

English translation 391

(as above),

(כנ"ל),

English translation 392

which generally applies indeed to all six days,

וואס גייט בכללות טאקע אויף כל ששת הימים,

English translation 393

but specifically on actual Erev Shabbat there was a special matter,

אבער במיוחד אויף ערב שבת ממש איז געווען אן ענין מיוחד,

English translation 394

connected with the Rebbe, my father-in-law, the leader of our generation,

פארבונדן מיט כ"ק מו"ח אדמו"ר נשיא דורנו,

English translation 395

who "the leader is everything":

וואס "הנשיא הוא הכל" 63:

English translation 396

12

יב

English translation 397

This Erev Shabbat was the fifteenth of Elul,

דעם ערב שבת איז געווען ט"ו אלול,

English translation 398

the "birthday,"

דער "יום הולדת",

English translation 399

the day of the founding of the Tomchei Temimim yeshiva

יום ההתייסדות פון ישיבת תומכי תמימים

English translation 400

(in the year 5657)

(בשנת תרנ"ז)

English translation 401

by the founder of the yeshiva,

64 ע"י דעם מייסד הישיבה,

English translation 402

the Rebbe

דער רבי

English translation 403

(the Rebbe Rashab) of blessed memory,

(מהורש"ב) נ"ע,

English translation 404

the leader in his generation,

דער נשיא בדורו,

English translation 405

and the Rebbe, my father-in-law, the leader of our generation is,

און כ"ק מו"ח אדמו"ר נשיא דורנו איז,

English translation 406

and remains always,

און בלייבט אלעמאל,

English translation 407

the active director of the yeshiva,

דער מנהל פועל פון דער ישיבה,

English translation 408

as he himself said that from this

ווי ער אליין האט געזאגט 65 אז פון דעם

English translation 409

(from being the active director)

(פון צו זיין דער מנהל פועל)

English translation 410

he never resigns,

זאגט ער זיך קיינמאל ניט אפ,

English translation 411

he remains active director always, all the days

ער בלייבט מנהל פועל תמיד כל הימים

English translation 412

(even though he also engaged in other matters of communal activity).

(אע"פ וואס ער האט געטאן אויך אין אנדערע עניני עסקנות).

English translation 413

And the founding of the yeshiva

און די התייסדות הישיבה

English translation 414

(on the fifteenth of Elul)

(בט"ו אלול)

English translation 415

came in continuation, within three days

איז געקומען בהמשך. בתוך שלשת ימים

English translation 416

(as per the principle that anything less than three is considered close)

(ע"ד כל פחות משלושה כלבוד דמי* 65)

English translation 417

of the wedding of the Rebbe, my father-in-law, on the thirteenth of Elul.

לחתונת כ"ק מו"ח אדמו"ר בי"ג אלול 66.

English translation 418

And one can say the reason is because the perfection of a person

וי"ל הטעם* 66 ווייל שלימות האדם

English translation 419

(and certainly of a tzaddik and leader)

(ועאכו"כ פון א צדיק ונשיא)

English translation 420

is specifically through marriage,

איז דוקא ע"י החתונה,

English translation 421

as it is written "male and female He created them, and G-d blessed them,"

כמ"ש 67 "זכר ונקבה ברא אותם ויברך אותם אלקים",

English translation 422

therefore the founding of the yeshiva, of which the leader of our generation is the permanent active director, was after and in proximity to his wedding,

דערפאר איז די התייסדות הישיבה פון וועלכער נשיא דורנו איז מנהל פועל תמידי געווען לאחרי ובסמיכות לחתונתו,

English translation 423

on the fifteenth of Elul.

בט"ו אלול.

English translation 424

Afterwards,

נדערנאך,

English translation 425

in the continuation of time,

בהמשך הזמן,

English translation 426

several details regarding the yeshiva were added,

זיינען צוגעקומען כמה פרטים בנוגע להישיבה,

English translation 427

until the famous talk in the year 5661 about "all who go out to the war of the House of David," etc.;

ביז די שיחה הידועה בשנת תרס"א פון "כל היוצא למלחמת בית דוד" 68 וכו';

English translation 428

but the founding of the yeshiva was on the fifteenth of Elul.

אבער התייסדות הישיבה איז געווען בט"ו אלול].

English translation 429

And one must explain the connection of the founding of the yeshiva with the portion of Ki Tavo, because the function of a yeshiva

ויש לבאר השייכות פון התייסדות הישיבה מיט פ' חבוא ווייל דער תפקיד פון א ישיבה

English translation 430

(in general)

(בכלל)

English translation 431

is to fulfill the matter of "when you come to the land ... and you will inherit it and dwell in it"

איז צו אויפטאן דעם ענין פון "כי תבוא אל הארץ גו' וירשתה וישבת בה"

English translation 432

(yeshiva from the term "and you will dwell")

(ישיבה מלשון "וישבת")

English translation 433

to fulfill settlement in the matter for which the yeshiva was founded.

אויפטאן התיישבות אין דעם ענין צוליב וועלכן די ישיבה איז נתייסד געווארן.

English translation 434

And certainly the Tomchei Temimim yeshiva, whose intention of its founding was that there should be the matter of study of the revealed and the Chassidus and the spreading of the wellsprings outward and through this bring "the master has come," the King Moshiach,

ועאכו"כ ישיבת תומכי תמימים וואס כוונת התייסדותה איז געווען בכדי עס זאל זיין דער ענין פון לימוד הנגלה והחסידות און הפצת המעינות חוצה און דורך דעם ברענגען "אתי מר" דא מלכא משיחא 69,

English translation 435

as is known the talk of the founder of the yeshiva "all

כידוע די שיחה פון דעם מייסד הישיבה 68 "כל

English translation 436

13

יג

English translation 437

who go out to the war of the House of David" regarding the special function of the students of the Tomchei Temimim yeshiva,

היוצא למלחמת בית דוד" וועגן דעם תפקיד מיוחד פון תלמידי ישיבת תומכי תמימים,

English translation 438

that they are "the soldiers of the House of David,"

אז זיי זיינען "חיילי בית דוד",

English translation 439

who have the mission to go out "to the war of the House of David,"

וועלכע האבן די שליחות צו ארויסגיין "למלחמת בית דוד",

English translation 440

the war to save the entirety of Israel from those "who have reproached Your enemies, G-d, who have reproached the footsteps of Your anointed one,"

די מלחמה צו ראטעווען כלל ישראל פון די "אשר חרפו אויביך ה' אשר חרפו עקבות משיחך" 70,

English translation 441

and to reveal in the world the light of Moshiach ben David,

און מגלה זיין בעולם דער אור פון משיח בן דוד,

English translation 442

through the spreading of the wellsprings outward.

ע"י הפצת המעינות חוצה.

English translation 443

And this matter stands with extra emphasis in this year, because the verse

וענין זה שטייט בהדגשה יתירה בשנה זו ווארום דער פסוק

English translation 444

("who have reproached, etc.")

("אשר חרפו וגו'")

English translation 445

is in the chapter of Psalms corresponding to the number of years of the Tomchei Temimim yeshiva in this year

שטייט אין דעם קאפיטל תהלים המתאים למספר שנותי' פון ישיבת תומכי תמימים בשנה זו

English translation 446

(the year 89),

(שנת פ"ט),

English translation 447

as is known that a birthday is connected with reciting the chapter of Psalms corresponding to the number of his years.

כידוע אז א יום הולדת איז פארבונדן מיט זאגן דעם קאפיטל תהלים המתאים למספר שנותיו 71.

English translation 448

Since the fifteenth of Elul is the day of the founding of the Tomchei Temimim yeshiva, it is understood the greatness of the elevation of this day in connection with the Tomchei Temimim yeshiva.

וויבאלד אז ט"ו אלול איז דער יום התייסדות פון ישיבת תומכי תמימים איז מובן דער גודל העילוי פון דעם טאג בקשר מיט ישיבת תומכי תמימים.

English translation 449

It is known the greatness of the elevation of a birthday of a person in general,

כידוע דער גודל העילוי פון א יום הולדת של אדם בכלל,

English translation 450

even of a non-Jew, that then "his mazal rules and helps him,"

אפילו פון א ניט אידן אז דעמולט איז "מזלו שולט ועוזר לו",

English translation 451

all the more so of a Jew,

עאכו"כ פון א אידן,

English translation 452

all the more so of a tzaddik and nasi. And from this it is also understood regarding the birthday of a yeshivah,

עאכו"כ פון א צדיק ונשיא. ומזה מובן אויך בנוגע צו דער יום הולדת פון א ישיבה,

English translation 453

which is a matter that is general and pertains to the many,

וואס איז אן ענין כללי ונוגע לרבים,

English translation 454

and all the more so a yeshivah that was founded by a nasi of his generation and the active director is the nasi of our generation

ועאכו"כ א ישיבה וואס איז נחייסד געווארן ע"י א נשיא בדורו און דער מנהל פועל איז נשיא דורנו

English translation 455

[for as great as a nasi is,

[וואס ווי גרויס א נשיא איז,

English translation 456

it does not compare to the greatness of his actions,

קומט עס ניט צו די גרויסקייט פון זיינע פעולות,

English translation 457

and especially actions that pertain to the many]

ובפרט פעולות וואס זיינען נוגע לרבים]

English translation 458

that on the birthday

אז ביום הולדת

English translation 459

(foundation)

(התייסדות)

English translation 460

of the yeshivah "his mazal prevails."

הישיבה איז "מזלו גובר".

English translation 461

And the questioners who ask questions and claim that a birthday is not a Jewish matter are simply ignorant questioners,

און די מקשים וואס פרעגן שאלות און טענה'ן אז א יום הולדת איז ניט קיין אידישע זאך איז סתם מקשן עם הארץ 72,

English translation 462

and this is not the place to occupy oneself with ignorance,

ואין כאן המקום זיך צו פארנעמען מיט עם-הארצות,

English translation 463

for it is a known matter that the concept of a birthday is brought in the Written Torah and the Oral Torah

ווארום ס'איז א דבר ידוע אז דער ענין פון א יום הולדת ברענגט זיך אין תושב"כ ותושבע"פ

English translation 464

(regarding several Tannaim and Amoraim)

(בנוגע לכמה תנאים ואמוראים)

English translation 465

and all the more so in the custom of Israel, Torah it is, that great ones and temimim and upright ones celebrated a great joy etc. on their birthday,

ועאכו"כ במנהג ישראל תורה היא אז גדולים ותמימים וישרים האבן געפראוועט א שמחה גדולה וכו' ביום הולדת שלהם,

English translation 466

some publicly and some not publicly,

אנדערע בפרסום און אנדערע שלא בפרסום,

English translation 467

each one according to his measure.

כאו"א לפום שיעורא דילי' 73.

English translation 468

Hand

יד

English translation 469

And although "there is no mazal for Israel"

ואע"פ אז "אין מזל לישראל" 74

English translation 470

(so how can one say that the mazal of Israel prevails on a birthday)

(איז ווי קען מען זאגן אז מזלו של ישראל גובר ביום הולדת)

English translation 471

the explanation of this is for superiority,

איז דאך דער פירוש בזה למעליותא 75,

English translation 472

that a Jew is above the level of mazal,

אז א איך איז למעלה מבחי' מזל,

English translation 473

and especially according to the explanation of "there is no mazal for Israel,"

ובפרט ע"פ דעם פירוש 76 אין "אין מזל לישראל",

English translation 474

that the "mazal of Israel" is the level of "nothing," Keter,

אז דער "מזל לישראל" איז בחי' "אין", כתר,

English translation 475

which is called "nothing,"

וואס ווערט אנגערופן "אין",

English translation 476

because it is above the order of the chain of descent

וויבאלד אז דאס איז למעלה מסדר השתלשלות

English translation 477

(which begins from Chochmah),

(וואס הויבט זיך אן פון חכמה),

English translation 478

meaning that Keter is the level of "nothing" relative to the order of the chain of descent. And on the birthday of a Jew, his "mazal" prevails and rules,

ד.ה. אז כתר איז בחי' אין לגבי סדר השתלשלות. וביום הולדת פון א אידן איז גובר ושולט זיין "מזל",

English translation 479

from the level of "nothing"

מבחי' "אין"

English translation 480

(Keter).

(כתר).

English translation 481

And this is as stated regarding the birthday of Tomchei Temimim Yeshivah on the fifteenth of Elul.

ועד"ז כאמור בנוגע צו דעם יום הולדת פון ישיבת תומכי תמימים בט"ו אלול.

English translation 482

From this it is understood that the instruction of His Holiness, my father-in-law, the Rebbe, regarding the manner in which one must utilize a birthday also applies regarding the birthday of the foundation of Tomchei Temimim Yeshivah on the fifteenth of Elul, that all those who have a connection with Tomchei Temimim Yeshivah must certainly utilize this day with a celebration of the birthday of the yeshivah.

דערפון איז מובן אז הוראת כ"ק מו"ח אדמו"ר 77 בנוגע צו דעם אופן ווי מ'דארף אויסנוצן א יום הולדת איז אויך חל בנוגע דעם יום הולדת פון התייסדות ישיבת תומכי תמימים בט"ו אלול אז די אלע וואס האבן א שייכות מיט ישיבת תומכי תמימים דארפן זיכער אויסנוצן דעם טאג בחגיגת יום הולדת פון דער ישיבה.

English translation 483

And as is understood simply that this

וכמובן בפשטות אז דאס

English translation 484

(celebration of the birthday of the yeshivah)

(חגיגת יום הולדת פון דער ישיבה)

English translation 485

pertains to all those who studied there. And even those who were not privileged to study there, it has a connection to them if they received from someone who studied there. And even if they were also not privileged to this, they received an illumination of an illumination;

איז שייך צו די אלע וואס האבן דארטן געלערנט. און אפילו די וואס האבן ניט זוכה געווען דארטן צו לערנען האט עס צו זיי א שייכות אויב זיי האבן מקבל געווען פון איינעם וואס האט דארט געלערנט. און אפילו אויב זיי האבן דערצו אויך ניט זוכה געווען האבן זיי מקבל געווען א הארה דהארה;

English translation 486

and since this speaks about Tomchei Temimim Yeshivah which is connected with Chabad,

און וויבאלד אז דאס רעדט זיך וועגן ישיבת תומכי תמימים וואס איז פארבונדן מיט חב"ד,

English translation 487

Chochmah Binah and Daat is explained in many places also in the continuation of TaRa"B. There are those who delude themselves that until they hear that it is written thus in the continuation of E"B they do not accept it...]

חכמה בינה ודעת איז מבואר בכ"מ אויך אין המשך תער"ב 78. עס זיינען דא אזוינע וואס רעדן זיך איין אז ביז זיי הערן ניט אז אזוי שטייט אין המשך ע"ב זיינען זיי דאס ניט מקבל...]

English translation 488

that Daat

אז דעת

English translation 489

(the middle line)

(קו האמצעי)

English translation 490

is drawn from above, above, down to below, below without any change

ווערט נמשך מלמעלה מעלה ביז למטה מטה בלי שום שינוי

English translation 491

(not like Chochmah and Binah),

(ניט ווי חכמה ובינה),

English translation 492

consequently, even an illumination of an illumination etc. is connected with the essence of the matter.

במילא איז אויך א הארה דהארה כו' פארבונדן מיט דעם עצם ענין.

English translation 493

It is a clear matter that for all these, yesterday

איז א דבר הברור אז בא די אלע האט נעכטן

English translation 494

(the fifteenth of Elul)

(ט"ו אלול)

English translation 495

should have been the celebration of the birthday of the foundation of Tomchei Temimim.

געדארפט זיין חגיגת יום ההולדת פון התייסדות תומכי תמימים.

English translation 496

Therefore I thought that coming back yesterday from the Ohel I would see how "770" is storming, not in a manner of "it shall not ascend and it shall not come,"

דערפאר האב איך געמיינט אז קומענדיק נעכטן צוריק פון אוהל וועל איך זען ווי "770" גייט חאַדאַראַם ניט באופן פון "לא יעלה ולא יבוא",

English translation 497

but rather storming from the storm of the birthday!

נאָר חאַדאַראַם מצד דעם שטורעם פון דעם יום הולדת!

English translation 498

Tu

טו

English translation 499

In practice it was...

בפועל איז געווען...

English translation 500

Hush, quiet!

שא שטיל!

English translation 501

Even if someone sat by himself under the fan and stormed there,

אפילו אויב איינער איז געזעסן פאר זיך אונטערן פאפליץ און האט דארט געשטורעמט,

English translation 502

indeed in a manner that it is not-fit-to-mention. That it is the fifteenth of Elul,

טאקע באופן אז ס'איז ניט-שייכות-צו-זאגן. אז ס'איז ט"ו אלול,

English translation 503

the day of the foundation of Tomchei Temimim Yeshivah,

דער יום ההתייסדות פון ישיבת תומכי תמימים,

English translation 504

but in a manner of "walk discreetly,"

אבער באופן פון "הצנע לכת" 79,

English translation 505

that no one should know of it, this is the opposite of the intention of our Rabbis, our leaders,

אז קיינער זאל דערפון ניט וויסן איז דאס היפך הכוונה פון רבותינו נשיאינו,

English translation 506

it is not only not their intention,

ס'איז ניט נאר ניט זייער כוונה,

English translation 507

but the opposite of the intention! The intention of our Rabbis, our leaders, and the intention of Tomchei Temimim Yeshivah is "let your springs spread forth outward,"

נאר היפך הכוונה! כוונת רבותינו נשיאינו וכוונת ישיבת תומכי תמימים איז יפוצו מעינותיך חוצה,

English translation 508

one should not only storm for oneself under the fan; not for this was Tomchei Temimim founded,

מ'זאל ניט בלויז שטורעמען פאר זיך אונטערן פאפליץ ניט אויף דעם האט מען מייסד געווען תומכי תמימים,

English translation 509

but rather that one should storm openly and publicly!

נאָר אַז מ'זאל שטורעמען בגלוי וברבים!

English translation 510

He has all kinds of excuses for this,

האט ער אויף דעם כל מיני תירוצים,

English translation 511

and especially when it is connected to Chabad he finds all kinds of explanations why he did not storm into the birthday. And especially since this year the fifteenth of Elul was Erev Shabbat, he claims that according to Halacha one must then be occupied with preparations for Shabbat,

ובפרט אז ס'איז פארבונדן מיט חב"ד געפינט ער כל מיני הסברות פארוואס ער האט ניט געשטורעמט אין דעם יום הולדת. ובפרט אז בשנה זו איז ט"ו אלול געווען ערב שבת טענה'ט ער אז ע"פ הלכה 80 דארף מען דעמולט זיין פארנומען מיט די הכנות צו שבת,

English translation 512

and especially a Shabbat of Parshat Ki Tavo,

ובפרט א שבת פ' תבוא,

English translation 513

entering the Land of Israel he has no time to go sing a melody and the like!

אריינגיין אין ארץ ישראל האט ער ניט קיין צייט צו גיין זינגען א ניגון וכיו"ב!

English translation 514

What do all these excuses help when the actual deed is lacking?!

וואס העלפן די אלע תירוצים ווען דער בפועל פעלט?!

English translation 515

You studied in Tomchei Temimim,

האָסט דאָך געלערנט אין תומכי תמימים,

English translation 516

and you derive benefit from what you studied there,

און דו האסט הנאה דערפון וואָס דו האָסט דאָרטן געלערנט,

English translation 517

to the extent that this affects their livelihood very much, but when the fifteenth of Elul comes, he cannot be found anywhere...

ביז אַז דאָס איז נוגע זייער פרנסה אז עס קומט אבער ט"ו אלול קען מען אים אין ערגעץ ניט געפינען...

English translation 518

Where is he?!...

וואו איז ער?!...

English translation 519

All of Israel are presumed to be of kosher status, he is certainly occupied with good things,

כל ישראל בחזקת כשרות 81 פארנעמט ער זיך זיכער מיט דברים טובים,

English translation 520

but when a matter that is time-dependent arrives,

אבער בשעת עס קומט אן ענין שהזמן גרמא,

English translation 521

the birthday of the Tomchei Temimim yeshivah from which you derive benefit,

דער יום הולדת פון ישיבת תומכי תמימים פון וועלכער דו האסט הנאה,

English translation 522

one must first and foremost do the time-dependent matter.

דארף מען לכל לראש טאן דעם ענין שהזמן גרמא.

English translation 523

One goes around stately and it is quiet,

גייט מען ארום סטאַטעטשנע און ס'איז שא שטיל,

English translation 524

and one fears that if one will be aroused, one will rouse oneself from one's slumber and sleep when one's soul is "ascending and drawing for him life from above"

און מ'האט מורא אז טאמער וועט מען נתעורר ווערן וועט מען זיך אויפכאפן מתרדמתו ושינתו ווען נשמתו איז "עולה ושואבת לו חיים מלמעלה" 82

English translation 525

Sixteen

טז

English translation 526

This is only "drawing for him life from above," but this is not the intention of Tomchei Temimim,

דאס איז נאר "שואבת לו חיים מלמעלה" ניט דאָס איז אָבער די כוונה פון תומכי תמימים,

English translation 527

not for this were you raised;

ניט אויף דעם ביסטו אויסגעוואקסן;

English translation 528

the intention of Tomchei Temimim is not only to benefit oneself

די כוונה פון תומכי תמימים איז ניט בלויז אויפטאן מיט זיך אליין

English translation 529

("drawing for him"),

("שואבת לו"),

English translation 530

but rather that "your springs shall spread forth outward,"

נאר עס זאל זיין יפוצו מעינותיך חוצה,

English translation 531

also among others!

אויך ביי אנדערע!

English translation 532

It has become a plague not written in the Torah that when it comes to a matter of actual deed,

ס'איז געווארן א מכה שלא כתובה בתורה אז ווען עס קומט צו אן ענין פון עשי' בפועל,

English translation 533

no one does anything and the matter remains stuck in the middle!

טוט קיינער גארניט און דער ענין בלייבט שטעקן אינמיטן!

English translation 534

Not only does one not do the matter itself, for which he can still excuse himself that he has better things to do

ניט נאר וואס מ'טוט דעם ענין אליין ניט וואס דאס קען ער זיך נאך פארענטפערן אז ער האט בעסערע זאכן וואס צו טאן

English translation 535

(even though this is also not an excuse)

(אע"פ וואס דאס איז אויך קיין תירוץ ניט)

English translation 536

but one does not even arouse another that he should do,

נאר מ'איז אפילו ניט מעורר א צווייטן אז יענער זאל טאן,

English translation 537

for which there is already no excuse

וואס אויף דעם איז שוין ניטא קיין תירוץ

English translation 538

(even according to his view that he is occupied with other things)!

(אפילו לשיטתו אז ער איז פארנומען מיט אנדערע זאכן)!

English translation 539

Even if one thinks about it, one talks oneself into it that it is a pot belonging to partners,

אפילו אויב מ'טראכט וועגן דעם רערט מען זיך אבער איין אז ס'איז א קדירא דבי שותפי,

English translation 540

consequently he holds that he does not need to do anything and he relies that the other partners will do.

במילא האלט ער אז ער דארף גארניט טאן און ער פארלאזט זיך אז די אנדערע שותפים וועלן טאן.

English translation 541

Need one even mention when he thinks that there are those greater than him,

ווער רעדט נאך ווען ער טראכט אז עס זיינען דא גדולים ממנו,

English translation 542

they are not only equal partners with him,

זיינען זיי דאך ניט נאר גלייכע שותפים מיט אים,

English translation 543

but rather those greater than him should do!

נאר גדולים ממנו דארפן זיי טאן!

English translation 544

In practice, after all the excuses, no one does anything,

בפועל לאחרי כל התירוצים טוט קיינער גאָרניט,

English translation 545

everyone with the same excuse,

יעדערער מיטן זעלבן תירוץ,

English translation 546

that he relies that others will do.

אז ער פאַרלאָזט זיך אַז אַנדערע וועלן טאָן.

English translation 547

And to such an extent that it does not even occur to anyone that one should at least arouse another that something must be done.

ועד כדי כך אז קיינעם פאלט אפילו ניט איין אז מ'זאל עכ"פ מעורר זיין א צווייטן אז מ'דארף עפעס טאן.

English translation 548

Unless a brazen-faced person comes and does it himself,

סיידן עס קומט אן עז פנים און טוט אליין,

English translation 549

or he pesters the other to such an extent that he does not let him sleep and then he might do something.

אדער ער טורקעט דעם צווייטן עד כדי כך אז ער לאזט יענעם ניט שלאפן און דעמולט טוט ער אפשר עפעס.

English translation 550

Even if one becomes aroused and writes and asks and arouses another that something must be done, it remains at that,

אפילו אויב מ'ווערט נתעורר און מ'שרייבט און פרעגט און מ'איז מעורר א צווייטן אז מ'דארף עפעס טאן בלייבט עס דערביי,

English translation 551

and afterwards one hears nothing more from him!...

און דערנאך הערט מען מערניט פון יענעם!...

English translation 552

From this one understands the answer that is given to the questioner,

וואס דערפון איז מובן דער ענטפער וואס מ'גיט דעם שואל,

English translation 553

knowing that he only asks to fulfill his obligation and afterwards he goes back to sleep.

וויסנדיק אז ער פרעגט נאר צו יוצא זיין און דערנאך לייגט ער זיך ווייטער שלאפן.

English translation 554

A Jerusalemite Jew once told me,

א ירושלים'ער איד האט מיר אמאל דערציילט,

English translation 555

that someone who

אז איינער וואס

English translation 556

Seventeen

יז

English translation 557

would have years pass between them came to him on Erev Yom Kippur

פלעגט אים דערגיין די יארן איז צו אים געקומען ערב יוהכ"פ

English translation 558

(or Erev Rosh Chodesh)

(אדער ערב ר"ח)

English translation 559

to ask for forgiveness. That one knew with whom he was dealing and knew that the next day the other would continue to conduct himself toward him with the same attitude;

בעטן מחילה. יענער האט דאך געוואוסט מיט וועמען ער האט צו טאן און האט געוואוסט אז אויף מארגן וועט יענער ממשיך זיין פירן זיך מיט אים מיטן זעלבן יחס;

English translation 560

but on the other hand, there is a law that when one comes to ask for forgiveness

אבער לאידך איז דאך א דין 83 אז בשעת מ'קומט בעטן מחילה

English translation 561

(and especially three times)

(ובפרט ג' פעמים)

English translation 562

one is cruel if one does not forgive him. So he caught himself with a contrivance and said to him:

איז מען אן אכזר אויב מ'איז יענעם ניט מוחל. האט ער זיך געכאפט אויף א המצאה און האט יענעם געזאגט:

English translation 563

Just as you ask me for forgiveness, so I forgive you!

אזוי ווי דו בעטסט מיר מחילה אזוי בין איך דיר מוחל!

English translation 564

So too regarding our matter:

אזוי אויך בעניננו:

English translation 565

When someone already comes to ask what should be done,

ווען איינער קומט שוין פרעגן וואס זאל מען טאן,

English translation 566

but he does it only to fulfill his obligation, one answers him also in this manner.

אבער ער טוט עס נאר אויף יוצא זיין ענטפערט מען אים אויך באופן זה.

English translation 567

This has, as mentioned,

וואס דאס איז כאמור,

English translation 568

become a plague not written in the Torah,

געווארן א מכה שלא כתובה בתורה,

English translation 569

that when it comes to a matter of actual deed,

אז ווען עס קומט צו אן ענין של עשי' בפועל,

English translation 570

no one does anything.

טוט קיינער ניט.

English translation 571

And this is so not only regarding the birthday of Tomchei Temimim,

און דאס איז אזוי ניט נאר בנוגע צו דעם יום הולדת פון תומכי תמימים,

English translation 572

but regarding many matters,

נאר בנוגע צו כו"כ ענינים,

English translation 573

including also regarding the neighborhood.

כולל אויך בנוגע צו דער שכונה.

English translation 574

Why is the neighborhood different from all other neighborhoods I do not know!

פארוואס איז די שכונה אנדערש פאַר אַלע אַנדערע שכונות ווייס איך ניט!

English translation 575

And the explanation that near the sea it is dry etc. is not even a weak excuse?!...

און דער תירוץ אז לעבן דעם ים איז טרוקן וכו' איז אפילו ניט קיין חלשות-טראפן?!...

English translation 576

One does not even fool oneself with this explanation. As is known the saying of the Rebbe Maharash,

מ'נארט זיך אפילו אליין ניט אפ מיט דעם תירוץ. כידוע דער פתגם פון דעם רבי'ן מהר"ש 84,

English translation 577

that the Almighty one does not fool,

אז דעם אויבערשטן נארט מען ניט אפ,

English translation 578

another one also does not fool,

א צווייטן נארט מען אויך ניט אפ,

English translation 579

one fools only oneself. Is it then a trick to fool a fool! In our matter one does not even fool oneself with this explanation why the neighborhood is different,

מ'נארט אפ בלויז זיך אליין. איז דען אַ קונץ אָפֿנאַרן אַ נאַר! בעניננו נארט מען זיך אפילו אליין ניט אפ מיט דעם תירוץ פארוואס די שכונה איז אנדערש,

English translation 580

because one knows oneself that this is no explanation.

ווארום מ'ווייסט אליין אז דאס איז קיין תירוץ ניט.

English translation 581

The only explanation for this is because no one does anything in actual deed,

די איינציקע הסברה אויף דעם איז ווייל קיינער טוט גארניט במעשה בפועל,

English translation 582

as above.

כנ"ל.

English translation 583

My intention is not to speak words of rebuke,

מיין כוונה איז ניט צו רעדן דברי מוסר,

English translation 584

and certainly it will not harm anyone and especially on Shabbat.

און זיכער וועט עם קיינעם ניט שאטן ובפרט בשבת.

English translation 585

Yech

יח

English translation 586

If one would speak rebuke the four cubits would perhaps look different. But I will not speak any rebuke,

אויב מ'וואלט גערעדט מוסר וואלטן די ד' אמות אפשר אויסגעזען אנדערש. אבער איך גיי ניט רעדן קיין מוסר,

English translation 587

I have not undertaken this,

איך האב זיך אויף דעם ניט אונטערגענומען,

English translation 588

neither do I want to do this,

ניט איך וויל דאס טאן,

English translation 589

and I am not capable of this.

און ניט איך בין מסוגל לזה.

English translation 590

And I do not hold myself to change in this matter. If one wants a rebuke-giver one should choose someone who should speak rebuke.

און איך האלט זיך ניט ביי איבערבייטן בענין זה. אויב מ'וויל האבן א מוסר-זאגער זאל מען אויסקלייבן איינעם וואס זאל זאגן מוסר.

English translation 591

And regarding the practical regarding the birthday of the Tomchei Temimim Yeshivah on the fifteenth of Elul:

ובנוגע לפועל בנוגע צו דעם יום הולדת פון ישיבת תומכי תמימים בט"ו אלול:

English translation 592

Although on the fifteenth of Elul they did not storm they [did] the study

אע"פ וואס בט"ו אלול האט מען ניט געשטורעמט האט מען דעם לימוד

English translation 593

(of his honor, my father-in-law, the Rebbe, the leader of our generation)

(פון כ"ק מו"ח אדמו"ר נשיא דורנו)

English translation 594

of the second Passover,

פון פסח שני 85,

English translation 595

that it is not lost therefore one can still complete the celebration of the birthday in the days after it.

אז ס'איז ניטא קיין פארפאלן במילא קען מען נאך משלים זיין חגיגת יום הולדת בימים שלאח"ז.

English translation 596

And to complete it with greater strength and greater might in a manner of double strength,

און משלים זיין ביתר שאת וביתר עוז באופן פון כפליים לתושי' 86,

English translation 597

and in a manner of "second Passover",

ובאופן פון "פסח שני",

English translation 598

which elevates also the matter of the leaven,

וואס איז מעלה אויך דעם ענין החמץ,

English translation 599

as explained in many places that during the holiday of Passover one cannot rectify leaven. Therefore one must remove it,

כמבואר בכ"מ 87 אז בחג הפסח קען מען ניט איבערמאכן חמץ. דערפאר דארף מען עס מבער זיין,

English translation 600

but not so on the second Passover "leaven and matzah are with him in the house",

משא"כ בפסח שני איז "חמץ ומצה עמו בבית" 88,

English translation 601

because one has the power to elevate the leaven,

ווייל מ'האט בכח מעלה צו זיין דעם חמץ,

English translation 602

similar to the two loaves on the holiday of Shavuot.

מעין פון שתי הלחם בחגה"ש* 88.

English translation 603

And since here they did not celebrate the birthday there is a concern that in other places where they should have celebrated the birthday they also did not celebrate it properly one must inform them also,

און וויבאלד אז דא האט מען ניט געפראוועט דעם יום הולדת ווערט א חשש אז אין אנדערע ערטער וואו מ'האט געדארפט פראווען דעם יום הולדת האט מען עס אויך ניט געפראוועט כדבעי דארף מען זיי אויך איבערגעבן,

English translation 604

that it is not lost and one can now complete it in a manner of double strength.

אז ס'איז ניטא קיין פארפאלן און מ'קען עס איצטער משלים זיין באופן פון כפליים לתושי'.

English translation 605

And simply that today,

ובפשטות אז היינט,

English translation 606

or tonight,

אדער היינט באנאכט,

English translation 607

or tomorrow,

אדער מארגן,

English translation 608

and some after a later time

ויש מחר לאחר זמן

English translation 609

[but as close as possible to the fifteenth of Elul,

[אבער וואס נעענטער צו ט"ו אלול,

English translation 610

because the closer to the fifteenth of Elul the more one receives from the influence of the fifteenth of Elul]

ווייל וואס נעענטער צו ט"ו אלול אלץ מער באקומט מען פון דער שפע פון ט"ו אלול]

English translation 611

one should celebrate the celebration of the birthday of the Tomchei Temimim Yeshivah with greater strength and greater might,

זאל מען פראווען חגיגת יום הולדת פון ישיבת תומכי תמימים ביתר שאת וביתר עוז,

English translation 612

in a manner of double strength.

באופן פון כפליים לתושי'.

English translation 613

Then the aforementioned question will further arise who should do this?

וועט דאך ווייטער ווערן די שאלה הנ"ל ווער זאל דאס טאן?

English translation 614

Yud Tes

יט

English translation 615

One has the rule that "a person is close to himself". And since one feels that the Tomchei Temimim Yeshivah is his thing he will certainly do in this

האט מען דאך דעם כלל אז "אדם קרוב אצל עצמו" 89. והיות אז איינער פילט אז ישיבת תומכי תמימים איז זיינע א זאך וועט ער זיכער טאן אין דעם

English translation 616

(because "a person is close to himself").

(וויבאלד אז "אדם קרוב אצל עצמו").

English translation 617

If he has a doubt about this he should go to a rabbi and ask him whether the Tomchei Temimim Yeshivah has a connection to him. If not he should sleep healthily "and your sleep will be pleasant";

טאמער ער האט א ספק בזה זאל ער גיין צו א רב און ביי אים פרעגן צי ישיבת תומכי תמימים האט צו אים א שייכות. אויב ניט זאל ער שלאפן געזונטערהייט "וערבה שנתך" 90;

English translation 618

if he merited to have a connection to it then he will certainly celebrate the birthday.

אויב ער האט זוכה געווען צו האבן דערצו א שייכות דעמולט וועט ער זיכער פראווען דעם יום הולדת.

English translation 619

And especially on the birthday of the Tomchei Temimim Yeshivah in this year when the chapter of Psalms corresponding to the number of years of the Tomchei Temimim Yeshivah in this year concludes with "for Your enemies have reproached, O Lord, for Your enemies have reproached the footsteps of Your anointed" which constitutes the war of the students of Tomchei Temimim in the war of the house of David

ובפרט ביום הולדת ישיבת תומכי תמימים בשנה זו ווען דער קאפיטל תהלים המתאים למספר שנותיו פון ישיבת תומכי תמימים בשנה זו איז מסיים מיט "אשר חרפו אויביך ה' אשר חרפו עקבות משיחך" וואס אין דעם באשטייט די מלחמה פון תלמידי תומכי תמימים במלחמת בית דוד

English translation 620

(as above section 69),

(כנ"ל ס"ט),

English translation 621

And it is a clear thing that one will be victorious in this war because "what is written in the Scripture? Blessed is the Lord forever, amen and amen",

און ס'איז א דבר ברור אז מ'וועט מנצח זיין במלחמה זו ווייל "מה כתיב בתרי' ברוך ה' לעולם אמן ואמן" 91,

English translation 622

an expression of an oath,

לשון של שבועה 92,

English translation 623

and "amen" indicates victory over the opponent,

און "אמן" ווייזט אויף נצחון המנגד 93,

English translation 624

and all the more so twice "amen".

ועאכו"כ צוויי מאל "אמן" 94.

English translation 625

And the completeness of the victory in the true and complete redemption through our righteous Mashiach.

ושלימות הנצחון בגאולה האמיתית והשלימה ע"י משיח צדקנו.

English translation 626

Discourse (like a talk)

מאמר (כעין שיחה)

English translation 627

beginning with the words "this day etc.".

ד"ה היום הזה גו'.

English translation 628

It is also customary to stop on a matter in the weekly Torah portion together with the commentary of Rashi,

ס'איז אויך רגיל אפצושטעלן זיך אויף אן ענין אין פרשת השבוע צוזאמען מיט פירוש רש"י,

English translation 629

a matter in the notes of the father on the Zohar,

אן ענין אין די הערות פון טאטן אויפן זהר,

English translation 630

a matter in Pirkei Avot and a matter in the daily lesson of Rambam.

אן ענין אין פרקי אבות און אן ענין אין היינטיקן שיעור רמב"ם.

English translation 631

Regarding the portion of Rashi, it was requested that one should personally arouse regarding a perplexing Rashi. One will stop on one of the topics in Rashi on which one stopped in the booklets,

בנוגע צו פרש"י האט מען געבעטן 95 אז מ'זאל אליין מעורר זיין וועגן א פרש"י תמוה. וועט מען זיך אפשטעלן אויף איינער פון די ענינים בפרש"י אויף וועלכע מ'האט זיך אפגעשטעלט אין די קובצים,

English translation 632

but there one only aroused on the superficial question and stopped there,

אבער מ'האט דארט מעיר געווען נאר אויף די אויבנאויפיקע שאלה און זיך דערבי אפגעשטעלט,

English translation 633

when in truth there is in this a broader and deeper question:

ווען באמת איז דא אין דעם נאך א ברייטערע און טיפערע שאלה:

English translation 634

Chapter

כ

English translation 635

On the verse "Guard all the commandment which I command you today" Rashi stops on the words "Guard all the commandment" and explains:

עה"פ 96 "שמור את כל המצוה אשר אנכי מצוה אתכם היום" שטעלט זיך רש"י אויף די ווערטער "שמור את כל המצוה" און איז מפרש:

English translation 636

"A present tense,

"לשון הווה,

English translation 637

[And in order to add explanation in this,

[ובכדי להוסיף ביאור בזה,

English translation 638

he adds to this explanation in the vernacular,

גיט ער צו דעם פירוש בזה בלע"ז,

English translation 639

the French language,

לשון צרפת,

English translation 640

the place of Rashi]

מקומו של רש"י]

English translation 641

'grand' in the vernacular".

גרנד"ט בלע"ז".

English translation 642

One stopped on the usual precision:

האט מען זיך געשטעלט אויף דעם דיוק הרגיל:

English translation 643

Since Rashi explains only the word "Guard" why does he copy

וויבאלד אז רש"י איז מפרש נאר דעם ווארט "שמור" פארוואס איז ער מעתיק

English translation 644

(in the beginning of the comment)

(אין דעם דיבור המתחיל)

English translation 645

also the words "all the commandment"?

אויך די ווערטער "את כל המצוה"?

English translation 646

When one contemplates this, however, one sees that in this there is a broader and deeper question,

בשעת מ'איז זיך אבער מתבונן בזה זעט מען אז אין דעם איז דא א ברייטערע און טיפערע שאלה,

English translation 647

on which one did not stop:

אויף וועלכע מ'האט זיך ניט אפגעשטעלט:

English translation 648

What is difficult in the verse that Rashi needs to say an explanation at all? And what does Rashi want to say with his explanation

וואס איז דא שווער אין פסוק אז רש"י דארף בכלל זאגן א פירוש? און וואס וויל רש"י זאגן מיט זיין פירוש

English translation 649

("a present tense")?

("לשון הוה")?

English translation 650

The Siftei Chachamim explains

איז דער שפתי חכמים מסביר

English translation 651

[What is generally one accustomed to bring the Siftei Chachamim,

[וואס בכלל איז מען רגיל ברענגען דעם שפתי חכמים,

English translation 652

nevertheless in this matter it was not brought in the booklets)

אעפ"כ בנדו"ד האט מען אים ניט געבראכט אין די קובצים)

English translation 653

in the name of other commentators

בשם פון אנדערע מפרשים 97

English translation 654

[The Siftei Chachamim generally collects also from other commentators]:

[דער שפתי חכמים בכלל איז מלקט אויך פון אנדערע מפרשים]:

English translation 655

"Explanation: one who guards this commandment always,

"פי' הוה שומר המצוה הזאת תמיד,

English translation 656

not a command form,

לא לשון ציווי,

English translation 657

that is, the Shin is vowelized with a Sheva. Also, one should not explain it that it is an infinitive, that is, 'Guard you shall guard' would be required, like 'Open you shall open,

דא"כ הי' לינקד השי"ן בשבא 98. גם 99] אין לפרשו שהוא מקור דא"כ שמור תשמור מבעיא לי' כמו פתוח תפתח 100,

English translation 658

Give you shall give'".

נתון תתן" 101.

English translation 659

It is entirely incomprehensible:

איז אינגאנצן ניט פארשטאנדיק:

English translation 660

A) How can it be a difficulty in the simple meaning of the verses that "Guard all the commandment" is not a command?!

א) ווי קען זיין א קס"ד בפשטות הכתובים אז "שמור את כל המצוה" איז ניט קיין ציווי?!

English translation 661

If this

אויב דאס

English translation 662

(saying that this is not a command)

(זאגן אז דאס איז ניט קיין ציווי)

English translation 663

is not contrary to the simple meaning, I do not know what is contrary to the simple meaning!

איז ניט היפך הפשט ווייס איך ניט וואס איז יע היפך הפשט!

English translation 664

And even though it says "Guard" with a Kamatz under the Shin:

ואע"פ אז עס שטייט "שמור" מיט א שי"ן קמוצה:

English translation 665

B) The five-year-old student of Scripture already learned earlier in the Ten Commandments "Guard the Shabbat day",

ב) דער בן חמש למקרא האט שוין פריער געלערנט אין די עשרת הדברות 102 "שמור את יום השבת",

English translation 666

where there it also says "Guard"

וואס דארט שטייט אויך "שמור"

English translation 667

(with a Kamatz under the Shin)

(בשי"ן קמוצה)

English translation 668

not with a Sheva,

ניט בשבא,

English translation 669

even though there it is certainly a command, one of the Ten Commandments.

אע"פ וואס דארטן איז דאס זיכער א ציווי איינער פון די עשרת הדברות.

English translation 670

And similarly "Remember

ועד"ז "זכור

English translation 671

(with a Kamatz under the Zayin)

(בזיי"ן קמוצה)

English translation 672

the Shabbat day",

את יום השבת" 103,

English translation 673

which is also a command

וואס איז אויך א ציווי

English translation 674

(and a command in itself from "Guard").

(און א ציווי בפ"ע פון "שמור").

English translation 675

And as one says it in the evening prayer of Shabbat night

און ווי מ'זאגט עס בתפלת ערבית דליל שבת 104

English translation 676

Chapter

כא

English translation 677

"Guard and Remember

"שמור וזכור

English translation 678

(in one utterance) "!

(בדבור אחד) "!

English translation 679

And especially according to Rashi on the verse "Take this book of the Torah" "Like Remember,

ובפרט ע"פ פרש"י עה"פ 105 "לקוח את ספר התורה הזה" "כמו זכור,

English translation 680

Guard,

שמור,

English translation 681

Go". And as discussed once,

הלוך". און ווי גערעדט אמאל 106,

English translation 682

that Rashi's intention is to prove that even though "Take" is not a language of action and command,

אז כוונת רש"י איז צו מוכיח זיין אז אע"פ וואס "לקוח" איז ניט א לשון של פעולה וציווי,

English translation 683

but a language that indicates the essence of the matter of taking

נאר א לשון וואס ווייזט אויף דעם עצם ענין הלקיחה

English translation 684

(and in the language of grammar books "infinitive"),

(ובלשון ספרי דקדוק "מקור"),

English translation 685

it means here a command. And for this he brings the proofs from "Remember Guard Go",

מיינט עס דא א ציווי. און אויף דעם ברענגט ער די ראיות פון "זכור שמור הלוך",

English translation 686

which are also languages of "infinitive" that are used here in the sense of a command.

וואס זיי זיינען אויך לשונות של "מקור" וואס ווערן דא גענוצט במובן של ציווי.

English translation 687

It is thus similarly understood regarding "Guard all the commandment",

איז דאך עד"ז מובן בנוגע צו "שמור את כל המצוה",

English translation 688

that even though it is written with a Sheva it can be a language of command.

אז אע"פ וואס דאס שטייט מיט א שבא קען דאס זיין א לשון של ציווי.

English translation 689

And on the contrary:

ואדרבה:

English translation 690

Regarding "Take this book of the Torah" one can learn that it is not a command,

בנוגע צו "לקוח את ספר התורה הזה" קען מען לערנען אז דאס איז ניט קיין ציווי 107,

English translation 691

but a suggestion or adornment and the like

נאר א הצעה אדער הידור וכיו"ב

English translation 692

(and Rashi there clarifies that it is a command;

(און רש"י טוט דארט אויף אז דאס איז א ציווי 108;

English translation 693

but regarding "Guard all the commandment" one cannot learn at all that it is not a command!

משא"כ בנוגע "שמור את כל המצוה" קען מען גאר ניט לערנען אז ס'איז ניט קיין ציווי!

English translation 694

It is therefore proven to say that even when it says "Guard"

איז דערפון מוכח לומר אז אפילו ווען עס שטייט "שמור"

English translation 695

(and the like)

(וכיו"ב)

English translation 696

with a Sheva vowel under the Shin it does not negate a command form,

מיט א ניקוד שבא אונטערן שי"ן איז דאס ניט שולל לשון ציווי,

English translation 697

but here it is written with a Kamatz under the Shin in order to emphasize when the time of the obligation of the command is in the present.

נאר דא שטייט עס מיט א שי"ן קמוצה בכדי מדגיש זיין ווען איז דער זמן חיוב הציווי בהוה.

English translation 698

And even though this is a superficial difficulty on the explanation of the Siftei Chachamim, one did not stop on this in the booklets. By a five-year-old student of Scripture I did not ask,

ואע"פ אז דאס איז אן אויבנאויפיקע קשיא אויפן פירוש השפתי חכמים האט מען זיך אויף דעם ניט אפגעשטעלט אין די קובצים. ביי א בן חמש למקרא האב איך ניט געפרעגט,

English translation 699

a five-year-old does not write his novellae in the booklets;

א בן חמש שרייבט ניט זיינע חידושים אין די קובצים;

English translation 700

but those who write in the booklets did not catch on to this.

אבער די וואס שרייבן יע אין די קובצים האבן זיך אויף דעם ניט געכאפט.

English translation 701

And as will be explained below.

וכפי שיתבאר לקמן.

English translation 702

Another topic in our portion which Rashi seemingly should have explained and did not explain:

נאך אן ענין בפרשתנו וועלכע רש"י האט לכאורה געדארפט מפרש זיין און איז ניט מפרש:

English translation 703

At the end of the portion it says "And Moses called to all Israel and said to them: You have seen all that the Lord did before your eyes in the land of Egypt to Pharaoh and to all his servants and to all his land, the great trials which your eyes saw..."

בסוף הפרשה שטייט 109 "ויקרא משה אל כל ישראל ויאמר אליהם אתם ראיתם את כל אשר עשה ה' לעיניכם בארץ מצרים לפרעה ולכל עבדיו ולכל ארצו המסות הגדולות אשר ראו עיניך גו'".

English translation 704

The classic difficulty arises:

שטעלט זיך די קלאץ קשיא:

English translation 705

Chapter

כב

English translation 706

Moses spoke the words after "the generation of the wilderness had already perished"

משה האט גערעדט די ווערטער לאחרי וואס "כבר כלו מתי מדבר"

English translation 707

(in the language of Rashi),

(בלשון רש"י 110),

English translation 708

and Moses spoke to those about whom it is written "and you who cleave to the Lord your God are alive, all of you, this day,"

און משה האט גערעדט צו די אויף וועלכע עס שטייט "ואתם הדבקים בה' אלקיכם חיים כולכם היום",

English translation 709

"all of them whole and ready to enter the land, without any among them of those upon whom the decree had been decreed."

"כולם שלמים ועומדים להכנס לארץ שלא הי' בהן אחד מאותם שנגזרה גזירה עליהם" 111.

English translation 710

Now, how does Moses say to that generation that entered the land "you have seen etc. which your eyes have seen etc." when "the generation of the wilderness had already perished"

היינט ווי זאגט משה צו דעם דור שנכנסו לארץ "אתם ראיתם גו' אשר ראו עיניך גו'" ווען "כבר כלו מתי מדבר"

English translation 711

(the Jews who saw the miracles in Egypt),

(די אידן וועלכע האבן געזען די נסים אין מצרים),

English translation 712

and Moses speaks to their children who were not in Egypt and were born later?!

און משה רעדט צו זייערע קינדער וועלכע זיינען ניט געווען אין מצרים און געבארן געווארן שפעטער?!

English translation 713

[And of course one cannot say that "you have seen" refers (also) to the miracle of the descent of the manna in the wilderness and the like (which that generation that entered the land also saw), because the verse explicitly emphasizes "you have seen all that the Lord did before your eyes in the land of Egypt to Pharaoh and to all his servants and to all his land, the great trials which your eyes have seen, those great signs and wonders."]

[וכמובן אז מ'קען ניט זאגן אז "אתם ראיתם" גייט (אויך) אויף דעם נס פון ירידת המן במדבר וכיו"ב (וואס דאס האבן געזען אויך דעם דור שנכנס לארץ) ווייל דער פסוק איז בפירוש מדגיש "אתם ראיתם את כל אשר עשה ה' לעיניכם בארץ מצרים לפרעה ולכל עבדיו ולכל ארצו המסות הגדולות אשר ראו עיניך האותות והמופתים הגדולים ההם"].

English translation 714

One cannot answer that "you have seen" refers to Joshua and Caleb and to the Jews who were younger than twenty years of age at the time of the sin

מ'קען ניט ענטפערן אז "אתם ראיתם" גייט אויף יהושע וכלב און אויף די אידן וועלכע זיינען געווען אינגער פאר בן עשרים בשעת החטא

English translation 715

(upon whom the decree was not),

(וואס אויף זיי איז ניט געווען די גזירה),

English translation 716

who saw the miracles in Egypt, because "the Torah speaks with regard to the majority,"

וואס זיי האבן געזען די נסים אין מצרים ווייל "תורה על הרוב תדבר" 112,

English translation 717

and even though no exact number is given of how many Jews were younger than twenty at the time of the sin,

און אע"פ וואס עס שטייט ניט קיין מספר בדיוק וויפל אידן זיינען געווען אינגער פאר בן עשרים בשעת החטא,

English translation 718

it is nevertheless understood and simple that they were not the majority of the children of Israel,

איז אבער מובן ופשוט אז זיי זיינען ניט געווען רוב בני ישראל,

English translation 719

and the majority of the children of Israel

ורוב בני ישראל

English translation 720

(in the fortieth year,

(בשנת הארבעים,

English translation 721

thirty-nine years after the decree)

ל"ט שנה נאך די גזירה)

English translation 722

were Jews who were born in the wilderness, so the question returns to its place:

זיינען געווען אידן וועלכע זיינען געבארן געווארן אין מדבר איז הדרא קושיא לדוכתא:

English translation 723

How can Moses say to Jews "you have seen etc." when most of them did not see the miracles in Egypt?!

ווי קען משה זאגן צו אידן "אתם ראיתם גו'" ווען רובם האבן ניט געזען די נסים במצרים?!

English translation 724

And as will be explained below.

וכפי שיתבאר לקמן.

English translation 725

In my father's notes on the Zohar, there are no notes on the Zohar in our portion;

אין די הערות פון טאטן אויפן זהר זיינען ניטא קיינע הערות על הזהר בפרשתנו;

English translation 726

however, there is a note

ס'איז אבער דא א הערה

English translation 727

(in Parshat Chukat)

(בפ' חוקת)

English translation 728

where he brings and explains the verse in our portion "this day you have become a people" and interprets "this day" as referring to Rosh Hashanah

113 וואו ער ברענגט און איז מבאר דעם פסוק בפרשתנו 114 "היום הזה נהיית לעם" און איז מפרש "היום הזה" אויף ראש השנה

English translation 729

(as discussed earlier in the discourse).

(ווי גערעדט פריער אין מאמר 115).

English translation 730

[Section] 23

כג

English translation 731

In the notes, however, my father explains only the precise nuances of the language etc.,

אין די הערות איז דער טאטע אבער מבאר נאר דיוקי הלשונות וכו',

English translation 732

and not the lesson from it in divine service; one must understand the lesson from what is explained there in divine service.

און ניט דער לימוד דערפון בעבודת האדם דארף מען פארשטיין דער לימוד מהמבואר שם אין עבודת האדם.

English translation 733

And since this Shabbat

און וויבאלד אז שבת זו

English translation 734

(Parshat Ki Tavo,

(פ' תבוא,

English translation 735

where the verse "this day you have become a people" appears)

וואו עס שטייט דער פסוק "היום הזה נהיית לעם")

English translation 736

blesses the 18th of Elul,

בענטשט ח"י אלול,

English translation 737

the birthday of the Baal Shem Tov and the Alter Rebbe, which is certainly by divine providence, one must also find a connection between the explanation in the notes on the verse "this day you have become a people" and the Baal Shem Tov and the Alter Rebbe.

דער יום הולדת פון דעם בעש"ט און דעם אלטן רבי'ן וואס דאס איז זיכער בהשגחה פרטית דארף מען אויך געפינען א קשר צווישן דעם ביאור אין די הערות עה"פ "היום הזה נהיית לעם" מיט דעם בעש"ט און דער אלטער רבי.

English translation 738

And as will be explained below.

וכפי שיתבאר לקמן.

English translation 739

In today's chapter, we study two chapters,

אין היינטיקן פרק לערנט מען צוויי פרקים,

English translation 740

chapters three and four

פרק ג' וד'

English translation 741

(so that we can finish Pirkei Avot on this Shabbat before Rosh Hashanah).

(בכדי מ'זאל קענען מסיים זיין פרקי אבות אין דעם שבת פאר ראש השנה).

English translation 742

Since we study these two chapters on this Shabbat which blesses the 18th of Elul, it is worthwhile to seek a connection between these chapters and the Baal Shem Tov and the Alter Rebbe.

וויבאלד אז מ'לערנט די צוויי פרקים בשבת זו וועלכער בענטשט ח"י אלול איז כדאי זוכן א קשר צווישן די פרקים מיטן בעש"ט און אלטן רבי'ן.

English translation 743

And likewise, in the daily lesson in the Rambam's book, one must seek a connection of it with today's portion,

ועד"ז אין דעם שיעור היומי בספר הרמב"ם דארף מען זוכן א קשר דערפון מיט היינטיקע פרשה,

English translation 744

"When you come into the land."

כי תבוא אל הארץ.

English translation 745

And as will be explained below.

וכפי שיתבאר לקמן.

English translation 746

In connection with the fact that it is the Shabbat of the blessing of the 18th of Elul,

בקשר דערמיט וואס ס'איז דער שבת שמיני' מתברך ח"י אלול,

English translation 747

the birthday of the Baal Shem Tov and the Alter Rebbe, which is indeed connected with the matter of "may your springs spread forth outward," let those who have prepared drinks for various farbrengens and celebrations in connection with the matter of spreading Judaism and spreading the springs outward now come forward,

דער יום הולדת פון דעם בעש"ט און דעם אלטן רבי'ן וואס דאס איז דאך פארבונדן מיט דעם ענין פון "יפוצו מעינותיך חוצה" זאלן איצטער צוגיין די וואס האבן צוגעשטעלט משקה פאר פארשידענע התוועדויות וחגיגות בקשר מיט דעם ענין פון הפצת היהדות והפצת המעינות חוצה,

English translation 748

and they themselves should say "L'chaim,"

און זיי זאלן אליין זאגן "לחיים",

English translation 749

and then distribute a portion of the drink to those assembled here,

און דערנאך אויסטיילן א חלק פון די משקה להמסובים כאן,

English translation 750

in order to include them also in this,

בכדי זיי אויך משתתף זיין אין דעם,

English translation 751

and the remainder they should distribute each one at his own farbrengen and celebration.

און די איבעריקע טיילן כל אחד בא זיין התוועדות וחגיגה.

English translation 752

And being that it is the Shabbat which blesses the 18th of Elul, this will add even more strength to all these activities. And especially since it is also Shabbat of Parshat Ki Tavo, and even though "Ki Tavo" is in the future tense,

און זייענדיק דער שבת וואס מיני' מתברך ח"י אלול וועט דאס נאכמער צוגעבן כח אין די אלע פעולות. ובפרט אז ס'איז אויך שבת פ' כי תבוא אל הארץ וואס אע"פ אז "כי תבוא" איז לשון עתיד,

English translation 753

it is nevertheless understood that since the Torah is eternal,

איז אבער מובן אז וויבאלד התורה היא נצחית 116,

English translation 754

even after there is the "when you come into the land," there will be there itself

איז אויך לאחרי ווי ס'איז דא דער "כי תבוא אל הארץ" וועט דארט גופא

English translation 755

[Section] 24

כד

English translation 756

ascents upon ascents in the "when you come into the land etc. and you shall inherit it and dwell in it,"

זיין עליות אחר עליות אין דעם "כי תבוא אל הארץ גו' וירשתה וישבת בה",

English translation 757

and "this day you have become a people,"

און "היום הזה נהיית לעם",

English translation 758

"this day" is a present tense expression,

"היום הזה" לשון הוה,

English translation 759

"every day they should be in your eyes as if today you entered into a covenant with Him."

"בכל יום יהיו בעיניך כאלו היום באת עמו בברית".

English translation 760

And simply, then one has completeness in all matters,

ובפשטות אז מ'האט שלימות בכל הענינים,

English translation 761

and one has a year of light and a year of blessing and a year of the true and complete redemption through our righteous Moshiach,

און מ'האט א שנת אורה ושנת ברכה ושנת גאולה האמיתית והשלימה ע"י משיח צדקנו,

English translation 762

speedily in our days, literally.

במהרה בימינו ממש.

English translation 763

[His Holy Honor our Master, our Teacher, and our Rebbe gave a jug of beverage to:

[כ"ק אדמו"ר נתן קנקן משקה ל:

English translation 764

the honorable Mr. N.B. sh.y. (for the Chabad House and the printing of the Tanya in Pennsylvania).

הר"ר נ.ב. שיחי' (עבור בית חב"ד והדפסת התניא בפענסלוועניע).

English translation 765

Two jugs to the honorable Mr. Sh.K. sh.y. (for the Chabad House in California).

שני קנקנים להר"ר ש.ק. שיחי' (עבור בית חב"ד בקאליפארניע).

English translation 766

To Professor Y.B. sh.y. (for a dinner for the benefit of the institution "Shamir").

לפרופ' י.ב. שיחי' (עבור דינער לטובת מוסד "שמי"ר").

English translation 767

To Professor Y.Ch. (for the meeting).

לפרופ' י.ח. (עבור הפגישה).

English translation 768

To the honorable D.K. (for a meeting in Manhattan).

להת' ד.ק. (עבור פגישה במאנהאטען).

English translation 769

And he commanded each one of them to announce about the time and place of the gathering.

וצוה לכאו"א מהם להכריז אודות זמן ומקום המסיבה.

English translation 770

Afterward, he began to play the melody "And I will pour out for you a blessing."].

אח"כ התחיל לנגן "והריקותי לכם ברכה"].

English translation 771

The explanation in Rashi:

דער ביאור בפרש"י:

English translation 772

According to what was discussed above, that one must say that "Keep

ע"פ המדובר לעיל אז מ'מוז זאגן אז "שמור

English translation 773

(with a kamatz under the shin)

(בשי"ן קמוצה)

English translation 774

all the commandment" is a command

את כל המצוה" איז א ציווי

English translation 775

(not like the interpretation of the Sifsei Chachamim),

(דלא כפירוש השפתי חכמים),

English translation 776

because of a) the simple interpretation of this,

מצד א) פשטות הפירוש בזה,

English translation 777

b) and as we see it regarding "Keep the Sabbath day"

ב) ווי מ'זעט עס בא "שמור את יום השבת"

English translation 778

(which is certainly a command)

(וואס איז זיכער א ציווי)

English translation 779

and so forth, it is understood that that which it says "Keep" with a kamatz under the shin does not preclude that this is a language of command,

וכיו"ב איז מובן אז דאס וואס עס שטייט "שמור" מיט א שי"ן קמוצה איז ניט שולל אז דאס איז א לשון ציווי,

English translation 780

and the reason why it says a kamatz under the shin

און דער טעם פארוואס עס שטייט א שי"ן קמוצה

English translation 781

(and not with a sheva)

(און ניט מיט א שבא)

English translation 782

is in order to emphasize the time of obligation of this command, that it is a constant command,

בכדי מדגיש זיין דער זמן החיוב פון דעם ציווי אז ס'איז א ציווי תמידי,

English translation 783

a present tense language,

לשון הוה,

English translation 784

as above.

כנ"ל.

English translation 785

One must still, however, understand:

מ'דארף נאך אבער פארשטיין:

English translation 786

It is understandable when a specific command is stated in the language of "source"

בשלמא ווען א ציווי מיוחדת שטייט בלשון של "מקור"

English translation 787

(present tense language),

(לשון הוה),

English translation 788

like "Keep

ווי "שמור

English translation 789

(and likewise Remember)

(ועד"ז זכור)

English translation 790

the Sabbath day to sanctify it",

את יום השבת לקדשו",

English translation 791

it is understandable that this comes to teach that this is a constant command

איז פארשטאנדיק אז דאס קומט לערנען אז דאס איז א ציווי תמידי

English translation 792

(present tense language),

(לשון הוה),

English translation 793

as Rashi explains

ווי רש"י איז מפרש

English translation 794

(on "Remember the Sabbath day"):

(אויף "זכור את יום השבת"):

English translation 795

"Remember is a passive participle and it is like... and so its explanation: give mind to always remember the Sabbath day etc."

"זכור לשון פעול והוא כו' וכן פתרונו תנו לב לזכור תמיד את יום השבת כו'"

English translation 796

(and likewise "Remember this day on which you went out of Egypt" "it teaches that we mention the Exodus from Egypt every day");

(ועד"ז "זכור 117 את היום הזה אשר יצאתם ממצרים" "למד שמזכירין יצי"מ בכל יום") 118;

English translation 797

thus

כה

English translation 798

But when it speaks about a general command

אבער בשעת עס רעדט זיך וועגן א ציוויי כללי

English translation 799

(regarding all the commandments)

(בנוגע לכל המצוות)

English translation 800

"Keep all the commandment," how is a constant keeping of every commandment applicable,

"שמור את כל המצוה" ווי איז שייך א שמירה תמידית פון יעדער מצוה,

English translation 801

for example, the keeping of Passover on Sukkot and Shavuot

לדוגמא שמירת הפסח בסוכות ושבועות

English translation 802

(Passover one is obligated on Passover, not on Sukkot and Shavuot),

(פסח איז מען מחוייב בפסח ניט בסוכות ובשבועות),

English translation 803

and the keeping of Shavuot on Sukkot and Passover,

ושמירת השבועות בסוכות ופסח,

English translation 804

and the keeping of Sukkot on Passover and Shavuot,

ושמירת הסוכות בפסח ושבועות,

English translation 805

and so forth regarding the rest of the festivals and time-bound commandments.

וכיו"ב בנוגע שאר הימים טובים ומצוות שהזמן גרמא.

English translation 806

One cannot say,

מ'קען ניט זאגן,

English translation 807

that "Keep all the commandment" comes to teach that every commandment is a constant commandment, as is proven from the above itself, that the verse changes and writes "Keep"

אז "שמור את כל המצוה" קומט לערנען אז יעדער מצוה איז א מצוה תמידית כדמוכח מהנ"ל גופא אז דער פסוק איז משנה און שרייבט "שמור"

English translation 808

(and Remember)

(און זכור)

English translation 809

specifically in the language of source regarding the Sabbath

בלשון של מקור דוקא בא שבת

English translation 810

(and so forth)

(וכיו"ב)

English translation 811

and not by other commandments].

און ניט ביי אנדערע מצוות].

English translation 812

It will be understood by prefacing another question:

וועט מען עס פארשטיין בהקדים נאך א קשיא:

English translation 813

Why does it state here the entire verse "Keep all the commandment which I command you today":

פארוואס שטייט דא דער גאנצער פסוק "שמור את כל המצוה אשר אנכי מצוה אתכם היום":

English translation 814

Here it speaks about the command "And you shall set up for yourself great stones etc. and you shall write upon them all the words of this Torah etc." how does it fit to suddenly say "Keep all the commandment etc." a completely different matter

דא רעדט זיך וועגן דעם ציווי והקימות לך אבנים גדולות גו' וכתבת עליהן את כל דברי התורה הזאת גו'" 119 איז ווי פאסט דא אריין מיטאמאל אנזאגן "שמור את כל המצוה גו'" אן אנדער ענין לגמרי

English translation 815

(seemingly)?!

(לכאורה)?!

English translation 816

The explanation in this is that both of the above questions are answered one by the other:

איז דער ביאור בזה אז די ביידע קשיות הנ"ל ווערן פארענטפערט אחת בחברתה:

English translation 817

Rashi indeed comes here to innovate that also here,

רש"י קומט דא טאקע מחדש זיין אז אויך דא,

English translation 818

regarding "Keep all the commandment,"

בא "שמור את כל המצוה",

English translation 819

the interpretation is that this is "present tense language,"

איז דער פירוש אז דאס איז "לשון הוה",

English translation 820

a constant command

א ציווי תמידי

English translation 821

(even though it speaks about all the commandments).

(אע"פ וואס עס רעדט זיך וועגן אלע מצוות).

English translation 822

And the reasoning in this is understood from the continuation of the verses

און די הסברה בזה איז מובן פון המשך הכתובים

English translation 823

(therefore Rashi himself does not need to explain it):

(דערפאר דארף עס רש"י אליין ניט מפרש זיין):

English translation 824

"Keep all the commandment etc." comes as an introduction to that which is stated afterward "And you shall set up

"שמור את כל המצוה גו'" קומט אלס הקדמה צו דעם וואס שטייט לאח"ז "והקימות

English translation 825

(with a vav hachibur,

(מיט א וא"ו המוסיף,

English translation 826

which indicates the continuation of the matter,

וואס ווייזט אויף המשך הדברים,

English translation 827

not a new matter)

ניט אן ענין חדש)

English translation 828

for yourself great stones etc. and you shall write upon them all the words of this Torah etc.":

לך אבנים גדולות גו' וכתבת עליהן את כל דברי התורה הזאת גו'":

English translation 829

In order that it should be "Keep all the commandment etc."

בכדי עס זאל זיין "שמור את כל המצוה גו'"

English translation 830

(present tense language,

(לשון הוה,

English translation 831

constant command)

ציווי תמידי)

English translation 832

one says that there should be "And you shall set up for yourself great stones etc. and you shall write upon them all the words of this Torah," which

זאגט מען אן אז עס זאל זיין "והקימות לך אבנים גדולות גו' וכתבת עליהן את כל דברי התורה הזאת", וואס

English translation 833

("all the words of this Torah" refers to "all the commandment" (which is stated before).

("כל דברי התורה הזאת" גייט אויף "את כל המצוה" (וואס שטייט לפנ"ז).

English translation 834

And through this there will be "Keep all the commandment" in a constant manner,

און דורך דעם וועט זיין "שמור את כל המצוה" באופן תמידי,

English translation 835

because throughout the entire year one will always see before oneself "all the words of this Torah" ("all the commandment") which is written on the great stones,

ווארום במשך כל השנה כולה וועט מען תמיד זען פאר זיך "את כל דברי התורה הזאת" ("את כל המצוה") וואס איז אנגעשריבן אויף די אבנים גדולות,

English translation 836

and this will constantly remind of all the commandments.

און דאס וועט שטענדיק דערמאנען אויף אלע מצוות.

English translation 837

thus

כו

English translation 838

Based on this, all the above precise points are understood:

עפ"ז זיינען מובן די אלע דיוקים הנ"ל:

English translation 839

The continuation of the verses. How it is possible to say regarding "all the commandment" the language "Keep" in the language of source. Why Rashi quotes

המשך הכתובים. ווי ס'איז שייך זאגן אויף "את כל המצוה" דער לשון "שמור" בלשון מקור. פארוואס רש"י איז מעתיק

English translation 840

(not only the word "Keep," but)

(ניט נאר דעם ווארט "שמור", נאר)

English translation 841

also the words "all the commandment" because in this lies the entire novelty,

אויך די ווערטער "את כל המצוה" ווארום דערין ליגט דער גאנצער חידוש,

English translation 842

that even though it speaks about "all the commandment," this too is a constant command

אז אע"פ וואס עס רעדט זיך וועגן "את כל המצוה" איז דאס אויך א ציווי תמידי

English translation 843

(present tense language).

(לשון הוה).

English translation 844

With several more precise points.

מיט נאך כמה דיוקים.

English translation 845

And regarding that which is stated in Siftei Chachamim,

ובנוגע צו דעם וואס שטייט אין שפ"ח,

English translation 846

that "Keep all the commandment" is "not a language of command" it is necessary to interpret with difficulty,

אז "שמור את כל המצוה" איז "לא לשון ציווי" יש לפרש בדוחק,

English translation 847

so he also holds that it is a command,

אז ער האלט אויך אז ס'איז א ציווי,

English translation 848

only the main emphasis in this is

נאר דער עיקר הדגשה בזה איז

English translation 849

(not a language of command, but)

(לא לשון ציווי, נאר)

English translation 850

a language of source,

לשון של מקור,

English translation 851

a language of present tense.

לשון הוה.

English translation 852

In any case, now we are discussing the commentary of Rashi and not Siftei Chachamim.

עכ"פ מ'רעדט איצטער פירוש רש"י און ניט שפתי חכמים.

English translation 853

The explanation in "You have seen etc.":

דער ביאור אין "אתם ראיתם גו'":

English translation 854

According to the simple interpretation, it can be said that "You have seen...

ע"ד הפשט יש לומר אז "אתם ראיתם...

English translation 855

which your eyes have seen" does not specifically mean the matter of sight in its simple sense

אשר ראו עיניך" מיינט ניט דוקא ענין הראי' כפשוטו

English translation 856

(and not hearing),

(און ניט שמיעה),

English translation 857

but the totality of knowledge of these miracles, and because here it is relevant that the miracles did not effect the matter of "a heart to know etc.," there is therefore no difference whether the Jews saw the miracles in Egypt with their own eyes or heard about them from their fathers and mothers,

נאר דער כללות הידיעה בנסים אלו ווארום דא איז נוגע אז די נסים האבן ניט גע'פועל'ט דעם ענין פון "לב לדעת גו'" איז דאך קיין נפק"מ צי די אידן האבן געזען די נסים במצרים מיט די אייגענע אויגן אדער האבן וועגן דעם געהערט פון זייערע פאטערס און מוטערס,

English translation 858

grandmothers and grandfathers and the like,

באבעס און זיידעס וכיו"ב,

English translation 859

because even when they hear this from their parents,

ווארום אויך בשעת זיי הערן דאס פון זייערע עלטערן,

English translation 860

it effects as if "You have seen...

פועל'ט עס כאילו "אתם ראיתם...

English translation 861

your eyes have seen,"

ראו עיניך",

English translation 862

and this is sufficient reason that this should effect "a heart to know."

און דאס איז גענוג טעם אז דאס זאל פועל'ן "לב לדעת".

English translation 863

Regarding testimony, it is relevant that it should be "from their mouths and not from their writing,"

בא עדות איז נוגע אז עס זאל זיין "מפיהם ולא מפי כתבם" 120,

English translation 864

but in order to effect "a heart to know" there is no difference whether this comes through sight or through hearing,

אבער בכדי פועל'ן "לב לדעת" איז קיין נפק"מ ניט צי דאס קומט ע"י ראי' אדער ע"י שמיעה,

English translation 865

and it can also be through hearing.

און עס קען אויך זיין ע"י השמיעה.

English translation 866

And as we also see in the parable that Rashi brings "And Hashem did not give you a heart to know, for a person does not grasp the full depth of his teacher's mind and the wisdom of his teaching until forty years etc.":

און ווי מ'זעט עס אויך אין דעם משל וואס רש"י ברענגט 121 "ולא נתן ה' לכם לב לדעת שאין אדם עומד על סוף דעתו של רבו וחכמת משנתו עד ארבעים שנה כו'":

English translation 867

From this teacher one receives through hearing, not through sight.

פון דעם רב איז מען מקבל ע"י עומיעה ניט ע"י ראי'.

English translation 868

That is, that "a heart to know"

ד.ה. אז "לב לדעת"

English translation 869

("grasps the full depth of his teacher's mind")

("עומד על סוף דעתו של רבו")

English translation 870

comes through hearing. From this it is understood also in the analogue,

ווערט ע"י השמיעה. איז דערפון מובן אויך אין דעם נמשל,

English translation 871

that "a heart to know" among the Jews comes through hearing

אז "לב לדעת" בא אידן איז ע"י השמיעה

English translation 872

(and in that case there was not "seeing the sounds" as at the giving of the Torah....

(און דערביי איז דאך ניט געווען "רואין את הקולות" ווי בא מ"ת 122....

English translation 873

Therefore there is no question as to how Moses said to the Jews "You have seen...

דעריבער איז קיין שאלה ניט ווי משה האט געזאגט אידן "אתם ראיתם...

English translation 874

your eyes have seen"

ראו עיניך"

English translation 875

(even though most Jews did not see the miracles in Egypt),

(אע"פ וואס רוב אידן האבן ניט געזען די נסים במצרים),

English translation 876

because the precision is not specifically sight in its simple sense, but

ווייל דער דיוק איז ניט דוקא ראי' כפשוטו, נאר

English translation 877

Thus:

כז

English translation 878

The totality of knowledge in this

דער כללות הידיעה בזה

English translation 879

(even if this comes through hearing).

(אפילו אויב דאס קומט ע"י שמיעה).

English translation 880

Even if one will want to argue,

אפילו אויב מ'וועט זיך וועלן שפארן,

English translation 881

that here it still states the language "You have seen...

אז דא שטייט פארט דער לשון "אתם ראיתם...

English translation 882

your eyes have seen," it can be said:

ראו עיניך" יש לומר:

English translation 883

The matter of "a heart to know" is primarily relevant regarding the "priests, the Levites, and the judge who will be in those days,"

דער ענין פון "לב לדעת" איז בעיקר נוגע אויפטאן בא די "כהנים הלוים ואל השופט בימים ההם" 123,

English translation 884

regarding the leaders of Israel and the tribe of Levi

בא די מנהיגי ישראל און שבט לוי

English translation 885

(and similarly the elders and judges)

(ועד"ז די זקנים ושופטים)

English translation 886

they were not included in the decree of the generation of the wilderness

זיינען דאך ניט געווען בגזירת דור המדבר

English translation 887

(because they did not transgress the sin),

(ווארום זיי האבן ניט עובר געווען אויפן חטא 124),

English translation 888

consequently they remained alive. And based on this it is understood that one can interpret "You have seen...

במילא זיינען זיי געבליבן בחיים. ועפ"ז איז מובן אז מ'קען טייטשן "אתם ראיתם...

English translation 889

your eyes have seen" also in its simple sense regarding the tribe of Levi etc.,

ראו עיניך" אויך כפשוטו בנוגע צו שבט לוי וכו',

English translation 890

who saw the miracles in Egypt and were alive at the time when Moses spoke here.

וועלכע האבן געזען די נסים במצרים און זיינען געווען בחיים בשעת משה האט דא גערעדט.

English translation 891

The matter in the glosses on the Zohar on the verse "This day you have become a people":

דער ענין אין די הערות אויפן זהר עה"פ "היום הזה נהיית לעם":

English translation 892

My father explains,

דער טאטע איז מבאר,

English translation 893

that "This day you have become a people,"

אז "היום הזה נהיית לעם",

English translation 894

which refers to the giving of the Torah,

וואס גייט אויף מתן תורה,

English translation 895

the interpretation is:

איז דער פירוש:

English translation 896

"The involvement and effort in Torah must be in a manner that every day they should be in your eyes as new,

"העסק וההשתדלות בתורה צריך להיות באופן שבכל יום יהיו בעיניך כחדשים,

English translation 897

as if this day he is standing at Mount Sinai and receiving the Torah. This is 'this day' which is three times the numerical value of Havayah, it is the three intellects of gadlut of Chabad of the Torah etc."

כאלו היום הזה הוא עומד על הר סיני ומקבל התורה. זהו היו"ם הז"ה שהוא מספר ג"פ הוי' הוא הג' מוחין דגדלות חב"ד דתורה כו'".

English translation 898

Afterwards my father says another interpretation:

דערנאך זאגט דער טאטע נאך א פירוש:

English translation 899

"This verse can be interpreted that it refers to Rosh Hashanah.

"הפסוק הזה יל"פ שקאי על ר"ה.

English translation 900

'This day' refers to the day of Rosh Hashanah

זהו היום הזה קאי על היום דר"ה

English translation 901

(which is called 'this' as it is said 'this day is the beginning of Your works' and it is above the 25th of Elul, and it is on the sixth day of creation...)

(שנק' זה כמ"ש 125 זה היום תחלת מעשיך והוא למעלה מן בכ"ה באלול נבה"ע* 125 והוא ביום ו' למע"ב...)

English translation 902

And then 'you have become a people,'

ואז נהייתה לעם,

English translation 903

as it is said 'to establish you this day as a people for Him' which refers to Rosh Hashanah etc."

כמ"ש 126 למען הקים אותך היום להיות לו לעם שקאי על ר"ה כו'" 127.

English translation 904

And based on this it can be said the connection of this verse "This day you have become a people" with the Baal Shem Tov and the Alter Rebbe

ועפ"ז יש לומר הקשר פון דעם פסוק "היום הזה נהיית לעם" מיטן בעש"ט און דעם אלטן רבי'ן

English translation 905

[in addition to what was discussed in the maamar,

[נוסף להמדובר אין מאמר 128,

English translation 906

that "This day you have become a people" is connected with the Baal Shem Tov and "for praise and for a name and for glory,"

אז "היום הזה נהיית לעם" איז פארבונדן מיטן בעש"ט און "לתהלה ולשם ולתפארת" 129,

English translation 907

corresponding to Chabad,

כנגד חב"ד 130,

English translation 908

is connected with the Alter Rebbe]:

איז פארבונדן מיטן אלטן רבי'ן]:

English translation 909

The Baal Shem Tov revealed to the Jews the matter of "This day you have become a people" through the fact that the Baal Shem Tov used to go around in the towns and call out to the Jews the words "Baruch Hashem,"

דער בעש"ט האט מגלה געווען בא אידן דעם ענין פון "היום הזה נהיית לעם" דורך דעם וואס דער בעש"ט פלעגט ארומגיין אין די שטעטלעך און ארויסרופן בא אידן די ווערטער "ברוך השם",

English translation 910

Thus:

כח

English translation 911

"Blessed is the Almighty,"

"געלויבט איז דער אויבערשטער" 131,

English translation 912

in order to reveal to them the matter of "you have become a people."

בכדי בא זיי מגלה זיין דעם ענין פון "נהיית לעם".

English translation 913

And in a manner of "this day,"

און אין אן אופן פון "היום הזה",

English translation 914

"every day they should be in your eyes as new":

"בכל יום יהיו בעיניך חדשים":

English translation 915

One of the primary innovations in the teachings of the Baal Shem Tov is that the renewal of the world is at every single moment anew from absolute nothingness and non-existence. As the Alter Rebbe brings in Shaar HaYichud VeHaEmunah "the explanation of the Baal Shem Tov" on "Forever, Hashem, Your word stands firm in the heavens," that the letters of the Ten Utterances constantly stand within the creations and they bring them into being at every single moment anew,

איינער פון די חידושים עיקריים בתורת הבעש"ט איז אז התחדשות העולם איז בכל רגע ורגע מחדש מאין ואפס המוחלט. ווי דער אלטער רבי ברענגט בשער היחוד והאמונה 132 "פירוש הבעש"ט" אויף "לעולם ה' דברך נצב בשמים" 133 אז די אותיות פון די עשרה מאמרות שטייען שטענדיק בתוך הנבראים און זיינען זיי מהוה בכל רגע ורגע מחדש,

English translation 916

and "if the letters were to depart for a moment, Heaven forbid, and return to their source, all the heavens would become nothing and non-existence, and all the creations would be as if they had never existed at all...

און "אילו היו האותיות מסתלקות לרגע 134 ח"ו וחוזרות למקורן היו כל השמים נועד"ז כל הנבראים) אין ואפס ממש והיו כלא הי' כלל...

English translation 917

exactly as before the six days of creation."

כמו לפני ששת ימי בראשית ממש".

English translation 918

From this it is understood,

דערפון איז מובן,

English translation 919

that according to the teaching of the Baal Shem Tov one can more easily fulfill the matter of "each day they should be in your eyes as new":

אז ע"פ תורת הבעש"ט קען מען לייכטער מקיים זיין דעם ענין פון "בכל 135 יום יהיו בעיניך חדשים":

English translation 920

Without the teaching of the Baal Shem Tov one must reach a great effort in order to feel that "each day they should be in your eyes as new";

לולא תורת הבעש"ט דארף מען דערצו אנקומען צו א יגיעה גדולה בכדי מרגיש זיין אז "בכל יום יהיו בעיניך חדשים";

English translation 921

When one hears, however, that the Baal Shem Tov innovated, or revealed,

בשעת מ'דערהערט אבער אז דער בעש"ט האט מחדש געווען. אדער מגלה געווען

English translation 922

[as is known the meaning in "and the explanation of the Baal Shem Tov,"

[כידוע דער טייטש 136 אין "ופירוש הבעש"ט",

English translation 923

that the Baal Shem Tov revealed it,

אז דער בעש"ט האט עס מגלה געווען,

English translation 924

because the matter already stands in Midrash Tehillim, but as one sees in practice that when many studied the Midrash Tehillim (before the explanation of the Baal Shem Tov) they did not necessarily fully hear the emphasis that the world is created anew at every single moment. And especially that the Baal Shem Tov emphasizes that the renewal of the world at every single moment is in a manner,

ווארום דער ענין שטייט שוין אין מדרש תהלים 137 אבער ווי מ'זעט בפועל אז בשעת כו"כ האבן געלערנט דעם מדרש תהלים (לפני פירוש הבעש"ט) האט מען לאו דוקא דערהערט בשלימות די הדגשה אז די וועלט ווערט באשאפן בכל רגע ורגע מחדש. ובפרט אז דער בעש"ט איז מדגיש אז התחדשות העולם בכל רגע ורגע איז אין אן אופן,

English translation 925

that if the letters of the Ten Utterances become removed,

אז אויב די אותיות פון די עשרה מאמרות ווערן נסתלק,

English translation 926

the creation becomes "nothing and absolute non-existence and were as if they had never existed at all...

ווערט די בריאה "אין ואפס ממש והיו כלא הי' כלל...

English translation 927

exactly as before the six days of creation."]

כמו לפני ששת ימי בראשית ממש"]

English translation 928

that the world is renewed at every single moment anew from absolute nothingness and non-existence,

אז דער עולם ווערט נתחדש בכל רגע ורגע מחדש מאין ואפס המוחלט ממש,

English translation 929

and when one contemplates this in one's own soul, it is much easier to effect within oneself the feeling that "each day they should be in your eyes

און אז מ'איז זיך מתבונן בזה אליבא דנפשי' איז א סך לייכטער פועל'ן בא זיך דעם הרגש אז "בכל יום יהיו בעיניך

English translation 930

as

כט

English translation 931

new,"

חדשים",

English translation 932

because the person himself and the entire world were just created anew from absolute nothingness and non-existence,

ווארום דער מענטש אליין און די גאנצע וועלט איז דאך ערשט באשאפן געווארן מחדש מאין ואפס המוחלט ממש,

English translation 933

it is a simple thing that the matter of "you have become a nation"

איז א דבר הפשוט אז דער ענין פון "נהיית לעם"

English translation 934

(and all matters of the Torah and the commandments)

(און אלע ענינים פון תומ"צ)

English translation 935

is in a manner of "new" literally!

איז באופן פון "חדשים" ממש!

English translation 936

And one should connect this with the explanation

ויש לקשר זה מיט דעם פירוש

English translation 937

(in the note of the father)

(אין דער הערה פון טאטן)

English translation 938

that "this day you have become a nation" refers to Rosh Hashanah:

אז "היום הזה נהיית לעם" גייט אויף ראש השנה:

English translation 939

It is explained in many places that although the creation of the world was on the twenty-fifth of Elul,

ס'איז מבואר בכ"מ 138 אז כאטש בריאת העולם איז געווען בכ"ה אלול 139,

English translation 940

and on the sixth day was the creation of man,

און ביום הששי איז געווען בריאת האדם,

English translation 941

nevertheless in all the years thereafter the world is created anew,

איז אבער בכל השנים שלאח"ז ווערט דער עולם באשאפן מחדש,

English translation 942

"this day is the beginning of Your works,"

"זה היום תחלת מעשיך",

English translation 943

on Rosh Hashanah

בראש השנה

English translation 944

(the day of the creation of man),

(יום בריאת האדם),

English translation 945

specifically then all things return to their original state to absolute nothingness and non-existence until within the innermost aspect of the Emanator until within the Essence and Being, etc.,

דוקא דעמולט זיינען כל הדברים חוזרים לקדמותם לאין ואפס המוחלט ביז אין פנימיות המאציל ביז אין עצמות ומהות כו',

English translation 946

and one must reach a new flow to draw down from the Essence and Being and innermost aspect of above,

און מ'דארף אנקומען צו א המשכה חדשה צו ממשיך זיין פון עצמות ומהות ופנימיות דלמעלה,

English translation 947

until it is drawn down below

ביז אז עס ווערט נמשך למטה

English translation 948

(as explained in the Siddur).

(כמבואר בסידור 140).

English translation 949

And according to the aforementioned teaching of the Baal Shem Tov, the "this day

וואס לויט תורת הבעש"ט הנ"ל ווערט דער "זה היום

English translation 950

(the beginning of Your works")

(תחלת מעשיך")

English translation 951

and "this day

און "היום הזה

English translation 952

(you have become a nation)

(נהיית לעם)

English translation 953

" is actualized at every single moment throughout the entire year. In other words, the Baal Shem Tov says that Rosh Hashanah exists at every single moment,

" אויפגעטאן בכל רגע ורגע במשך כל השנה כולה. אין אנדערע ווערטער זאגט דער בעש"ט אז ראש השנה איז דא בכל רגע ורגע,

English translation 954

because at every single moment the world is created anew from absolute nothingness and non-existence

ווארום בכל רגע ורגע ווערט דער עולם באשאפן מחדש מאין ואפס המוחלט

English translation 955

(the content of the matter of Rosh Hashanah)!

(דער תוכן הענין פון ראש השנה)!

English translation 956

So the question is why do we not celebrate Rosh Hashanah every day and every moment?!

אי איז די שאלה 141 פארוואס פראוועט מען ניט ראש השנה בכל יום ויום ובכל רגע ורגע?!

English translation 957

I am not obligated to answer all questions...

בין איך ניט מחוייב פארענטפערן אלע שאלות...

English translation 958

But this is the content of the teaching of the Baal Shem Tov,

אבער דאס איז דער תוכן פון תורת הבעש"ט,

English translation 959

that "this day" is at every single moment anew.

אז "זה היום" איז בכל רגע ורגע מחדש.

English translation 960

And based on this it is easier to evoke the feeling in the service of man of "each day they should be in your eyes as new,"

ועפ"ז איז לייכטער ארויסרופן דעם הרגש בעבודת האדם פון "בכל יום יהיו בעיניך חדשים",

English translation 961

as above.

כנ"ל.

English translation 962

Additionally, the verse "this day you have become a nation" also has a connection to the Alter Rebbe, as is understood from what is explained in the note that "this day" is "the numerical value of three times Havayah, which is the three intellects of gadlut of Chabad of Torah,"

דערצו האט דער פסוק "היום הזה נהיית לעם" אויך א שייכות מיטן אלטן רבי'ן כמובן מהמבואר אין דער הערה אז "היום הזה" איז "מספר ג"פ הוי' הוא הג' מוחין דגדלות חב"ד דתורה",

English translation 963

which was the innovation of the Alter Rebbe,

וואס דאס איז געווען דער חידוש פון דעם אלטן רבי'ן,

English translation 964

a new soul,

א נשמה חדשה 142,

English translation 965

that he brought the wellsprings of the innermost aspect of the Torah of the Baal Shem Tov into wisdom, understanding, and knowledge

אז ער האט געבראכט די מעינות פון פנימיות התורה דהבעש"ט אין חכמה בינה ודעת

English translation 966

(intellects of gadlut),

(מוחין דגדלות),

English translation 967

until in a manner of "they will be sustained" from it.

ביז באופן פון "יתפרנסון" מיני'.

English translation 968

[This means]

ל

English translation 969

That is to say that the Alter Rebbe reveals that the matter of "this day

דאס הייסט אז דער אלטער רבי טוט אויף אז דער ענין פון "היום הזה

English translation 970

(you have become a nation)

(נהיית לעם)

English translation 971

" as it is according to the Baal Shem Tov

" ווי דאס איז ע"פ הבעש"ט

English translation 972

(renewal of something from nothing at every single moment from absolute nothingness and non-existence,

(התחדשות יש מאין בכל רגע ורגע מאין ואפס המוחלט,

English translation 973

"each day they should be in your eyes as new")

"בכל יום יהיו בעיניך חדשים")

English translation 974

is drawn into Chabad

ווערט נמשך אין חב"ו

English translation 975

(three times Havayah,

(ג' פעמים הוי',

English translation 976

the gematria of "this day").

די גימטריא פון "היום הזה").

English translation 977

According to the above, the instruction from this in the service of man is also understood:

ע"פ הנ"ל איז אויך מובן די הוראה דערפון אין עבודת האדם:

English translation 978

As mentioned above,

כאמור לעיל,

English translation 979

when one contemplates the aforementioned teaching of the Baal Shem Tov, it is easier to effect upon oneself the feeling of "in every day they shall be as new in your eyes" in "you have become a nation" and all the Torah and commandments, because since the Jew and the entire world were just created anew literally,

בשעת א איך איז זיך מתבונן בתורת הבעש"ט הנ"ל איז לייכטער פועל'ן אויף זיך דעם הרגש פון "בכל יום יהיו בעיניך חדשים" אין "נהיית לעם" און כל התומ"צ ווארום היות אז דער איד און די גאנצע וועלט איז ערשט באשאפן געווארן מחדש ממש,

English translation 980

it is understood and simple that all his matters must be in a new manner.

איז מובן ופשוט אז אלע זיינע ענינים דארפן זיין באופן חדש.

English translation 981

And this is also an advice that nullifies many claims:

און דאס איז אויך אן עצה וואס איז מבטל כו"כ טענות:

English translation 982

When one demands of someone that he do something,

בשעת מ'מאנט פון איינעם ער זאל עפעס טאן,

English translation 983

and regarding a time-bound matter that he do in the Elul campaigns,

ובענין שהזמן גרמא ער זאל טאן אין די מבצעי אלול,

English translation 984

he can claim that he is occupied with other things,

קען ער דאך טענה'ן אז ער איז פארנומען מיט אנדערע זאכן,

English translation 985

or he is exhausted from doing so much yesterday and the day before,

אדער ער איז פארמאטערט פון טאן אזויפיל נעכטן און אייערנעכטן,

English translation 986

and needs to rest in order to be able to do tomorrow and the day after.

און דארף זיך אויסרוען בכדי קענען טאן מארגן און איבערמארגן.

English translation 987

For example:

ולדוגמא:

English translation 988

In the month of Elul, one demands of him that he add saying three chapters of Psalms every day. He claims that he can barely manage with the monthly quota of Psalms.

בחודש אלול מאנט מען פון אים אז ער זאל מוסיף זיין זאגן ג' קאפיטלעך תהלים בכל יום 143. טענה'ט ער אז ער קען זיך קוים עספראווען מיטן שיעור תהלים החדשי.

English translation 989

When he contemplates, however, the aforementioned teaching of the Baal Shem Tov that he was just created anew from absolute nothingness and non-being, what does it matter what he did yesterday and what he will do tomorrow;

בשעת ער איז זיך אבער מתבונן אין תורת הבעש"ט הנ"ל אז ער איז ערשט באשאפן געווארן מחדש מאין ואפס המוחלט איז וואס איז נוגע וואס ער האט געטאן נעכטן און וואס ער וועט טאן מארגן;

English translation 990

That is like he was yesterday,

דאס איז דאך ווי ער איז געווען נעכטן,

English translation 991

but today is today,

אבער היינט איז היינט,

English translation 992

not yesterday and not tomorrow,

ניט נעכטן און ניט מארגן,

English translation 993

and today he is a completely new creation,

און היינט איז ער א ברי' חדשה ממש,

English translation 994

not the same person as yesterday,

ניט דער זעלבער מענטש פון נעכטן,

English translation 995

consequently, he must do in an entirely new manner that which is demanded of him today!

במילא דארף ער טאן באופן חדש לגמרי דאס וואס מ'מאנט פון אים היינט!

English translation 996

He was exhausted yesterday from yesterday's service,

פארמאטערט איז ער געווען נעכטן פון די נעכטיקע עבודה,

English translation 997

but today he is a new creation,

אבער היינט איז ער א ברי' חדשה,

English translation 998

and in the meantime he has slept and rested, consequently he must today do that which is required of him,

און האט זיך בינתיים אויסגעשלאפן און אויסגערוט במילא דארף ער היינט טאן דאס וואס עס פאדערט זיך פון אים,

English translation 999

in a new manner,

באופן חדש,

English translation 1000

with his new and fresh powers.

מיט זיינע נייע און פרישע כחות.

English translation 1001

No

לא

English translation 1002

Likewise, when someone comes with an excuse that his honor was offended and the like.

עד"ז בשעת איינער קומט מיט א תירוץ אז מ'האט אים פוגע געווען בכבוד וכיו"ב.

English translation 1003

One tells him: you were offended as you were yesterday;

זאגט מען אים מ'האט דיר פוגע געווען ווי דו ביסט געווען נעכטן;

English translation 1004

but today you are a new creation,

אבער היינט ביסטו א ברי' חדשה,

English translation 1005

a new person,

א נייער מענטש,

English translation 1006

not the same person who was offended yesterday, so why are you affected by it?!

ניט דער זעלבער מענטש וועלכע מ'האט נעכטן פוגע געווען איז וואס ווערסטו דערפון נתפעל?!

English translation 1007

For this is the advice that when one contemplates the teaching of the Baal Shem Tov regarding oneself,

וואס דאס איז די עצה אז בשעת מ'איז זיך מתבונן בתורת הבעש"ט אליבא דנפשי',

English translation 1008

it will certainly effect. And in the language of the verse "and test Me please in this,"

וועט עס זיכער פועל'ן. ובלשון הכתוב 144 "ובחנוני נא בזאת",

English translation 1009

one should try and one will see that this works:

זאל מען אויספרואוון וועט מען זען אז דאס ארבעט:

English translation 1010

one should learn and contemplate the aforementioned teaching of the Baal Shem Tov,

זאל מען לערנען און זיך מתבונן זיין בתורת הבעש"ט הנ"ל,

English translation 1011

but not merely in a manner that he learns it a hundred times and one and reviews it etc.,

אבער ניט בלויז אין אן אופן אז ער לערנט עס מאה פעמים ואחת און חזר'ט עס וכו',

English translation 1012

but in a manner

נאר אין אן אופן

English translation 1013

(as his holy honor, my teacher and father-in-law, the Rebbe says)

(ווי כ"ק מו"ח אדמו"ר זאגט 145)

English translation 1014

that the teaching learns him,

אז די תורה לערנט אים,

English translation 1015

he will see that this will effect upon him at least at this moment when he thinks about it regarding himself.

וועט ער זען אז דאס וועט אויף אים פועל'ן עכ"פ ברגע זו ווען ער טראכט וועגן דעם אליבא דנפשי'.

English translation 1016

And in this very matter comes the instruction of "this day" from the perspective of the innovation of the Alter Rebbe,

ובזה גופא קומט צו די הוראה פון "היום הזה" מצד חידוש אדה"ז,

English translation 1017

that this descends in the three intellects of Chabad:

אז דאס קומט אראפ בג' מוחין דחב"ד:

English translation 1018

One claims that he is already exhausted from toiling in Chassidus

איינער טענה'ט אז ער איז שוין פארמאטערט פון הארעווען אין חסידות

English translation 1019

(Chabad),

(חב"ד),

English translation 1020

consequently he will now learn lightly

במילא וועט ער איצטער לערנען למיגרס

English translation 1021

(not, heaven forbid, go idle,

(ניט ח"ו גיין בטל,

English translation 1022

but learn lightly).

נאר לערנען למיגרס).

English translation 1023

And he has on this another example from Rabbi Yochanan,

און ער האט אויף דעם נאך א דוגמא פון רבי יוחנן 146,

English translation 1024

that "Rabbi Yochanan would go and sit at the gates of the mikvah, he said:

אז "ר' יוחנן הוה אזיל ויתיב אשערי טבילה, אמר:

English translation 1025

When the daughters of Israel ascend from the immersion of mitzvah, they should encounter me, so that they may have sons as handsome as I, learned in Torah as I, etc."

כי סלקן בנות ישראל מטבילת מצוה לפגעו בי כי היכי דלהוו להו בני שפירי כוותי גמירי אורייתא כוותי כו'.

English translation 1026

One tells him:

זאגט מען אים:

English translation 1027

You were exhausted from your yesterday's toil,

פארמאטערט ביסטו געווען פון דיין נעכטיקע הארעוואניע,

English translation 1028

or from eating kugel yesterday...

אדער פון עסן קוגל נעכטן...

English translation 1029

but afterwards you slept and rested, and today you are a new creation,

אבער דערנאך האסטו זיך אויסגעשלאפן און אויסגערוט און היינט ביסטו א ברי' חדשה,

English translation 1030

consequently you can and must continue to toil in Chassidus.

במילא קענסטו און דארפסטו ווייטער הארעווען אין חסידות.

English translation 1031

And likewise, one can learn from this an instruction regarding all matters of service.

ועד"ז קען מען זיך דערפון אפלערנען א הוראה בנוגע צו כל עניני העבודה.

English translation 1032

The connection of this lesson of Rambam with the portion "When you come into the land":

דער קשר פון דעם שיעור רמב"ם 147 מיט פ' כי תבוא אל הארץ:

English translation 1033

In the service of "When you come into the land"

אין די עבודה פון "כי תבוא אל הארץ"

English translation 1034

(as in all matters of service)

(אזוי ווי אין אלע עניני עבודה)

English translation 1035

there is that which is in the line of holiness and light,

איז דא ווי דאס איז בקו הקדושה והאור,

English translation 1036

and afterwards

און דערנאך

English translation 1037

Heart

לב

English translation 1038

As in this comes from the aspect of the advantage of light from darkness:

ווי אין דעם קומט צו מצד יתרון 148 האור מן החושך:

English translation 1039

Light is indeed a high level. But when one wants to have the advantage of light, it is specifically from darkness.

אור איז טאקע א הויכע דרגא. אבער בשעת מ'וויל האבן יתרון האור איז דאס דוקא מן החושך.

English translation 1040

And likewise regarding "When you come into the land":

ועד"ז בנוגע צו "כי תבוא אל הארץ":

English translation 1041

"When you come into the land" in itself is a most exalted matter, that one goes into the land of Israel,

"כי תבוא אל הארץ" מצ"ע איז אן ענין הכי נעלה אז מ'גייט אין ארץ ישראל,

English translation 1042

the holy land. But when one hears the darkness of the place from which one departs in order to go into the land of Israel, one has the advantage of light from darkness in "When you come into the land."

ארץ הקודש. אבער בשעת מ'דערהערט דעם חושך פון דעם מקום פון וואנעט מ'גייט אוועק בכדי גיין אין ארץ ישראל האט מען א יוזרון האור מן החושך אין "כי תבוא אל הארץ".

English translation 1043

And one can say that from today's Rambam lesson where he speaks about the impurity of the land of the nations, the descent from outside the land relative to the virtue of the land of Israel, one can extract the advantage of light from darkness in "When you come into the land."

ויש לומר אז פון היינטיקן שיעור רמב"ם 149 וואו ער רעדט וועגן טומאת ארץ העמים די ירידה פון חוץ לארץ לגבי מעלת ארץ ישראל קען מען ארויסנעמען דעם יתרון האור מן החושך אין "כי תבוא אל הארץ".

English translation 1044

This matter is also seen,

דער ענין זעט מען אויך,

English translation 1045

and with even more emphasis,

און מיט נאכמער הדגשה,

English translation 1046

at the conclusion of today's Rambam lesson;

בסיום פון היינטיקן שיעור רמב"ם;

English translation 1047

and there one also sees the greatness of the belovedness of Jews in general:

און דארט זעט מען אויך דער גודל החביבות פון אידן בכלל:

English translation 1048

At the conclusion of the lesson, the Rambam writes:

בסיום השיעור שרייבט דער רמב"ם:

English translation 1049

"And the roads of the returnees from Babylon are presumed pure even though they are intermingled in the land of the nations."

"וחזקת דרכים של עולי בבל טהורות אע"פ שהן מובלעות בארץ העכו"ם".

English translation 1050

From this one sees the greatness of the elevation that is accomplished through "When you come into the land" and the greatness of the power of a Jew:

וואס דערפון זעט מען דעם גודל העילוי וואס ווערט אויפגעטאן דורך "כי תבוא אל הארץ" און דער גודל הכח פון א אידן:

English translation 1051

Even though the roads of the returnees from Babylon are "intermingled in the land of the nations,"

אע"פ וואס די דרכים של עולי בבל זיינען "מובלעות בארץ העכו"ם",

English translation 1052

nations surround them on all sides, the returnees from Babylon had the power to accomplish through "When you come into the land"

גוים דרייען זיך ארום און ארום האבן די עולי בבל געהאט בכח אויפטאן דורך "כי תבוא אל הארץ"

English translation 1053

(their ascent to the land of Israel)

(עלייתם לארץ ישראל)

English translation 1054

that even the roads "to the land" should be in a state of presumed purity,

אז אויך די דרכים "אל הארץ" זאלן זיין בחזקת טהרה,

English translation 1055

and not doubtful purity,

און ניט ספק טהרה,

English translation 1056

but definite purity

נאר טהרה ודאית

English translation 1057

(as explained above in the Rambam regarding the distinctions in this matter),

(כמבואר לעיל ברמב"ם די חילוקים שבזה),

English translation 1058

and a presumed purity that remains until this very day,

און א חזקת טהרה וואס בלייבט עד היום הזה,

English translation 1059

notwithstanding that in the interim over 2000 years have passed and nations have been active there throughout all those generations, etc.!

ניט קוקנדיק אויף דעם וואס בינתיים זיינען דורך העכער 2000 יאר און גוים האבן זיך דארט געדרייט במשך די אלע דורות וכו'!

English translation 1060

To such an extent is the power of a Jew and of the service of "When you come into the land"

עד כדי כך איז דער כח פון א אידן און פון די עבודה פון "כי תבוא אל הארץ"

English translation 1061

(the ascent of the returnees from Babylon to the land of Israel)

(עליית עולי בבל לארץ ישראל)

English translation 1062

that it also transforms the roads which are "intermingled in the land of the nations" to purity and holiness.

אז דאס איז אויך מהפך די דרכים וועלכע זיינען "מובלעות בארץ העכו"ם" צו טהרה וקדושה.

English translation 1063

33

לג

English translation 1064

This brings out in a wondrous manner the advantage of light from darkness in the matter of "When you come into the land," that in addition to the essential virtue of "When you come into the land,"

וואס דאס ברענגט ארויס באופן נפלא דער יתרון האור מן החושך אין דעם ענין פון "כי תבוא אל הארץ" אז נוסף צו דעם עצם מעלה פון "כי תבוא אל הארץ",

English translation 1065

it also has the virtue of the advantage of light from darkness,

האט עס אויך די מעלה פון יתרון האור מן החושך,

English translation 1066

that one transforms the roads which are "intermingled in the land of the nations,"

אז מ'איז מהפך די דרכים וועלכע זיינען "מובלעות בארץ העכו"ם",

English translation 1067

including nations which are opposed to Jews and Judaism,

כולל גוים וועלכע זיינען מנגד צו אידן און אידיש'קייט,

English translation 1068

to purity and holiness.

לטהרה וקדושה.

English translation 1069

This is the intent of the aforementioned story of the Alter Rebbe, that while traveling on a ship on the way to "the land of Israel,"

נוע"ד דעם סיפור הנ"ל מיטן אלטן רבי'ן אז פאָרנדיק אין שיף אויפן וועג צו "ארץ ישראל",

English translation 1070

"When you come into the land,"

"כי תבוא אל הארץ",

English translation 1071

he transformed the non-Jew who was steering the ship,

האט ער מהפך געווען דעם גוי וואס האט אנגעפירט מיטן שיף,

English translation 1072

so that he himself would stop the ship in order that the Alter Rebbe could fulfill the commandment of sanctifying the moon in a natural manner, in a state of rest.

אז ער זאל אליין אפשטעלן דעם שיף בכדי אז דער אלטער רבי זאלן קענען מקיים זיין מצות קידוש לבנה בדרך הטבע מתוך מנוחה).

English translation 1073

From this there is also a lesson for now:

דערפון איז אויך א לימוד איצטער:

English translation 1074

If the returnees from Babylon

מה-דאך אז די עולי בבל

English translation 1075

(the ascent of Ezra)

(עליית עזרא)

English translation 1076

accomplished

האבן אויפגעטאן

English translation 1077

(through "When you come into the land")

(דורך "כי תבוא אל הארץ")

English translation 1078

the presumed purity of the roads,

חזקת הדרכים בטהרה,

English translation 1079

even though at that time only the two tribes ascended

אע"פ וואס דעמולט האבן עולה געווען נאר די ב' שבטים

English translation 1080

(not the ten tribes),

(ניט די עשרת השבטים),

English translation 1081

and among them only a part of the two tribes, all the more so in the current redemption and ascent to the land of Israel

און ביניהם נאר א חלק פון די ב' שבטים עאכו"כ אין די איצטיקע גאולה ועלי' לארץ ישראל

English translation 1082

("When you come into the land")

("כי תבוא אל הארץ")

English translation 1083

from the current exile,

פון דעם איצטיקן גלות,

English translation 1084

when all Jews ascend without exception, they certainly have the power to transform the roads which are intermingled in the land of the nations to purity and holiness.

ווען עס זיינען עולה אלע אידן אָן אויסנאם האבן זיי זיכער בכח צו מהפך זיין די דרכים וועלכע זיינען מובלעות בארץ העכו"ם לטהרה וקדושה.

English translation 1085

And the power for this is derived from the fact that one goes on the roads that the Almighty indicates,

און דער כח לזה האט מען דערפון וואס מ'גייט אין די דרכים וועלכע דער אויבערשטער ווייזט אן,

English translation 1086

one does not need to go seek new roads,

מ'דארף ניט גיין זוכן נייע דרכים,

English translation 1087

for one already has a paved path.

ווארום מ'האט שוין א דרך סלולה.

English translation 1088

And at that time one had the power,

און דעמולט האט מען בכח,

English translation 1089

as stated,

כאמור,

English translation 1090

to transform the roads intermingled in the land of the nations and also to transform the nations themselves, as was said in today's haftarah,

צו מהפך זיין די דרכים המובלעים בארץ העכו"ם און אויך מהפך זיין די גוים אליין ווי מ'האט געזאגט אין היינטיקע הפטורה 150,

English translation 1091

that "And nations shall walk by your light,"

אז "והלכו גוים לאורך גו'" 151,

English translation 1092

and the nations will bring "your sons from afar,

און די גוים וועלן ברענגען "בניך מרחוק,

English translation 1093

their silver and their gold with them,

כספם וזהבם אתם,

English translation 1094

for the name of the Lord your God,"

לשם ה' אלקיך גו'" 152,

English translation 1095

as explained there at length how the nations will be transformed and come "

כמבואר שם בארוכה ווי די גוים וועלן נהפך ווערן און קומען "

English translation 1096

(When you come)

(כי תבוא)

English translation 1097

into the land."

אל הארץ".

English translation 1098

The explanation of the connection of today's chapters

דער ביאור הקשר פון די היינטיקע פרקים

English translation 1099

(3 and 4)

(ג' וד')

English translation 1100

with the Baal Shem Tov and the Alter Rebbe:

מיט דעם בעש"ט און דעם אלטן רבי'ן:

English translation 1101

The third chapter begins:

פרק שלישי הויבט זיך אן:

English translation 1102

"Akavya ben Mahalalel says: Reflect upon three things and you will not come to transgression,"

"עקביא בן מהללאל אומר הסתכל בשלשה דברים ואין אתה בא לידי עבירה",

English translation 1103

and the first thing is "Know from where you came."

און די ערשטע זאך איז "דע מאין באת".

English translation 1104

34

לד

English translation 1105

In addition to the simple interpretation of "Know from where you came" "from a putrid drop"

וואס נוסף צו דעם פירוש הפשוט אין "דע מאין באת" "מטפה סרוחה"

English translation 1106

(as the continuation of the mishnah)

(כהמשך המשנה)

English translation 1107

there is the inner interpretation of this:

איז דא דער פירוש הפנימי בזה 153:

English translation 1108

"Know" that "you came" from the aspect of "Nothingness."

"דע" אז "באת" מבחי' "אין".

English translation 1109

That is, a Jew must know that the root of his soul is from the aspect of Nothingness,

ד.ה. אז א איד דארף וויסן אז שרש נשמתו איז מבחי' אין,

English translation 1110

the aspect of Keter,

בחי' כתר,

English translation 1111

which is called "Nothingness" because it is above the order of the chain of descent

וואס ווערט אנגערופן "אין" וויבאלד אז דאס איז למעלה מסדר השתלשלות

English translation 1112

(which begins from the aspect of Chochmah).

(וואס הויבט זיך אן פון בחי' חכמה).

English translation 1113

And in the language of the prayer "The soul that You placed within me is pure,"

ובלשון התפלה "נשמה שנתת בי טהורה היא",

English translation 1114

and this

וואס דאס

English translation 1115

("is pure")

("טהורה היא")

English translation 1116

refers to the aspect of Keter

גייט אויף בחי' כתר 154

English translation 1117

(the aspect of Nothingness),

(בחי' אין),

English translation 1118

which is higher than "You created, etc." which refers to the world of Beriah,

וואס איז העכער פאר "אתה בראת כו'" וואס גייט אויף עולם הבריאה,

English translation 1119

the beginning of the order of the chain of descent.

תחלת סדר השתלשלות.

English translation 1120

And the concept

און דער ענין

English translation 1121

("Know from where you came")

("דע מאין באת")

English translation 1122

is strengthened through the aforementioned teaching of the Baal Shem Tov,

ווערט נתחזק ע"י תורת הבעש"ט הנ"ל,

English translation 1123

that the creation of creatures ex nihilo is in every single moment anew from absolute nothing and naught.

אז התהוות הנבראים יש מאין איז בכל רגע ורגע מחדש מאין ואפס המוחלט:

English translation 1124

Since the something is created in every moment from the aspect of nothing

וויבאלד אז דער יש ווערט באשאפן בכל רגע מבחי' אין

English translation 1125

(something from nothing and absolute naught),

(יש מאין ואפס המוחלט),

English translation 1126

the contemplation and reflection of "Know from where you came" is a constant contemplation and reflection

איז די הסתכלות והתבוננות "דע מאין באת" א הסתכלות והתבוננות תמידית

English translation 1127

("Know" is a present tense term)

("דע" לשון הוה)

English translation 1128

because the "Know from where you came"

ווארום דער "דע מאין באת"

English translation 1129

(from the aspect of nothing)

(מבחי' אין)

English translation 1130

is in every single moment anew.

איז בכל רגע ורגע מחדש.

English translation 1131

And although the teaching of the Baal Shem Tov

וואס אע"פ אז תורת הבעש"ט

English translation 1132

(creation ex nihilo in every moment)

(התהוות יש מאין בכל רגע)

English translation 1133

pertains to all creatures in the world, however, the root above all creatures in the world is not only from the aspect of nothing

איז בנוגע צו אלע נבראים שבעולם איז אבער דער שרש למעלה פון אלע נבראים שבעולם ניט נאר מבחי' אין

English translation 1134

(Keter)

(כתר)

English translation 1135

but rather every creature has its mazal and angel and root in the Chayot HaMerkavah, etc.;

נאר יעדער נברא האט זיין מזל און מלאך און שרש בחיות המרכבה וכו';

English translation 1136

however, the root of the soul of a Jew is from "nothing,"

משא"כ דער שרש הנשמה פון א איד איז "מאין",

English translation 1137

the aspect of Keter,

בחי' כתר,

English translation 1138

"She is pure"

"טהורה היא"

English translation 1139

(which is above "You have created"),

(שלמעלה פון "אתה בראת"),

English translation 1140

the true nothing that is connected with the true something.

דער אין האמיתי וואס איז פארבונדן מיט דעם יש האמיתי.

English translation 1141

And therefore it is fitting to say primarily to a Jew "Know from where you came," the aspect of the true nothing

און דערפאר פאסט זאגן בעיקר צו א איד "דע מאין באת" בחי' אין האמיתי

English translation 1142

(Keter),

(כתר),

English translation 1143

"She is pure."

"טהורה היא".

English translation 1144

And through that a Jew contemplates "Know from where you came,"

און דורך דעם וואס א איד איז מסתכל אין "דע מאין באת",

English translation 1145

that he comes from the aspect of the true nothing

אז ער קומט מבחי' אין האמיתי

English translation 1146

("She is pure")

(טהורה היא)

English translation 1147

it brings about that "you will not come to transgression,"

ברענגט עס אז "אין אתה בא לידי עבירה",

English translation 1148

even not "to transgression"

אפילו ניט "לידי עבירה"

English translation 1149

(all the more so to actual transgression).

(עאכו"כ לעבירה ממש).

English translation 1150

This matter also has a connection with the Baal Shem Tov himself

דער ענין האט אויך א שייכות מיט דעם בעש"ט אליין

English translation 1151

(in addition to the connection to the aforementioned teaching of the Baal Shem Tov)

(נוסף צו די שייכות לתורת הבעש"ט הנ"ל)

English translation 1152

as is known in the talks of His Holiness, my father-in-law, the Rebbe,

כידוע בשיחות כ"ק מו"ח אדמו"ר 155,

English translation 1153

that the Baal Shem Tov is the aspect of Keter

אז דער בעש"ט איז בחי' כתר

English translation 1154

[and in particular, the Baal Shem Tov is Atik,

[ובפרטיות איז דער בעש"ט עתיק,

English translation 1155

and the Maggid is Arich],

און דער מגיד אריך],

English translation 1156

the aspect of "nothing"

בחי' "אין"

English translation 1157

("Know from where you came").

("דע מאין באת").

English translation 1158

35

לה

English translation 1159

No. Further in this chapter

לא. ווייטער אין דעם פרק

English translation 1160

(third)

(שלישי)

English translation 1161

one finds another connection with the Baal Shem Tov:

געפינט מען נאך א שייכות מיטן בעש"ט:

English translation 1162

The Mishnah says

די משנה זאגט

English translation 1163

(further in this chapter):

(ווייטער אין דעם פרק):

English translation 1164

"Everything is foreseen."

"הכל צפוי".

English translation 1165

It is known a second fundamental innovation of the Baal Shem Tov regarding Divine Providence

איז ידוע א צווייטער חידוש עיקרי פון דעם בעש"ט בענין השגחה פרטית

English translation 1166

("Everything is foreseen")

("הכל צפוי")

English translation 1167

that Divine Providence is upon every single detail of the inanimate, vegetative, animal, and human.

אז השגחה פרטית איז על כל פרט ופרט פון דצח"ם 156.

English translation 1168

Unlike the opinion of the Rambam

דלא כשיטת הרמב"ם 157

English translation 1169

[and it is known the debate how this aligns with the opinion of the Baal Shem Tov]

[וכידוע די שקו"ט ווי דאס איז מתאים מיט שיטת הבעש"ט 158]

English translation 1170

that Divine Providence upon every single detail is only for the human species,

אז השגחה פרטית על כל פרט ופרט איז נאר במין המדבר,

English translation 1171

and within that itself only upon the wise, etc.,

ובזה גופא נאר אויף חכמים וכו',

English translation 1172

however, regarding gentiles and the creations of the inanimate, vegetative, and animal, Divine Providence is only upon the species as a whole

משא"כ בא גוים און די נבראים פון דצ"ח איז די השגחה נאר על כללות המין

English translation 1173

(not upon every single detail).

(ניט אויף כל פרט ופרט).

English translation 1174

That is to say, according to the opinion of the Rambam, one must interpret that "Everything is foreseen" indeed means "everything,"

דאס הייסט אז לשיטת הרמב"ם דארף מען טייטשן אז "הכל צפוי" מיינט טאקע "הכל",

English translation 1175

but only upon the species as a whole;

אבער נאר אויף כללות המין;

English translation 1176

however, according to the opinion of the Baal Shem Tov, the interpretation of "everything" is literally every single detail. And accordingly, this aligns with the continuation of the Mishnah "and everything is according to the majority of the deed,"

משא"כ לשיטת הבעש"ט איז דער פירוש "הכל" ממש כל פרט ופרט. וואס לפי"ז איז דאס מתאים מיט המשך המשנה "והכל לפי רוב המעשה",

English translation 1177

where, according to all opinions, "everything" there does not mean only in general,

וואס לכו"ע מיינט דארט "הכל" ניט בלויז בכללות,

English translation 1178

but rather in particular,

נאר בפרטיות,

English translation 1179

and likewise "Everything is foreseen" does not mean in general,

ועד"ז מיינט "הכל צפוי" ניט בכללות,

English translation 1180

but rather in particular,

נאר בפרטיות,

English translation 1181

upon every single detail.

על כל פרט ופרט.

English translation 1182

And it is sweetened accordingly that this comes in continuation to the preceding Mishnah "Beloved is man who was created in the image, etc., as it is said, 'For in the image of God He made man.'" And it is explained in the commentaries that "Beloved is man, etc." means human beings in general,

ויומתק עפ"ז אז דאס קומט בהמשך צו דער משנה שלפנ"ז 159 "חביב אדם שנברא בצלם כו' שנאמר 160 כי בצלם אלקים עשה את האדם". ומבואר במפרשים 161 אז "חביב אדם כו'" מיינט בני אדם בכלל,

English translation 1183

also the nations of the world,

אויך אוה"ע,

English translation 1184

who were all created in the image of God

וועלכע זיינען אלע באשאפן געווארן בצלם אלקים

English translation 1185

(unlike the following clause in the Mishnah which speaks only about Jews, "Beloved are Israel, etc.").

(משא"כ די בבא שלאח"ז אין משנה רעדט נאר וועגן אידן "חביבין ישראל כו'").

English translation 1186

Which further emphasizes the opinion of the Baal Shem Tov that Divine Providence is also upon every single individual of the nations of the world

וואס דאס איז נאכמער מדגיש שיטת הבעש"ט אז השגחה פרטית איז אויך אויף כל יחיד ויחיד פון אוה"ע

English translation 1187

(as is understood from that they were created in the image of God),

(כמובן מזה וואס זיי זיינען באשאפן געווארן בצלם אלקים),

English translation 1188

even also upon every single detail of the inanimate, vegetative, and animal,

ביז אויך אויף יעדער פרט ופרט פון דצ"ח,

English translation 1189

also upon

אויך אויף

English translation 1190

(as an example from His Holiness, my father-in-law, the Rebbe)

(כמשל כ"ק מו"ח אדמו"ר 162)

English translation 1191

a torn leaf that is rolling around. And also upon the manner in which the leaf rolls around,

אן אפגעריסענע בלעטעלע וואס וואלגערט זיך. און אויך אויף דעם אופן ווי די בלעטעלע וואלגערט זיך,

English translation 1192

by means of wind.

ע"י רוח

English translation 1193

36

לו

English translation 1194

Or a footstep, etc.,

אדער דריסת רגל וכו',

English translation 1195

and this pertains even to the primordial thought, etc.

און דאס איז נוגע ביז אין מחשבה הקדומה דאך" 163.

English translation 1196

Afterwards one learns

דערנאך לערנט מען

English translation 1197

(on this Shabbat)

(בשבת זה)

English translation 1198

chapter four, where one sees immediately at its beginning the connection with the Alter Rebbe:

פרק ד' וואס דא זעט מען גלייך בתחלתו דעם קשר מיטן אלטן רבי'ן:

English translation 1199

The chapter begins:

דער פרק הויבט זיך אן:

English translation 1200

"Ben Zoma says: Who is wise? One who learns from every person."

"בן זומא אומר איזהו חכם הלומד מכל אדם".

English translation 1201

One sees immediately the connection with the Alter Rebbe:

זעט מען גלייך די שייכות מיטן אלטן רבי'ן:

English translation 1202

In the aforementioned talk, His Holiness, my father-in-law, the Rebbe, says,

אין די שיחה הנ"ל זאגט כ"ק מו"ח אדמו"ר,

English translation 1203

that the Baal Shem Tov is the aspect of Keter

אז דער בעש"ט איז בחי' כתר

English translation 1204

(the Maggid is the aspect of Arich),

(דער מגיד בחי' אריך),

English translation 1205

and the Alter Rebbe is the aspect of Chochmah,

און דער אלטער רבי איז בחי' חכמה,

English translation 1206

the aspect of the true wise one.

בחי' חכם האמיתי.

English translation 1207

From which it is understood that "Who is wise, etc." in this Mishnah is connected with the level of the Alter Rebbe, as it is understood and simple that the Mishnah speaks here about a true wise one,

וואס דערפון איז מובן אז "איזהו חכם כו'" במשנה זו איז פארבונדן מיט די דרגא פון דעם אלטן רבי'ן כמובן ופשוט אז די משנה רעדט דא וועגן א חכם אמיתי,

English translation 1208

and especially since this is a Mishnah in "matters of piety,"

ובפרט אז דאס איז א משנה אין "מילי דחסידותא" 164,

English translation 1209

it certainly speaks about a true wise one who already holds in "matters of piety," which was the Alter Rebbe.

רעדט זיך דאך וועגן א חכם אמיתי וואס האלט שוין בא "מילי דחסידותא" וואס דאס איז געווען דער אלטער רבי.

English translation 1210

According to this, when the Mishnah speaks about a true wise man,

עפ"ז אז די משנה רעדט וועגן א חכם אמיתי,

English translation 1211

the level of the Alter Rebbe, one will understand the proof that the Mishnah brings for this,

דרגת אדה"ז וועט מען פארשטיין די ראי' וואס די משנה גיט אויף דעם,

English translation 1212

"From all my teachers I have gained understanding, for Your testimonies are my meditation,"

"מכל מלמדי השכלתי כי עדותיך שיחה לי" 165,

English translation 1213

for ostensibly, the proof is from the first half of the verse "From all my teachers I have gained understanding,"

דלכאורה איז די ראי' פון דעם ערשטן האלב פסוק "מכל מלמדי השכלתי",

English translation 1214

why does the Mishnah bring

פארוואס ברענגט די משנה

English translation 1215

(according to the version of the Siddur of the Alter Rebbe and several versions)

(לויט גירסת סידור אדה"ז וכמה גירסאות 166)

English translation 1216

also the second half,

אויך דעם צווייטן האלב,

English translation 1217

"for Your testimonies are my meditation"?

"כי עדותיך שיחה לי" 167?

English translation 1218

The question becomes even stronger according to the interpretation of the commentators of Scripture,

די קשיא ווערט נאך שטארקער לויט פירוש מפרשי המקרא 168,

English translation 1219

that "I have gained understanding" refers to understanding in Torah

אז "השכלתי" גייט אויף השכלה בתורה

English translation 1220

("Your testimonies are my meditation")

("עדותיך שיחה לי")

English translation 1221

according to which, also the beginning of the verse

וואס לפי"ז האט אויך התחלת הכתוב

English translation 1222

("From all my teachers I have gained understanding")

("מכל מלמדי השכלתי")

English translation 1223

has no connection to "Who is wise? He who learns from every man,"

קיין שייכות ניט צו "איזהו חכם הלומד מכל אום",

English translation 1224

which speaks about learning "from every person," not specifically matters of Torah?

וואס רעדט וועגן לימוד "מכל אדם" ניט דוקא עניני תורה?

English translation 1225

One will understand it by first prefacing another question in the Mishnah:

וועט מען עס פארשטיין בהקדים נאך א קשיא אין משנה:

English translation 1226

The verse states explicitly, "Let not the wise man boast in his wisdom...

מקרא מלא דיבר הכתוב 170 "אל יתהלל חכם בחכמתו...

English translation 1227

nor the mighty man in his might...

וגבור בגבורתו...

English translation 1228

nor the rich man in his riches,

עשיר בעשרו,

English translation 1229

for only in this should one boast: having understanding and knowing

כי אם בזאת יתהלל המתהלל השכל וידוע

English translation 1230

Me.

לז

English translation 1231

Now, how can the Mishnah in Pirkei Avot say "Who is wise, etc., Who is mighty, etc., Who is rich," when the Mishnah speaks to one who already holds in "matters of piety,"

אותי". היינט ווי קען די משנה אין פרקי אבות זאגן "איזהו חכם כו' איזהו גבור כו' איזהו עשיר ווען די משנה רעדט צו אזא וואס האלט שוין בא "מילי דחסידותא",

English translation 1232

and he is certainly fulfilling the command "Let not the wise man boast in his wisdom, etc."?!

און ער איז זיכער מקיים דעם ציווי "אל יתהלל חכם בחכמתו וגו'"?!

English translation 1233

The explanation of this is according to the explanation in Chassidus of the aforementioned verse,

איז דער ביאור בזה ע"פ הפירוש בחסידות אין דעם פסוק הנ"ל 171,

English translation 1234

that "let him not boast" in wisdom, might, and wealth in their own right,

אז "אל יתהלל" בחכמה וגבורה ועשירות מצ"ע,

English translation 1235

but when his wisdom, might, and wealth are only for the purpose that there should be "having understanding and knowing Me,"

אבער בשעת די חכמה גבורה ועשירות איז ביי אים נאר בכדי עס זאל זיין "השכל וידוע אותי",

English translation 1236

in order to serve the Most High, wisdom in order to study Torah,

בכדי דינען דעם אויבערשטן חכמה בכדי לערנען תורה,

English translation 1237

might in order to conquer his evil inclination and to be "one who runs to perform a mitzvah,"

גבורה בכדי כובש זיין את יצרו און זיין א "רץ לדבר מצוה",

English translation 1238

and wealth in order to give charity, then he "boasts" also with these virtues.

און עשירות בכדי געבן צדקה דעמולט איז ער "מתהלל" אויך מיט די מעלות.

English translation 1239

And accordingly, it is understood regarding the Mishnah

ועד"ז איז מובן בנוגע צו די משנה

English translation 1240

("Who is wise, etc."):

("איזהו חכם כו'"):

English translation 1241

The Mishnah speaks about one who possesses wisdom, might, and wealth for the purpose that it should be "having understanding and knowing Me,"

די משנה רעדט וועגן אזא וואס ביי אים איז דא חכמה גבורה ועשירות בכדי עס זאל זיין "השכל וידוע אותי",

English translation 1242

in which case he must "boast" in these virtues.

וואס דעמולט דארף זיין "מתהלל" במעלות אלו.

English translation 1243

And according to this, it is understood why the Mishnah also brings the end of the verse

ועפ"ז איז מובן פארוואס די משנה ברענגט אויך סיפא דקרא

English translation 1244

(as a proof for "Who is wise? He who learns from every man")

(אלס ראי' אויף "איזהו חכם הלומד מכל אדם")

English translation 1245

"From all my teachers I have gained understanding, for Your testimonies are my meditation":

"מכל מלמדי השכלתי כי עדותיך שיחה לי":

English translation 1246

The end of the verse "for Your testimonies are my meditation" emphasizes that this refers to a true wise man

סיפא דקרא "כי עדותיך שיחה לי" איז מדגיש אז דאס רעדט זיך וועגן א חכם אמיתי

English translation 1247

(according to Torah)

(ע"פ תורה)

English translation 1248

whose "I have gained understanding" is connected to Torah

וואס זיין "השכלתי" איז פארבונדן מיט תורה

English translation 1249

("Your testimonies are my meditation"),

("עדותיך שיחה לי"),

English translation 1250

and not merely wisdom in its own right,

און ניט סתם חכמה מצ"ע,

English translation 1251

i.e., wisdom

ד.ה. חכמה

English translation 1252

("I have gained understanding")

("השכלתי")

English translation 1253

for the purpose that it should be "having understanding and knowing Me,"

בכדי עס זאל זיין "השכל ויודע אותי",

English translation 1254

in which case he is a true wise man and must "boast" with it. And specifically about such a wise man can one say "Who is wise? He who learns from every man," "From all my teachers I have gained understanding."

וואס דעמולט איז ער א חכם אמיתי און דארף זיך דערמיט "מתהלל" זיין. און דוקא אויף אזא חכם קען מען זאגן "איזהו חכם הלומד מכל אדם" "מכל מלמדי השכלתי".

English translation 1255

And one can say that the verse at the beginning of the Mishnah also explains the other sections in the Mishnah

ויש לומר אז דער פסוק בתחלת המשנה איז אויך מסביר די אנדערע בבות אין דער משנה

English translation 1256

("Who is mighty, etc.,"

("איזהו גבור כו'",

English translation 1257

"Who is rich, etc.")

"איזהו עשיר כו'")

English translation 1258

that there too it does not speak about might and wealth in their own right,

אז דארטן רעדט זיך אויך ניט וועגן גבורה ועשירות מצ"ע,

English translation 1259

but might and wealth for the purpose of "Your testimonies are my meditation," "having understanding and knowing Me."

נאר גבורה ועשירות פארוואס מיט "עדותיך שיחה לי" "השכל ויודע אוחי"

English translation 1260

Also at the conclusion of the chapter

אויך בסיום הפרק

English translation 1261

(the fourth)

(רביעי)

English translation 1262

one sees a connection with the Alter Rebbe,

זעט מען א שייכות מיטן אלטן רבי'ן,

English translation 1263

the aspect of wisdom:

בחי' חכמה:

English translation 1264

The chapter concludes:

דער פרק איז מסיים:

English translation 1265

"And against your will you are destined to give a judgment and accounting before the King of kings, the Holy One, blessed be He."

"ועל כרחך אתה עתיד ליתן דין וחשבון לפני מלך מלכי המלכים הקב"ה".

English translation 1266

Chapter 4, Mishnah 22.

לח

English translation 1267

The concept of "judgment and accounting" comes specifically from the aspect of wisdom

דער ענין פון "דין וחשבון" קומט דוקא מצד בחי' חכמה

English translation 1268

(the level of the Alter Rebbe):

(דרגת אדה"ז):

English translation 1269

From the aspect of will

מצד רצון

English translation 1270

(Keter)

(כתר)

English translation 1271

there is no division of details, "all who strike with a hammer before the king, etc.,"

איז ניטא קיין התחלקות הפרטים כל מאן דמחוה במחוג קמי' מלכא כו' 172,

English translation 1272

because from the aspect of will there is no difference between a severe matter and a very light matter;

ווייל מצד בחי' רצון איז ניטא קיין חילוק צווישן א דבר חמור אדער א דבר הכי קל 173;

English translation 1273

however, the aspect of wisdom clarifies and distinguishes between the division of details,

משא"כ בחי' חכמה איז מברר ומבחין בין התחלקות הפרטים,

English translation 1274

and specifically then the concept of "judgment and accounting" applies,

וואס דוקא דעמולט איז שייך דער ענין פון "דין וחשבון",

English translation 1275

which consists of clarifying and distinguishing between the details of the differences between the severity of mitzvot and transgressions, etc., "Consider the loss incurred by performing a mitzvah against its reward, and the reward of a transgression against its loss."

וואס באשטייט פון מברר ומבחין זיין צווישן די פרטי החילוקים בין חומר המצוות ועבירות כו' "הוי מחשב הפסד מצוה כנגד שכרה ושכר עבירה כנגד הפסדה" 174.

English translation 1276

But together with this, the Mishnah concludes "you are destined to give a judgment and accounting before the King of kings, the Holy One, blessed be He."

אבער ביחד עם זה איז די משנה מסיים "עתיד אתה ליתן דין וחשבון לפני מלך מלכי המלכים הקב"ה".

English translation 1277

That is, the connection of Keter

ד.ה. דער חיבור פון כתר

English translation 1278

(will)

(רצון)

English translation 1279

and wisdom, that the "judgment and accounting"

און חכמה אז דער "דין וחשבון"

English translation 1280

(from the aspect of wisdom)

(מצד בחי' חכמה)

English translation 1281

is given "before the King of kings, the Holy One, blessed be He," the aspect of

גיט מען "לפני מלך מלכי המלכים הקב"ה", בחי'

English translation 1282

(Keter)

(כתר)

English translation 1283

Malchut,

מלכות,

English translation 1284

which is higher than the details of the king's decrees,

וואס איז העכער פאר די פרטי גזירות המלך,

English translation 1285

as our Sages said, "Accept My kingship and then

כמאחז"ל 175 "קבלו מלכותי ואח"כ

English translation 1286

(only afterward)

(ערשט דערנאך)

English translation 1287

accept My decrees."

קבלו גזירותי".

English translation 1288

That this alludes to the connection of the two great luminaries,

וואס דאס איז מרמז אויף דעם חיבור פון די שני המאורות הגדולים,

English translation 1289

the Baal Shem Tov and the Alter Rebbe

דעם בעש"ט און דעם אלטן רבי'ן

English translation 1290

(who both together were born on the 18th of Elul),

(וואס שניהם יחד נולדו בח"י אלו),

English translation 1291

in the aspect of Keter and the aspect of Chochmah as discussed above,

בחי' כתר און בחי' חכמה כמדובר לעיל,

English translation 1292

that the Alter Rebbe innovated and brought down the wellsprings of the Baal Shem Tov,

אז דער אלטער רבי האט מחדש געווען און אראפגעבראכט די מעינות הבעש"ט,

English translation 1293

in the aspect of Keter

בחי' כתר

English translation 1294

(which is)

(אין)

English translation 1295

above the order of the chain of descent,

שלמעלה מסדר השתלשלות,

English translation 1296

into the aspect of Chochmah,

אין בחי' חכמה,

English translation 1297

the beginning of the order of the chain of descent,

ראשית סדר השתלשלות,

English translation 1298

into the intellect of Chabad,

אין מוחין חב"ד,

English translation 1299

and in the manner of "they will be sustained from Me,"

ובאופן פון "יתפרנסון" מיני',

English translation 1300

"Your Torah is within my innards,"

"תורתך בתוך מעי" 176,

English translation 1301

blood and flesh like his flesh.

דם ובשר כבשרו 177.

English translation 1302

That this is the general allusion of the connection between the two chapters that are learned on the Shabbat Mevarchim of the 18th of Elul with the Baal Shem Tov and the Alter Rebbe, that in the first chapter the Baal Shem Tov is alluded to and in the second chapter the Alter Rebbe is alluded to,

וואס דאס איז דער רמז בכללות פון דעם קשר צווישן די צוויי פרקים וואס מ'לערנט דעם שבת המברך ח"י אלול מיט דעם בעש"ט און דעם אלטן רבי'ן אז אין דעם ערשטן פרק איז מרומז דער בעש"ט און אין דעם צווייטן פרק איז מרומז דער אלטער רבי,

English translation 1303

and both chapters become

און ביידע פרקים ווערן

English translation 1304

(on this Shabbat)

(בשבת זה)

English translation 1305

one thing, a connection of Keter and Chochmah.

איין זאך חיבור כתר וחכמה.

English translation 1306

And as an introduction to this chapter, one recites the Mishnah "All of Israel have a share in the World to Come, as it is stated: 'And Your people are all righteous; they shall inherit the land forever, the branch of My planting, the work of My hands, in which to take pride.'"

און אלס הקדמה צו דעם פרק זאגט מען די משנה "כל ישראל יש להם חלק לעוה"ב שנאמר ועמך כולם צדיקים לעולם יירשו ארץ נצר מטעי מעשה ידי להתפאר",

English translation 1307

That Jews bring pride to Above,

אז אידן גיבן צו התפארות למעלה,

English translation 1308

as it is said, "You yearn for the work of Your hands."

כמ"ש 178 "למעשה ידיך תכסוף".

English translation 1309

And after the conclusion of the chapter, one recites "Rabbi Chananya ben Akashya says: The Holy One, blessed be He, desired

און נאך סיום הפרק זאגט מען "רבי חנני' בן עקשיא אומר רצה

English translation 1310

to

לט

English translation 1311

grant merit to Israel; therefore He increased for them Torah and commandments, etc." From this it is understood that if one wishes to come to make a "reckoning" with Jews and to use the abundance of Torah and commandments contrary to the merit of Israel, one cannot do so,

הקב"ה לזכות את ישראל לפיכך הרבה להם תורה ומצוות כו'" 179. וואס דערפון איז מובן אז אויב מ'וויל קומען מאכן א "דין וחשבון" מיט אידן און אויסנוצן די ריבוי תומ"צ אויף היפך זכותם של ישראל קען מען דאס ניט טאן,

English translation 1312

for the reason for that which "He increased for them Torah and commandments" is in order "to grant merit to Israel," "The Holy One, blessed be He, desired to grant merit to Israel; therefore He increased for them Torah and commandments," and not contrary to merit! If someone wishes to use it contrary to merit, he cannot,

ווארום דער טעם אויף דעם וואס "הרבה להם תורה ומצוות" איז בכדי "לזכות את ישראל" "רצה הקב"ה לזכות את ישראל לפיכך הרבה להם תומ"צ" און ניט אויף היפך הזכות! אויב איינער וויל עס אויסנוצן אויף היפת הזכות קען ער ניט,

English translation 1313

because the abundance of Torah and commandments was not given for that!

ווייל ניט אויף דעם איז געגעבן געווארן דער ריבוי תומ"צ!

English translation 1314

Here is the place to arouse once again regarding the campaigns of the month of Elul,

כאן המקום לעורר עוד הפעם וועגן די מבצעי חודש אלול,

English translation 1315

as alluded to in the acronym of "Elul" in the three pillars upon which the world stands,

כמרומז אין די ראשי תיבות פון "אלול" אין די שלשה קוים שעליהם העולם עומד,

English translation 1316

Torah, service, and acts of kindness,

תורה עבודה וגמ"ח,

English translation 1317

and with the introduction of the service of repentance,

ובהקדמת עבודת התשובה,

English translation 1318

and the matter of the redemption.

און ענין הגאולה.

English translation 1319

And also regarding the preparations for the campaign of "Send portions to one for whom nothing is prepared," which is incumbent upon Rosh Hashanah to provide the needs of the festival for all who need it,

און אויך וועגן די הכנות צו דעם מבצע פון "שלחו מנות לאין נכון לו" 180 וואס שטייט אויף ראש השנה צושטעלן די צרכי החג לכל הנצרכים לזה,

English translation 1320

as discussed many times.

כמדובר כמ"פ 181.

English translation 1321

There is another matter regarding which we wish to mention a matter that is time-dependent:

ס'איז דא נאך אן ענין וועגן וועלכע מ'וויל דערמאנען אן ענין שהזמן גרמא:

English translation 1322

Tomorrow, the elections

מארגן קומען פאָר

English translation 1323

(by Divine providence,

(בהשגחה פרטית,

English translation 1324

"everything is foreseen")

"הכל צפוי")

English translation 1325

for the "neighborhood committee" of this neighborhood will take place.

די בחירות פאר דעם "ועד השכונה" דשכונה זו.

English translation 1326

And although there are limitations as to where one must get involved and where not,

וואס אע"פ אז עס זיינען דא הגבלות וואו מ'דארף זיך מישן און וואו ניט,

English translation 1327

in order not to cause any "trouble," there is nevertheless a matter that I wish to mention

בכדי ניט מאכן קיין "טראבל" איז אבער דא אן ענין וואס כ'וויל דערמאנען

English translation 1328

(although I do not involve myself in the matters of the council,

(אע"פ וואס איך מיש זיך ניט אין די ענינים פון קאונסל,

English translation 1329

and I do not take part in the elections for whatever reasons there may be).

און איך נעם ניט קיין איינטייל אין די בחירות מפני איזה סיבות שתהיו].

English translation 1330

And although it is connected with a custom of the country, one can nevertheless extract from it a good matter regarding our subject:

און כאטש אז ס'איז פארבונדן מיט א מנהג המדינה קען מען אבער דערפון ארויסנעמען אן ענין טוב בנוגע לעניננו:

English translation 1331

It is a custom of the country that one day before the elections, one may engage in propaganda,

ס'איז א מנהג המדינה אז א טאג פאר די בחירות מעג מען מאכן פראפאגאנדא,

English translation 1332

campaigning,

תעמולה,

English translation 1333

in connection with the elections.

בקשר מיט די בחירות.

English translation 1334

Here, others have awakened from sleep,

אט דא האבן זיך אנדערע אויפגעכאפט פון שלאף,

English translation 1335

in order to hear which candidate I am going to support,

בכדי הערן וועלכן קאַנדידאַט גיי איך שטיצן,

English translation 1336

and to campaign for him!

און מאכן פאר אים תעמולה!

English translation 1337

The only campaigning that I wish to do for the elections is to arouse everyone that it should be "all your deeds etc. for the sake of Heaven":

איז די איינציקע תעמולה וואס איך וויל מאכן פאר די בחירות איז צו מעורר זיין יעדערן אז עס זאל זיין "כל מעשיך כו' לשם שמים":

English translation 1338

both the voters and the elected,

סיי די בוחרים און סיי די נבחרים,

English translation 1339

and the various

און סיי די פארשידענע

English translation 1340

com

מ

English translation 1341

mittees

וועדיות

English translation 1342

(the representatives who will conduct the elections tomorrow and will count and announce, etc.)

(די נציגים וואס זיינען מארגן די בחירות און וועלן ציילן און מודיע זיין וכו')

English translation 1343

should act for the sake of Heaven. The voters should vote with the intention for the sake of Heaven;

זאלן טאן לשם שמים. די בוחרים זאלן שטימען מיט די כוונה לשם שמים;

English translation 1344

the elected should thereafter fulfill their role for the sake of Heaven. And in general, the elections should be conducted with brotherly love, closeness of hearts, and love of Israel

די נבחרים זאלן דערנאך אויספירן תפקידם לשם שמים. ובכלל זאלן די בחירות דורכגעפירט ווערן מתוך אהבת אחים וקירוב הלבבות ואהבת ישראל

English translation 1345

("and you shall love your neighbor as yourself"),

("ואהבת לרעך כמוך"),

English translation 1346

and in the language of the verse, "He leads me beside still waters,"

ובלשון הכתוב* 181 "על מי מנוחות ינהלנו",

English translation 1347

and not, Heaven forbid, the opposite of this, etc.,

און ניט ח"ו היפך דערפון וכו',

English translation 1348

but specifically with the intention for the sake of Heaven.

נאר דוקא מיט די כוונה לשם שמים.

English translation 1349

As instructed by the Mishnah

כהוראת המשנה

English translation 1350

(mentioned above)

(הנ"ל)

English translation 1351

"all your deeds should be for the sake of Heaven,"

"כל מעשיך יהיו לשם שמים",

English translation 1352

all the more so your deeds connected with a multitude,

עאכו"כ מעשיך פארבונדן מיט א רבים,

English translation 1353

a neighborhood of Jews.

א שכונה פון אידן.

English translation 1354

Another point in this:

נאך א נקודה בזה:

English translation 1355

Every Jew has his unique portion and unique mission in the world. And in the language of the Mishnah

יעדער איד האט זיין חלק מיוחד ושליחות מיוחדת בעולם. ובלשון המשנה

English translation 1356

(which is said for the chapter)

(וואס מ'זאגט פאר'ן פרק)

English translation 1357

"All of Israel have a portion in the World to Come,"

"כל ישראל יש להם חלק לעוה"ב",

English translation 1358

corresponding to the unique portion that every Jew has in this world,

כנגד דעם חלק מיוחד וואס כל ישראל האט בעוה"ז,

English translation 1359

a unique portion and unique mission in this world that is specifically suited to that person. This was not said in order to detract from a Jew, Heaven forbid,

א חלק מיוחד ושליחות מיוחדת בעוה"ז וואס פאסט ספעציעל צו דעם מענטשן. וואס דאס איז ניט געזאגט געווארן בכדי פוגע זיין אין א אידן ח"ו,

English translation 1360

rather it is said regarding all Jews,

נאר מ'זאגט עס בנוגע צו אלע אידן,

English translation 1361

even the righteous and the leaders of Israel,

אפילו צדיקים ונשיאי ישראל,

English translation 1362

that "All of Israel have a portion in the World to Come,"

אז "כל ישראל יש להם חלק לעוה"ב",

English translation 1363

but this is his particular portion and mission in the world,

אבער דאס איז זיין באזונדער חלק ושליחות בעולם,

English translation 1364

which is different from the portion of his fellow.

וואס איז אנדערש פון חלק חבירו.

English translation 1365

Similarly, regarding the "Neighborhood Committee":

אזוי אויך בנוגע צום "ועד השכונה":

English translation 1366

When one goes to vote, one must take into consideration that one should vote

בשעת מ'גייט שטימען. דארף מען נעמען אין באטראכט אז מ'זאל שטימען

English translation 1367

(for the sake of Heaven -)

(לשם שמים -)

English translation 1368

for the people who are suitable,

פאר די מענטשן וואס פאסן צו,

English translation 1369

for the specific role for which they are being elected:

צו דעם תפקיד מיוחד אויף וועלכע מ'איז זיי בוחר:

English translation 1370

one is suited

איינער פאסט

English translation 1371

(more than another)

(מער ווי א צווייטער)

English translation 1372

to be a chairman,

זיין א יושב ראש,

English translation 1373

one is more suited to be a vice chairman,

איינער פאסט מער זיין א סגן יושב ראש,

English translation 1374

one is more suited to be a treasurer,

איינער פאסט מער זיין א גזבר,

English translation 1375

and so forth.

וכיו"ב.

English translation 1376

And one emphasizes thereby that one should vote for the "town elders" in the plural, in accordance with the ruling in the Shulchan Aruch of the Alter Rebbe, Choshen Mishpat, that there must be several town elders

און מ'איז דערביי מדגיש אז מ'זאל שטימען פאר טובי העיר לשון רבים בהתאם להפס"ד בשו"ע אדה"ז חושן משפט 182 אז עס דארפן זיין כמה טובי העיר

English translation 1377

(who have been selected and appointed by the consent of the majority of the community,

(שהובררו ונתמנו מדעת רוב הצבור 183,

English translation 1378

"seven town elders,"

"שבע טובי העיר" 184,

English translation 1379

or another number that constitutes a plurality,

אדער אן אנדער מספר של רבים,

English translation 1380

but not an individual,

אבער ניט א יחיד 185,

English translation 1381

and the town elders are like the entire town,

און די טובי העיר זיינען ככל העיר 186,

English translation 1382

"they stand in place of the entire community, and the entire community in its place is like the Geonim and Nesiim for all of Israel, etc."

"הרי הם עומדים במקום כל הצבור וכל הצבור במקומו הם כגאונים ונשיאים לכל ישראל כו'" 187.

English translation 1383

And in all this, there is further emphasis from the fact that the elections

ובכל זה קומט צו נאכמער הדגשה מצד דעם וואס די בחירות

English translation 1384

take place

מא

English translation 1385

in the month of Elul, as is known that "Elul" is an acronym for "I am my Beloved's and my Beloved is mine" and "

קומען פאָר בחודש אלול כידוע 188 אז "אלול" איז ר"ת "אני לדודי ודודי לי" און "

English translation 1386

(sending portions)

(משלוח מנות)

English translation 1387

a man to his fellow and gifts to the poor,"

איש לרעהו ומתנות לאביונים",

English translation 1388

which further emphasizes the matter of love of Israel.

וואס איז נאכמער מדגיש דעם ענין פון אהבת ישראל.

English translation 1389

And yet another emphasis on the matter:

ועוד הדגשה בדבר:

English translation 1390

It is known the parable of the Alter Rebbe that in the month of Elul the "king is in the field."

ס'איז ידוע דער משל פון דעם אלטן רבי'ן 189 אז בחודש אלול איז דער "מלך בשדה".

English translation 1391

And regarding our matter, the elections, this should further spur on everyone who has the ability in this regard to participate in the elections,

ובנוגע לעניננו די בחירות דארף דאס נאכמער מזרז זיין יעדערן וואס האט בכח בנדון זה צו זיך משתתף זיין אין די בחירות,

English translation 1392

knowing that the king is found "in the field";

וויסנדיק אז דער מלך געפינט זיך "בשדה";

English translation 1393

even though I will remain at home, in my room, nevertheless the "king is in the field,"

אע"פ וואס איך וועל בלייבן בא זיך אין צימער געפינט זיך אבער דער "מלך בשדה",

English translation 1394

right there where one goes to vote,

אט דארט וואו מ'גייט שטימען,

English translation 1395

which

וואס דאס

English translation 1396

(the place of the elections)

(דער מקום הבחירות)

English translation 1397

is indeed a part of the building.

איז דאך א חלק פון דעם בנין.

English translation 1398

And therefore there is no place for someone to claim that he is a great person and it is beneath his dignity to go vote, because even if he is a "Yotzei Doffen,"

און דערפאר האט קיין ארט ניט אז איינער זאל טענה'ן אז ער איז א גדול ואינו לפי כבודו צו גיין שטימען ווארום אפילו אויב ער איז "יא-טיעבע-דאם",

English translation 1399

and is found in the "Holy of Holies,"

און געפינט זיך אין "קדש הקדשים",

English translation 1400

nevertheless the "king in the field,"

איז אבער דער "מלך בשרה",

English translation 1401

the king is with him in the place of the elections,

דער מלך געפינט זיך מיט אים במקום הבחירות,

English translation 1402

and "anyone who wishes is permitted

און "רשאין

English translation 1403

(and able)

(ויכולין 190)

English translation 1404

to go out to greet him, and he receives everyone with a pleasant countenance and shows a smiling face to everyone,"

כל מי שרוצה לצאת להקביל פניו והוא מקבל את כולם בסבר פנים יפות ומראה פנים שוחקות לכולם",

English translation 1405

and one can ask him for all requests, etc.

און מ'קען ביי אים בעטן אלע בקשות וכו'.

English translation 1406

And all those who wish to extricate themselves from this with excuses that they have better things to do in matters of good and holiness and the fulfillment of the commandments must know that these claims come from the "left side."

און די אלע וואס ווילן זיך דערפון ארויסדרייען מיט תירוצים אז זיי האבן בעסערע זאכן וואס צו טאן בעניני טוב וקדושה וקיום המצוות דארפן וויסן אז די טענות קומען פון דער "לינקער זייל".

English translation 1407

Therefore, one now proclaims and announces,

דעריבער איז מען איצטער מכריז ומודיע,

English translation 1408

in a holy place,

במקום קדוש,

English translation 1409

a place where prayer is magnified and a place where Torah is magnified,

מקום שמגדלין בו תפלה ומקום שמגדלין בו תורה,

English translation 1410

that everyone should go vote for the "Neighborhood Committee,"

אז יעדערער זאל גיין שטימען פאר דעם "ועד השכונה",

English translation 1411

and vote for the sake of Heaven

און שטימען לשם שמים

English translation 1412

(as above),

(כנ"ל),

English translation 1413

knowing that together with him is found the king,

וויסנדיק אז צוזאמען מיט אים געפינט זיך דער מלך,

English translation 1414

the king in the field,

מלך בשדה,

English translation 1415

and to do so that in this "field" one should plant and establish a "Neighborhood Committee" that will lead the neighborhood according to the will of the king, etc., etc.

און אויפטאן אז אין דעם "שדה" זאל מען איינפלאנצן און אויפשטעלן א "ועד השכונה" וואס וועט אנפירן מיט דער שכונה כרצון המלך וכו' וכו'.

English translation 1416

from

מב

English translation 1417

And there is nothing to interpret simplistically in this, because the simple meaning is:

און ס'איז ניטא וואס צו טייטשן פשט'לעך אין דעם ווארום מ'מיינט בפשטות:

English translation 1418

everyone who can should go vote for the "Neighborhood Committee,"

יעדערער וואס קען זאל גיין שטימען פאר דעם "ועד השכונה",

English translation 1419

with the intention for the sake of Heaven,

מיט די כוונה לשם שמים,

English translation 1420

as above.

כנ"ל.

English translation 1421

In addition, one wishes to add another proposal regarding those who conduct the elections:

דערביי וויל מען מוסיף זיין נאך א הצעה בדבר צו די וואס פירן אן מיט די בחירות:

English translation 1422

In accordance with what the Alter Rebbe writes in Likkutei Torah, that "one must increase charity from Rosh Chodesh Elul," one should combine the elections with an increase in charity

בהתאם לזה וואס דער אלטער רבי שרייבט בלקו"ת אז "צריך להרבות בצדקה מר"ח אלול" זאל מען פארבינדן די בחירות מיט א הוספה בצדקה

English translation 1423

[I do not know if this holds up according to the law,

[כ'ווייס ניט צי דאס האלט אויס ע"פ החוק,

English translation 1424

one must arrange that this be in accordance with the law]:

דארף מען מסדר זיין אז דאס זאל זיין בהתאם להחוק]:

English translation 1425

One should take dollars

מ'זאל נעמען דאלארן

English translation 1426

(not speaking about Shabbos)

(ניט אום שבת גערעדט)

English translation 1427

from the reminders

פון מזכירות

English translation 1428

(so that there will not be any suspicion that the money comes from one side)

(וואס דעמולט וועט ניט זיין קיין חשד אז די געלט קומט פון א צד)

English translation 1429

to distribute to all those who will participate in the elections. Not before they vote,

אויף אויסטיילן צו די אלע וואס וועלן זיך משתתף זיין אין די בחירות. ניט איידער זיי שטימען,

English translation 1430

because then it could be interpreted as a bribe,

ווארום דעמולט קען דאס אויסגעטייטשט ווערן אלס שוחד,

English translation 1431

but only after each one has cast his vote into the box secretly,

נאר לאחרי ווי יעדערער וועט אריינווארפן זיין שטימע אין דעם קעסטל בחשאי,

English translation 1432

in the manner of "walk discreetly with your G-d"

באופן פון "הצנע לכת עם אלקיך"

English translation 1433

(in this matter it must specifically be "walk discreetly",

(בענין זה דארף זיין דוקא "הצנע לכת",

English translation 1434

not as with other matters,

ניט ווי ביי אנדערע ענינים,

English translation 1435

as discussed above,

כמדובר לעיל,

English translation 1436

which must be done specifically with a storm and commotion etc.),

וואס דארפן געטאן ווערן דוקא מיט א שטורעם ורעש כו'],

English translation 1437

one should give him the dollar at the outer entrance of the place of elections,

זאל מען אים געבן דעם דאלאר על פתח חיצוני פון דעם מקום הבחירות,

English translation 1438

opposite the place of the mezuzah,

כנגד דעם מקום המזוזה,

English translation 1439

and he should give the dollar to charity,

און ער זאל אפגעבן דעם דאלאר אויף צדקה,

English translation 1440

adding from his own.

בהוספה מדילי'.

English translation 1441

And great is charity which brings the redemption closer, and this will further hasten that from this "charity the Holy One, blessed be He, performed with Israel who were scattered among the nations",

וגדולה צדקה שמקרבת את הגאולה וועט דאס נאכמער ממהר זיין אז פון דעם "צדקה עשה הקב"ה עם ישראל שפיזרן לבין האומות" 191,

English translation 1442

it shall be, since "all the ends have already passed", the greatest charity,

זאל זיין וויבאלד ס'איז שוין "כלו כל הקיצין" דער צדקה הכי גדולה,

English translation 1443

"Yours, Hashem, is the charity",

"לך הוי' הצדקה" 192,

English translation 1444

that the Almighty takes out every single one from exile,

אז דער אויבערשטער נעמט ארויס יעדער איך פון גלות 193,

English translation 1445

"a great congregation shall return here",

"קהל גדול ישובו הנה" 194,

English translation 1446

In the true and complete redemption through our righteous Moshiach.

בגאולה האמיתית והשלימה ע"י משיח צדקנו.

English translation 1447

His Holiness the Rebbe, may he live for many good years, commanded to play "He will build the Holy Temple". And afterwards he commanded to play "I am a wall",

כ"ק אדמו"ר שליט"א צוה לנגן "שיבנה ביהמ"ק". ואח"כ צוה לנגן "אום אני חומה",

English translation 1448

and in the middle of the melody, His Holiness the Rebbe, may he live for many good years, stood to his full height and danced in his place.

ובאמצע הניגון עמד כ"ק אדמו"ר שליט"א מלא קומתו ורקד על מקומו.

English translation 1449

Afterwards he said:

אח"כ אמר:

English translation 1450

Those who need to make an after-blessing,

די וואס דארפן מאכן א ברכה אחרונה,

English translation 1451

will certainly make an after-blessing.

וועלן זיכער מאכן א ברכה אחרונה.