Original teaching

English translation — שיחת ו' תשרי ה'תשמ"ה

English translation 1

It is known the principle that "one begins with a blessing."

ס'איז ידוע דער כלל אז "פותחין בברכה".

English translation 2

This is spoken about regarding every beginning and every matter. However, it applies specifically when it concerns a gathering of Jews together,

וואס דאס איז דאך גערעדט געווארן בכל פתיחה ובכל ענין. עס קומט אבער צו אין דעם בשעת עס רעדט זיך וועגן א כינוס פון אידן צוזאמען,

English translation 3

and especially in a synagogue,

ובפרט אין א בית הכנסת,

English translation 4

and especially when the purpose of this gathering is to accept good resolutions –

ובפרט אז די מטרה פון דעם כינוס איז צו אננעמען החלטות טובות –

English translation 5

then the blessing is with greater strength and vigor. For a blessing has no limit,

וואס דאן איז די ברכה ביתר שאת ויתר עז. ווארום א ברכה האט דאך ניט קיין שיעור,

English translation 6

since the source of blessings is the Most High, who is "infinite."

וויבאלד אז דער מקור הברכות איז דער אויבערשטער וואס איז "אין סוף".

English translation 7

And in this, the unique aspect of this day comes into play,

און אין דעם קומט צו דער ענין המיוחד שביום זה,

English translation 8

which is "the time brings it about":

וואס "הזמן גרמא":

English translation 9

a) This is a day in "the portion of Vezos HaBerachah"

א) דאס איז א טאג אין "פרשת וזאת הברכה"

English translation 10

(which is a novelty this year compared to the fixed calendar in several years,

(וואס דאס איז א חידוש בשנה זו לגבי די קביעות בכמה שנים,

English translation 11

when the 6th of Tishrei can fall in the portion of Haazinu),

ווען ו' תשרי קען אויספאלן בפרשת האזינו),

English translation 12

which portion was already begun to be studied on the preceding Shabbat, from which all the days are blessed,

וואס די פרשה האט מען שוין אנגעהויבן לערנען בשבת שלפנ"ז דמיני' מתברכין כולהו יומין,

English translation 13

all the days of the week,

אלע טעג פון וואך,

English translation 14

including this day.

כולל דעם טאג.

English translation 15

b) In the portion itself, there is the section of the portion that pertains to this day

ב) אין דער פרשה גופא איז דער חלק הפרשה השייך ליום זה

English translation 16

(and accordingly, the saying "one must live with the time" applies to it,

(ובמילא איז אויף אים חל דער פתגם "אז מען דארף לעבן מיט דער צייט",

English translation 17

with the section of the portion that pertains to this time) –

מיטן חלק הפרשה השייך לזמן זה) –

English translation 18

the wondrous blessing to "Yosef,"

די ברכה נפלאה צו "יוסף",

English translation 19

"And of Yosef he said: Blessed of Hashem is his land, with the bounty of the heavens, with the dew, and with the deep that couches beneath, and with the bounty of... and with the bounty of... and with the bounty of..." And the concept of "bounty"

"וליוסף אמר מבורכת ה' ארצו ממגד שמים מטל ומתהום רובצת תחת וממגד גו' וממגד גו' וממגד גו'". וואס דער ענין פון מגד

English translation 20

(which is enumerated here five times)

(וועלכער ווערט דא אויסגערעכנט פינף מאל)

English translation 21

means not merely a livelihood in general, but rather

מיינט ניט נאר א פרנסה סתם, נאר

English translation 22

(in the language of Rashi)

(בלשון רש"י)

English translation 23

"an expression of delight and sweetness,"

"לשון עדנים ומתק",

English translation 24

a matter of pleasure.

אן ענין של תענוג.

English translation 25

This blessing has a special connection to our generation,

וואס די ברכה האט דאך א שייכות מיוחדת לדורנו,

English translation 26

in which the Nasi of the generation is named "Yosef,"

וואס דער נשיא הדור איז שמו "יוסף",

English translation 27

therefore the blessing is the portion of this generation.

במילא איז די ברכה דער חלק פון דעם דור.

English translation 28

From this section of the portion that pertains to this day, we have a special and wondrous blessing,

האט מען פון דעם חלק הפרשה השייך ליום זה די ברכה מיוחדת ונפלאה,

English translation 29

that there should be "Blessed of Hashem is his land,"

עס זאל זיין דער "מבורכת השם ארצו",

English translation 30

both in matters of "heavens,"

סיי אין עניני "שמים",

English translation 31

spiritual matters,

ענינים רוחניים,

English translation 32

and in matters of earth,

און סיי אין עניני ארץ,

English translation 33

physical matters,

ענינים גשמיים,

English translation 34

with all the details therein.

עם כל הפרטים שבזה.

English translation 35

From all the above, the greatness of the blessing of this "one begins with a blessing" now is understood,

וואס מכל הנ"ל איז מובן דער גודל הברכה פון דעם "פותחין בברכה" איצטער,

English translation 36

for the blessing is founded upon all the matters mentioned.

ווארום די ברכה איז מיוסד על כל הענינים האמורים.

English translation 37

Furthermore:

נאכמער:

English translation 38

This is a time of blessing from the aspect of the preceding days:

דאס איז א זמן של ברכה מצד הימים שלפניו:

English translation 39

A blessing has already been drawn down during the month of Elul, when the custom of Israel is

עס איז שוין נמשך געווארן א ברכה במשך חודש אלול ווען דער מנהג ישראל איז

English translation 40

(as brought in the halachic authorities,

(ווי עס ברענגט זיך אין פוסקים,

English translation 41

and mentioned several times during the month)

און געבראכט כמה פעמים במשך החודש)

English translation 42

to write in the letters that one sends to another: May it be a good and sweet year, for a writing and sealing for good.

צו שרייבן אין די בריוו וואס מ'שיקט איינער צום צווייטן. עס זאל זיין א כתיבה וחתימה טובה לשנה טובה ומתוקה.

English translation 43

And upon this, there is already the blessing that came on Rosh Hashanah,

ועד"ז איז שוין דא די ברכה וואס איז געקומען בראש השנה,

English translation 44

when "He will choose our inheritance for us,"

ווען "יבחר לנו את נחלתנו וגו'",

English translation 45

which corresponds to the fact that the Most High gives each and every one his portion and inheritance,

וואס דאס קומט דאך צוזאמען דערמיט וואס דער אויבערשטייר גיט לכל אחד ואחד זיין חלק ונחלה,

English translation 46

as the Rambam rules,

ווי דער רמב"ם פסק'נט,

English translation 47

that regarding every Jew, the concept of "I am your portion and your inheritance" applies.

אז בנוגע יעדן אידן ווערט דער ענין פון "אני חלקך ונחלתך".

English translation 48

And this descends also in the revealed and manifest good,

און דאס איז אראפגעקומען אויך בטוב הנראה והנגלה,

English translation 49

as we see several times that the judgment and verdict of Rosh Hashanah,

ווי מ'זעט כמה פעמים אז דער דין ומשפט דראש השנה,

English translation 50

when the Most High "descends from the throne of judgment and sits on the throne of mercy,"

וואס דאן איז דער אויבערשטער "יורד מכסא דין ויושב על כסא רחמים",

English translation 51

is for physical matters,

איז אויף ענינים גשמיים,

English translation 52

as explained in the Hagahos Maimoniyos.

כמבואר אין הגהות מיימוניות.

English translation 53

And especially since immediately after Rosh Hashanah there was already a Shabbat day,

ובפרט אז גלייך נאך ראש השנה איז שוין געווען א יום השבת,

English translation 54

whose concept is "and you shall call the Shabbat a delight" and "all your work is done" –

וואס ענינו איז "וקראת לשבת עונג" און "כל מלאכתך עשוי'" –

English translation 55

which also adds to the blessing of this day.

וואס אויך דאס איז מוסיף אין דער ברכה שביום זה.

English translation 56

Thus, in this very matter,

איז אין דעם גופא,

English translation 57

since the Most High, the source of blessings, is "infinite,"

וויבאלד אז דער אויבערשטער מקור הברכות איז "אין סוף",

English translation 58

there is room to add to the blessing,

איז פאראן אן ארט צו מוסיף זיין בברכה,

English translation 59

through "one begins with a blessing."

דורכן פותחין בברכה.

English translation 60

And especially since we now stand in the days when Malchus is in a manner of ascent from day to day,

ובפרט אז מען שטייט יעצט אין די טעג ווען מלכות איז באופן של עלי' מיום ליום,

English translation 61

until on Yom Kippur there will be the ascent of Malchus in Atik

ביז אז ביום הכיפורים וועט זיין עליית מלכות בעתיקא

English translation 62

(in the language of Kabbalah).

(בלשון הקבלה).

English translation 63

This is also explained according to the revealed aspect,

וואס דאס איז אויך מבואר ע"פ נגלה,

English translation 64

for the Gemara says that on Yom Kippur, Jews are likened to angels.

וואס די גמרא זאגט אז ביוהכ"פ זיינען אידן געגליכן צו מלאכים.

English translation 65

Just as the concept of "pleasure,"

וואס פונקט ווי דער ענין פון "תענוג",

English translation 66

Atik,

עתיק,

English translation 67

implies a special addition in the blessing to all Jews,

מיינט א תוספת מיוחדת אין דער ברכה צו אלע אידן,

English translation 68

so too regarding the matter that Jews are "similar to angels,"

אזוי איז עס אויך בנוגע צו דעם ענין וואס אידן זיינען "דומין למלאכים",

English translation 69

this implies a special blessing to Jews,

אז דאס מיינט א ברכה מיוחדת צו אידן,

English translation 70

For since they are angels and emissaries of the Holy One, blessed be He,

ווארום היות זיי. זיינען מלאכים ושלוחים של הקב"ה,

English translation 71

the Most High gives them all that they need,

גיט זיי דער אויבערשטער את כל המצטרך להם,

English translation 72

and especially since they are not merely angels, but Jews,

ובפרט אז זיי זיינען ניט סתם מלאכים נאר אידן,

English translation 73

who also have the advantage that they do this through their own service,

וואס האבן אויך די מעלה אז זיי טוען דאס אויף ע"י עבודתם,

English translation 74

therefore it is a matter of merit,

במילא איז עס א פארדינטע זאך,

English translation 75

for "were it not that I have pleasure in My soul, I would not give him a gift,"

וואס "אי לאו דעביד לי' נייחא לנפשי' לא הוה יהיב לי' מתנתא",

English translation 76

therefore the Most High gives a "gift" from His full, open, holy, and broad hand, and also "overflowing"

במילא גיט דער אויבערשטער א "מתנה" מידו המלאה הפתוחה הקדושה והרחבה און אויך "הגדושה"

English translation 77

(as it states in the Baal Shem Tov's Siddur),

(ווי עס שטייט אין בעש"ט'ס סידור),

English translation 78

and this descends even to the very lowest level,

און דאס קומט אראפ אויך למטה מטה ממש,

English translation 79

down to children, life, and ample sustenance,

ביז אין בני חיי ומזוני רויחי,

English translation 80

and in all of them, ample.

ובכולם רויחי.

English translation 81

Standing in this situation and state,

איז שטייענדיק אין דעם מעמד ומצב,

English translation 82

when one has all these blessings mentioned –

ווען מען האט די אלע ברכות האמורות –

English translation 83

there is an addition in the blessing through that which "they begin with a blessing" through that which Jews add speech in the blessing,

ווערט צוגעגעבן אין דער ברכה דורך דעם וואס "פותחין בברכה" דורך דעם וואס אידן זיינען מוסיף בדיבור אין דער ברכה,

English translation 84

and since "the higher something is, the lower it descends,"

און וויבאלד אז כל הגבוה גבוה יותר יורד למטה מטה יותר,

English translation 85

one receives the blessing in the most particular details and in physicality.

באקומט מען די ברכה בפרטי פרטים ובגשמיות.

English translation 86

And in the blessing, an addition comes when it is about a gathering of Jews who assemble together in order to decide upon good resolutions in matters of Torah and Judaism.

און אין דער ברכה קומט צו א הוספה בשעת עס רעדט זיך וועגן א כנס פון אידן וואס קלייבן זיך צוזאמען כדי צו מחליט זיין החלטות טובות אין עניני תורה ויהדות.

English translation 87

Because we have the promise of "If you walk in My statutes... I will give your rains in their time," that the matter of Torah and mitzvos brings within itself a blessing in all matters,

ווארום מען האט די הבטחה פון "אם בחוקותי תלכו גו' ונתתי גשמיכם בעתם" אז דער ענין פון תומ"צ ברענגט אין זיך א ברכה בכל הענינים,

English translation 88

as the Baal Shem Tov interprets that "I will give your rains" means –

ווי דער בעש"ט טייטשט אז "ונתתי גשמיכם" מיינט –

English translation 89

"I will give your physicality,"

"און איך וועל געבן אייער גשמיות",

English translation 90

in its time.

בעתם.

English translation 91

Until one comes to the conclusion of the blessing,

ביז מען קומט צום סיום הברכה,

English translation 92

"I will grant peace in the land,"

"ונתתי שלום בארץ",

English translation 93

for when there is peace here, everything is here,

וואס כשהשלום כאן הכל כאן,

English translation 94

as it is stated in the Sifra and elsewhere.

ווי עס שטייט אין ספרא ובכ"מ.

English translation 95

Consequently, this is the proper time for a good beginning and a good opening to add even more in the blessings that the Holy One, blessed be He, has already given,

במילא איז דאס די ריכטיקע צייט אויף דער התחלה טובה ופתיחה טובה צו מוסיף זיין נאכמער אין די ברכות וואס דער אויבערשטער האט שוין געגעבן,

English translation 96

that it should be with greater excellence and greater strength,

עס זאל זיין ביתר שאת ויתר עז,

English translation 97

and that this should descend in a revealed and manifest good.

און דאס זאל אראפקומען בטוב הנראה והנגלה.

English translation 98

And Jews prepare themselves,

און אידן גרייטן זיך,

English translation 99

in the language of my revered father-in-law, the Rebbe,

בלשון כ"ק מו"ח אדמו"ר,

English translation 100

"Stand ready, all of you,"

"עמדו הכן כולכם",

English translation 101

to receive the blessings of the Holy One, blessed be He,

צו מקבל זיין דעם אויבערשטנס ברכות,

English translation 102

with joy and a good heart,

בשמחה ובטוב לבב,

English translation 103

with broad vessels and with broad channels,

מיט כלים רחבים און מיט צנורות רחבים,

English translation 104

Which means in general –

וואס דאס מיינט בכללות –

English translation 105

that it should be a good year,

עס זאל זיין א גוט יאר,

English translation 106

in a revealed and manifest good,

בטוב הנראה והנגלה,

English translation 107

in physicality and spirituality together.

בגשמיות וברוחניות גם יחד.

English translation 108

In this matter mentioned above, there comes an added emphasis because this is a gathering where many Jews assemble together in a manner of unity and love of Israel:

אין דעם ענין האמור לעיל קומט צו א תוספת הדגשה וויבאלד דאס איז א כנס וואו עס קלייבן זיך צוזאמען א ריבוי אידן באופן של התאחדות ואהבת ישראל:

English translation 109

In general, regarding matters of blessing, it is known

בכלל בנוגע צו עניני ברכה איז דאך ידוע

English translation 110

(as discussed many times),

(כמדובר כמ"פ),

English translation 111

that regarding the Grace After Meals, which is the only blessing from the Torah according to all opinions

אז בנוגע צו ברכת המזון וואס איז די איינציקע ברכה מן התורה לכל הדעות

English translation 112

(unlike the blessing over the Torah, regarding which there are differences of opinion) –

(ניט ווי ברכת התורה וואס ס'איז פאראן חלוקי דיעות בדבר) –

English translation 113

there is an addition in the blessing when more Jews are present,

איז פאראן א הוספה אין דער ברכה ווען עס קומען צו מער אידן,

English translation 114

three Jews compared to one,

דריי אידן לגבי איינעם,

English translation 115

and ten compared to three.

און אין צען לגבי דריי.

English translation 116

And according to the opinion of Rabbi Yosei HaGelili,

ועד"ז לדעת ר"י הגלילי,

English translation 117

even higher and higher

נאך העכער און העכער

English translation 118

(for although the halacha is not like him, nevertheless "these and those are the words of the living God").

(וואס כאטש אז אין הלכה כמותו איז דאך אלו ואלו דברי אלקים חיים).

English translation 119

It is understood,

איז מובן,

English translation 120

that that which one stands in a gathering of many Jews adds even more to all the aforementioned blessings.

אז דאס וואס מען שטייט אין א כינוס פון א ריבוי אידן איז מוסיף נאכמער אין כל הברכות האמורות.

English translation 121

And in this, there is an addition from the aspect of the love of Israel that is in the matter:

און אין דעם קומט צו מצד דעם ענין פון אהבת ישראל שבדבר:

English translation 122

The very fact that Jews assemble together for the same purpose and goal,

דער עצם ענין וואס אידן קלייבן זיך צוזאמען צוליב דער זעלבער מטרה און ציל,

English translation 123

in order to accept good resolutions which are founded on the same foundations,

כדי צו אננעמען החלטות טובות וועלכע זיינען מיוסד אויף די זעלבע יסודות,

English translation 124

which is connected with the will of Hashem,

וואס דאס איז פארבונדן מיט רצון השם,

English translation 125

that each of the assembled wishes to fulfill the will of Hashem in its entirety –

וואס יעדערער פון די מתאספים וויל ממלא זיין רצון השם בשלימותו –

English translation 126

this demonstrates,

באווייזט דאך,

English translation 127

that although by nature "their opinions are not equal,"

אז כאטש מצד הטבע איז "אין דעותיהן שוות",

English translation 128

in this matter, the common denominator among all the assembled is revealed,

ווערט אין דעם ענין נתגלה דער צד השוה שבין כל המתאספים,

English translation 129

that which all wish to fulfill the will of Hashem,

דאס וואס אלע ווילן ממלא זיין רצון השם,

English translation 130

and in a manner that this is brought into action because "the deed is the main thing."

ובאופן אז דאס ברענגט לידי פועל ווארום "המעשה הוא העיקר".

English translation 131

That the matter of love of Israel and unity of Israel adds to the blessings of Hashem.

וואס דער ענין פון אהבת ישראל ואחדות ישראל איז מוסיף אין ברכות השם.

English translation 132

And also in this matter of the love of Israel in this gathering

און אויך אין דעם ענין פון אהבת ישראל שבכנס זה

English translation 133

(just as in the general matter of blessing –

(פונקט ווי אין כללות ענין הברכה –

English translation 134

as above in the first talk)

כנ"ל שיחה א')

English translation 135

there is a special emphasis from the aspect of the place and time where and when the gathering is.

איז פאראן א הדגשה מיוחדת מצד דעם מקום וזמן וואו און ווען דער כנס איז.

English translation 136

From the aspect of the place –

מצד המקום –

English translation 137

we are, after all, in a synagogue and study hall.

געפינט מען זיך דאך אין א בית הכנסת ובית המדרש.

English translation 138

That "synagogue" is, as its name implies, a house of "assembly,"

וואס "בית הכנסת" איז כשמו כן הוא א בית של "כנסת",

English translation 139

gathering and unity of diverse Jews,

התכנסות והתאחדות פון פארשידענע אידן,

English translation 140

even though their opinions are not equal.

כאטש אז אין דעותיהן שוות.

English translation 141

Additionally, "study hall" its essence is the study of Torah

עד"ז "בית המדרש" איז ענינו לימוד התורה

English translation 142

(for the true "midrash" is connected with "midrash of Torah"),

(ווייל דער אמת'ער "מדרש" איז פארבונדן מיט "מדרש התורה"),

English translation 143

for the entire essence of the Torah is to bring love of Israel, unity of Israel, and peace in the world,

וואס כל ענינה של התורה איז צו ברענגען אהבת ישראל ואחדות ישראל ושלום בעולם,

English translation 144

as the Rambam brings down as a final halachic ruling that "the entire Torah was only given to make peace in the world, as it is said, 'Its ways are ways of pleasantness and all its paths are peace.'"

ווי דער רמב"ם ברענגט אראפ לפסק הלכה אז "כל התורה כולה לא ניתנה אלא לעשות שלום בעולם שנאמר דרכי' דרכי נועם וכל נתיבותי' שלום".

English translation 145

And as discussed several times, the explanation in the precise wording "to make peace in the world,"

און ווי גערעדט כמה פעמים די הסברה אין דיוק הלשון "לעשות שלום בעולם",

English translation 146

"in the world" specifically,

"בעולם" דייקא,

English translation 147

that even in a situation of "world" where there is a multitude of created beings

אז אפילו אין א מצב של "עולם" וואו עס איז דא א ריבוי נבראים

English translation 148

("How great are Your works")

("מה רבו מעשיך")

English translation 149

with a multitude of "opinions" and "countenances" etc.

מיט א ריבוי "דעות" און "פרצופים" וכו'

English translation 150

(as enumerated in detail in the Gemara Sanhedrin) –

(ווי אויסגערעכנט בפרטיות אין גמרא סנהדרין) –

English translation 151

the Torah brings there peace and unity.

ברענגט תורה דארט דעם שלום ואחדות.

English translation 152

And the peace is in a manner of completeness,

און דער שלום איז באופן של שלימות,

English translation 153

a complete peace,

א פולקאמער שלום,

English translation 154

because the translation of the word "shalom" itself is also from the term "shleimus",

ווארום דער טייטש פון דעם ווארט "שלום" גופא איז אויך מלשון "שלימות",

English translation 155

and it is understood from this regarding the word "zevach shlamim"

וכמובן דערפון וואס בנוגע צו דעם ווארט "זבח שלמים"

English translation 156

(which the Zohar interprets as being from the term shleimus)

(וואס דער זהר טייטשט אז דאס איז מלשון שלימות)

English translation 157

Rashi says that this means "that they bring peace to the world,

זאגט רש"י אז דאס מיינט "שמטילין שלום בעולם,

English translation 158

another explanation: shlamim because there is peace in them for the altar, the priests, and the owners".

דבר אחר שלמים שיש בהם שלום למזבח ולכהנים ולבעלים".

English translation 159

That is, that the completeness

ד.ה. אז די שלימות

English translation 160

(shlamim)

(שלמים)

English translation 161

is at the time that peace is made between such different things that are completely different according to the Torah of truth,

איז בשעת עס ווערט דער שלום צווישן אזעלכע פארשידענע זאכן וואס זיינען שונה בתכלית השינוי ע"פ תורת אמת,

English translation 162

like the altar, priests, and owners. And from this it is also understood in our matter,

ווי מזבח וכהנים ובעלים. ומזה מובן גם בעניננו,

English translation 163

in that the Torah was given to make peace in the world,

אין דעם וואס התורה ניתנה לעשות שלום בעולם,

English translation 164

that the word "shalom" here also means from the term shleimus,

אז דער ווארט "שלום" דא מיינט אויך מלשון שלימות,

English translation 165

that is, the peace is in completeness.

ד.ה. דער שלום איז בשלימות.

English translation 166

Based on all that has been said, the special emphasis on the matter of unity and peace from the aspect of "the place causes" a synagogue and study hall is understood.

וואס מצד כל האמור איז מובן די הדגשה מיוחדת אין ענין האחדות והשלום מצד דעם "המקום גורם" א בית הכנסת ובית המדרש.

English translation 167

In addition to this, there is also an emphasis on the matter from the aspect of time:

נוסף לזה איז פאראן אויך א הדגשה בדבר מצד הזמן:

English translation 168

a) We come after the time of "the month of Elul", when then the "king is in the field",

א) מען קומט נאך דער צייט פון "חודש אלול" וואס דאן איז דער "מלך בשדה",

English translation 169

as the Alter Rebbe says in Likkutei Torah.

ווי דער אלטער רבי זאגט אין לקו"ת.

English translation 170

And the concept of the "field" in general emphasizes

וואס דער ענין ה"שדה" בכלל איז מדגיש

English translation 171

(according to Torah)

(ע"פ תורה)

English translation 172

the difference between one Jew and another,

דעם חילוק צווישן איין אידן מיט א צווייטן,

English translation 173

because according to Torah one must be careful not to cross the boundary of one field into the other,

ווארום ע"פ תורה דארף מען זיין זהיר ניט איבערטרעטן דעם גבול פון איין פעלד צו דער צווייטער,

English translation 174

"encroachment on a boundary".

"הסגת גבול".

English translation 175

And the concept of "king in the field" brings about,

און דער ענין פון "מלך בשדה" טוט אויף,

English translation 176

that then all the people of the field become united and unified,

אז דעמולט ווערן אלע אנשי השדה מתאחד און פאראיינציקט,

English translation 177

in a manner of peace;

באופן של שלום;

English translation 178

as is seen simply,

ווי מען זעט בפשטות,

English translation 179

that when the king is in the field one does not need any effort in this,

אז בשעת דער מלך איז בשדה דארף מען ניט האבן קיין השתדלות בזה,

English translation 180

because the very concept that the king appears in the field brings everyone together in a manner of unity.

ווייל דער עצם ענין וואס דער מלך ערשיינט בשדה ברענגט אלעמען צוזאמען באופן של התאחדות.

English translation 181

And especially when the king is in a movement of showing a smiling countenance to all and receiving them all with a pleasant expression.

ובפרט בשעת דער מלך שטייט אין א תנועה פון מראה פנים שוחקות לכולם ומקבל את כולם בסבר פנים יפות.

English translation 182

b) In addition to this, after the month of Elul came "Rosh Hashanah",

ב) נוסף לזה איז נאך חודש אלול געקומען "ראש השנה",

English translation 183

when the Supreme One becomes king over the Jews, as the Gemara says "Say before Me kingship verses so that you make Me king over you",

ווען דער אויבערשטער ווערט דער מלך אויף אידן ווי די גמרא זאגט "אמרו לפני מלכיות שתמליכוני עליכם",

English translation 184

the Alter Rebbe says about this that it is written "And He was king in Yeshurun, when the heads of the people gathered, the tribes of Israel together",

זאגט דאך דער אלטער רבי אז אויף דעם שטייט "ויהי בישורון מלך בהתאסף ראשי עם יחד שבטי ישראל",

English translation 185

that is, that the concept of "And He was king in Yeshurun",

ד.ה. אז דער ענין פון "ויהי בישורון מלך",

English translation 186

the coronation of the Supreme One as king over the Jews

די הכתרה פון דעם אויבערשטן אלס מלך אויף אידן

English translation 187

("Yeshurun")

("ישורון")

English translation 188

is through the concept of unity,

איז דורך דעם ענין האחדות,

English translation 189

"when the heads of the people gathered, the tribes of Israel together".

"בהתאסף ראשי עם יחד שבטי ישראל".

English translation 190

And the concept of "make Me king over you" on Rosh Hashanah is the mitzvah of the day of Rosh Hashanah

וואס דער ענין פון "תמליכוני עליכם" בראש השנה איז די מצות היום פון ראש השנה

English translation 191

(as understood from that "make Me king over you" is "(and with what) with the shofar",

(ווי פארשטאנדיק דערפון וואס דער "תמליכוני עליכם" איז "(ובמה) בשופר",

English translation 192

and it is indeed "the mitzvah of the day is with the shofar"),

און ס'איז דאך "מצות היום בשופר"),

English translation 193

the Torah specifically established this day as a day of merit in connection with this particular matter,

תורה האט במיוחד קובע געווען דעם טאג אלס יום זכאי בקשר מיט דעם ענין מיוחד,

English translation 194

and they have upon this the request and empowerment from the Supreme One that He asks "make Me king over you".

און זיי האבן אויף דעם די בקשה און נתינת כח פון דעם אויבערשטן וואס ער בעט זיך "שתמליכוני עליכם".

English translation 195

Therefore, since we are in proximity to Rosh Hashanah,

איז וויבאלד אז מען שטייט בסמיכות צו ראש השנה,

English translation 196

the special emphasis on this day on the matter of "when the heads of the people gathered, the tribes of Israel together" out of love of Israel and unity of Israel is understood.

איז מובן די הדגשה מיוחדת ביום זה אויף דעם ענין פון "בהתאסף ראשי עם יחד שבטי ישראל" מתוך אהבת ישראל ואחדות ישראל.

English translation 197

And especially according to what is explained regarding "Rosh Hashanah",

ובפרט לפי המבואר בענין "ראש השנה",

English translation 198

that that which it is called "Rosh Hashanah" and not "beginning of the year" is because this day affects all the days of the year like a "head" affects all the limbs of the body,

אז דאס וואס עס ווערט אנגערופן "ראש השנה" און ניט "תחלת השנה" איז ווייל דער טאג ווירקט אויף כל ימות השנה אזוי ווי א "ראש" ווירקט אויף אלע איברי הגוף,

English translation 199

it is also understood in our matter,

איז מובן אויך בעניננו,

English translation 200

that just as in "from my flesh I perceive",

אז פונקט ווי אין "מבשרי אחזה",

English translation 201

in the physical body,

בגוף הגשמי,

English translation 202

the power and influence of the head is more revealed in the limbs close to the head,

איז דער כח והשפעה פון ראש מער בגלוי אין די אברים הקרובים אל הראש,

English translation 203

so too regarding the days of the year,

אזוי איז אויך בנוגע לימות השנה,

English translation 204

that the days close to Rosh Hashanah have within them the power of Rosh Hashanah with greater strength and intensity.

אז די ימים הסמוכים לראש השנה האבן אין זיך דעם כח פון ראש השנה ביתר שאת ויתר עז.

English translation 205

c) Another special matter in these days

ג) נאך אן ענין מיוחד אין די טעג

English translation 206

(which is connected to love of Israel and unity of Israel)

(וואס איז פארבונדן מיט אהבת ואחדות ישראל)

English translation 207

is that these are the "ten days between Rosh Hashanah and Yom Kippur" about which it is written "Seek Hashem when He is found, call upon Him when He is near",

איז וואס דאס זיינען די "עשרה ימים שבין ראש השנה ליום הכיפורים" אויף וועלכע עס שטייט "דרשו ה' בהמצאו קראוהו בהיותו קרוב",

English translation 208

that is, all these days are considered one matter and one period and one point and are all called "Aseres Yemei Teshuvah" –

ד.ה. די אלע טעג ווערן גערעכנט אלס איין ענין און איין תקופה און איין נקודה און ווערן אלע אנגערופן "עשרת ימי תשובה" –

English translation 209

and from this aspect, the connection of these days to Rosh Hashanah is not only from their proximity,

וואס מצד דעם איז דער קשר צווישן די טעג צו ראש השנה ניט נאר מצד זייער סמיכות,

English translation 210

but from the fact that they are one entity.

נאר מצד דעם וואס זיי זיינען איין מציאות.

English translation 211

And in addition to this:

ונוסף לזה:

English translation 212

Since in these days the Supreme One is "when He is found" and "when He is near",

וויבאלד אז בימים אלו איז דער אויבערשטער "בהמצאו" און "בהיותו קרוב",

English translation 213

and He is indeed "the simple unity" –

און ער איז דאך "אחדות הפשוטה" –

English translation 214

it also causes the Jews to stand in a state of unity.

פועל'ט עס אויך אויף אידן זיי זאלן שטיין אין א מצב של אחדות.

English translation 215

And furthermore:

ועוד זאת:

English translation 216

Since these are days when the Supreme One is "found" and "near",

וויבאלד דאס זיינען טעג ווען דער אויבערשטער איז "בהמצאו" און "בהיותו קרוב",

English translation 217

and one comes in sequence to Rosh HaShanah when "they accepted His kingship willingly",

און מען קומט בהמשך צו ראש השנה ווען "ומלכותו ברצון קיבלו עליהם",

English translation 218

the Supreme One conducts the leadership of Jews,

פירט דאך דער אויבערשטער אן מיט דער הנהגה פון אידן,

English translation 219

that they should conduct themselves according to His will.

זיי זאלן זיך פירן לפי רצונו.

English translation 220

And the Supreme One's will,

און דעם אויבערשטנס רצון,

English translation 221

which is a "great principle in the Torah",

וואס איז א "כלל גדול בתורה",

English translation 222

not a detail of the Torah but a principle of the Torah,

ניט א פרט בתורה נאר א כלל בתורה,

English translation 223

and not merely a principle but a great principle –

און ניט נאר סתם א כלל נאר א כלל גדול –

English translation 224

"Love your fellow as yourself",

"ואהבת לרעך כמוך",

English translation 225

the matter of Ahavas Yisrael,

דער ענין פון אהבת ישראל,

English translation 226

until as the Gemara says that Hillel the Elder said that the matter of "Love your fellow as yourself" is the entire Torah and the rest is its explanation,

ביז ווי די גמרא זאגט וואס הלל הזקן האט געזאגט אז דער ענין פון "ואהבת לרעך כמוך" זהו כל התורה כולה ואידך פירושה הוא,

English translation 227

consequently then "Ahavas Yisrael" brings about a true "Achdus Yisrael".

במילא ברענגט דאן די "אהבת ישראל" צו אן "אחדות ישראל" אמיתית.

English translation 228

From all the above, the emphasis on the matter of Achdus Yisrael on this day is understood,

וואס מכל הנ"ל איז מובן די הדגשה אויפן ענין פון אחדות ישראל ביום זה,

English translation 229

and especially in connection with this gathering.

ובמיוחד בקשר צו דעם כנס.

English translation 230

In addition to this, one finds the same matter also in spirituality and in the service of man:

נוסף לזה געפינט מען דעם זעלבן ענין אויך ברוחניות ובעבודת האדם:

English translation 231

The common point of all the Ten Days of Repentance is,

די נקודה משותפת פון אלע עשרת ימי תשובה איז,

English translation 232

in the language of Kabbalah,

בלשון הקבלה,

English translation 233

that they are all connected with the Sefirah of Malchus,

וואס אלע זיינען פארבונדן מיט ספירת המלכות,

English translation 234

only the difference between them is the levels within Malchus itself,

נאר דער חילוק צווישן זיי איז די דרגות אין ספירת המלכות גופא,

English translation 235

as explained in Pri Etz Chaim.

כמבואר אין פרי עץ חיים.

English translation 236

And just as this is in Kabbalah,

און אזוי ווי דאס איז אין קבלה,

English translation 237

the soul of the Torah,

נשמתא דאורייתא,

English translation 238

so too does it descend into the "body of the Torah",

אזוי קומט עס אויך אראפ אין "גופא דאורייתא",

English translation 239

into practical Halachah,

אין הלכה בפועל,

English translation 240

that the common point of all ten days is that they are the "Ten Days of Repentance".

אז די נקודה משותפת פון אלע צען טעג איז וואס זיי זיינען "עשרת ימי תשובה".

English translation 241

That is, although there is indeed a difference between Rosh HaShanah and Yom HaKippurim and Shabbos Shuvah etc. –

ד.ה. כאטש עס איז טאקע פאראן א חילוק צווישן ר"ה ויוהכ"פ ושבת שובה וכו' –

English translation 242

nevertheless there is the common point and common denominator between all the days,

איז אבער דא די נקודה משותפת וצד השוה צווישן אלע טעג,

English translation 243

the matter of Teshuvah,

דער ענין התשובה,

English translation 244

the movement of Teshuvah.

די תנועה פון תשובה.

English translation 245

That the very movement of Teshuvah

וואס די עצם תנועה פון תשובה

English translation 246

(in the soul of man)

(בנפש האדם)

English translation 247

is distinguished from the entire Torah in that it is a "single and unique movement".

טיילט זיך אויס מכל התורה כולה אין דעם וואס דאס איז אן "איין און איינציקע תנועה".

English translation 248

And as is understood from the ruling in the Gemara regarding one who betroths a woman on condition that I am a complete tzaddik, that she is betrothed, perhaps he contemplated Teshuvah in his heart,

וכמובן פון דעם פסק דין אין גמרא בנוגע המקדש את האשה על מנת שאני צדיק גמור אז זי איז מקודשת שמא הרהר תשובה בלבו,

English translation 249

that is, that Teshuvah can be with one thought. For in "one thought" there is no time for contemplation of details and minutiae,

ד.ה. אז תשובה קען זיין מיט איין הרהור. וואס אין "איין הרהור" איז דאך ניטא קיין צייט אויף התבוננות בפרטים ופרטי פרטים,

English translation 250

and this is even less than a single moment

און דאס איז נאך ווייניקער אפילו פון איין רגע

English translation 251

(because a "moment" is "as the blink of an eye",

(ווארום א "רגע" איז "כמימרי'",

English translation 252

how long it takes to pronounce the (two or) three letters of "rega",

וויפל עס נעמט אויסזאגן די (צוויי אדער) דריי אותיות "רגע",

English translation 253

in contrast, in one thought one can think only one letter),

משא"כ אין א הרהור אחד קען מען טראכטן נאר איין אות),

English translation 254

consequently it is understood that this is a single and unique movement.

במילא איז מובן אז דאס איז אן איין און איינציקע תנועה.

English translation 255

That this movement consists of the decision to return to the Supreme One,

וואס די תנועה באשטייט אין דער החלטה צו אומקערן זיך צום אויבערשטן,

English translation 256

"and the spirit shall return to God who gave it",

"והרוח תשוב אל האלקים אשר נתנה",

English translation 257

not entering into details and minutiae and even not into principles –

ניט אריינגייענדיק אין פרטים ופרטי פרטים און אפילו ניט אין כללים –

English translation 258

therefore it is also a single point in time,

דעריבער איז עס אויך א נקודה אחת בזמן,

English translation 259

like a thought of a single letter.

ווי א הרהור של אות אחת.

English translation 260

And the effect of this Teshuvah is from one extreme to the other,

און די פעולה פון דער תשובה איז מן הקצה אל הקצה,

English translation 261

that it transforms the person so that he becomes a complete tzaddik,

אז דאס איז מהפך דעם מענטש ער זאל ווערן א צדיק גמור,

English translation 262

not looking at his state a time less than a moment before this.

ניט קוקנדיק אויף זיין מצב מיט א זמן וואס איז ווייניקער פון א רגע לפני זה.

English translation 263

Thus it is understandable to what extent the matter of unity is emphasized in the Ten Days of Repentance,

איז דאך פארשטאנדיק אויף ווי ווייט דער ענין האחדות איז מודגש בעשרת ימי תשובה,

English translation 264

when all Jews as one are connected with the matter of Teshuvah,

ווען אלע אידן כאחד זיינען פארבונדן מיטן ענין התשובה,

English translation 265

and especially since the matter that unites them

ובפרט אז דער ענין המאחדם

English translation 266

(Teshuvah)

(תשובה)

English translation 267

is a thing that cannot be divided,

איז א זאך וואס קען ניט נתחלק ווערן,

English translation 268

neither in time nor in place,

ניט אין זמן און ניט אין מקום,

English translation 269

it is a single and unique point,

דאס איז אן איין און איינציקע נקודה,

English translation 270

but a point that includes everything

אבער א נקודה הכוללת הכל

English translation 271

(which is why he becomes a "complete tzaddik").

(וואס דערפאר ווערט ער דאך א "צדיק גמור").

English translation 272

And especially when one is after Shabbos Shuvah,

ובפרט ווען מען שטייט נאך שבת שובה,

English translation 273

when there is also the matter of the delight in this.

ווען עס איז אויך דא דער ענין התענוג שבזה.

English translation 274

And from this it is even more understood the unique matter of the farbrengen and gathering during the Ten Days of Repentance,

ומזה מובן עוד יותר דער ענין המיוחד שבהתוועדות וכינוס בעשרת ימי תשובה,

English translation 275

for the matter of unity among Jews need not remain only in matters of the soul,

ווארום דער ענין האחדות צווישן אידן דארף ניט בלייבן בלויז אין עניני נשמה,

English translation 276

rather it must descend into the body and into actual deed and into all parts of the body and into one's portion in the world.

נאר עס דארף אראפקומען אין גוף און אין מעשה בפועל און אין כל חלקי הגוף און אין חלקו בעולם.

English translation 277

Thus when the bodies gather together,

איז בשעת די גופים קלייבן זיך צוזאמען,

English translation 278

together also with the heel of the foot of each and every one and with the head of each and every one –

צוזאמען אויך מיטן עקב שברגל של כל אחד ואחד און מיטן ראש של כל אחד ואחד –

English translation 279

thereby the aforementioned matter of unity is emphasized and brought out.

ווערט דערביי מודגש און ארויסגעבראכט דער ענין האחדות הנ"ל.

English translation 280

And to this is added what the Gemara says that "great is drinking..

און דערביי קומט נאך צו וואס די גמרא זאגט אז "גדולה לגימה..

English translation 281

that brings close",

שמקרבת",

English translation 282

as the Gemara explains it at length regarding "bringing close the distant ones",

ווי די גמרא איז עס מבאר בארוכה בנוגע דעם "לקרב את הרחוקים",

English translation 283

from which it is understood that there is the power "that brings close" in all the aforementioned matters,

וואס דערפון איז מובן אז ס'איז דא דער כח "מקרבת" בכל הענינים האמורים,

English translation 284

and consequently Ahavas Yisrael and Achdus Yisrael become emphasized and with greater strength and vigor.

ובמילא ווערט די אהבת ישראל און די אחדות ישראל בהדגשה וביתר שאת ויתר עז.

English translation 285

And the matter of unity in this gathering also brings an addition to the blessing mentioned above.

און דער ענין האחדות שבכינוס זה ברענגט אויך א הוספה אין דער ברכה האמורה לעיל.

English translation 286

And particularly when one comes from Rosh Hashanah,

ובפרט אז מען קומט פון ראש השנה,

English translation 287

when there was the "You are standing today, all of you" as individuals as one

ווען ס'איז געווען דער "אתם נצבים היום כולכם" לאחדים כאחד

English translation 288

(which was on Rosh Hashanah,

(וואס דאס איז געווען בראש השנה,

English translation 289

as the Alter Rebbe interprets that "today" means Rosh Hashanah),

ווי דער אלטער רבי טייטשט אז "היום" מיינט ראש השנה),

English translation 290

and especially after that during the farbrengen the unity descends also into the body,

ובמיוחד נאך דעם וואס ביי דער התוועדות קומט די אחדות אראפ אויך אין גוף,

English translation 291

so that it is recognizable in the human body,

אז ס'איז ניכר בגוף האדם,

English translation 292

through the literal drinking of the holy body

דורך דער לגימה בפשטות פון דעם גוף קדוש

English translation 293

(of a holy gentile) –

(פון א גוי קדוש) –

English translation 294

then "Bless us, our Father, all of us as one" becomes with greater intensity,

דעמולט ווערט דער "ברכנו אבינו כולנו כאחד" ביתר שאת,

English translation 295

i.e., that the "all of us as one" brings about the "Bless us, our Father".

ד.ה. אז דער "כולנו כאחד" ברענגט דעם "ברכנו אבינו".

English translation 296

And particularly when one stands in the Ten Days of Repentance,

ובפרט אז מען שטייט בעשרת ימי תשובה,

English translation 297

when the Most High is "while He is near",

ווען דער אויבערשטער איז "בהיותו קרוב",

English translation 298

that when the Most High is near to Jews and Jews draw near to one another –

וואס בשעת דער אויבערשטער איז קרוב צו אידן און אידן זיינען נתקרב זה לזה –

English translation 299

it brings about "Bless us, our Father, all of us as one, with the light of Your countenance",

ברענגט עס דעם "ברכנו אבינו כולנו כאחד באור פניך",

English translation 300

with greater intensity and strength.

ביתר שאת ויתר עז.

English translation 301

And as discussed above,

וכמדובר לעיל,

English translation 302

that the unity and the blessing are in spirituality and in physicality,

אז די אחדות און די ברכה זיינען ברוחניות ובגשמיות,

English translation 303

until spirituality and physicality together,

ביז ברוחניות ובגשמיות גם יחד,

English translation 304

as in the matter of "Great is drinking that brings close",

ווי אין דעם ענין פון "גדולה לגימה שמקרבת",

English translation 305

that this means both a physical drinking in its simple sense

אז דאס מיינט סיי א לגימה גשמית כפשוטה

English translation 306

(as the law and halachah is regarding a physical drinking)

(ווי דער דין און הלכה איז בנוגע צו א לגימה גשמית)

English translation 307

and a spiritual drinking,

סיי א לגימה רוחנית,

English translation 308

the study of Torah, for "there is no water but Torah",

לימוד התורה וואס "אין מים אלא תורה",

English translation 309

for during the farbrengen one repeats a matter of the Written Torah and Oral Torah,

ווארום בשעת ההתוועדות חזר'ט מען דאך אן ענין פון תורה שבכתב ושבע"פ,

English translation 310

and this is received by those assembled.

און דאס ווערט אויפגענומען ע"י המתאספים.

English translation 311

Which adds even more to "Bless us etc. with the light of Your countenance",

וואס דאס איז מוסיף נאכמערער אין "ברכנו כו' באור פניך",

English translation 312

that the "light" descends down to the lowest level and illuminates the double and multiple darkness of exile,

אז דער "אור" קומט אראפ ביז למטה מטה און איז מאיר דעם חושך הכפול והמכופל פון גלות,

English translation 313

and makes from that "there is no lower beneath him",

און מאכט פון דעם "אין תחתון למטה ממנו",

English translation 314

from the darkness of exile –

פון דעם חושך הגלות –

English translation 315

that it should be "and night like day shall shine",

עס זאל זיין "ולילה כיום יאיר",

English translation 316

for "and the glory of Hashem shall be revealed, and all flesh together shall see".

ווארום "ונגלה כבוד ה' וראו כל בשר יחדיו".

English translation 317

And simply and physically –

ובפשטות ובגשמיות –

English translation 318

that the true and complete redemption comes through Mashiach our righteousness,

אז עס קומט די גאולה האמיתית והשלימה ע"י משיח צדקנו,

English translation 319

when it will be "and Hashem shall be King over all the earth",

וואס דעמולט וועט זיין "והי' ה' למלך על כל הארץ",

English translation 320

as we say on Rosh Hashanah that the Most High becomes King of Israel and then King of all the earth.

ע"ד ווי מ'זאגט בראש השנה אז דער אויבערשטער ווערט מלך ישראל און דערנאך מלך כל הארץ.

English translation 321

And He becomes the "King of Israel and its Redeemer",

און עס ווערט דער "מלך ישראל וגואלו",

English translation 322

speedily in our days, literally,

במהרה בימינו ממש,

English translation 323

through Mashiach our righteousness.

ע"י משיח צדקנו.

English translation 324

Just as "the deed is the main thing"

אזוי ווי "המעשה הוא העיקר"

English translation 325

(as mentioned earlier),

(ווי דערמאנט פריער),

English translation 326

so too from every matter there must emerge a matter of actual deed.

דארף דאך פון יעדער זאך ארויסקומען אן ענין של מעשה בפועל.

English translation 327

And so too regarding all that was said above about the matter of love of Israel,

ועד"ז איז אויך בנוגע לכל האמור לעיל וועגן דעם ענין פון אהבת ישראל,

English translation 328

until in the manner of the unity of Israel,

ביז באופן של אחדות ישראל,

English translation 329

that this must emerge into an actual deed.

אז דאס דארף ארויסקומען אין א מעשה בפועל.

English translation 330

And simply –

ובפשטות –

English translation 331

the actual deed that is connected with this,

איז דער מעשה בפועל וואס איז דערמיט פארבונדן,

English translation 332

is to add in actuality in all the mitzvos and all the actions that are connected with love of Israel and unity of Israel,

צו מוסיף זיין בפועל אין אלע מצוות און אלע פעולות וועלכע זיינען פארבונדן מיט אהבת ישראל ואחדות ישראל,

English translation 333

beginning with the mitzvah of charity,

אנהויבנדיק פון מצות הצדקה,

English translation 334

for "charity is equal to all the mitzvos" and "great is charity",

וואס "שקולה צדקה כנגד כל המצוות" און "גדולה צדקה",

English translation 335

similar to love of Israel which is "the entire Torah, and the rest is its explanation",

בדוגמא ווי אהבת ישראל וואס איז "כל התורה כולה ואידך פירושה הוא",

English translation 336

and the charity must be in actuality with his money,

און די צדקה דארף זיין בפועל בממונו,

English translation 337

and also with his body and his soul.

און אויך בגופו ובנשמתו.

English translation 338

In addition to all that was said above, there is also a particular and specific matter that brought about the farbrengen.

נוסף על כל האמור לעיל איז דאן אויך פאראן אן ענין מיוחד ומסויים וואס האט געבראכט צו דער התוועדות.

English translation 339

For in general, the farbrengen,

וואס בכלל קען די התוועדות,

English translation 340

the "when the heads of the people assemble, together the tribes of Israel" can be due to several reasons,

דער "בהתאסף ראשי עם יחד שבטי ישראל" זיין מצד כמה וכמה סיבות,

English translation 341

even if all are good reasons,

אפילו אויב אלע זיינען סיבות טובות,

English translation 342

they can still be reasons that are opposite extremes.

קענען זיי דאך זיין סיבות שונות מן הקצה אל הקצה.

English translation 343

Since the farbrengen is connected with a particular reason and a particular matter,

וויבאלד אז די התוועדות איז פארבונדן מיט א סיבה מיוחדת וענין מיוחד,

English translation 344

it is understood,

איז מובן,

English translation 345

that one must also have a directive and lesson in "the deed is the main thing",

אז מען דארף אויך האבן א הוראה און לימוד אין "המעשה הוא העיקר",

English translation 346

from that particular and specific matter.

מצד דעם ענין המיוחד והמסויים.

English translation 347

But although this is a detail that causes the farbrengen –

אבער כאטש דאס איז א פרט הגורם לההתוועדות –

English translation 348

it then becomes a matter of "general" that influences other matters,

ווערט עס דערנאך אן ענין של "כלל" וואס איז משפיע אויף אנדערע ענינים,

English translation 349

and as this is in all matters of Torah,

און ווי דאס איז בכל הענינים שבתורה,

English translation 350

that a lesson in a specific matter of Torah has an effect on all other matters of Torah.

אז א לימוד בענין מסויים בתורה האט א ווירקונג על שאר כל עניני התורה.

English translation 351

And as one sees it simply in several matters in Torah:

און ווי מ'זעט עס בפשטות בכמה ענינים אין תורה:

English translation 352

It is known the saying that several Torah greats said,

ס'איז ידוע דער פתגם וואס כמה גדולים בתורה האבן געזאגט,

English translation 353

that when a new matter in Torah comes to them,

אז בשעת עס קומט צו ביי זיי א נייער ענין אין תורה,

English translation 354

in whatever part of Torah it may be,

באיזה חלק שבתורה שיהי',

English translation 355

since Torah is one Torah –

איז וויבאלד אז תורה איז א תורה אחת –

English translation 356

there must come from it understanding and comprehension in all other parts of Torah.

מוז צוקומען דערפון אין הבנה והשגה בשאר כל חלקי התורה.

English translation 357

And as one sees it in actuality,

און ווי מ'זעט עס בפועל,

English translation 358

that although there are the principles of "we do not derive monetary law from prohibitory law" and the like that seemingly create divisions in Torah –

אז כאטש ס'זיינען פאראן די כללים פון "ממונא מאיסורא לא ילפינן" וכיו"ב וואס מאכן לכאורה חלוקות אין תורה –

English translation 359

nevertheless, together with this one finds several matters,

געפינט מען אבער ביחד עם זה כמה ענינים,

English translation 360

regarding which one learns from matters of monetary law to matters of prohibition,

ביי וועלכע מען לערנט אפ פון עניני ממון אויף עניני איסור,

English translation 361

specifically not in matters of halachah but in matters of logic and the like,

טאקע ניט בעניני הלכה נאר בעניני סברא וכיו"ב,

English translation 362

and from this emerge

און דערפון קומען ארויס

English translation 363

(afterward)

(דערנאך)

English translation 364

halachos in both categories and areas.

הלכות אין ביידע מקצועות ושטחים.

English translation 365

And so too regarding the other principles in Torah.

ועד"ז איז אויך בנוגע לשאר הכללים שבתורה.

English translation 366

And as to that which is said "when Rabbi is engaged in this tractate, do not ask about another tractate" is not contradictory to this that the entire Torah is one Torah.

וע"ד ווי דאס וואס מ'זאגט "כי קאי רבי בהאי מסכתא לא תשיילי' במסכתא אחריתי" איז ניט בסתירה דערצו וואס כל התורה כולה איז א תורה אחת.

English translation 367

And the concept is emphasized in that which the Gemara says regarding "Talmud Bavli",

און דער ענין ווערט אונטערגעשטראכן אין דעם וואס די גמרא זאגט בנוגע "תלמוד בבלי",

English translation 368

the Talmud of Babylon,

תלמודה של בבל,

English translation 369

that it is called by the name "Bavli" because it is "mixed with Scripture, mixed with Mishnah, mixed with Talmud".

אז ער הייסט מיטן נאמען "בבל" ע"ש וואס "בלולה במקרא בלולה במשנה בלולה בתלמוד".

English translation 370

So if there is an advantage in mixing Scripture and Mishnah and Gemara,

איז מה-דאך אז עס איז פאראן א מעלה אין בולל זיין מקרא ומשנה וגמרא,

English translation 371

all the more so that there is an advantage in mixing particular topics and rationales within the Gemara itself,

על אחת כמה וכמה אז ס'איז דא א מעלה אין בולל זיין באזונדערע ענינים וסברות אין גמרא גופא,

English translation 372

in particular orders or tractates and even chapters and pages.

אין באזונדערע סדרים אדער מסכתות ואפילו פרקים ודפים.

English translation 373

And as we see in practice,

און ווי מ'זעט בנוגע לפועל,

English translation 374

that from one rationale in some topic in the Torah one learns about other topics,

אז פון איין סברא באיזה ענין שבתורה לערנט מען אפ אויף אנדערע ענינים,

English translation 375

until the great ones of Israel compare one matter to another according to the rules of the Torah,

ביז אז גדולי ישראל זיינען מדמה מילתא למילתא ע"פ כללי התורה,

English translation 376

a true comparison according to the Torah of truth,

א דמיון אמיתי ע"פ תורת אמת,

English translation 377

from one topic to the rest of the topics in the Torah.

פון איין ענין אויף שאר הענינים שבתורה.

English translation 378

And the reason for the matter is –

און דער טעם לדבר איז –

English translation 379

because since "they were all given from one Shepherd",

ווייל היות אז "כולם מרועה אחד ניתנו",

English translation 380

that all these innovations originate from the Most High,

אז די אלע חידושים נעמען זיך פון דעם אויבערשטן,

English translation 381

from a place that is unity and ultimate simplicity,

פון אן ארט וואס איז אחדות ותכלית הפשיטות,

English translation 382

and from there it descends into the details and details of details,

און פון דארט קומט עס אראפ אין די פרטים ופרטי פרטים,

English translation 383

consequently the details have a connection between themselves through their source that unifies them,

במילא האבן די פרטים א שייכות צווישן זיך ע"י מקורם המאחדם,

English translation 384

which is the same source.

וואס דאס איז דער זעלבער מקור.

English translation 385

And regarding our topic:

ובנוגע לעניננו:

English translation 386

Although the farbrengen is connected with a specific topic and a specific detail –

כאטש די התוועדות איז פארבונדן מיט אן ענין מסויים ופרט מסויים –

English translation 387

one can derive from it a lesson in all matters of the Torah.

קען מען דערפון ארויסנעמען א הוראה בכל עניני התורה.

English translation 388

For since the particular topic of this farbrengen is connected with the Torah that "the Torah that Moshe commanded us",

ווארום היות אז דער ענין מיוחד שבהתוועדות זו איז פארבונדן מיט תורה וואס "תורה ציוה לנו משה",

English translation 389

and according to the rules of the Torah,

וע"פ כללי התורה,

English translation 390

and even the innovations in the matter were also given to Moshe at Sinai,

און אפילו די חידושים שבדבר זיינען דאך אויך געגעבן געווארן למשה מסיני,

English translation 391

not an innovation from oneself, Heaven forbid –

ניט א חידוש מעצמו ח"ו –

English translation 392

it is understood that through this innovation one reaches all matters of the Torah.

איז מובן אז דורך דעם חידוש קומט צו בכל עניני התורה.

English translation 393

So too regarding this farbrengen,

איז אזוי אויך בנוגע להתוועדות זו,

English translation 394

that it is connected with a yahrtzeit of a Jewish woman,

אז זי איז פארבונדן מיט א יארצייט פון אן אשה בישראל,

English translation 395

one must derive from it a practical lesson,

דארף מען דערפון ארויסנעמען א הוראה בפועל,

English translation 396

and in such a manner that it influences the rest of the divine services.

ובאופן כזה אז דאס איז משפיע על שאר העבודות.

English translation 397

And simply:

ובפשטות:

English translation 398

Although this is connected with a Jewish woman,

כאטש אז דאס איז פארבונדן מיט אן אשה בישראל,

English translation 399

and consequently the lesson must be in matters in which women are distinguished from men,

ובמילא דארף די הוראה זיין אין ענינים אין וועלכע נשים זיינען אויסגעטיילט פון אנשים,

English translation 400

it must, however, together with that be such a lesson that also has a teaching regarding all of the Jewish people,

דארף עס אבער צוזאמען דערמיט זיין אזא הוראה וואס האט אויך א לימוד בנוגע לכל עם ישראל,

English translation 401

including men.

כולל אנשים.

English translation 402

And simply the matter,

וכפשטות הענין,

English translation 403

we find that the Rambam

געפינט מען דאך אז דער רמב"ם

English translation 404

(and regarding this in more detail the Chinuch)

(ועד"ז בפרטיות יותר דער חינוך)

English translation 405

writes regarding several mitzvos whether they are obligatory for males and females,

שרייבט בנוגע לכמה וכמה מצוות צי זיי זיינען נוהג בזכרים ובנקבות,

English translation 406

or only for males or only for females. One must learn a lesson in a matter that is obligatory for females,

אדער בלויז ביי זכרים אדער בלויז ביי נקבות. דארף מען אפלערנען א הוראה אין אן ענין הנוהג בנקבות,

English translation 407

and from this learn afterwards also regarding males.

און דערפון אפלערנען דערנאך אויך בנוגע לזכרים.

English translation 408

So the lesson simply is –

איז די הוראה בפשטות –

English translation 409

there should be a special strengthening and awakening in the three mitzvos that were given to Jewish women and girls,

עס זאל זיין א התחזקות והתעוררות מיוחדת אין די ג' מצוות שנמסרו לנשי ובנות ישראל,

English translation 410

lighting Shabbos and Yom Tov candles,

הדלקת נרות שבת ויו"ט,

English translation 411

kashrus of eating and drinking, and family purity.

כשרות האכילה ושתי' און טהרת המשפחה.

English translation 412

And in these three mitzvos we indeed find the aforementioned concept,

וואס ביי די דריי מצוות געפינט מען טאקע דעם ענין הנ"ל,

English translation 413

that although in practice they were given to Jewish women and girls,

אז כאטש בפועל זיינען זיי אפגעגעבן געווארן לנשי ובנות ישראל,

English translation 414

the essential obligation from the Torah and from intellect and logic etc. –

איז אבער דער עצם החיוב מצד התורה ומצד השכל והסברא וכו' –

English translation 415

is equal for males and females.

איז עס שוה בזכרים ובנקבות.

English translation 416

For the three pillars upon which every Jewish home stands are equal for males and females,

וואס די דריי עמודים שעליהם כל בית ישראל עומד זיינען דאך שוה בזכרים ובנקבות,

English translation 417

and nevertheless the Torah

און אעפ"כ האט תורה

English translation 418

(the Oral Torah)

(שבעל פה)

English translation 419

has ruled as halachah

אפגע'פסק'נט להלכה

English translation 420

(in the Shulchan Aruch)

(אין שו"ע)

English translation 421

that in practice it pertains to Jewish women and girls. And as the well-known words of the Rambam,

אז בפועל איז עס שייך לנשי ובנות ישראל. וכדברי הרמב"ם הידועים,

English translation 422

that a matter that has been accepted throughout all the Jewish diaspora

אז אן ענין שנתקבל בכל תפוצות ישראל

English translation 423

(or in most of the Jewish diaspora)

(אדער ברוב תפוצות ישראל)

English translation 424

has within it the force of a Torah law and rabbinic law with all the storm therein.

האט אין זיך דעם תוקף פון א מ"ע ומל"ת מיטן גאנצן שטורעם שבדבר.

English translation 425

And the reason for the matter is:

און דער טעם הדבר איז:

English translation 426

Since the woman is found in the home –

וויבאלד די אשה איז מצוי' בבית –

English translation 427

she was given the mitzvah of lighting Shabbos and Yom Tov candles.

האט מען איר אפגעגעבן די מצוה פון הדלקת נרות שבת ויו"ט.

English translation 428

Regarding this –

עד"ז –

English translation 429

since the woman is the one who prepares the wheat for eating and kneads the dough etc.,

וויבאלד די אשה איז די וואס איז מכין די חטים לאכילה און לש די עיסה וכו',

English translation 430

as the Gemara says "a person brings wheat, he chews wheat...

ווי די גמרא זאגט "אדם מביא חטים חטים כוסס..

English translation 431

you find it enlightens his eyes etc.",

נמצאת מאירה עיניו כו'",

English translation 432

i.e., that the woman who is a "helper opposite him" makes from the wheat the bread fit for human consumption,

ד.ה. אז די אשה וואס איז אן "עזר כנגדו" מאכט פון די חטים דעם לחם הראוי למאכל אדם,

English translation 433

therefore she was given the matter of "kashrus of eating and drinking".

דעריבער האט מען איר אפגעגעבן דעם ענין פון "כשרות האכילה ושתי'".

English translation 434

And regarding this concerning the matter of "family purity",

ועד"ז בנוגע לענין "טהרת המשפחה",

English translation 435

that although both

אז כאטש ביידע

English translation 436

(both the husband and the wife)

(סיי דער מאן סיי די פרוי)

English translation 437

are obligated and receive the same reward

זיינען מחויב און קריגן דעם זעלבן שכר

English translation 438

(and regarding this, Heaven forbid, the opposite),

(ועד"ז ח"ו בהפכו),

English translation 439

the precision in the matter and the guarding in the matter and the actual fulfillment –

הענגט אבער דער דיוק בדבר און די שמירה בדבר און דער קיום בפועל –

English translation 440

depends on the woman.

אן דער אשה.

English translation 441

[Until one learns from this that "one witness is believed regarding prohibitions",

[ביז אז מען לערנט דערפון אפ אז "עד אחד נאמן באיסורין",

English translation 442

and from family purity one learns about her trustworthiness also regarding kashrus etc.).]

און פון טה"מ לערנט מען אפ אויף איך נאמנות אויך בנוגע כשרות וכו').]

English translation 443

What is understood from this in simplicity, what one can learn from this particular matter,

וואס דערפון איז מובן בפשטות וואס מען קען זיך אפלערנען פון דעם ענין מיוחד,

English translation 444

a yahrtzeit of a Jewish woman –

א יארצייט פון אן אשה בישראל –

English translation 445

to decide that one should add in precision and guarding in all the three aforementioned matters.

צו מחליט זיין מען זאל מוסיף זיין בדיוק ושמירה בכל ג' הענינים הנ"ל.

English translation 446

Which in practice is carried out as mentioned by Jewish women and daughters,

וואס בפועל ווערט עס דורכגעפירט כאמור דורך נשים ובנות בישראל,

English translation 447

consequently it is easier for them to take from this the instruction and empowerment and encouragement in the good resolution.

במילא איז זיי לייכטער צו נעמען דערפון די הוראה ונתינת כח ועידוד אין דער החלטה טובה.

English translation 448

And from this emerges also in men and sons –

און דערפון קומט ארויס אויך אין אנשים ובנים –

English translation 449

in the matters that pertain to them specifically,

אין די ענינים השייכים להם בייחוד,

English translation 450

and also in the matters that are common,

און אויך אין די ענינים המשותפים,

English translation 451

which are practiced by males and females.

הנוהגים בזכרים ובנקבות.

English translation 452

And especially since as mentioned the obligation in these three matters is exactly equal in males and females,

ובפרט אז כאמור איז דער חיוב בג' ענינים אלו בשוה ממש בזכרים ובנקבות,

English translation 453

only that according to nature the Most High has established that these matters are more relevant to women and daughters,

נאר בלויז ע"פ טבע האט דער אויבערשטער איינגעשטעלט אז די ענינים זיינען שייך מערער צו נשים ובנות,

English translation 454

since "all the glory of the king's daughter is within" etc.

היות אז "כל כבודה בת מלך פנימה" וכו'.

English translation 455

And here is the place to mention a matter in connection with this,

וכאן המקום להזכיר אן ענין בקשר לזה,

English translation 456

that due to the darkness of the exile they "put light for darkness and darkness for light",

וואס מצד חושך הגלות איז מען "שמים אור לחושך וחושך לאור",

English translation 457

until there emerges the "confusion" which is entirely the opposite of common sense and the opposite of truth,

ביז עס קומט ארויס דער "בילבול" וואס איז אינגאנצן היפך פון שכל הישר און היפך האמת,

English translation 458

as if according to Torah there is a lack of equality

כאילו על פי תורה איז פאראן א העדר השוויון

English translation 459

(not sameness)

(ניט גלייכקייט)

English translation 460

between men and women! And to such an extent,

צווישן מענער און פרויען! ועד כדי כך,

English translation 461

that they have established an entire movement

אז מ'האט אויפגעשטעלט א גאנצע תנועה

English translation 462

(movement)

(באוועגונג)

English translation 463

to "liberate the women"...

צו "באפרייען די פרויען"...

English translation 464

And with this they even come with claims that are the opposite of the Torah,

און דערביי קומט מען נאך מיט טענות של היפך התורה,

English translation 465

based ostensibly on love of Israel,

מיוסד אויף אהבת ישראל כביכול,

English translation 466

that there must be love between people and equality between people because every person was created "in the image of God",

אז עס דארף זיין אהבה צווישן מענטשן ושיוויון צווישן מענטשן ווארום יעדער מענטש איז באשאפן געווארן "בצלם אלקים",

English translation 467

and consequently one may not touch the honor of women in relation to the honor of men etc.

ובמילא טאר מען ניט אנרירן דעם כבוד פון נשים לגבי דעם כבוד פון אנשים וכו'.

English translation 468

The absolute error in this is twofold:

וואס דער טעות מוחלט בזה איז א דאפלטער:

English translation 469

Firstly, it is simply not true,

ערשטנס איז עס פשוט ניט אמת,

English translation 470

because that which the Torah gives different roles to women and men is not because according to Torah a woman is, heaven forbid, lower,

ווארום דאס וואס תורה גיט פארשידענע תפקידים צו נשים און אנשים איז ניט מצד דעם וואס ע"פ תורה איז א אשה ח"ו נידעריקער,

English translation 471

but on the contrary –

נאר אדרבה –

English translation 472

each one has his role,

יעדערער האט זיין תפקיד,

English translation 473

and this has nothing to do with superiority or deficiency.

און דאס האט ניט צו טאן מיט מעלה וחסרון.

English translation 474

Moreover:

ויתר על כן:

English translation 475

according to Torah, to women has been given the greatest thing that can possibly exist in the world,

על פי תורה איז צו נשים איבערגעגעבן געווארן די גרעסטע זאך וואס קען נאר זיין בעולם,

English translation 476

to establish generations in Israel!

צו אויפשטעלן דורות בישראל!

English translation 477

This is the greatest thing both regarding "a holy nation",

וואס דאס איז די גרעסטע זאך סיי בנוגע צו "גוי קדוש",

English translation 478

that the nation should have continuity of generations,

אז דער גוי זאל האבן המשך הדורות,

English translation 479

both regarding Torah,

סיי בנוגע תורה,

English translation 480

for "the Torah that Moses commanded us is an inheritance",

וואס "תורה צוה לנו משה גו'",

English translation 481

one must have that from the generation of the giving of the Torah there should afterwards grow another generation and a third generation etc. and fulfill all the words of the Torah –

דארף מען האבן אז פון דעם דור פון מ"ת זאל דערנאך אויסוואקסן נאך א דור און א דריטער דור וכו' און מקיים זיין את כל דברי התורה –

English translation 482

so that in order for there to be another generation one must reach women!

וואס כדי עס זאל קומען נאך א דור מוז מען אנקומען צו פרויען!

English translation 483

And they indeed have the holy mission,

און זיי האבן טאקע די הייליקע שליחות,

English translation 484

to carry out in practice the "be fruitful and multiply",

צו דורכפירן בפועל דעם "פרו ורבו",

English translation 485

that there should be further generations of the Jewish people.

עס זאלן זיין נאך דורות פון דעם אידישן פאלק.

English translation 486

And this is the primary role of the Jewish woman not only for herself alone but for the entire Jewish people and for the entire existence of the world,

און דאס איז תפקידה העיקרי פון דער אשה בישראל ניט נאר פאר זיך אליין נאר פארן גאנצן אידישן פאלק און פארן גאנצן קיום העולם,

English translation 487

and also for the existence of the Torah –

און אויך פאר קיום התורה –

English translation 488

for the Torah is indeed "not in heaven",

ווארום תורה איז דאך "לא בשמים היא",

English translation 489

it was given here below on earth specifically to souls in bodies,

זי איז געגעבן געווארן דא למטה בארץ דוקא צו נשמות בגופים,

English translation 490

and there must be "and you shall teach them to your children etc."

און עס דארף זיין דער "ושננתם לבניך גו'".

English translation 491

For although the man is also a partner in the creation of the child,

ווארום כאטש דער מאן איז אויך א שותף ביצירת הולד,

English translation 492

his partnership is only at the beginning,

איז אבער זיין שותפות בלויז בתחלה,

English translation 493

and afterwards the woman performs her part during the nine months of pregnancy,

און דערנאך טוט אויף די פרוי איר חלק במשך די תשעה ירחי העיבור,

English translation 494

and afterwards the birth itself together with the pain of childbirth!

און דערנאך די לידה אליין צוזאמען מיטן צער הלידה!

English translation 495

And this is something that even the simplest of the simple sees it,

און דאס איז א זאך וואס אויך א פשוט שבפשוטים זעט עס,

English translation 496

and even non-Jews also see this –

און אפילו ניט-אידן זעען דאס אויך –

English translation 497

that specifically women have received the greatest mission and the holiest mission that there can be,

אז פרויען דוקא האבן באקומען די גרעסטע שליחות און הייליקסטע שליחות וואס עס קען זיין,

English translation 498

that they should occupy themselves and be engaged in this during the nine months of pregnancy,

זיי זאלן זיך פארנעמען און זיין עסוק בזה במשך תשעה ירחי לידה,

English translation 499

not looking at the difficulties that are connected with it,

ניט קוקנדיק אויף די שוועריקייטן וואס זיינען דערמיט פארבונדן,

English translation 500

and they do this willingly

און זיי טוען דאס ברצון

English translation 501

("and His kingdom they accepted upon themselves willingly")

("ומלכותו ברצון קיבלו עליהם")

English translation 502

and with pleasure,

ובעונג,

English translation 503

because they know the truth that specifically through this they achieve their own perfection,

ווייל זיי ווייסן דעם אמת אז דוקא דורך דעם דערגרייכן זיי זייער אייגענע שלימות,

English translation 504

and no other,

און קיין אנדערער,

English translation 505

no matter how great he may be,

ווי גרויס ער זאל נאר ניט זיין,

English translation 506

can do this,

קען דאס ניט טאן,

English translation 507

because the Most High has entrusted it in His power and His wisdom and His will –

ווייל דער אויבערשטער האט עס אנפארטרויט בכוחו וחכמתו וברצונו –

English translation 508

only to women.

נאר צו פרויען.

English translation 509

And in addition to this,

ונוסף לזה,

English translation 510

since this is simply the opposite of the truth,

וויבאלד אז דאס איז פשוט היפך האמת,

English translation 511

it turns out that the movement whose purpose is ostensibly to "liberate the women",

קומט אויס אז די תנועה וואס מטרתה איז כביכול צו "באפרייען די פרויען",

English translation 512

achieves precisely the opposite:

איז פועל פונקט דער היפך:

English translation 513

From this movement has emerged the greatest degradation that one sees in people!

פון דער תנועה איז ארויס די גרעסטע אראפגעפאלנקייט וואס מען זעט ביי א מענטשן!

English translation 514

One sees,

מען זעט,

English translation 515

that when a person considers himself as if he is lower than another person –

אז בשעת א מענטש באטראכט זיך כאילו ער איז נידעריקער פון א צווייטן מענטשן –

English translation 516

he thinks that his perfection will come through his imitating

טראכט ער אז עס וועט צוקומען אין זיין שלימות דורך דעם וואס ער וועט מחקה זיין

English translation 517

(copying)

(נאכמאכן)

English translation 518

that other,

יענעם,

English translation 519

and will chase after and wage war that he should be similar

און וועט זיך נאכיאגן און מלחמה האבן ער זאל זיין בדומה

English translation 520

(resembling)

(פאכאזשע)

English translation 521

and like that other person!

און ענלעך צו דעם צווייטן מענטשן!

English translation 522

And the Torah indeed warned and declared that the fact that men and women have distinct roles does not mean, Heaven forbid, that women are lower than men,

און תורה האט עס טאקע באווארנט און אנגעזאגט אז דאס וואס אנשים ונשים האבן באזונדערע תפקידים מיינט ניט ח"ו אז נשים זיינען נידעריקער ווי אנשים,

English translation 523

and therefore just as "a man shall not wear a woman's garment," so too "a woman shall not have a man's implement,"

און דעריבער איז פונקט ווי "לא ילבש גבר שמלת אשה" אזוי אויך "לא יהיה כלי גבר על אשה",

English translation 524

for a woman has no reason to feel degraded before a man,

ווארום א אשה האט ניט קיין סיבה צו פילן אראפגעפאלן פאר א גבר,

English translation 525

consequently she need not imitate him by wearing a "man's implement"...

במילא דארף זי אים ניט נאכמאכן דורך טראגן "כלי גבר"...

English translation 526

And as mentioned,

וכאמור,

English translation 527

the Most High established in His world,

דער אויבערשטער האט קובע געווען בעולמו,

English translation 528

that the perfection and the highest attainment of a "man" is not when he will don a "woman's garment" but when he will fulfill his own role;

אז די שלימות און די העכסטע דערגרייכונג פון א "גבר" איז ניט ווען ער וועט אנטאן "שמלת אשה" נאר ווען ער וועט ממלא זיין זיין אייגענעם תפקיד;

English translation 529

and likewise regarding women –

ועד"ז בנוגע לנשים –

English translation 530

that their perfection is when they fulfill their roles,

אז זייער שלימות איז בשעת זיי זיינען ממלא תפקידן,

English translation 531

do what they need to do,

טאן וואס זיי דארפן טאן,

English translation 532

and not chase after and look at how men conduct themselves,

און ניט נאכלויפן און צוקוקן זיך ווי אזוי עס פירן זיך מענער,

English translation 533

and also conduct themselves that way...

און אויך פירן זיך אזוי...

English translation 534

And as mentioned above,

וכאמור לעיל,

English translation 535

this is the expression of the greatest lowliness and lack of self-worth –

איז דאס דער אויסדרוק פון דער גרעסטער געפאלנקייט און העדר הכרת ערך עצמו –

English translation 536

when one wages war to be allowed to imitate another!

בשעת מען האט מלחמה מען זאל אים צולאזן נאכמאכן א צווייטן!

English translation 537

And likewise it is understandable –

ועד"ז איז פארשטאנדיק –

English translation 538

that it is the greatest delusion when women think that perfection will come to them through a girl receiving an aliyah to the Torah!

אז עס איז די גרעסטע איינרעדעניש בשעת פרויען מיינען אז ביי זיי וועט צוקומען שלימות דורך דעם וואס א מיידל וועט קריגן אן עלי' לתורה!

English translation 539

An aliyah to the Torah is indeed a great thing,

עלי' לתורה איז טאקע א געוואלדיקע זאך,

English translation 540

and it is indeed called "aliyah" according to the Torah,

און עס ווערט טאקע אנגערופן "עלי'" על פי תורה,

English translation 541

for the concept of "aliyah" does not mean merely that one goes up the few steps onto the bimah which must be a high place

וואס דער מושג "עלי'" מיינט ניט בלויז אז מ'גייט ארויף די עטלעכע טרעפעל אויף דער בימה וואס דארף זיין א מקום גבוה

English translation 542

(opposite of the place of the prayer leader),

(פארקערט פון דעם מקום פון א שליח ציבור),

English translation 543

rather it truly means a true spiritual ascent,

נאר דאס מיינט טאקע אן אמת'ע עלי' ברוחניות,

English translation 544

as a result of which it also becomes a physical ascent.

וואס כתוצאה דערפון ווערט עס אויך אן עלי' בגשמיות.

English translation 545

But the Most High says,

זאגט אבער דער אויבערשטער,

English translation 546

that women achieve their perfection not through an aliyah to the Torah,

אז פרויען דערגרייכן זייער שלימות ניט דורך עלי' לתורה,

English translation 547

but through other matters!

נאר דורך אנדערע ענינים!

English translation 548

And likewise regarding a minyan –

עד"ז בנוגע א מנין –

English translation 549

they want that women should specifically join a minyan and say Kedushah and Barechu etc.

וויל מען אז פרויען זאלן דוקא זיך מצטרף זיין צו א מנין און זאגן קדושה וברכו וכו'.

English translation 550

A minyan is indeed a most elevated matter,

א מנין איז טאקע אן ענין נעלה ביותר,

English translation 551

and it is said about it "and I will be sanctified among the children of Israel,"

און מ'זאגט אויף דעם "ונקדשתי בתוך בני ישראל",

English translation 552

and through it there is a sanctification of the Name in all the worlds entirely

און עס ווערט דורך דעם א קידוש השם בכל העולמות כולם

English translation 553

(for "sanctification of the Name" is opposite all,

(וואס "קידוש השם" איז כנגד כולם,

English translation 554

as the Gemara says at the conclusion of tractate Yoma,

ווי די גמרא זאגט בסיום מס' יומא,

English translation 555

which is connected to the days of preparation for Yom Kippur) –

וואס דאס איז פארבונדן מיט ימי ההכנה ליום הכיפורים) –

English translation 556

but nevertheless one must know,

אבער אעפ"כ דארף מען וויסן,

English translation 557

that women need not occupy themselves with this,

אז פרויען דארפן זיך דערמיט ניט פארנעמען,

English translation 558

and consequently they may not occupy themselves with this!

ובמילא טארן זיי זיך דערמיט ניט פארנעמען!

English translation 559

And it is understood simply,

ומובן בפשטות,

English translation 560

that this is not connected, Heaven forbid, with a lack of ascent for women,

אז דאס איז ניט פארבונדן ח"ו מיט העדר העלי' פאר פרויען,

English translation 561

rather the opposite of the matter:

נאר היפוכן של דברים:

English translation 562

women have their ascent not through going up to the Torah and not through making a minyan on their own and saying Kedushah and Barechu,

פרויען האבן זייער עלי' ניט דורך עולה זיין לתורה און ניט דורך מאכן א מנין בפ"ע און זאגן קדושה וברכו,

English translation 563

contrary to the will of the Name

היפך רצון השם

English translation 564

(for He indeed made the conditions and boundaries of "and I will be sanctified") –

(וואס ער האט דאך געמאכט די תנאים וגדרים פון "ונקדשתי") –

English translation 565

but rather through the fact that when the male goes up to the Torah they stand in the manner of "all the glory of the king's daughter is within" and answer "Amen."

נאר דורך דעם וואס בשעת דער מאנסביל איז עולה לתורה שטייען זיי באופן פון "כל כבודה בת מלך פנימה" און ענטפערן "אמן".

English translation 566

And especially if during the act they contemplate into this "Amen,"

ובפרט אויב בשעת מעשה טראכטן זיי זיך אריין אין דעם "אמן",

English translation 567

and contemplate in such a way that they acknowledge the truth,

און טראכטן זיך אריין באופן כזה אז זיי אנערקענען דעם אמת,

English translation 568

that the fact that they do not go up to the Torah is because they have the unique mission –

אז דאס וואס זיי זיינען ניט עולה לתורה איז ווייל זיי האבן די שליחות מיוחדת –

English translation 569

that specifically in this consists their ascent!

וואס דוקא אין דעם באשטייט זייער עלי'!

English translation 570

And likewise regarding the service of Jewish women and girls simply:

ועד"ז איז בנוגע לעבודת נשי ובנות ישראל בפשטות:

English translation 571

One cannot achieve any ascents through their chasing after and imitating men,

מען קען ניט דערגרייכן קיינע עליות דורך דעם וואס זיי וועלן נאכלויפן און נאכטאן מענער,

English translation 572

to the point of degrading themselves and entering into arguments and matters contrary to peace and contrary to drawing hearts close,

ביז דערנידעריקן זיך און אריינלאזן זיך אין שקו"ט און ענינים של היפך השלום והיפך קירוב הלבבות,

English translation 573

in order to achieve that they should think that they are not lower than men...

כדי צו דערגרייכן אז מען זאל מיינען אז זיי זיינען ניט נידעריקער פון מענער...

English translation 574

And as mentioned,

וכאמור,

English translation 575

no one at all meant that!...

האט עס גאר קיינער ניט געמיינט!...

English translation 576

On the contrary,

אדרבה,

English translation 577

according to the Torah the woman is a helpmate opposite him,

על פי תורה איז די פרוי אן עזר כנגדו,

English translation 578

and in the language of the Gemara "a person brings wheat, he chews wheat...

ובלשון הגמרא "אדם מביא חטים חטים כוסס..

English translation 579

she is found to enlighten his eyes etc.,

נמצאת מאירה את עיניו כו',

English translation 580

(as brought above):

(כמובא לעיל):

English translation 581

In those times, the order of life was,

אין יענע צייטן איז דער סדר החיים געווען,

English translation 582

that each person had his own field,

אז יעדערער האט געהאט אן אייגענעם פעלד,

English translation 583

and "Six years you shall sow your field, etc.",

און "שש שנים תזרע שדך גו'",

English translation 584

then afterwards when he brought the wheat home, he could not eat the wheat as it is

איז דערנאך בשעת ער האט געבראכט די חטים אהיים קען ער דאך ניט עסן די חטים ווי זיי זיינען

English translation 585

(G-d forbid),

(ח"ו),

English translation 586

and as is the law regarding blessings over enjoyments,

און ווי דער דין איז לגבי ברכות הנהנין,

English translation 587

that on raw wheat one cannot make a blessing;

אז אויף רויע חטים קען מען ניט מאכן קיין ברכה;

English translation 588

in order for there to be "and you shall eat and be satisfied and bless" one must make from the wheat flour and dough, etc. –

כדי עס זאל זיין "ואכלת ושבעת וברכת" דארף מען פון די חטים מאכן קמח ועיסה וכו' –

English translation 589

and this the woman used to do,

און דאס פלעגט טאן די פרוי,

English translation 590

and thereby she takes challah, etc.,

און דערביי נעמט זי חלה וכו',

English translation 591

and then there can be "and you shall eat and be satisfied and bless the L-rd your G-d" with the whole storm.

און דאן קען זיין "ואכלת ושבעת וברכת את ה' אלקיך" מיטן גאנצן שטורעם.

English translation 592

Therefore, since according to the Torah the woman has her role and her advantage and perfection –

איז וויבאלד אז על פי תורה האט די אשה איר תפקיד און איר מעלה און שלימות –

English translation 593

she has absolutely no place to go chasing after herself and trying to imitate men!

האט דאך כלל וכלל קיין ארט ניט צו גיין נאכיאגן זיך און פרואוון נאכמאכן מענער!

English translation 594

And regarding the practical:

ובנוגע לפועל:

English translation 595

When a woman comes and gives over her roles,

בשעת עס קומט א פרוי און בייט איבער אירע תפקידים,

English translation 596

and mixes in her calculations,

און מישט אריין אירע חשבונות,

English translation 597

that instead of having children

אז אנשטאט האבן קינדער

English translation 598

(which is her most important role, as elaborated above at length)

(וואס דאס איז איר תפקיד הכי חשוב כנ"ל בארוכה)

English translation 599

she wants to be such a woman who can earn money,

וויל זי זיין אזא פרוי וואס קען פארדינען געלט,

English translation 600

and can make a name for herself –

און קענען זיך מאכן א שם לעצמה –

English translation 601

and pushes off the fulfillment of her primary and inner role and purpose

און שטופט אפ דעם מילוי תפקידה ותכליתה העיקרי והפנימי

English translation 602

(and of the entire Jewish people and the entire world)

(און פון דעם גאנצן אידישן פאלק און פון דער גאנצער וועלט)

English translation 603

for later –

אויף שפעטער –

English translation 604

when I will have leisure, etc.,

לכשאפנה כו',

English translation 605

this is a result of the darkness of exile!

איז דאס א תוצאה פון חושך הגלות!

English translation 606

She thinks,

זי טראכט,

English translation 607

that after she will achieve all the secondary things,

אז נאכדעם ווי זי וועט דערגרייכן אלע טפל'דיקע זאכן,

English translation 608

and then she will have strength and time and the Almighty will want to give her the blessing

און דערנאך וועט זיי האבן כח און צייט און דער אויבערשטער וועט איר וועלן געבן די ברכה

English translation 609

(of children) –

(פון קינדער) –

English translation 610

then she will begin to think and plan when to have the child and how many children to have and how she should have them, etc.!

דעמולט וועט זי אנהויבן טראכטן און פלאנירן ווען צו האבן דעם קינד און וויפל קינדער האבן און ווי אזוי זיי זאל זיי האבן וכו'!

English translation 611

For what is one giving over the most primary and most inner role –

אויף וואס בייט מען דא איבער דעם תפקיד הכי עיקרי והכי פנימי –

English translation 612

for matters in which they have absolutely no place,

אויף ענינים וואס בערך זה האבן זיי לגמרי קיין תפיסת מקום ניט,

English translation 613

not only according to the intellect of the G-dly soul but according to the intellect of the intellectual soul and even according to the intellect of the animal soul,

ניט נאר לויטן שכל פון נפש האלקית נאר לויטן שכל פון נפש השכלית און אפילו לויטן שכל פון נה"ב,

English translation 614

until –

ביז –

English translation 615

according to the intellect of the ignorant!

לויטן שכל פון עמי הארץ!

English translation 616

All know that which Solomon,

אלע ווייסן דאס וואס שלמה,

English translation 617

the "wisest of all men",

דער "חכם מכל אדם",

English translation 618

concluded in his book regarding "A woman of valor, who can find",

האט מסיים געווען בספרו וועגן "אשת חיל מי ימצא",

English translation 619

and brings there also that a woman of valor must engage in commerce, etc.

און ברענגט דארטן אויך אז אן אשת חיל דארף טאן מסחר וכו'

English translation 620

("She makes a garment and sells, etc.") –

("סדין עשתה ותמכור גו'") –

English translation 621

He gives, however, thereby the principle of "All the glory of the king's daughter is within",

ער גיט אבער דערביי דעם כלל פון "כל כבודה בת מלך פנימה",

English translation 622

that her involvement in commerce must be done in ways of modesty,

אז איר עסק אין מסחר דארף זיין געטאן מתוך דרכי הצניעות,

English translation 623

which is done when there is the matter of "Her children rose up and praised her" for that which she fulfills her primary role.

וואס דאס ווערט געטאן בשעת ס'איז דא דער ענין פון "קמו בני' ויאשרוה" אויף דעם וואס זי איז ממלא תפקידה העיקרי.

English translation 624

When, however, one comes and says,

בשעת אבער מ'קומט און מ'זאגט,

English translation 625

that through what will one become elevated –

אז דורך וואס וועט מען ווערן דערהויבן –

English translation 626

when one will imitate the men and since they have business houses, therefore the woman will also "achieve her perfection" through her being a great businesswoman –

ווען מען וועט נאכמאכן די מענער און וויבאלד אז זיי האבן בתי מסחר במילא וועט די פרוי אויך "דערגרייכן איר שלימות" דורך דעם וואס זי וועט זיין א גרויסע סוחר'טע –

English translation 627

therefore she must set aside all other things until she will become in the category of "a complete woman",

במילא דארף זיי אפלייגן אלע אנדערע זאכן ביז זי וועט ווערן בבחינת "אשה שלימה",

English translation 628

and then she will occupy herself with fulfilling her most primary role.

און דערנאך וועט זיי זיך פארנעמען מיט מילוי תפקידה הכי עיקרי.

English translation 629

The Gemara indeed says,

זאגט טאקע די גמרא,

English translation 630

that "Women, through what do they merit? –

אז "נשים במאי זכיין –

English translation 631

Through bringing their sons to the synagogue and through sending their husbands to the study hall and through waiting for their husbands until they come from the study hall",

באקרויי בנייהו לבי כנישתא ובאתנויי גברייהו בי רבנן ונטרין לגברייהו עד דאתו מבי רבנן",

English translation 632

i.e., that that which the women help their husbands in these matters is an even greater merit for them than for the men.

ד.ה. אז דאס וואס די נשים העלפן ארויס זייערע מענער בענינים אלו איז נאך א גרעסערער זכות פאר זיי ווי פאר די מענער.

English translation 633

And this means "She makes a garment and sells" and the like,

און דאס מיינט "סדין עשתה ותמכור" וכיו"ב,

English translation 634

that the women engage in commerce so that the men can occupy themselves with Torah.

אז די נשים טוען אין מסחר כדי די מענער זאלן קענען זיך עוסק זיין בתורה.

English translation 635

And as it was by several great ones of Israel,

און ווי ס'איז געווען ביי כמה גדולי ישראל,

English translation 636

that their wives occupied themselves with commerce,

אז זייערע פרויען האבן זיך פארנומען מיט מסחר,

English translation 637

in order to provide the husband's livelihood,

כדי צוצושטעלן פרנסת הבעל,

English translation 638

i.e., help not only the children but also the husband.

ד.ה. העלפן ניט נאר די קינדער נאר אויך דעם בעל.

English translation 639

But to what does this apply? –

אבער במה דברים אמורים –

English translation 640

When one already has children,

בשעת מ'האט שוין קינדער,

English translation 641

and one has a husband who conducts himself according to Torah and mitzvos,

און מ'האט א מאן וואס פירט זיך ע"פ תומ"צ,

English translation 642

and both

און ביידע

English translation 643

(both the husband and the wife)

(סיי דער מאן סיי די פרוי)

English translation 644

conduct themselves according to Torah and mitzvos,

פירן זיך ע"פ תומ"צ,

English translation 645

there is a reality that when the husband wants to sit and learn,

איז פאראן א מציאות אז בשעת דער מאן וויל זיצן און לערנען,

English translation 646

the wife agrees,

איז די פרוי מסכים,

English translation 647

that she should occupy herself with "and waiting for their husbands",

אז זי זאל זיך פארנעמען מיטן "ונטרין לגברייהו",

English translation 648

through helping in matters of livelihood

דורך העלפן אין עניני פרנסה

English translation 649

(in a manner of "All the glory of the king's daughter is within"),

(באופן פון "כל כבודה בת מלך פנימה"),

English translation 650

and this is a way according to the true Torah,

און דאס איז א דרך ע"פ תורת אמת,

English translation 651

which is also the Torah of life,

וואס איז אויך תורת חיים,

English translation 652

instruction in life.

הוראה בחיים.

English translation 653

This is not the case when one educates daughters in such a manner that one wishes to convince them, Heaven forbid, that they should think that their "perfection" consists of imitating their brothers,

משא"כ בשעת מען האדעוועט טעכטער באופן כזה אז מען וויל זיי איינריידן ח"ו זיי זאלן מיינען אז זייער "שלימות" באשטייט אין נאכמאכן אירע ברידער,

English translation 654

that just as one brother is a good merchant and another brother has a different profession and so forth,

אז אזוי ווי איין ברודער איז א גוטער סוחר און א צווייטער ברודער האט אן אנדער מקצוע וכיו"ב,

English translation 655

then she must first of all forget that she is a girl and that she has the perfection to be an "akeret habayit" –

במילא דארף זי צום אלעם ערשטן פארגעסן אז זי איז א מיידל און אז זי האט די שלימות צו זיין אן "עקרת הבית" –

English translation 656

this is the opposite of the truth!

איז דאס היפך האמת!

English translation 657

One does not become an "akeret habayit" overnight!

אן "עקרת הבית" ווערט מען ניט "בין לילה"!

English translation 658

This is a matter for which one must prepare,

דאס איז א זאך צו וועלכער מען דארף זיך צוגרייטן,

English translation 659

therefore one must structure the education of girls in such a way,

במילא דארף מען איינשטעלן דעם חינוך הבנות באופן כזה,

English translation 660

that first and foremost they should know about their primary role –

אז צום אלעם ערשטן זאלן זיי וויסן וועגן זייער תפקיד העיקרי –

English translation 661

to marry and run a Jewish home,

חתונה האבן און פירן א אידישע הויז,

English translation 662

a home in which there will be children and grandchildren engaged in Torah and mitzvot. And she should know,

א הויז אין וועלכער עס וועלן זיין בנים ובני בנים עוסקים בתורה ובמצוות. און זי זאל וויסן,

English translation 663

that the "One who sustains and provides for all" who does so "in His goodness, with grace, kindness, and mercy",

אז דער "זן ומפרנס לכל" וואס טוט עס "בטובו בחן ובחסד וברחמים",

English translation 664

is just as He does so with "the entire world",

איז פונקט ווי ער טוט עס מיט "העולם כולו",

English translation 665

He feeds so many billions of people in the world –

ער שפייזט אזויפיל מיליארדן מענטשן אין דער וועלט –

English translation 666

He will also feed the children with whom the Almighty will bless them,

וועט ער אויך שפייזן די קינדער וואס דער אויבערשטער וועט זיי בענטשן,

English translation 667

and He will do so "with His full, open, holy, and generous hand"!

און ער וועט עס טאן "מידו המלאה הפתוחה הקדושה והרחבה"!

English translation 668

And this is the true way of educating girls.

און דאס איז די אמת'ע וועג פון חינוך הבנות.

English translation 669

Only due to the double and multiple darkness of exile,

נאר מצד דעם חושך הכפול והמכופל פון גלות,

English translation 670

not only does one not see the truth,

איז ניט נאר וואס מ'זעט ניט דעם אמת,

English translation 671

but one turns darkness into light,

נאר מ'איז מהפך חושך לאור,

English translation 672

and one degrades the status of women,

און מ'דערנידעריקט דעם מצב פון פרויען,

English translation 673

and one even thinks that this is an "achievement"!...

און מען מיינט נאך אז דאס איז א "הישג"!...

English translation 674

From this aforementioned "stumbling block" came another stumbling block:

פון דעם "מכשול" האמור איז ארויסגעקומען נאך א מכשול:

English translation 675

The Torah has established,

תורה האט קובע געווען,

English translation 676

that a child belongs to the nation from which its mother comes.

אז א קינד באלאנגט צו דעם פאלק פון וועלכן עס קומט זיין מוטער.

English translation 677

For although one must indeed fulfill the commandments of the Almighty without regard for any reasons,

וואס כאטש אז מען דארף טאקע מקיים זיין דעם אויבערשטנס מצוות ניט קוקנדיק אויף קיינע טעמים,

English translation 678

"Be as careful with a light mitzvah as with a severe one",

"הוי זהיר במצוה קלה כבחמורה",

English translation 679

and the blessing over mitzvot is "Who has sanctified us with His commandments and commanded us",

און ברכת המצוות איז "אשר קדשנו במצוותיו וציונו",

English translation 680

meaning that the reason for fulfillment is because the Almighty has so commanded –

ד.ה. אז דער טעם הקיום איז ווייל אזוי האט דער אויבערשטער געהייסן –

English translation 681

nevertheless, the Almighty wanted that one should also know a part of the reasons for the mitzvot,

אעפ"כ האט דער אויבערשטער געוואלט מען זאל אויך וויסן א טייל פון טעמי המצוות,

English translation 682

and in His great kindness He revealed a part of the sweetness that lies in the reasons for the mitzvot. And as the Alter Rebbe says in Iggeret HaKodesh,

און האט בחסדו הגדול מגלה געווען א טייל פון חמתו וואס ליגט אין טעמי המצוות. און ווי דער אלטער רבי זאגט אין אגרת הקודש,

English translation 683

that even that which was revealed is only a fraction of the reason.

אז אויך דאס וואס מ'האט מגלה געווען איז בלויז א מקצת פון דעם טעם.

English translation 684

So one of the reasons for that "we follow the mother",

איז איינער פון די טעמים אויף דעם וואס "הולכין אחר האם",

English translation 685

is because the woman is the one through whom the entire fetus develops,

דערפאר וואס די פרוי איז די וואס דורך איר ווערט אנטוויקלט דער גאנצער עובר,

English translation 686

over the course of nine months,

במשך תשעה חדשים,

English translation 687

together with the pain involved.

צוזאמען מיטן צער שבדבר.

English translation 688

That is, the entire development and growth and the differentiation of the limbs of the body,

ד.ה. די גאנצע התפתחות און וואקסן און די פאנאנדערטיילונג פון איברי הגוף,

English translation 689

so that from the "putrid drop" there should become a living human being –

אז פון דער "טיפה סרוחה" זאל ווערן א לעבעדיקער מענטש –

English translation 690

depends on the woman.

איז תלוי אן דער פרוי.

English translation 691

Therefore, it is understandable with simple intellect the connection of a child specifically to its mother.

במילא איז פארשטאנדיק בשכל הפשוט די שייכות פון א קינד לאמו דוקא.

English translation 692

That is, even if afterwards there were not the matter of "needs its mother",

ד.ה. אפילו אויב דערנאך וואלט ניט געווען דער ענין פון "צריך לאמו",

English translation 693

which is the first several years of its life –

וואס דאס איז די ערשטע עטלעכע יאר של חייו –

English translation 694

the very formation of it,

איז עצם התהוותו,

English translation 695

how it is created and born after conception is understandable with simple intellect that this depends on the nature of the mother,

ווי ער ווערט באשאפן און געבוירן לאחרי העיבור איז מובן בשכל הפשוט אז דאס איז תלוי בטבע האם,

English translation 696

and in the well-known expression "it eats what its mother eats etc." and this becomes "blood and flesh like its flesh".

ובלשון הידוע "אוכל מה שאמו אוכלת וכו'" און דאס ווערט "דם ובשר כבשרו".

English translation 697

Therefore it is simply understood that the mother determines to which nation he belongs.

איז דעריבער מובן בפשטות אז די מוטער איז קובע צו וועלכן פאלק ער געהערט.

English translation 698

However, due to the darkness of exile and as a result of the aforementioned error –

איז אבער מצד חושך הגלות וכתוצאה מהטעות הנ"ל –

English translation 699

men come along,

קומען צוגיין מענער,

English translation 700

and even more,

און נאך מער,

English translation 701

also women,

אויך פרויען,

English translation 702

and set themselves to overturn the nature of the world,

און שפארן זיך איין צו איבערשטעלן דעם טבע העולם,

English translation 703

and wish to establish that there is no difference who the mother is:

און ווילן איינשטעלן אז ס'איז קיין נפק"מ ניט ווער די מוטער איז:

English translation 704

if the father belongs to such and such a nation –

אויב דער פאטער געהערט צו דעם און דעם פאלק –

English translation 705

that should determine that the child should also belong to that nation.

דארף דאס קובע זיין אז אויך דער קינד זאל געהערן צו דער אומה.

English translation 706

Which is the opposite of intellect,

וואס דאס איז היפך השכל,

English translation 707

the opposite of understanding and comprehension,

היפך ההבנה והשגה,

English translation 708

and the greatest injustice and the greatest "theft" that one can do to a mother!

און די גרעסטע עוולה און דער גרעסטער "גזל" וואס מען קען טאן צו א מוטער!

English translation 709

One takes from the mother her child for whom she labored and had the pain of conception for 9 months and the pain of childbirth etc.,

מען נעמט צו ביי דער מוטער איר קינד אויף וועלכן זי האט געהארעוועט און געהאט דעם צער העיבור במשך 9 חדשים און דעם צער הלידה וכו',

English translation 710

and did so out of the desire to bring a child into the world!

און האט עס געטאן מתוך הרצון צו ברענגען א קינד אויף דער וועלט!

English translation 711

So how can one or two come along and say,

איז ווי קען קומען צוגיין איינער אדער צוויי און זאגן,

English translation 712

that with them it turns out differently;

אז ביי זיי קומט אויס אנדערש;

English translation 713

and who decides this –

און ווער איז אין דעם מחליט –

English translation 714

they will gather a few people and they will tell them to vote,

מ'וועט צוזאמענקלייבן עטלעכע מענטשן און מען וועט זיי הייסן שטימען,

English translation 715

and their vote will change the nature of a child from another nation!

און זייער אפשטימונג וועט משנה זיין דעם טבע פון א קינד פון א צווייטן פאר-פאלק!

English translation 716

This is such a folly that it never was!

דאס איז אזא שטות וואס לא הי' לעולמים!

English translation 717

And as mentioned,

וכאמור,

English translation 718

this is not connected specifically with Judaism.

דאס איז ניט פארבונדן מיט אידישקייט דוקא.

English translation 719

This is indeed a foundation in Judaism;

דאס איז טאקע א יסוד אין אידישקייט;

English translation 720

but even those who for whatever reason do not want to have anything to do with Judaism,

אבער אפילו די וואס מאיזו סיבה שתהי' ווילן ניט האבן צוטאן מיט אידישקייט,

English translation 721

because they are not Jews and so forth –

ווייל זיי זיינען ניט קיין אידן וכיו"ב –

English translation 722

this is nevertheless a thing that is compelled by simple reason.

איז דאך דאס א דבר המוכרח בשכל הפשוט.

English translation 723

And in continuation of this, it is an appeal and also an effort and hope –

ובהמשך לזה איז דאס א ווענדונג און אויך א השתדלות ותקוה –

English translation 724

that all women will gather together,

אז אלע פרויען וועלן זיך צוזאמענקלייבן,

English translation 725

even women from the non-Jewish nation,

אפילו פרויען פון דעם ניט אידישן פאלק,

English translation 726

together with women from the Jewish nation –

צוזאמען מיט פרויען פון דעם אידישן פאלק –

English translation 727

and will make a "protest"!

און וועלן מאכן א "מחאה"!

English translation 728

Which in essence is entirely not appropriate to call by the name "protest",

וואס בעצם איז גאר ניט שייך דאס רופן בשם "מחאה",

English translation 729

because a "protest" is made against something that has substance

ווארום א "מחאה" מאכט מען קעגן א דבר שיש בו ממש

English translation 730

(and as the law is regarding chazakah,

(און ווי דער דין איז בנוגע לחזקה,

English translation 731

that when someone is in possession of a house for three years,

אז בשעת אימיצער איז מחזיק אין א בית ג' שנים,

English translation 732

one must have a protest from the owner during the three years etc.) –

דארף מען האבן א מחאה פון דעם בעל במשך די ג' שנים וכו') –

English translation 733

but here it is about a thing that has no substance at all!

משא"כ דא רעדט זיך וועגן א דבר שאין בו ממשות כלל!

English translation 734

This is a matter of the greatest robbery in the eyes of all flesh,

דאס איז אן ענין של גזל הכי גדול לעיני כל בשר,

English translation 735

and such a robbery that one takes a child from its mother,

און אזא גזל וואס מען נעמט צו א קינד מאמו,

English translation 736

and this is done because several people voted thus...

און דאס טוט מען ווייל אזוי האבן געשטימט עטלעכע מענטשן...

English translation 737

That all these people have in themselves the common denominator,

וואס די אלע מענטשן האבן אין זיך דעם צד השוה,

English translation 738

that they want to prove that they can accomplish something,

וואס זיי ווילן באווייזן אז זיי קענען עפעס אויפטאן,

English translation 739

or for another reason.

אדער מסיבה אחרת.

English translation 740

That this is not the place to elaborate on a matter that is contrary to the good of Israel,

וואס אין כאן המקום להאריך בענין וואס איז היפך טובתן של ישראל,

English translation 741

because we are in the Ten Days of Repentance,

ווארום מ'געפינט זיך בעשרת ימי תשובה,

English translation 742

and one must speak of the good of Israel and the merit of Israel,

און מען דארף רעדן בטובתן של ישראל ובזכותן של ישראל,

English translation 743

and on the contrary –

ואדרבה –

English translation 744

to draw them back,

אריינשלעפן זיי צוריק,

English translation 745

through love of Israel –

דורך אהבת ישראל –

English translation 746

into the unity of Israel.

אין אחדות ישראל.

English translation 747

But in the meantime, before the assembly takes place or there is a settled opinion as to by whom the nationality of the child should be determined –

אבער בינתיים קומט דאך פאר די אסיפה אדער ס'איז דא ישוב הדעת לויט וועמען זאל מען קובע זיין דעם לאום פון דעם קינד –

English translation 748

all women of the entire world must go out with a storm in this matter.

דארפן אלע פרויען פון דער גאנצער וועלט ארויסגיין מיט א שטורעם בענין זה.

English translation 749

And surely they will eventually indeed make the storm –

און זיכער וועלן זיי סוף סוף טאקע מאכן דעם שטורעם –

English translation 750

that such a thing should not be allowed.

אז מען זאל ניט צולאזן אזא קס"ד.

English translation 751

"The word of our God shall stand forever" –

"דבר אלקינו יקום לעולם" –

English translation 752

it is a certain thing that the Almighty will carry it out!

איז א זיכערע זאך אז דער אויבערשטער וועט אויספירן!

English translation 753

However, "one hour before is beautiful",

ס'איז אבער "יפה שעה אחת קודם",

English translation 754

and in the meantime it is a pity on the poor nation,

און דערווייל איז א רחמנות אויף דעם פאר-פאלק,

English translation 755

whether of Jews or of non-Jews,

צי פון אידן צי פון ניט אידן,

English translation 756

from whom they want to rob the child from its mother!

וואס מ'וויל צו'גזל'נען פון דער מוטער איר קינד!

English translation 757

And the trouble in the matter is even more:

און די צרה שבדבר איז נאכמער:

English translation 758

every matter must be "connected with Torah",

יעדן ענין דארף מען דאך "פארבינדן מיט תורה",

English translation 759

so they have fallen upon an "invention" that also according to Torah it is so!

איז מען געפאלן אויף א "המצאה" אז אויך ע"פ תורה איז אזוי!

English translation 760

And as has been spoken several times,

וכמדובר כמה פעמים,

English translation 761

that there is the matter of "showing a face in the Torah not according to the law",

אז עס איז פאראן דער ענין פון "גילוי פנים בתורה שלא כהלכה",

English translation 762

contrary to the law,

היפך ההלכה,

English translation 763

that one uses reasoning from the Torah contrary to the law.

אז מען נוצט סברות שבתורה אויף היפך ההלכה.

English translation 764

So they have fallen upon an invention:

איז מען געפאלן אויף א המצאה:

English translation 765

Torah itself says,

תורה אליין זאגט,

English translation 766

that regarding "a female Kohen, a female Levite, and an Israelite woman who married a Kohen, a Levite, and an Israelite" "the offspring follows the male",

אז ביי "כהנת לוי' וישראלית שנישאו לכהן לוי וישראל" איז "הולד הולך אחר הזכר",

English translation 767

meaning that when one wants to know whether the child is a Kohen, a Levite, or an Israelite,

ד.ה. אז בשעת מ'וויל וויסן צי דער קינד איז א כהן א לוי אדער א ישראל,

English translation 768

it makes no difference who the mother is, only who the father is –

איז קיין נפק"מ ניט ווער די מוטער איז נאר ווער דער פאטער איז –

English translation 769

from this there is a proof, as it were, that one must go "after the father".

איז דערפון א ראי' כביכול אז מען דארף גיין "אחר האב".

English translation 770

And from this they make a claim with blasts and with the sound of the shofar etc.

און מען מאכט דערפון א טענה בתרועות ובקול שופר וכו'.

English translation 771

The truth, however, is that "one does not come near the other",

דער אמת איז אבער אז "לא קרב זה אל זה",

English translation 772

the two matters have no connection between them!

ביידע ענינים האבן קיין שייכות ניט צווישן זיך!

English translation 773

The difference between a Kohen and a Levite and an Israelite is not a difference between nations,

דער חילוק צווישן א כהן ולוי וישראל איז ניט א חילוק צווישן פעלקער,

English translation 774

but only within the nation itself –

נאר בלויז אין דעם פאלק גופא –

English translation 775

a difference in the roles that lie upon them.

א חילוק אין די תפקידים וואס ליגן אויף זיי.

English translation 776

Meaning, the question regarding the child that is born is –

ד.ה. די שאלה בנוגע דעם קינד וואס ווערט געבוירן איז –

English translation 777

whether he will be an Israelite whose role will be "six years you shall sow your field and six years you shall prune your vineyard" and so forth,

צי ער וועט זיין א ישראל וואס תפקידו וועט זיין "שש שנים תזרע שדך ושש שנים תזמור כרמך" וכיו"ב,

English translation 778

or he will be a Kohen whose role is "to stand to serve before the Lord",

אדער ער וועט זיין א כהן וואס תפקידו איז "לעמוד לשרת לפני ה'",

English translation 779

or he will be a Levite whose role is "and they shall be joined to you and serve you",

אדער ער וועט זיין א לוי וואס תפקידו איז "וילוו עליך וישרתוך",

English translation 780

who also is "his spirit is willing...

וואס אויך ער איז "נדבה רוחו..

English translation 781

to stand before the Lord to serve Him" together with the Kohanim.

לעמוד לפני ה' לשרתו" צוזאמען מיט די כהנים.

English translation 782

That all these three types of service are lofty services:

וואס די אלע דריי סוגי עבודה זיינען עבודות נעלות:

English translation 783

both the matter of "six years you shall sow your field" must be in a manner of "your business dealings in faith",

סיי דער ענין פון "שש שנים תזרע שדך" דארף זיין באופן פון "משאו ומתנו באמונה",

English translation 784

all the more so the service in the Holy Temple or in eating holy things and tithes,

עאכו"כ די עבודה אין בית המקדש אדער אין אכילת קדשים ומעשרות,

English translation 785

or the service of the Kohanim,

אדער די עבודה פון כהנים,

English translation 786

up to the Holy of Holies on Yom Kippur.

ביז אין קודש הקדשים ביום הכיפורים.

English translation 787

That in order for the child to be able to attain the level to perform these services as required –

וואס כדי דער קינד זאל קענען דערגרייכן די דרגא ער זאל טאן אין די עבודות כדרוש –

English translation 788

he must have a special education over several years,

דארף ער האבן א חינוך מיוחד במשך כמה שנים,

English translation 789

five years or more

פינף יאר אדער מערער

English translation 790

(and as is related in the Chumash the time of education for adult Levites),

(און ווי דערציילט אין חומש דער זמן החינוך ביי ערוואקסענע לויים),

English translation 791

and especially when it concerns a matter that is not equal for every soul,

ובפרט בשעת עס רעדט זיך וועגן אן ענין שאינו שוה לכל נפש,

English translation 792

the service that a Levite has as a Levite and a Kohen as a Kohen

די עבודה וואס א לוי האט אלס לוי און א כהן אלס כהן

English translation 793

(in addition to the service that is common to all Israel equally).

(נוסף אויף דער עבדוה וואס איז בכל ישראל בשוה).

English translation 794

Therefore it is understandable why in this case one follows "after the male,"

דעריבער איז פארשטאנדיק פארוואס אין דעם פאל גייט מען "אחר הזכר",

English translation 795

for who can educate properly and show a living example of how a Yisrael, Levi, and Kohen must conduct themselves –

ווארום ווער קען מחנך זיין כראוי און באווייזן א לעבעדיקן ביישפיל ווי עס דארף זיך פירן א ישראל ולוי וכהן –

English translation 796

specifically the male can do this,

קען דאס טאן דוקא דער מאנסביל,

English translation 797

specifically the father!

דוקא דער אב!

English translation 798

That is, in addition to that which according to the Torah the primary obligation of education

ד.ה. נוסף לזה וואס ע"פ תורה איז דער עיקר חיוב החינוך

English translation 799

(after the first years have passed when the child is "dependent upon his mother")

(לאחרי וואס עס זיינען דורכגעגאנגען די ערשטע יארן ווען דער קינד איז "צריך. לאמו")

English translation 800

is incumbent upon the father –

איז מוטל על האב –

English translation 801

also in reality,

איז אויך אין מציאות,

English translation 802

since the best education can be given when one has personal experience –

וויבאלד אז דעם בעסטן חינוך קען מען געבן בשעת מען האט אייגענעם נסיון –

English translation 803

specifically the father can do this.

קען דאס טאן דוקא דער אב.

English translation 804

For example:

למשל:

English translation 805

When the father is a Kohen,

בשעת דער פאטער איז א כהן,

English translation 806

and he educates his son regarding the laws of a Kohen,

און ער איז מחנך זיין זון בנוגע די דינים פון א כהן,

English translation 807

or he educates his daughter regarding the laws of a Kohen's daughter

אדער ער איז מחנך זיין טאכטער די דינים פון א כהנת

English translation 808

(by which she is different from a Levite and an Israelite woman) –

(מיט וועלכע זי איז אנדערש פון א לוי' און א ישראלית) –

English translation 809

it is understood that he does it with utmost perfection since he himself is a Kohen,

איז מובן אז ער טוט עס בתכלית השלימות היות אז ער אליין איז א כהן,

English translation 810

consequently he has studied the laws of the priesthood not only as rulings of law,

במילא האט ער געלערנט הלכות כהונה ניט נאר אלס פסקי דינים,

English translation 811

but also with the discussions pertaining to them,

נאר אויך מיט די שקו"ט שבזה,

English translation 812

because this is his "profession," so to speak, and his life.

ווייל דאס איז זיין "מקצוע" כביכול און זיין לעבן.

English translation 813

Just as regarding the aforementioned matter that regarding the nation one follows the mother is from the nature of creation,

איז פונקט ווי בנוגע צו דעם ענין הנ"ל וואס בנוגע צו דעם לאום גייט מען אחר האם איז מצד טבע הבריאה,

English translation 814

so too regarding this matter,

איז אזוי אויך בנוגע דעם ענין,

English translation 815

that specifically the father can educate his sons and his daughters etc. is one of the reasons for that which the Torah established that in this matter we follow the father.

אז דאס וואס דער פאטער דוקא קען מחנך זיין בניו ובנותיו וכו' איז איינער פון די טעמים אויף דעם וואס תורה האט קובע געווען אז בענין זה הולכים אחר האב.

English translation 816

And may it be His will that the nullification of the accusation that comes as a result of the darkness of exile should bring with it the nullification of the darkness of exile in general.

ויהי רצון אז דער ביטול פון דער קס"ד וואס קומט אלס תוצאה פון חושך הגלות זאל ברענגען מיט זיך דעם ביטול פון דעם חושך הגלות בכלל.

English translation 817

And particularly when Jews gather together and increase in matters of Torah and commandments,

ובפרט אז עס קלייבן זיך צוזאמען אידן און זיינען מוסיף אין עניני תומ"צ,

English translation 818

both each one individually and in the assembly of all of them together –

סיי כל אחד ואחד בפני עצמו און סיי באסיפת כולם יחד –

English translation 819

an increase in precision in the fulfillment of the commandments and in precision in the study of Torah,

הוספה אין דיוק בקיום המצוות און אין דיוק בלימוד התורה,

English translation 820

and that all these matters should be founded upon the principles of the Torah and the boundaries of the commandments as they were given to Moses at Sinai.

און אז די אלע ענינים זאלן זיין מיוסד אויף כללי התורה וגדרי המצוות כפי שניתנו למשה מסיני.

English translation 821

And as the Rambam rules,

און ווי דער רמב"ם פסק'נט,

English translation 822

and he places this in his book which is a book of "laws of laws,"

און שטעלט דאס אריין בספרו וואס איז א ספר של "הלכות הלכות",

English translation 823

that "every person must see himself...

אז "צריך כל אדם שיראה עצמו..

English translation 824

as if half of him is meritorious and half of him is liable, and likewise the entire world is half meritorious and half liable...

כאילו חציו זכאי וחציו חייב וכן כל העולם חציו זכאי וחציו חייב..

English translation 825

if he performs one commandment, he tips the scale for himself and for the entire world to the side of merit and brings salvation and deliverance to himself and to them."

עשה מצוה אחת הרי הכריע את עצמו ואת כל העולם כולו לכף זכות וגרם לו ולהם תשועה והצלה".

English translation 826

That is, that through one deed or one word or one good resolution –

ד.ה. אז דורך איין מעשה אדער איין דיבור אדער איין החלטה טובה –

English translation 827

in addition to that which one effects upon oneself,

איז נוסף לזה וואס מען פועלט אויף זיך,

English translation 828

one also influences the members of the household and the entire world,

איז מען אויך משפיע על בני הבית ועל העולם כולו,

English translation 829

until one brings deliverance to the world.

ביז מען ברענגט א הצלה לעולם.

English translation 830

Another matter that is connected with women in Israel:

נאך אן ענין וואס איז פארבונדן מיט נשים בישראל:

English translation 831

A Jewish woman is called "the mainstay of the home,"

אן אשה בישראל ווערט דאך אנגערופן "עקרת הבית",

English translation 832

and in the future to come it will be "a female shall encompass a man" with all the interpretations thereof,

און לעתיד לבוא וועט זיין "נקבה תסובב גבר" עם כל הפירושים שבדבר,

English translation 833

and now she is the "helpmeet opposite him" in general and in the education of sons and daughters in particular.

און איצטער איז זי דער "עזר כנגדו" בכלל ובחינוך הבנים והבנות במיוחד.

English translation 834

And particularly in this matter of Torah,

ובפרט אין דעם ענין התורה,

English translation 835

that "they guard their husbands,"

וואס "ונטרין לגברייהו",

English translation 836

until Rabbi Akiva, regarding whom the entire Oral Torah is "all of it according to Rabbi Akiva," said that "mine and yours are hers,"

ביז אז ר' עקיבא וואס כל תושבע"פ איז "כולהו אליבא דר"ע" האט געזאגט אז "שלי ושלכם שלה הוא",

English translation 837

and he established this as a directive in the Oral Torah.

און ער האט דאס אריינגעשטעלט אלס הוראה אין תושבע"פ.

English translation 838

From this is understood the great role of Jewish women and women in general in the education of sons and daughters.

וואס דערפון איז מובן די גרויסע ראלע פון אידישע פרויען און פרויען בכלל אין חינוך הבנים והבנות.

English translation 839

Therefore the role of women and daughters,

איז דעריבער דער תפקיד פון נשים ובנות,

English translation 840

also the women and daughters of the nations of the world –

אויך נשי ובנות אומות העולם –

English translation 841

is to go out with a storm regarding the educational system in this country,

צו ארויסגיין מיט א שטורעם בנוגע לשיטת החינוך במדינה זו,

English translation 842

which holds tens of thousands or hundreds of thousands of children in schools,

וואס מ'האלט צענדליקער טויזנטער אדער הונדערטער טויזנטער קינדער אין בתי ספר,

English translation 843

who do not know about the matter of "an eye that sees and an ear that hears"!

וואס ווייסן ניט וועגן דעם ענין פון "עין רואה ואוזן שומעת"!

English translation 844

Therefore it is an absolute necessity,

וואס דעריבער איז א הכרח גמור,

English translation 845

that they should introduce as soon as possible a "moment of silence" in the schools –

מען זאל איינפירן בהקדם הכי אפשרי א "רגע של שתיקה" בבתי הספר –

English translation 846

that every day in school should begin with thinking about the matter that forms,

אז יעדער טאג אין בית הספר זאל זיך אנהויבן מיט טראכטן וועגן דעם ענין וואס פארמירט אויס,

English translation 847

depicts and engraves,

מצייר וחוצב,

English translation 848

the image and character

דעם ציור און אופי

English translation 849

(character)

(כאראקטער)

English translation 850

and traits of the male student or the female student!

און מדות פון דעם תלמיד אדער די תלמידה!

English translation 851

That this matter is a necessity in education –

וואס דער ענין איז א הכרח אין חינוך –

English translation 852

the child should know not only the wisdoms that give him only knowledge in life,

דער קינד זאל וויסן ניט נאר די חכמות וואס גיבן אים בלויז ידיעות אין לעבן,

English translation 853

but he should have a matter that should form his character.

נאר ער זאל האבן אן ענין וואס זאל פארמירן זיין כאראקטער.

English translation 854

Since however one cannot rely in this matter upon the teachers or the principals –

וויבאלד אבער אז מען קען זיך ניט פארלאזן בענין זה אויף די מורים אדער די מנהלים –

English translation 855

therefore there must be a "moment of silence,"

דעריבער דארף זיין א "רגע של שתיקה",

English translation 856

because the responsibility and merit to tell the child what to think lies upon the parents.

ווייל די אחריות און זכות צו אנזאגן דעם קינד וואס צו טראכטן ליגט אויף די עלטערן.

English translation 857

The teachers and principals must not interfere in the matters that are in the heart of the male student or the female student;

די מורים ומנהלים דארפן זיך ניט מישן אין די דברים שבלב התלמיד או התלמידה;

English translation 858

The parents, however, must ensure,

די עלטערן דארפן אבער באווארענען,

English translation 859

that just as one gives the child for going to school physical food

אז פונקט ווי מ'גיט דעם קינד פארן גיין אין בית הספר דעם מזון גשמי

English translation 860

(or clothing and the like) –

(אדער לבושים וכיו"ב) –

English translation 861

one should also provide him with the "spiritual food."

זאל מען אים אויך מיטגעבן דעם "מזון רוחני".

English translation 862

What the "spiritual food" simply consists of is telling the child,

וואס דער "מזון רוחני" בפשטות באשטייט פון אנזאגן דעם קינד,

English translation 863

that before he learns the wisdom of mathematics or any other wisdom –

אז נאך איידער ער לערנט חכמת החשבון אדער אן אנדער חכמה –

English translation 864

he must, first of all, remind himself of what he said before this

דארף ער צום אלעם ערשטן זיך דערמאנען אין דעם וואס ער האט געזאגט לפני זה

English translation 865

(immediately when he awoke from sleep)

(גלייך ווען ער האט זיך אויפגעכאפט פון שלאף)

English translation 866

"I give thanks before You, living and enduring King."

"מודה אני לפניך מלך חי וקיים".

English translation 867

And this also applies regarding non-Jews,

ועד"ז איז אויך בנוגע ניט אידן,

English translation 868

who are obligated in the seven commandments of the children of Noah,

וואס זיי זיינען מחוייב בשבע מצוות בני נח,

English translation 869

including faith in G-d,

כולל אמונה בה',

English translation 870

faith in "an eye sees and an ear hears" –

אמונה אין "עין רואה ואוזן שומעת" –

English translation 871

they must tell the children that they should reflect at the beginning of the day in school about the main point,

דארפן זיי אנזאגן די קינדער זיי זאלן זיך אריינטראכטן בתחלת היום בבית הספר וועגן דעם עיקר,

English translation 872

that there is One who created him from nothing to existence,

אז ס'איז דא איינער וואס האט אים באשאפן מאין ליש,

English translation 873

and "an eye sees and an ear hears."

און "עין רואה ואוזן שומעת".

English translation 874

That this matter will bring the child success in all his affairs,

וואס דער ענין וועט ברענגען דעם קינד הצלחה בכל עניניו,

English translation 875

he should conduct himself as a human child needs to conduct himself and among Jews –

ער זאל זיך אויפפירן ווי א מענטשליך קינד דארף זיך אויפפירן און ביי א אידן –

English translation 876

as a Jewish child needs to conduct himself.

ווי א אידיש קינד דארף זיך אויפפירן.

English translation 877

That through all this one hastens the time when there will be peace in the world,

וואס דורך דעם אלעם איז מען מקרב די צייט ווען עס וועט זיין שלום בעולם,

English translation 878

also among the nations of the world.

אויך צווישן אומות העולם.

English translation 879

For just as there must be the matter of "unity of Israel",

ווארום פונקט ווי עס דארף זיין דער ענין פון "אחדות ישראל",

English translation 880

unity among Jews,

אחדות צווישן אידן,

English translation 881

so too must it be in the entire world,

אזוי דארף דאך אויך זיין בעולם כולו,

English translation 882

and as the prophecy of the redemption that "nation shall not lift up sword against nation",

וכנבואת הגאולה אז "לא ישא גוי אל גוי חרב",

English translation 883

and there will be peace in the world.

און עס וועט זיין שלום בעולם.

English translation 884

That the "peace in the world" is achieved through the Torah that was given below,

וואס דער "שלום בעולם" ווערט אויפגעטאן ע"י התורה שניתנה למטה,

English translation 885

and therefore it also includes the command to influence the children of Noah,

און דעריבער איז זי כולל אויך דעם ציווי צו משפיע זיין אויף בני נח,

English translation 886

"all inhabitants of the world",

"כל באי עולם",

English translation 887

as the Rambam brings it down as law in his book.

ווי דער רמב"ם ברענגט עס אראפ להלכה בספרו.

English translation 888

That the book of the Rambam is written,

וואס דער ספר פון רמב"ם איז געשריבן,

English translation 889

as he says in his introduction,

כמ"ש בהקדמתו,

English translation 890

in a clear language,

אין א קלארע שפראך,

English translation 891

which does not allow for any simplifications or any twists and distortions. Consequently, it does not matter that another does not like it –

וואס לאזט ניט צו קיין פשט'לאך און קיין דרייענישן און פארדרייענישן. במילא איז ניט נוגע דאס וואס א צווייטן געפעלט עס ניט –

English translation 892

so wrote the Rambam in his language,

אזוי האט געשריבן דער רמב"ם בלשונו,

English translation 893

a concise language and a clear and lucid language,

לשון קצרה ולשון צחה וברורה,

English translation 894

and not only for the great,

און ניט נאר פאר גדולים,

English translation 895

but "for the small and the great."

נאר "לקטן ולגדול".

English translation 896

The Rambam writes in clear words that "Moses our teacher commanded from the mouth of the Almighty to compel all inhabitants of the world to accept the commandments that were commanded to the children of Noah",

שרייבט דער רמב"ם אין קלארע ווערטער אז "צוה משה רבינו מפי הגבורה לכוף את כל באי עולם לקבל מצות שנצטוו בני נח",

English translation 897

indeed in pleasant ways but in a manner of "to compel",

טאקע בדרכי נועם אבער באופן של "לכוף",

English translation 898

and this applies to all seven commandments of the children of Noah with all their branches.

און דאס איז חל אויף אלע שבע מצוות בני נח עם כל סניפיהם.

English translation 899

Consequently it is understood,

במילא איז מובן,

English translation 900

that this includes the beginning of the seven commandments,

אז דאס איז כולל די התחלה פון די שבע מצוות,

English translation 901

the matter of the opposite of idolatry,

דער ענין פון היפך ע"ז,

English translation 902

the matter of "an eye sees and an ear hears" mentioned above.

דער ענין פון "עין רואה ואוזן שומעת" הנ"ל.

English translation 903

Then the effort in the aforementioned matters will certainly be in such a manner that one will succeed, for "the Holy One, blessed be He, helps him", consequently the "you have toiled" will bring the "and you will find",

איז די השתדלות בענינים האמורים וועט זיכער זיין באופן כזה אז מ'וועט מצליח זיין ווארום "הקב"ה עוזרו" במילא וועט דער "יגעת" ברענגען דעם "ומצאת",

English translation 904

and this will bring the matter of "nation shall not lift up sword against nation" speedily in our days,

און דאס וועט ברענגען דעם ענין פון "לא ישא גוי אל גוי חרב" לע"ל,

English translation 905

and also the revelation in a manner visible to the eyes of flesh of the "an eye sees and an ear hears",

און אויך דעם גילוי באופן הנראה לעיני בשר פון דעם "עין רואה ואוזן שומעת",

English translation 906

as it is said "and the glory of the L-rd shall be revealed, and all flesh shall see [it] together",

כמ"ש "ונגלה כבוד ה' וראו כל בשר גו'",

English translation 907

including the matter of "for then I will turn to the peoples a clear language, to call all of them in the name of the L-rd, to serve Him with one accord",

כולל דעם ענין פון "כי אז אהפוך אל עמים שפה ברורה לקרוא כולם בשם ה' לעבדו שכם אחד",

English translation 908

"and the kingdom shall be the L-rd's."

"והיתה לה' המלוכה".

English translation 909

Speedily in our days, literally.

במהרה בימינו ממש.

English translation 910

Among the memories that I remember from my mother my teacher,

צווישן די זכרונות וואס איך געדיינק פון דער אמי מורתי,

English translation 911

from which one must

וואס פון זיי דארף מען

English translation 912

(as from every matter)

(ווי פון יעדער ענין)

English translation 913

extract a lesson for practice,

ארויסנעמען א הוראה למעשה,

English translation 914

there is a matter that occurred during the time of the First World War.

איז דא אן ענין וואס איז געווען אין דער צייט פון דער ערשטער וועלט מלחמה.

English translation 915

That generally I was then occupied in cheder and did not know what was happening,

וואס בכלל בין איך דעמולט געווען פארנומען אין חדר און ניט געוואוסט וואס טוט זיך,

English translation 916

I was not involved in it and did not inquire etc.

איך בין ניט געווען פארקאכט אין דעם און האב זיך ניט נאכגעפרעגט וכו'.

English translation 917

There were, however, exceptional matters that one had to notice –

עס זיינען אבער געווען ענינים יוצאים מן הכלל וואס מ'האט געמוזט באמערקן –

English translation 918

and this is one of the matters that I remember.

און דאס איז איינער פון די ענינים וואס איך געדענק.

English translation 919

At the beginning of the First World War there was a decree of the government regarding the Jews who were found in Russia in the regions such as Lithuania and Poland and the like that are near the border with the countries with which Russia entered into war –

אין אנהויב דער ערשטער וועלט מלחמה איז געווען א גזירת המלכות בנוגע די אידן וואס האבן זיך געפונען אין רוסלאנד אין די מדינות ווי ליטא און פוילן וכיו"ב וואס לעבן דעם גערניץ מיט די מדינות מיט וועלכע רוסלאנד איז אריין אין מלחמה –

English translation 920

they should move away further into the depths of Russia,

זיי זאלן אוועקפארן ווייטער אין די טיפענישן פון רוסלאנד,

English translation 921

because one cannot trust Jews.

ווייל מען קען ניט פארטרויען אידן.

English translation 922

That in those places there was a large settlement of Jews –

וואס אין די ערטער איז געווען א גרויסער ישוב פון אידן –

English translation 923

consequently from there arrived a large camp of refugees

במילא איז פון דארטן אנגעקומען א גרויסע מחנה פון פליטים

English translation 924

("bezhentses",

("בעזשענצעס",

English translation 925

or as it is now called "refugees"),

אדער ווי מ'רופט עס איצטער "רעפיודזשיס"),

English translation 926

both a large camp in quantity,

סיי א גרויסע מחנה בכמות,

English translation 927

and also in quality –

און סיי באיכות –

English translation 928

rabbis,

רבנים,

English translation 929

teachers,

מלמדים,

English translation 930

slaughterers,

שוחטים,

English translation 931

leaders,

מנהיגים,

English translation 932

heads of yeshivas etc.

ראשי ישיבות וכו'.

English translation 933

And one of the cities to which they fled was the city where we lived

און איינע פון די שטעט וואוהין זיי זיינען געלאפן איז געווען די שטאט וואו מיר האבן געלעבט

English translation 934

(Yekaterinoslav).

(יעקאטערינאסלאוו).

English translation 935

Since it was a large camp –

וויבאלד ס'איז געווען א מחנה רב –

English translation 936

there was a need to organize all of them as quickly as possible,

איז געווען א צורך זיי אלעמען איינארדענען בהקדם הכי אפשרי,

English translation 937

and with the utmost perfection.

ובתכלית השלימות.

English translation 938

What, according to the relative number of Jews in our city –

וואס לפי ערך המספר פון די אידן אין אונזער שטאט –

English translation 939

this was a great labor,

איז דאס געווען אן עבודה גדולה,

English translation 940

a heavy burden,

א משא כבד,

English translation 941

because there was a large number of exiles and refugees who arrived there. Consequently, various "committees" were immediately established,

ווייל ס'איז געווען א מספר גדול של גולים ופליטים וואס זיינען אהינצו אנגעקומען. במילא האט מען גלייך געשאפן פארשידענע "וועדים",

English translation 942

so that by the next day there would be assistance for all their needs,

כדי גלייך למחרת זאל זיין עזרה בכל המצטרך להם,

English translation 943

and at the head of the "committees" stood my mother my teacher,

און בראש ה"וועדים" איז טאקע געשטאנען אמי מורתי,

English translation 944

whose yahrtzeit is today.

וואס היינט איז איר יארצייט.

English translation 945

And then I saw a wondrous thing:

און דאן האב איך געזען א דבר פלא:

English translation 946

I never saw such involvement with the greatest vigor,

איך האב קיינמאל ניט געזען די התעסקות אזוי במרץ הכי גדול,

English translation 947

both by day and by night etc.,

סיי ביום סיי בלילה וכו',

English translation 948

until, although my affairs were not in the house but in the room and the like,

ביז אז כאטש מיינע עסקים זיינען געווען ניט אין הויז נאר אין חדר וכיו"ב,

English translation 949

this was so prominent,

איז דאס געווען אויף אזויפיל בולט,

English translation 950

that it became engraved in my memory for the rest of my life.

ביז עס איז נחקק געווארן בזכרוני למשך כל החיים.

English translation 951

So when a yahrtzeit day arrives,

איז בשעת עס קומט א יום היארצייט,

English translation 952

then "all her work which she performed" is recalled again and again,

וואס דאן איז "כל עבודתה אשר עבדה בה" ווערט דערמאנט נאכאמאל און נאכאמאל,

English translation 953

year after year,

מדי שנה בשנה,

English translation 954

and each and every year it is in a manner of increasing,

ובכל שנה ושנה איז עס באופן של מוסיף והולך,

English translation 955

as in all matters of Torah and holiness –

ווי אין אלע ענינים של תורה וקדושה –

English translation 956

consequently, one must also recall this matter with even greater emphasis and strength.

במילא דארף מען דערמאנען אויך דעם ענין וביתר שאת ויתר עז.

English translation 957

But the question arises:

עס ווערט אבער די שאלה:

English translation 958

What do we derive from this regarding actual practice,

וואס נעמט מען דערפון ארויס בנוגע למעשה בפועל,

English translation 959

since "the deed is the main thing"?

וואס "המעשה הוא העיקר"?

English translation 960

The Almighty has indeed granted us success,

דער אויבערשטער האט דאך אונז מצליח געווען,

English translation 961

that we find ourselves in a country and kingdom of kindness,

אז מען געפינט זיך אין א מדינה ומלכות של חסד,

English translation 962

and relative to the time of exile, each person is under his vine and under his fig tree,

ולפי ערך זמן הגלות איז דא דער איש תחת גפנו ואיש תחת תאנתו,

English translation 963

and in addition, there are several organizations that deal in an organized manner with helping the needy,

ונוסף לזה זיינען דא כמה וכמה ארגונים וואס פארנעמען זיך באופן מסודר אין עזר לנצרכים,

English translation 964

and especially –

ובמיוחד –

English translation 965

among Jews.

צווישן אידן.

English translation 966

The question arises,

ווערט די שאלה,

English translation 967

what can we learn from the conduct of helping refugees with such involvement etc.?

וואס קען מען זיך אפלערנען פון דער הנהגה פון אן עזר לפליטים מיט אן התעסקות וכו'?

English translation 968

I realized,

האב איך זיך געכאפט,

English translation 969

that the lesson from this is very simple and superficial:

אז די הוראה דערפון איז גאר א פשוטע און אן אויבנאויפיקע:

English translation 970

Every Jew,

יעדער איד,

English translation 971

within the community of Israel,

בתוך כלל ישראל,

English translation 972

is indeed in a state of "we are exiled from our land",

איז דאך אין א מצב פון "גלינו מארצנו",

English translation 973

consequently, each one of us is a "bezhenets",

במילא איז יעדערער פון אונז א "בעזשענעץ",

English translation 974

a "refugee",

א "רעפיודזשי",

English translation 975

which in the holy tongue means "we are exiled from our land"!

וואס בלשון הקודש מיינט עס "גלינו מארצנו"!

English translation 976

And even the Jews who are in the Land of Israel –

און אפילו די אידן וואס געפינען זיך אין ארץ ישראל –

English translation 977

there are there several matters,

זיינען דארט גיטא כמה ענינים,

English translation 978

commandments dependent on the Land,

מצוות התלויות בארץ,

English translation 979

and regarding the Holy Temple, since the Temple was destroyed, the service of offerings and all related to it is absent.

ובנוגע לביהמ"ק איז משחרב בית המקדש ניטא די עבודת הקרבנות וכל הקשור לזה.

English translation 980

Consequently, it is understood simply that every person must have the matter of helping refugees.

במילא איז מובן בפשטות אז עס דארף ביי יעדערן זיין דער ענין פון עזר לפליטים.

English translation 981

And on the contrary:

ואדרבה:

English translation 982

The fact that it appears that one has no "needs",

דאס וואס עס ווייזט זיך אויס אז מען האט ניט קיין "צרכים",

English translation 983

because one lives in a country of kindness and one can have there "your business dealings in faith" with peace of mind and peace of body,

דערפאר וואס מ'לעבט אין א מדינה של חסד און עס קען דארט זיין "משאו ומתנו באמונה" מתוך מנוחת הנפש ומנוחת הגוף,

English translation 984

for which reason the Almighty indeed provides sustenance abundantly,

וואס דעריבער גיט טאקע דער אויבערשטער פרנסה בהרחבה,

English translation 985

"from His full, open, holy, and ample hand" to all who merit this,

"מידו המלאה הפתוחה הקדושה והרחבה" לכל הזוכים לזה,

English translation 986

and since "Your people are all righteous" all merit this and immediately on Rosh Hashanah are inscribed forthwith in the book of the completely righteous — but this very fact that it appears that this is good is a proof of how much is lacking,

וואס וויבאלד אז "ועמך כולם צדיקים" זיינען אלע זוכה לזה און גלייך בר"ה נחתמים לאלתר בספרן של צדיקים גמורים --- איז אבער דאס גופא וואס עס ווייזט זיך אויס אז דאס איז גוט איז א באווייז אויף וויפל עס פעלט,

English translation 987

and how much one is "thirsty",

און וויפל מ'איז "דורשטיק",

English translation 988

to the extent that one does not even feel the true hunger and thirst for Judaism!

ביז אז מ'איז גאר ניט מרגיש דעם אמת'ן רעב וצמא צו אידישקייט!

English translation 989

Although, with the help of God, there are institutions,

אע"פ וואס בעזר השם זיינען דא מוסדות,

English translation 990

and everyone has Torah classes and matters of beautifying the fulfillment of commandments etc. –

און יעדערער האט ביי זיך שיעורי תורה ועניני הידור בקיום המצוות וכו' –

English translation 991

yet this does not reach "revelation of Divinity";

קומט דאך דאס אבער ניט צו "גילוי אלקות";

English translation 992

this does not reach the understanding in Torah and beautifying the fulfillment of commandments as it was at the time when the Holy Temple stood,

דאס קומט ניט צו דער הבנה בתורה און הידור בקיום מצוותי' ווי דאס איז געווען בזמן שביהמ"ק הי' קיים,

English translation 993

to the extent of "as the commandment of Your will",

ביז באופן פון "כמצות רצונך",

English translation 994

as the middle Rebbe elaborates on this!

ווי דער מיטעלער רבי איז מאריך בזה!

English translation 995

One has become accustomed to the darkness of exile,

מען האט זיך צוגעוואוינט צו חושך הגלות,

English translation 996

therefore it appears,

דעריבער ווייזט זיך אויס,

English translation 997

that what he learns Torah with his effort and fulfills commandments with his beautification –

אז דאס וואס ער לערנט תורה ביגיעה שלו און איז מקיים מצוות בהידור שלו –

English translation 998

this is the ultimate perfection that he can achieve!

דאס איז דער תכלית השלימות צו וועלכן ער קען דערגרייכן!

English translation 999

Toras Emes says:

זאגט תורת אמת:

English translation 1000

"You should know,

"זאלסט וויסן זיין,

English translation 1001

that your soul is a "veritable part of G-d from above",

אז דיין נשמה איז א "חלק אלוקה ממעל ממש",

English translation 1002

with all the interpretations of "veritable",

מיט אלע פירושים אין "ממש",

English translation 1003

and when you study Torah it must be "words of fire" in a manner that is revealed to the eye of flesh,

און בשעת דו לערנסט תורה דארף זיין "דברי כאש" באופן הנגלה לעיני בשר,

English translation 1004

and likewise your fulfillment of the commandments must be "as the commandments of Your will". And the reason why this cannot be done is,

ועד"ז דיין קיום המצוות דארף זיין "כמצות רצונך". און דער טעם וואס דאס קען ניט געטאן ווערן איז,

English translation 1005

because the darkness of the exile confuses,

ווייל דער חושך הגלות איז מבלבל,

English translation 1006

"the darkness shall cover the earth",

"החושך יכסה ארץ",

English translation 1007

consequently there is lacking in the perfection of the inanimate, the vegetative, the animate, and the speaker,

במילא פעלט אין דער שלימות פון דומם און צומח און חי און מדבר,

English translation 1008

which is a matter that is not dependent on the will of man –

וואס דאס איז א דבר שאינו תלוי ברצון האדם –

English translation 1009

therefore he indeed cannot perform the commandments "as the commandments of Your will".

דעריבער קען ער טאקע ניט טאן די מצוות "כמצות רצונך".

English translation 1010

One must know what one has lost, Heaven forbid!

דארף מען וויסן וואס מען האט פארלארן ר"ל!

English translation 1011

One has lost the revelation of G-dliness that existed at the time when the Holy Temple stood,

מען האט פארלארן דעם גילוי אלקות וואס איז געווען בזמן שביהמ"ק הי' קיים,

English translation 1012

which was revealed to the eye of flesh,

וואס דאס איז געווען גלוי לעיני בשר,

English translation 1013

to such an extent that "ten miracles were performed for our forefathers in the Holy Temple",

ועד כדי כך אז "עשרה נסים נעשו לאבותינו בבית המקדש",

English translation 1014

and some of them in all of Jerusalem!

און א חלק פון זיי אין גאנץ ירושלים!

English translation 1015

So even though when one goes out into the street one indeed sees the miracles of G-d and the kindnesses of G-d,

איז כאטש אז בשעת מען גייט ארויס אין גאס זעט מען טאקע ניסי ה' וחסדי ה',

English translation 1016

how He "sustains the entire world with His goodness, with grace, with kindness, and with mercy"

ווי אזוי ער איז "זן את העולם כולו בטובו בחן בחסד וברחמים"

English translation 1017

(which one says according to Torah in the Grace after Meals of a weekday meal on a weekday) –

(וואס דאס זאגט מען דאך ע"פ תורה בברכת המזון פון א סעודה של חול ביום חול) –

English translation 1018

nevertheless,

אעפ"כ,

English translation 1019

one must remember at the time of action,

דארף מען בשעת מעשה געדענקען,

English translation 1020

how he stood and his elder grandfather stood at the time when the Holy Temple stood!

ווי ער איז געשטאנען און זיין עלטער זיידע איז געשטאנען בזמן שביהמ"ק הי' קיים!

English translation 1021

Consequently,

במילא,

English translation 1022

when one has the recognition of how low one has fallen into exile – then,

בשעת מען האט די הכרה ווי נידעריק מ'איז געפאלן אין גלות – דאן,

English translation 1023

when one says in prayer "The sprout of David Your servant, speedily cause to sprout",

בשעת מען זאגט בתפלה "את צמח דוד עבדך מהרה תצמיח",

English translation 1024

one says it with all one's might,

זאגט מען דאס מיטן גאנצן שטורעם,

English translation 1025

because one feels how it was demolished,

ווייל מען פילט ווי ס'איז געווען דעמולט,

English translation 1026

or one at least has the knowledge in one's intellect,

אדער מען האט עכ"פ די ידיעה בשכלו,

English translation 1027

because one has heard about it –

ווייל מ'האט געהערט וועגן דעם –

English translation 1028

"Ask your father and he will tell you, your elders and they will say to you",

"שאל אביך ויגדך זקניך ויאמרו לך",

English translation 1029

but in a manner that it has affected them –

אבער באופן אז דאס האט זיי דורכגענומען –

English translation 1030

consequently one cries out the prayer,

במילא שרייט מען די תפלה,

English translation 1031

even though it is a prayer said "in a whisper",

כאטש דאס איז א תפלה "בלחש",

English translation 1032

and one cries out not only because the Men of the Great Assembly established it so,

און מ'שרייט ניט נאר דערפאר וואס אזוי האבן קובע געווען די אנשי כנסת הגדולה,

English translation 1033

but because one feels the need and the lack,

נאר דערפאר וואס מ'פילט דעם צורך און דעם חסרון,

English translation 1034

that it is missing!

אז עס פעלט!

English translation 1035

And this lack is in such a manner that one wants it to be "speedily cause to sprout",

און דאס פעלט באופן כזה אז מ'וויל ס'זאל זיין "מהרה תצמיח",

English translation 1036

because if the true and complete redemption will come one moment earlier,

ווארום אויב די גאולה האמיתית והשלימה וועט קומען מיט א רגע פריער,

English translation 1037

then one moment earlier there will be the "and the glory of G-d shall be revealed, and all flesh together shall see that the mouth of G-d has spoken".

וועט זיין מיט א רגע פריער דער "ונגלה כבוד ה' וראו כל בשר יחדיו כי פי ה' דיבר".

English translation 1038

And this is the lesson from the aforementioned story,

און דאס איז די הוראה פון דעם סיפור הנ"ל,

English translation 1039

how much one must help every Jew,

אויף וויפל מען דארף ארויסהעלפן יעדן אידן,

English translation 1040

for every Jew is a "beneficiary",

וואס יעדער איד איז א "בעזשענעץ",

English translation 1041

he is in exile.

ער איז אין גלות.

English translation 1042

And this itself brings the redemption from exile,

וואס דאס גופא ברענגט דאך די גאולה מן הגלות,

English translation 1043

through the help for the needy in general,

דורך דעם עזר לנצרכים בכלל,

English translation 1044

and in particular through the matter of charity,

ובפרטיות דורכן ענין הצדקה,

English translation 1045

which brings the redemption closer.

וואס איז מקרב די גאולה.

English translation 1046

And in practical terms:

ובנוגע לפועל:

English translation 1047

As mentioned in the previous farbrengens,

ווי דערמאנט אין די פריערדיקע התוועדויות,

English translation 1048

there must be the arousal in the triple charity that was already from before,

דארף זיין די התעוררות אין דער צדקה המשולשת וואס איז נאך געווען פון פריער,

English translation 1049

a) the charity in connection with the 20th of Menachem-Av,

א) די צדקה בקשר מיט כ"ף מנחם-אב,

English translation 1050

b) the charity in connection with the 18th of Elul,

ב) די צדקה בקשר מיט ח"י אלול,

English translation 1051

c) the charity of the "Keren HaShanah".

ג) די צדקה פון "קרן השנה".

English translation 1052

And in addition to this comes the special charity that is connected with the fund of today,

און דערצו קומט צו די צדקה מיוחדת וואס איז פארבונדן מיט דעם קרן פון היינטיקן טאג,

English translation 1053

and as usual in recent years,

וכרגיל בשנים האחרונות,

English translation 1054

that in connection with the farbrengen one gives charity to the "Keren Chanah",

אז בקשר מיט דער התוועדות גיט מען צדקה אויף "קרן חנה",

English translation 1055

which is a special fund called by her name,

וואס איז א קרן מיוחד הנקרא על שמה,

English translation 1056

from which one gives charity to the needy for fixed matters,

פון וועלכן מען גיט צדקה לנצרכים בענינים קבועים,

English translation 1057

in connection with the women and daughters of Israel.

בקשר מיט נשי ובנות ישראל.

English translation 1058

And another special matter in connection with this that the year is "the year of twenty",

און נאך אן ענין מיוחד בקשר דערמיט וואס דער יאר איז "שנת העשרים",

English translation 1059

and as mentioned yesterday:

און ווי דערמאנט נעכטן:

English translation 1060

One should also endeavor to build twenty new mikvahs,

מען זאל זיך אויך משתדל זיין צו בויען צוואנציק נייע מקוואות,

English translation 1061

which does not mean, Heaven forbid, no more,

וואס דאס מיינט דאך ניט ח"ו ניט מער,

English translation 1062

rather it should be in the number twenty,

נאר עס זאל זיין במספר עשרים,

English translation 1063

and it can be several times twenty,

און עס קען זיין כמה פעמים עשרים,

English translation 1064

two times twenty,

צוויי מאל עשרים,

English translation 1065

three times twenty,

דריי מאל עשרים,

English translation 1066

four times twenty,

פיר מאל עשרים,

English translation 1067

or another manner that is connected with the virtue of "twenty".

אדער אן אנדער אופן וואס איז פארבונדן מיט דער מעלה פון "עשרים".

English translation 1068

And the virtue of the number twenty is explained in Chassidus,

וואס די מעלה פון מספר עשרים איז דאך מבואר אין חסידות,

English translation 1069

that "twenty" in gematria equals "Kesser",

אז "עשרים" בגימטריא "כתר",

English translation 1070

and this is also understood with simple intellect according to the halachah that specifically a twenty-year-old attains full knowledge to be able to be "a seller of his father's property",

און דאס איז אויך מובן בשכל הפשוט על פי ההלכה אז דוקא א בן עשרים באקומט דעם פולן דעת ער זאל קענען זיין "מוכר בנכסי אביו",

English translation 1071

as explained in Likkutei Torah in Bamidbar.

כמבואר אין לקו"ת במדבר.

English translation 1072

And the charity in all these matters,

וואס די צדקה בכל ענינים אלו,

English translation 1073

since it will be in physicality,

וויבאלד זיי וועט זיין בגשמיות,

English translation 1074

will also ensure,

וועט זי אויך פארזיכערן,

English translation 1075

that the spiritual matters that we were promised will also descend in actual physicality.

אז די ענינים הרוחניים שהובטחנו עליהם וועלן אראפקומען אויך בגשמיות ממש.

English translation 1076

And since one finds oneself in a "time of favor",

און וויבאלד אז מען געפינט זיך אין אן "עת רצון",

English translation 1077

and the physical action is connected with charity of which "great is charity for it brings the redemption closer" –

און די פעולה גשמית איז פארבונדן מיט צדקה וואס "גדולה צדקה שמקרבת את הגאולה" –

English translation 1078

it will certainly bring also the "private redemption,"

וועט עס זיכער ברענגען אויך די "גאולה פרטית",

English translation 1079

that one should be "redeemed" from the matters that confuse,

מען זאל "אויסגעלייזט ווערן" פון די ענינים המבלבלים,

English translation 1080

and one should see the importance and the accomplishment of every commandment,

און מ'זאל זען די וויכטיקייט און דעם אויפטו פון יעדער מצוה,

English translation 1081

and all the more so and how much more so –

וכ"ש וק"ו –

English translation 1082

the commandment of charity,

די מצוה פון צדקה,

English translation 1083

even in the time of exile.

אפילו בזמן הגלות.

English translation 1084

And since "charity" brings the redemption closer, this itself is a proof that it has a connection to it in content,

און וויבאלד אז "צדקה" איז מקרב די גאולה איז דאך דאס גופא א באווייז אז זי האט דערצו א שייכות בתוכן,

English translation 1085

as the Alter Rebbe explains at length in Tanya,

ווי דער אלטער רבי איז מבאר בארוכה אין תניא,

English translation 1086

that through the commandment of charity one "redeems" and refines and elevates physical matters,

אז דורך מצות הצדקה איז מען "גואל" ומזכך ומעלה למעלה די ענינים גשמיים,

English translation 1087

much more than this is accomplished through other commandments,

א סאך מערער ווי דאס ווערט אויפגעטאן דורך אנדערע מצוות,

English translation 1088

as explained there at length.

כמבואר שם בארוכה.

English translation 1089

And one should connect all this also with today's lesson in Rambam.

ויש לקשר כל זה אויך מיט היינטיקן שיעור אין רמב"ם.

English translation 1090

Today's lesson in Rambam is in the Laws of Forbidden Offerings,

דער היינטיקער שיעור אין רמב"ם איז אין הלכות איסורי מזבח,

English translation 1091

in chapters 2, 3, and 4.

אין די פרקים ב' ג' און ד'.

English translation 1092

There the Rambam speaks about "forbidden offerings,"

וואס דארטן רעדט דער רמב"ם וועגן "איסורי מזבח",

English translation 1093

and brings many "forbidden offerings."

און ברענגט כמה וכמה "איסורי מזבח".

English translation 1094

And he concludes

און ער איז מסיים

English translation 1095

(chapter 3, halacha 11)

(פ"ג הי"א)

English translation 1096

"thus it is found that all the forbidden things for the altar are fourteen." And here one sees how, as is his way everywhere, he enumerates the number of items

"נמצאו כל האסורין למזבח הרי הן י"ד". וואס דא זעט מען ווי כדרכו בכ"מ רעכנט ער אויס דעם מספר הדברים

English translation 1097

(in addition to his listing them),

(נוסף אויף דעם וואס ער רעכנט זיי אויס),

English translation 1098

in order that it be helpful for memory. And as explained everywhere in the early and later authorities the advantage of giving a number,

כדי שיועיל לזכרון. וכמבואר בכ"מ אין ראשונים ואחרונים די מעלה אז מ'גיט א מספר,

English translation 1099

that then one is certain that one will remember all the things,

אז דעמולט איז מען זיכער אז מען וועט געדענקען אלע זאכן,

English translation 1100

because if one is missing one will immediately see that it does not match the number.

ווייל אויב עס וועט פעלן איינע וועט מען גלייך זען אז ס'שטימט ניט מיטן מספר.

English translation 1101

Afterwards the Rambam continues:

דערנאך איז דער רמב"ם ממשיך:

English translation 1102

"And these are they:

"ואלו הן,

English translation 1103

a blemished animal,

בעל מום,

English translation 1104

and that which is not of the choicest, etc.,"

ושאינו מן המובחר וכו'",

English translation 1105

and he enumerates the other twelve forbidden offerings.

און ער רעכנט אויס די אנדערע י"ב איסורי מזבח.

English translation 1106

Upon this the Ra'avad raises an objection and says that he should have counted additional matters,

שטעלט זיך אויף דעם דער ראב"ד און זאגט אז ער האט געדארפט רעכענען נאך ענינים,

English translation 1107

more than fourteen,

מערער ווי פערצן,

English translation 1108

such as "an orphan born after its mother was slaughtered,"

ווי למשל "יתום שנולד אחר שנשחטה אמו",

English translation 1109

and so on

ועד"ז

English translation 1110

(as other commentators bring)

(ווי אנדערע מפרשים ברענגען)

English translation 1111

a hermaphrodite and an androgynous and others

טומטום ואנדרוגינוס און נאך

English translation 1112

(and especially since the Rambam himself writes earlier that they are forbidden for the altar).

(ובפרט אז דער רמב"ם אליין שרייבט פריער אז זיי זיינען אסור למזבח).

English translation 1113

And one seeks resolutions for this,

און מ'זוכט תירוצים על זה,

English translation 1114

that an "orphan born after its mother was slaughtered" is included in "lacking time,"

אז א "יתום שנולד אחר שנשחטה אמו" איז בכלל "מחוסר זמן",

English translation 1115

and "a hermaphrodite and an androgynous" are included in "a blemished animal,"

און "טומטום ואנדרוגינוס" איז נכלל אין "בעל מום",

English translation 1116

with other resolutions.

מיט נאך תירוצים.

English translation 1117

But according to the known fact that the Rambam wanted to present in his book the laws "for the small and the great"

אבער לפי הידוע אז דער רמב"ם האט געוואלט ארויסברענגען בספרו הלכות "לקטן ולגדול"

English translation 1118

(as he writes in his introduction),

(ווי ער שרייבט בהקדמתו),

English translation 1119

why did he need to rely

איז פארוואס האט ער זיך געדארפט פארלאזן,

English translation 1120

that the commentators of the Rambam would grasp that this is included in what he enumerates,

אז מפרשי הרמב"ם וועלן זיך כאפן אז דאס איז נכלל אין דעם וואס ער רעכנט אויס,

English translation 1121

and in which of the fourteen is it included, etc.?

און אין וועלכן פון די י"ד איז עס נכלל וכו'!

English translation 1122

Since the commentators of the Rambam themselves,

וויבאלד אז די מפרשי הרמב"ם גופא,

English translation 1123

who were close to the generation of the Rambam, struggled to understand in what this is included

וואס זיינען געווען בסמיכות לדור הרמב"ם האבן זיך געמאטערט צו פארשטיין אין וואס דאס איז נכלל

English translation 1124

(and the Ra'avad holds that it is missing) –

(און דער ראב"ד האלט אז עס פעלט) –

English translation 1125

could not the Rambam himself have enumerated them explicitly,

האט דאך דער רמב"ם אליין געקענט אויסרעכענען זיי בפירוש,

English translation 1126

and instead of writing that these are fourteen types he could have written that these are fourteen types,

און אנשטאט שרייבן אז דאס זיינען י"ד מינים האט ער געקענט שרייבן אז דאס זיינען י"ד מינים,

English translation 1127

and then it would have been "for the small and the great" understandable simply and clearly?

און דאן וואלט דאס געווען "לקטן ולגדול" פארשטאנדיק בפשטות און קלאר?

English translation 1128

And the explanation for this:

והביאור בזה:

English translation 1129

One finds in many places in Rambam that he specifically chose the number fourteen,

מען געפינט בכו"כ מקומות אין רמב"ם אז ער האט אויסגעקליבן דוקא דעם מספר י"ד,

English translation 1130

and as some of the commentators of the Rambam bring,

און ווי כמה ממפרשי הרמב"ם ברענגען,

English translation 1131

that one sees in the Rambam a tendency toward this number,

אז מען זעט ביים רמב"ם א נטי' צו דעם מספר,

English translation 1132

because specifically this number had for him a special virtue.

ווייל דוקא דער מספר האט געהאט ביי אים א סגולה מיוחדת.

English translation 1133

And as one sees from the general matter that he divided the general topics of his book specifically into fourteen books.

און ווי מ'זעט פון כללות הענין וואס ער האט פאנאנדערגעטיילט כללות ספרו אויף י"ד ספרים דוקא.

English translation 1134

Simply, the reason that the Rambam uses many numbers –

בפשטות איז דער טעם וואס דער רמב"ם איז מרבה במספרים –

English translation 1135

is for memory. But if this is a number that has no content and no meaning,

צוליב זכרון. אבער אויב דאס איז א מספר וואס האט ניט קיין תוכן און קיין באדייט,

English translation 1136

it does not help for memory;

העלפט דאך דאס ניט צום זכרון;

English translation 1137

in order for one to remember it, it must have content.

כדי מען זאל דאס געדיינקען דארף עס האבן א תוכן.

English translation 1138

The entire purpose of the sign is for memory,

די גאנצע מטרה פון דעם סימן איז לזכרון,

English translation 1139

so if the sign has no content and the like –

איז אויב דער סימן האט ניט קיין תוכן וכיו"ב –

English translation 1140

one can forget the sign itself!

קען מען דאך פארגעסן דעם סימן גופא!

English translation 1141

Specifically when the sign has content,

דוקא בשעת דער סימן האט א תוכן,

English translation 1142

one remembers the sign because of its content,

געדיינקט מען דעם סימן מחמת תוכנו,

English translation 1143

and consequently one also remembers that which the sign intends to remind.

און במילא געדיינקט מען אויך דאס וואס דער סימן וויל דערמאנען.

English translation 1144

And regarding our matter,

ובנוגע לעניננו,

English translation 1145

it seems to say that the sign and special matter that is specifically in the number fourteen is because it signifies the matter of "hand,"

איז נראה לומר אז דער סימן וענין מיוחד וואס במספר י"ד דוקא איז ווייל דאס מיינט דעם ענין פון "יד",

English translation 1146

a hand,

א האנט,

English translation 1147

for the entirety of the Torah has a connection to "hand,"

ווארום כללות התורה האט א שייכות צו "יד",

English translation 1148

as it is written, "from His right hand, a fiery law for them,"

כמ"ש מימינו אש דת למו,

English translation 1149

meaning that it was given from the right hand of the Holy One, blessed be He.

ד.ה. זי איז געגעבן געווארן מיד ימינו של הקב"ה.

English translation 1150

This is simply the reason why the Rambam chooses this sign.

וואס דאס איז בפשטות דער טעם פארוואס דער רמב"ם קלייבט אויס אט דעם סימן.

English translation 1151

If he will choose a sign of fifty or seventy as the Rambam says earlier,

אויב ער וועט אויסקלייבן א סימן פון חמשים אדער שבעים ווי דער רמב"ם זאגט פריער,

English translation 1152

then although these numbers also have content in them,

איז כאטש אז אויך די מספרים האבן אין זיך א תוכן,

English translation 1153

it is however more difficult to remember exactly whether this is the number forty or fifty or sixty;

איז אבער שווערער צו געדיינקען בדיוק צי דאס איז מספר ארבעים אדער חמישים אדער ששים;

English translation 1154

but when one says "yad" –

אבער בשעת מען זאגט "יד" –

English translation 1155

there is no possibility that one should make a mistake and think that this is yud-gimmel or tes-vav and the like,

איז ניטא קיין אפשרות מען זאל א טעות האבן און מיינען אז דאס איז י"ג אדער ט"ו וכיו"ב,

English translation 1156

because the word "yad" has content in it.

ווייל דער ווארט "יד" האט אין זיך אן אינהאלט.

English translation 1157

Therefore, since no logical conclusion for halachah will emerge from this,

איז וויבאלד אז עס וועט ניט ארויסקומען דערפון קיין מושכל להלכה,

English translation 1158

because in practice the other invalid ones are also

ווארום בפועל זיינען אויך די אנדערע פסולים

English translation 1159

(such as a yatom that was born after the slaughter of its mother, or a tumtum and androgynos)

(ווי יתום שנולד אחר שחיטת אמו אדער טומטום ואנדרוגינוס)

English translation 1160

included in the yud-dalet –

נכלל אין די י"ד –

English translation 1161

the Rambam specifically chose this number,

האט דער רמב"ם אויסגעקליבן דוקא דעם מספר,

English translation 1162

so that the sign should be an easier one,

כדי דער סימן זאל זיין א לייכטערער,

English translation 1163

and easier to remember.

און גרינגער צו געדיינקען.

English translation 1164

And one must explain the matter with an introduction of the explanation of the entire content of these halachos in the inner aspect of the matters:

ויש לבאר הענין בהקדם דעם ביאור אין דעם גאנצן תוכן הלכות אלה בפנימיות הענינים:

English translation 1165

The first two of the yud-dalet disqualifications of the altar –

די ערשטע צוויי פון די י"ד איסורי מזבח –

English translation 1166

"baal mum and that which is not of the choicest",

"בעל מום ושאינו מן המובחר",

English translation 1167

are the same matter that is discussed in the chapter that was learned on erev Yom Tov of Tishrei

זיינען דער זעלבער ענין וואס רעדט זיך אין דעם פרק וואס מ'האט געלערנט ערב ו' תשרי

English translation 1168

(chapter 1)

(פרק א')

English translation 1169

in the positive aspect,

אין צד החיובי,

English translation 1170

that "it is a positive commandment that all offerings be unblemished and of the choicest".

אז "מצות עשה להיות כל הקרבנות תמימין ומובחרין".

English translation 1171

From the fact that these two matters are counted as two separate ones it is understood,

וואס דערפון וואס די ביידע ענינים ווערן אויסגערעכנט אלס צוויי באזונדערע איז מובן,

English translation 1172

that it can be one matter without the other,

אז עס קען זיין איין ענין אן דעם צווייטן,

English translation 1173

unblemished and not of the choicest, or of the choicest and not unblemished.

תמים ואינו מובחר אדער מובחר ואינו תמים.

English translation 1174

And this is understood simply:

און דאס איז מובן בפשטות:

English translation 1175

The matter of "of the choicest" means, for example, a fat animal,

דער ענין פון מובחר מיינט למשל א בהמה שמנה,

English translation 1176

it can certainly be that the animal should be unblemished,

קען דאך זיין אז די בהמה זאל זיין א תמימה,

English translation 1177

whole,

גאנץ,

English translation 1178

but "lean",

אבער "רזה",

English translation 1179

not fat and of the choicest,

ניט שמנה ומובחרת,

English translation 1180

and likewise it can be conversely that it should be fat and of the choicest of the entire flock,

ועד"ז קען זיין לאידך אז זיי זאל זיין א שמנה ומובחרת מכל העדר,

English translation 1181

but it should be missing one of the limbs and the like,

אבער עס זאל ביי איר פעלן איינער פון די אברים וכיו"ב,

English translation 1182

and consequently it is not unblemished.

ובמילא איז זי ניט קיין תמימה.

English translation 1183

What is the matter of being "unblemished and of the choicest" and not "baal mum and not of the choicest" in the service of Hashem?

וואס איז דער ענין פון זיין "תמימין ומובחרין" און ניט קיין "בעל מום ושאינו מובחר" בעבודת ה'?

English translation 1184

This is understood according to what the Alter Rebbe explains the matter of "you shall be wholehearted with Hashem your God"

איז דאס מובן לויט דעם וואס דער אלטער רבי איז מבאר דעם ענין פון "תמים תהי' עם ה' אלקיך"

English translation 1185

(and likewise it is explained in mussar books)

(ועד"ז איז מבואר בספרי מוסר)

English translation 1186

founded on the statement of our Rabbis, of blessed memory, that 248 limbs correspond to 248 positive commandments and 365 sinews correspond to 365 negative commandments –

מיוסד על מאמר רז"ל אז רמ"ח איברים זיינען כנגד רמ"ח מ"ע ושס"ה גידים כנגד שס"ה מל"ת –

English translation 1187

that is, that the matter of "wholeness" means perfection in the fulfillment of all the commandments,

ד.ה. אז דער ענין פון "תמימות" מיינט שלימות בקיום כל המצוות,

English translation 1188

which means that one has all the limbs in perfection.

וואס דאס מיינט אז מען האט אלע איברים בשלימות.

English translation 1189

But in the fulfillment of the commandments themselves, there can certainly be a situation where one fulfills the commandments in a manner of "a commandment of men learned by rote" and in a manner of "bedieved",

אבער אין קיום המצוות גופא קען דאך זיין א מציאות אז מ'איז מקיים די מצוות אין אן אופן פון "מצות אנשים מלומדה" און אין אן אופן פון "בדיעבד",

English translation 1190

in which case although it is "whole",

וואס דעמולט איז כאטש ס'איז "תמימה",

English translation 1191

the commandment

די מצוה

English translation 1192

(the limb)

(דער איבר)

English translation 1193

is present,

איז פאראן,

English translation 1194

and on the contrary,

ואדרבה,

English translation 1195

the essence of the commandment has been fulfilled

דער עיקר המצוה איז נתקיים געווארן

English translation 1196

(as the Alter Rebbe explains in the holy Tanya that the essence of every commandment is the action within it,

(ווי דער אלטער רבי איז מבאר אין תניא קדישא אז דער עיקר שבכל מצוה איז דער מעשה שבה,

English translation 1197

the action is the main thing) –

המעשה הוא העיקר) –

English translation 1198

but it is not "of the choicest",

אבער ס'איז ניט "מובחר",

English translation 1199

not "fat",

ניט "שמן",

English translation 1200

this is a "lean" offering!

דאס איז א קרבן "רזה"!

English translation 1201

All of man's service consists of "to make for Him, blessed be He, a dwelling place in the lower realms",

כל עבודת האדם באשטייט דאך פון "לעשות לו ית' דירה בתחתונים",

English translation 1202

which in the language of service means that one must make every matter in the world "closer to the Most High".

וואס בלשון העבודה הייסט עס אז מען דארף מאכן יעדן ענין שבעולם "נעענטער צום אויבערשטן".

English translation 1203

An item that one can consecrate –

א זאך וואס מ'קען מקדיש זיין –

English translation 1204

it becomes "holy to Hashem",

ווערט עס "קדשי השם",

English translation 1205

not merely "close". In this time, however, the entire matter of "holy things" does not exist;

ניט נאר "נאענט". בזמן הזה איז אבער ניטא דער גאנצער ענין פון "קדשים";

English translation 1206

on the contrary –

אדרבה –

English translation 1207

one may not consecrate at all in this time because of the concern of mishap and the like.

מ'טאר גאר ניט מקדיש זיין בזמן הזה משום תקלה וכיו"ב.

English translation 1208

One must, however, endeavor to make every item "close to the Most High"

מען דארף זיך אבער משתדל זיין מאכן יעדער זאך "נאענט צום אויבערשטן"

English translation 1209

(which is the meaning of "korban",

(וואס דאס איז דער אפטייטש פון "קרבן",

English translation 1210

from the term for drawing near),

מלשון קירוב),

English translation 1211

through that which "all your deeds should be for the sake of Heaven",

דורך דעם וואס "כל מעשיך יהיו לשם שמים",

English translation 1212

that is, one should draw near every item to the Most High,

ד.ה. מען זאל מקרב זיין יעדער זאך צום אויבערשטן,

English translation 1213

until even "your deeds",

ביז אז אפילו "מעשיך",

English translation 1214

when a Jew does his own deeds,

בשעת א איד טוט זיינע אייגענע מעשים,

English translation 1215

such as during his eating and his drinking

ווי בשעת אכילתו ושחייתו

English translation 1216

(and the other matters regarding which the Rambam says that in them the wise person must be recognizable),

(און די אנדערע זאכן אויף וועלכע דער רמב"ם זאגט אז אין זיי דארף דער חכם זיין ניכר),

English translation 1217

it must be "for the sake of Heaven",

דארף עס זיין "לשם שמים",

English translation 1218

an offering to Hashem.

א קרבן להשם.

English translation 1219

Thus, when a Jew does all these matters with utmost perfection,

איז בשעת א איד טוט די. אלע זאכן בתכלית השלימות,

English translation 1220

but in a manner of "bedieved",

אבער באופן פון "בדיעבד",

English translation 1221

it is indeed a "whole offering" but it is "lean".

איז עס טאקע א "קרבן תמים" אבער ס'איז "רזה".

English translation 1222

It can, however, be that he fulfills the commandment in a manner of "fat",

עס קען אבער זיין אז ער זאל מקיים זיין די מצוה באופן של "שמנה",

English translation 1223

"as is proper to do",

"כדבעי לי' למיעבד",

English translation 1224

and in the language of halachah –

ובלשון ההלכה –

English translation 1225

with beautification,

בהידור,

English translation 1226

until "the most beautified of the beautified",

ביז "מהדרין מן המהדרין",

English translation 1227

until the matter of "according to the commandment of Your will" –

ביז דער ענין פון "כמצות רצונך" –

English translation 1228

which is the matter of "of the choicest".

וואס דאס איז דער ענין פון "מובחר".

English translation 1229

And in this there are the two aforementioned movements –

און אין דעם זיינען דא די ביידע תנועות הנ"ל –

English translation 1230

in obligation and in negation.

אין חיוב און אין שלילה.

English translation 1231

One can say that this adds explanation to the fact that the Rambam specifically chose the number 14,

וואס י"ל אז דאס איז מוסיף הסבר אין דעם וואס דער רמב"ם האט אויסגעקליבן דעם מספר י"ד דוקא,

English translation 1232

according to what is explained in the books that positive commandments and negative commandments correspond to "the left hand pushes away and the right hand draws near,"

ע"פ המבואר אין ספרים אז מ"ע ומל"ת זיינען כנגד "שמאל דוחה וימין מקרבת",

English translation 1233

that is, positive commandments correspond to the right hand which draws near, and negative commandments correspond to the left hand which pushes away.

ד.ה. מ"ע זיינען כנגד יד ימין וואס איז מקרב און מל"ת זיינען כנגד יד שמאל וואס איז דוחה.

English translation 1234

And one can say,

ויש לומר,

English translation 1235

that these two modes of service in general are the service of the righteous and the service of penitents:

אז די צוויי אופני עבודה בכללות זיינען דאס עבודת הצדיקים ועבודת בעלי תשובה:

English translation 1236

A righteous person,

א צדיק,

English translation 1237

particularly a righteous person in the common parlance

בפרט א צדיק בלשון העולם

English translation 1238

(see Tanya chapter 1),

(ראה תניא פ"א),

English translation 1239

and even a completely righteous person –

ואפילו א צדיק גמור –

English translation 1240

at the time when he fulfills commandments,

איז בשעת ער איז מקיים מצוות,

English translation 1241

negative commandments and positive commandments,

מצוות לא תעשה ומצוות עשה,

English translation 1242

it never occurs to him any extraneous thought that would take hold in him with desire

איז אים קיינמאל ניט איינגעפאלן קיין מחשבת חוץ וואס זאל זיך האלטן ביי אים ברצון

English translation 1243

(see Tanya chapter 12),

(ראה תניא פי"ב),

English translation 1244

such a matter does not even occur to him –

ס'איז אים אפילו ניט איינגעפאלן אזא ענין –

English translation 1245

therefore he is "perfect,"

וואס דערפאר איז ער א "תמים",

English translation 1246

the perfect ones in their order.

תמימים כסדרן.

English translation 1247

When, however, there is the matter of bringing the righteous to repentance –

בשעת ס'איז אבער דא דער לאתבא צדיקייא בתיובתא –

English translation 1248

then comes the concept of "eight,"

דא קומט צו דער ענין פון "שמנה",

English translation 1249

the concept of "choice."

דער ענין פון "מובחר".

English translation 1250

And this is also the difference between "will" and "pleasure":

וואס דאס איז אויך דער חילוק צווישן "רצון" און "תענוג":

English translation 1251

by a righteous person his will is in the ultimate perfection,

ביי א צדיק איז זיין רצון בתכלית השלימות,

English translation 1252

but through the matter of repentance comes the concept of "oil,"

משא"כ דורכן ענין התשובה קומט צו דער ענין פון "שמן",

English translation 1253

which indicates "pleasure."

וואס דאס ווייזט אויף "תענוג".

English translation 1254

And this is achieved specifically through repentance,

און דאס ווערט אויפגעטאן דוקא דורך תשובה,

English translation 1255

because the true pleasure in the fulfillment of the commandments is specifically for one who has come to it in the manner of "the advantage of light from darkness and the advantage of wisdom from folly."

ווארום דעם אמת'ן תענוג בקיום המצוות האט דוקא דער וואס ס'איז געקומען ביי אים באופן פון "יתרון האור מן החושך ויתרון החכמה מן הסכלות".

English translation 1256

And one can say,

ויש לומר,

English translation 1257

that these two matters are also analogous to the difference between Rosh Hashanah and Yom Kippur:

אז די צוויי ענינים זיינען אויך בדוגמת החילוק צווישן ראש השנה ויום הכיפורים:

English translation 1258

Rosh Hashanah its concept is "that you should coronate Me over you,"

ראש השנה איז ענינו "שתמליכוני עליכם",

English translation 1259

and the concept "accept My kingship" is in the manner of "and His kingship they accepted upon themselves willingly,"

וואס דער ענין "קבלו מלכותי" איז באופן פון "ומלכותו ברצון קיבלו עליהם",

English translation 1260

a matter that is connected with the fulfillment of the commandments in perfection,

אן ענין וואס איז פארבונדן מיט קיום המצוות בשלימות,

English translation 1261

"accept My kingship and afterwards I will decree decrees upon you."

"קבלו מלכותי ואח"כ אגזור עליכם גזירות".

English translation 1262

But on Yom Kippur the service of repentance is revealed in a special manner,

משא"כ ביום הכיפורים טוט זיך אויף די עבודה פון תשובה באופן מיוחד,

English translation 1263

and as the Rambam writes,

און ווי דער רמב"ם שרייבט,

English translation 1264

that "although repentance and crying out are always good,

אז "אע"פ שהתשובה והצעקה יפה לעולם,

English translation 1265

during the ten days between Rosh Hashanah and Yom Kippur it is especially good, etc., and Yom Kippur is a time of repentance for all, etc.,"

בעשרה ימים שבין ר"ה ליום הכיפורם היא יפה ביותר כו' ויום הכיפורים הוא זמן תשובה לכל כו'",

English translation 1266

that is, that on Yom Kippur the concept of repentance is in the ultimate perfection of the matter.

ד.ה. אז ביום הכיפורים איז דער ענין התשובה בתכלית השלימות שבדבר.

English translation 1267

And we also find that Yom Kippur has a special connection to the concept of "pleasure,"

און מ'געפינט אויך אז יום הכיפורים האט א שייכות מיוחדת צום ענין ה"תענוג",

English translation 1268

as is known the explanation in Chassidus that on Yom Kippur the level is "to sustain them in hunger,"

כידוע דער פירוש בחסידות אז ביום הכיפורים איז די דרגא פון "לחיותם ברעב",

English translation 1269

that is, that one receives "vitality" from the hunger and fasting of Yom Kippur itself,

ד.ה. אז מען קריגט "חיות" פון דעם רעב וצום פון יום כיפור גופא,

English translation 1270

and the term "vitality" also includes the concept of pleasure.

וואס דער לשון "חיות" איז אויך כולל דעם ענין התענוג.

English translation 1271

And as mentioned in a previous farbrengen

וכמוזכר אין א פריערדיקער התוועדות

English translation 1272

(Erev Rosh Hashanah)

(ערב ר"ה)

English translation 1273

the explanation that is brought in the wording of the blessing Borei Nefashot,

דער פירוש וואס ברענגט זיך בלשון ברכת בורא נפשות,

English translation 1274

"and their deficiency upon all that You created to give life,"

"וחסרונן על כל מה שבראת להחיות",

English translation 1275

that "and their deficiency" means necessary matters,

אז "וחסרונן" מיינט ענינים המוכרחים,

English translation 1276

and "to give life" means matters of pleasure.

און "להחיות" מיינט עניני תענוג.

English translation 1277

It thus follows,

קומט דאך אויס,

English translation 1278

that on Yom Kippur from the fast

אז ביום כיפור האט מען פון דעם תענית

English translation 1279

(the "hunger")

(דעם "רעב")

English translation 1280

one has not only the "deficiency,"

ניט נאר דעם "חסרונן",

English translation 1281

but also the "to give life,"

נאר אויך דער "להחיות",

English translation 1282

the concept of pleasure.

ענין התענוג.

English translation 1283

And so it is also in the sefirot above and in the levels of the soul:

און אזוי איז עס אויך אין ספירות למעלה און אין דרגות הנפש:

English translation 1284

Regarding the sefirot it is explained in Kabbalah that on Yom Kippur Malchut ascends to Atik,

בנוגע לספירות איז מבואר בקבלה אז ביוהכ"פ איז מלכות עולה בעתיקא,

English translation 1285

and "Atik" is the aspect of pleasure,

וואס "עתיקא" איז בחי' תענוג,

English translation 1286

and likewise in the soul –

ועד"ז בנפש –

English translation 1287

Yom Kippur is called "one in a year"

ווערט דאך יוהכ"פ אנגערופן "אחת בשנה"

English translation 1288

(and as explained elsewhere that then the Kohen Gadol enters,

(וכמבואר במ"א אז דעמולט גייט אריין דער כה"ג,

English translation 1289

the "one" of "soul,"

דער "אחת" פון "נפש",

English translation 1290

into the Holy of Holies,

אין קודש הקדשים,

English translation 1291

the "one" in the world),

דער "אחת" אין עולם),

English translation 1292

and the interpretation of "one" is "singular"

וואס דער אפטייטש פון "אחת" איז "יחידה"

English translation 1293

(as Tosafot says) –

(ווי תוס' זאגט) –

English translation 1294

which in the soul is the level of pleasure.

וואס אין נפש איז דאס די דרגא פון תענוג.

English translation 1295

And behold,

והנה,

English translation 1296

the order of the service is,

דער סדר העבודה איז,

English translation 1297

that first there must be the service of "the perfect ones,"

אז פריער דארף זיין די עבודה פון "תמימים",

English translation 1298

"the perpetual ones in their order,"

"תמידים כסדרם",

English translation 1299

and only afterwards does one ascend to the higher level of "and the additional offerings according to their law" "the choice ones,"

און ערשט דערנאך איז מען עולה אין דער העכערער דרגא פון "ומוספים כהלכתם" "מובחרים",

English translation 1300

the service of repentance.

עבודת התשובה.

English translation 1301

And as is the order of offering the sacrifices in practice,

און ווי ס'איז דער סדר הקרבת הקרבנות בפועל,

English translation 1302

that first one offers the perpetual sacrifice,

אז פריער איז מען מקריב דעם קרבן תמיד,

English translation 1303

and only afterwards does one offer the "additional offerings."

און ערשט דערנאך איז מען מקריב די "מוספים".

English translation 1304

And so it is also in the Ten Days of Repentance,

וואס אזוי איז עס אויך אין די עשרת ימי תשובה,

English translation 1305

that first comes Rosh Hashanah,

אז פריער קומט ראש השנה,

English translation 1306

and afterwards comes Yom Kippur.

און דערנאך קומט יום הכיפורים.

English translation 1307

And the order in this itself is,

און דער סדר אין דעם גופא איז,

English translation 1308

that it is from the light to the heavy,

אז דאס איז מן הקל אל הכבד,

English translation 1309

level after level.

דרגא אחר דרגא.

English translation 1310

And this is the content of the Ten Days of Repentance,

וואס דאס איז דער תוכן פון עשרת ימי תשובה,

English translation 1311

that the transition from Rosh Hashanah to Yom Kippur is not all at once,

אז דער איבערגאנג פון ר"ה צו יוהבכ"פ איז ניט בבת אחת,

English translation 1312

but rather the Ten Days of Repentance pass between them.

נאר עס גייען דורך צווישן זיי די עשרת ימי תשובה.

English translation 1313

And with this the inner meaning of "that the Rambam counts the 14 types of things prohibited on the altar" will be understood:

און דערמיט וועט ווערן פארשטאנדיק בפנימיות הענין דאס "אס דער רמב"ט רעכנט די י"ד סוגים פון אסורי מזבח:

English translation 1314

Regarding repentance, there are indeed both aspects,

בנוגע תשובה זיינען דאך דא ביידע ענינים,

English translation 1315

both regret for the past,

סיי חרטה על העבר,

English translation 1316

negation,

שלילה,

English translation 1317

and a good acceptance for the future,

סיי קבלה טובה על להבא,

English translation 1318

obligation,

חיוב,

English translation 1319

which are the two aspects where he mentions at their beginning the matter of "tamim umuvchar,"

וואס דאס זיינען די צוויי ענינים וואו ער דערמאנט בתחלתם דעם ענין פון תמים ומובחר,

English translation 1320

both in the positive commandment,

סיי אין דער מצות עשה,

English translation 1321

in the obligation,

אין דעם חיוב,

English translation 1322

and in the negative commandment,

סיי אין דער מל"ת,

English translation 1323

negation.

שלילה.

English translation 1324

And in this itself,

וואס אין דעם גופא,

English translation 1325

although in general they are divided into "tamim umuvchar," this is nevertheless a general distinction, after which he has several particular levels.

כאטש אז בכללות טיילן זיי זיך אויף "תמים ומובחר" איז דאך דאס אבער א חילוק כללי וואס דערנאך האט ער כמה דרגות פרטיות.

English translation 1326

This is analogous to how it is in the Garden of Eden,

נוע"ד ווי דאס איז אין דעם גן עדן,

English translation 1327

where "Eden" is from the term "delight,"

וואס "עדן" איז מלשון תענוג,

English translation 1328

up to a "garden in Eden,"

ביז א "גן בעדן",

English translation 1329

that there is in general the upper Garden of Eden and the lower Garden of Eden,

אז ס'איז דא בכללות גן עדן העליון וגן עדן התחתון,

English translation 1330

but in particular there are many levels in this.

אבער בפרטיות זיינען דא א ריבוי דרגות בזה).

English translation 1331

And just as we find in the future that there will be ascents from level to level in the good itself,

און ע"ד ווי מ'געפינט לע"ל אז ס'וועלן זיין עליות מדרגא לדרגא אין טוב גופא,

English translation 1332

so too in the service of man,

איז עד"ז אויך בעבודת האדם,

English translation 1333

in the Holy Temple that is within each and every one,

אין דעם ביהמ"ק שבכל אחד ואחד,

English translation 1334

that there is the ascent from the Shema to the Amidah prayer, etc.

אז ס'איז דא די עלי' פון קריאת שמע צו תפלת העמידה וכו'.

English translation 1335

And for this reason the Rambam chose to mention specifically the number fourteen –

און מטעם זה האט דער רמב"ם אויסגעקליבן צו דערמאנען דוקא דעם מספר פון י"ד –

English translation 1336

because this number is a special number that expresses the general matter of service in the Torah, as above,

ווייל דער מספר איז א מספר מיוחד וואס ברענגט ארויס דעם כללות ענין העבודה אין תורה כנ"ל,

English translation 1337

and more particularly –

ובפרטיות יותר –

English translation 1338

the two movements of right and left,

די צוויי תנועות פון ימין ושמאל,

English translation 1339

positive commandments and negative commandments.

מצות עשה און מצות לא תעשה.

English translation 1340

Therefore the entirety of man's service is divided specifically by this number,

וואס דערפאר טיילט זיך כללות עבודת האדם דוקא במספר זה,

English translation 1341

and the other matters are included in this number.

ושאר הענינים זיינען נכלל אין דעם מספר.

English translation 1342

We wish to connect every matter with the redemption,

יעדער זאך וויל מען דאך מקשר זיין מיט דער גאולה,

English translation 1343

and especially a matter that is in the Rambam in the Book of Service.

ובפרט אן ענין וואס שטייט אין רמב"ם אין ספר עבודה.

English translation 1344

It is stated in the writings of the AriZal,

שטייט אין כתבי האריז"ל,

English translation 1345

that that which "we are unable to ascend and appear and prostrate ourselves before You because of the hand that was sent forth in Your Sanctuary,"

אז דאס וואס "אין אנו יכולים לעלות וליראות ולהשתחוות לפניך מפני היד שנשתלחה במקדשך",

English translation 1346

that the matter of "hand" is precisely,

אז דער ענין פון "יד" איז בדיוק,

English translation 1347

because it has the form of a hand,

ווייל ס'האט א צורת יד,

English translation 1348

as explained there at length,

כמבואר שם בארוכה,

English translation 1349

and this is not the place to elaborate on this.

ואין כאן המקום להאריך בזה.

English translation 1350

Thus, when one has the "hand" in the offerings,

איז בשעת מען האט דעם "יד" אין די קרבנות,

English translation 1351

both in the negation of the matter,

סיי אין דער שלילה שבדבר,

English translation 1352

in the negative commandment in its perfection,

אין מל"ת בשלימות,

English translation 1353

and in the obligation and merit of the matter,

סיי אין דעם חיוב וזכות שבדבר,

English translation 1354

in the positive commandment –

אין מ"ע –

English translation 1355

this itself nullifies the "our sins" which are the cause of the "hand that was sent forth in Your Sanctuary,"

איז דאס גופא מבטל דעם "חטאינו" וואס איז די סיבה אויף דער "יד שנשתלחה במקדשך",

English translation 1356

and when the cause is nullified, the effect is nullified,

ובהתבטל הסיבה בטל המסובב,

English translation 1357

the "hand that was sent forth."

די "יד שנשתלחה".

English translation 1358

And immediately they are redeemed,

ומיד הן נגאלין,

English translation 1359

with the true and complete redemption through our righteous Mashiach,

בגאולה האמיתית והשלימה ע"י משיח צדקנו,

English translation 1360

speedily in our days, literally.

במהרה בימינו ממש.

English translation 1361

It is also customary to make a siyum on a tractate on this day.

ס'איז דאך אויך רגיל צו מאכן ביום זה א סיום מסכתא.

English translation 1362

And as discussed several times –

וכמדובר כמה פעמים –

English translation 1363

the question immediately arises,

שטעלט זיך גלייך די שאלה,

English translation 1364

on which tractate one should make the siyum.

אויף וועלכע מסכתא מען זאל מאכן דעם סיום.

English translation 1365

Because there are "sixty, these are the kingdoms," these are the tractates,

ווארום ס'איז דאך "ששים אלו מלכות" אלו המסכתות,

English translation 1366

or more –

אדער נאכמער –

English translation 1367

if one counts Bava Kama, Bava Metzia, and Bava Batra as three separate tractates,

אויב מ'רעכנט ב"ק און ב"מ און ב"ב אלס דריי באזונדערע מסכתות,

English translation 1368

and as it is regarding siyums that one makes a siyum on each of these tractates individually –

און ווי דאס איז בנוגע צו סיומים אז מען מאכט א סיום אויף יעדערע פון די מסכתות בפני עצמה –

English translation 1369

one must choose from them one tractate on which to make a siyum.

דארף מען פון זיי אויסקלייבן איין מסכתא אויף מאכן א סיום.

English translation 1370

Standing in the Ten Days of Repentance,

שטייענדיק בעשרת ימי תשובה,

English translation 1371

whose beginning is Rosh Hashanah and whose end and seal is Yom Kippur –

וואס התחלתם איז ראש השנה וסופם וחותמם יום הכיפורים –

English translation 1372

it would seem that the tractate appropriate for this time –

איז לכאורה די מסכתא המתאימה לזמן זה –

English translation 1373

is Tractate Yoma:

מס' יומא:

English translation 1374

This tractate generally speaks about Yom Kippur,

די מסכתא בכלל רעדט וועגן יום כיפור,

English translation 1375

which is the end and seal of the Ten Days of Repentance,

וואס איז דער סיום וחותם פון עשי"ת,

English translation 1376

to the extent that in several early sources it is called by the name "Yom HaKippurim,"

ביז אז בכמה ראשונים ווערט זי אנגערופן בשם "יום הכיפורים",

English translation 1377

and even the name "Yoma,"

און אפילו דער נאמען "יומא",

English translation 1378

"Yom,"

"יום",

English translation 1379

also means the special day of the year,

מיינט דאך אויך דעם יום המיוחד בשנה,

English translation 1380

once a year –

אחת בשנה –

English translation 1381

which is Yom Kippur.

וואס דאס איז יום הכיפורים.

English translation 1382

Furthermore:

נאכמער:

English translation 1383

The beginning of the tractate speaks about the matter of "seven days before Yom Kippur they separate the High Priest from his house to the Chamber of Parhedrin,"

די התחלת המסכתא רעדט וועגן דעם ענין פון "שבעת ימים קודם יום הכפורים מפרישין כהן גדול מביתו ללשכת פרהדרין",

English translation 1384

and the last chapter of the tractate is called

און דער לעצטער פרק פון דער מסכתא ווערט אנגערופן

English translation 1385

(according to all opinions)

(לכל הדיעות)

English translation 1386

by the name "Yom HaKippurim."

בשם "יום הכיפורים".

English translation 1387

In addition to the connection to Yom Kippur,

וואס נוסף אויף דער שייכות צו יום כיפור,

English translation 1388

the end and seal of the Ten Days of Repentance,

סיום וחותם עשי"ת,

English translation 1389

one also sees a connection to the Ten Days of Repentance themselves,

זעט מען אויך א קשר צו עשי"ת גופא,

English translation 1390

because the beginning of the tractate speaks about the "seven days before Yom Kippur."

ווארום די התחלת המסכת רעדט דאך וועגן די "שבעת ימים קודם יום הכפורים".

English translation 1391

And in general,

ובכללות,

English translation 1392

the matter of Tractate Yoma is,

איז דער ענין פון מס' יומא,

English translation 1393

the matter of repentance –

ענין התשובה –

English translation 1394

which is the connection to the Ten Days of Repentance.

וואס דאס איז די שייכות צו עשרת ימי תשובה.

English translation 1395

Nevertheless,

אבער אעפ"כ,

English translation 1396

they have already made several siyums on Tractate Yoma.

האט מען דאך שוין געמאכט כמה סיומים אויף מסכת יומא.

English translation 1397

Another tractate can be found in connection with the Ten Days of Repentance:

נאך א מסכתא קען מען געפינען בקשר מיט עשי"ת:

English translation 1398

We find,

מען געפינט דאך,

English translation 1399

that both Rosh Hashanah,

אז סיי ראש השנה,

English translation 1400

the beginning of the Ten Days of Repentance,

די התחלה פון עשי"ת,

English translation 1401

and Yom Kippur,

און סיי יוהכ"פ,

English translation 1402

the end of the Ten Days of Repentance,

דער סיום פון עשי"ת,

English translation 1403

are connected to the Giving of the Torah.

זיינען פארבונדן מיט מתן תורה.

English translation 1404

On Rosh Hashanah, "the commandment of the day is with the shofar,"

בראש השנה איז דאך "מצות היום בשופר",

English translation 1405

and in the language of the Gemara they said: "Recite before Me Kingships so that you make Me king over you, Remembrances so that your remembrance may rise before Me for good, and through what? Through the shofar,"

ובלשון הגמרא אמרו לפני מלכיות שתמליכוני עליכם זכרונות כדי שיעלה זכרונכם לפני לטובה ובמה בשופר,

English translation 1406

meaning that the "through what,"

ד.ה. אז דער "ובמה",

English translation 1407

the actual deed,

דער מעשה בפועל,

English translation 1408

is "through the shofar,"

איז "בשופר",

English translation 1409

and the Kingships and Remembrances are merely a preparation for this.

און די מלכיות וזכרונות זיינען בלויז א הכנה לזה.

English translation 1410

Thus the beginning of the blessing of Shofarot

איז די התחלה פון ברכת שופרות

English translation 1411

(the ten verses of Shofarot) –

(די עשרה פסוקי שופרות) –

English translation 1412

"You revealed Yourself, etc.,"

"אתה נגלית כו'",

English translation 1413

the account at great length about the Giving of the Torah!

דער סיפור באריכות גדולה וועגן מתן תורה!

English translation 1414

This is in relation to Yom Kippur,

עד"ז איז בנוגע צו יוהכ"פ,

English translation 1415

so although its essence is

אז כאטש ענינו איז

English translation 1416

(as brought earlier from the Rambam)

(ווי געבראכט פריער פון רמב"ם)

English translation 1417

that "it is a time of repentance for all,"

וואס "הוא זמן תשובה לכל",

English translation 1418

together with this, the essence of Yom Kippur is also connected to "the giving of the Torah,"

ביחד עם זה איז אויך ענינו של יום כיפור פארבונדן מיט "מתן תורה",

English translation 1419

and in the language of the Mishnah "and on the day of his wedding, this is the giving of the Torah,"

ובלשון המשנה "וביום חתונתו זה מתן תורה",

English translation 1420

Yom Kippur, on which the latter tablets were given.

יום כיפורים שבו ניתנו לוחות אחרונות.

English translation 1421

Here the tablets are called not "second tablets" but specifically "latter tablets,"

וואס דא ווערן די לוחות אנגערופן ניט "לוחות שניות" נאר דוקא "לוחות אחרונות",

English translation 1422

which revealed the concept of "double for wisdom." And as explained in the Midrash,

וואס זיי האבן אויפגעטאן דעם ענין פון "כפליים לתושי'". וכמבואר אין מדרש,

English translation 1423

that at the time of the giving of the first tablets there were only the Five Books of Moses and Joshua,

אז בשעת נתינת לוחות הראשונות איז געווען בלויז חמשה חומשי תורה ויהושע,

English translation 1424

and specifically with the latter tablets the concept of "double for wisdom" was revealed,

און דוקא בלוחות האחרונות האט זיך אויפגעטאן דער ענין פון "כפליים לתושי'",

English translation 1425

"latter tablets."

"לוחות אחרונות".

English translation 1426

That the concept of the giving of the Torah is called,

וואס דער ענין פון מ"ת ווערט דאך אנגערופן,

English translation 1427

as mentioned,

כאמור,

English translation 1428

"the day of his wedding."

"יום חתונתו".

English translation 1429

It is understood,

איז מובן,

English translation 1430

that the tractate which has a connection to this is the tractate of "Kiddushin":

אז די מסכתא וואס האט א שייכות דערצו איז די מסכתא פון "קידושין":

English translation 1431

At the beginning of the tractate it discusses "a woman is acquired in three ways: through money, through a document, and through marital relations,"

בהתחלת המסכתא רעדט זיך וועגן "האשה נקנית בשלשה דרכים בכסף בשטר ובביאה",

English translation 1432

with all the details thereof –

מיט אלע פרטים שבדבר –

English translation 1433

which is the concept of "the day of his wedding."

וואס דאס איז דער ענין פון "יום חתונתו".

English translation 1434

And more explicitly it discusses this at the conclusion of the tractate –

און מער בגלוי רעדט זיך וועגן דעם בסיום המסכת –

English translation 1435

where both the Mishnah and the Gemara discuss the greatness of Torah study,

וואו סיי די משנה סיי די גמרא רעדן וועגן די גדלות פון לימוד התורה,

English translation 1436

and at great length.

ובאריכות גדולה.

English translation 1437

Until there it brings the statement "I set aside all the occupations of the world and I teach my son only Torah."

ביז אז דארט ברענגט זיך דער מאמר "מניח אני כל אומנות שבעולם ואיני מלמד את בני אלא תורה".

English translation 1438

That is, although here it discusses an "occupation" also from the term "faith,"

ד.ה. כאטש דא רעדט זיך וועגן אן "אומנות" אויך מלשון "אמונה",

English translation 1439

business dealings in faith,

משאו ומתנו באמונה,

English translation 1440

until it says "six days you shall work and do all your work –

ביז אז עס שטייט "ששת ימים תעבוד ועשית כל מלאכתך –

English translation 1441

this is the commandments,"

זו מ"ע",

English translation 1442

and it says earlier

און עס שטייט פריער

English translation 1443

(Kiddushin 29)

(קדושין כט)

English translation 1444

that a person is obligated to teach his son an occupation, and if he does not teach him an occupation, it is contrary to the settlement of the world

אז חייב אדם ללמד את בנו אומנות און אויב אינו מלמדו אומנות איז עס היפך פון ישוב העולם

English translation 1445

(and consequently –

(ובמילא –

English translation 1446

contrary to the creation of the world) –

היפך פון בריאת העולם) –

English translation 1447

nevertheless, this is incomparable to Torah study!

אעפ"כ איז דאס שלא בערך צו לימוד התורה!

English translation 1448

But a siyum has already been made on tractate Kiddushin several times.

אבער אויך אויף מס' קידושין האט מען שוין געמאכט א סיום כמה פעמים.

English translation 1449

And in addition to this, there is the question from the perspective of the content of the matter:

ונוסף לזה איז די שאלה מצד תוכן הענין:

English translation 1450

The days of the Ten Days of Repentance have a connection both to the concept of repentance and to the concept of Torah,

די טעג פון עשי"ת האבן א שייכות סיי צו ענין התשובה סיי צו ענין התורה,

English translation 1451

until Chassidus explains that the concept of higher repentance is the concept of Torah,

ביז אז חסידות איז מבאר אז דער ענמין פון תשובה עילאה איז דער ענין התורה,

English translation 1452

Chabad within Chabad,

חב"ד שבחב"ד,

English translation 1453

the question arises –

ווערט די שאלה –

English translation 1454

on what should one make the siyum,

אויף וואס זאל מען מאכן דעם סיום,

English translation 1455

whether on tractate Yoma which is connected to repentance or on tractate Kiddushin which is connected to Torah?

צי אויף מס' יומא וואס איז פארבונדן מיט תשובה אדער אויף מס' קידושין וואס איז פארבונדן מיט תורה?

English translation 1456

So in order to be free from doubt –

איז כדי לצאת מידי ספק –

English translation 1457

one will make the siyum regarding the connection between tractate Yoma and tractate Kiddushin!

וועט מען מאכן דעם סיום וועגן דעם קשר צווישן מס' יומא מיט מס' קידושין!

English translation 1458

At first glance –

לכאורה –

English translation 1459

what is the connection of Kiddushin with Yoma? Kiddushin discusses the betrothal of a woman to her husband with the details thereof,

וואס איז די שייכות פון קדושין מיט יומא? קדושין רעדט וועגן קידושי אשה לבעלה מיט די פרטים שבדבר,

English translation 1460

and Yoma discusses the service of Yom Kippur?

און יומא רעדט וועגן עבודת יום הכיפורים?

English translation 1461

This is understood based on what is explained above,

איז דאס מובן על פי המבואר לעיל,

English translation 1462

that Torah and repentance are connected with each other,

אז תורה ותשובה זיינען פארבונדן זה בזה,

English translation 1463

and the concept of Torah is indeed "on the day of his wedding, this is the giving of the Torah."

און ענין התורה איז דאך "ביום חתונתו זה מ"ת".

English translation 1464

This is also expressed in that just as on Yom Kippur there was the separation of the High Priest seven days before Yom Kippur,

וואס דאס דריקט זיך אויס אויך אין דעם וואס אזוי ווי ביום הכיפורים איז געווען די פרישה פון כה"ג שבעת ימים קודם יוהכ"פ,

English translation 1465

so too at the giving of the Torah there was the concept of the three days of separation before the giving of the Torah.

עד"ז איז במ"ת געווען דער ענין פון שלשת ימי הגבלה לפני מ"ת.

English translation 1466

And in more detail:

ובפרטיות יותר:

English translation 1467

The concept of repentance is compared in several places to a woman who returns to her first husband,

דער ענין התשובה ווערט דאך געגליכן בכמה מקומות צו אן אשה החוזרת לבעלה הראשון,

English translation 1468

and in a manner that is even greater with greater strength and vigor. This is revealed through the concept of repentance,

ובאופן וואס איז נאך מערער ביתר שאת וביתר עז. וואס דאס ווערט אויפגעטאן דורכן ענין התשובה,

English translation 1469

as explained above regarding the latter tablets,

כמבואר לעיל בנוגע די לוחות האחרונות,

English translation 1470

that specifically through them the concept of "double for wisdom" is revealed. That the novelty that through repentance is like the novelty of marriage relative to betrothal,

אז דוקא דורך זיי טוט זיך אויף דער ענין פון "כפליים לתושי'". וואס דער חידוש וואס דורך תשובה איז ע"ד דער חידוש פון נישואין לגבי אירוסין,

English translation 1471

only that in between there was a matter requiring correction,

נאר אין צווישן איז געווען אן ענין הדרוש תיקון,

English translation 1472

consequently the marriage is with greater strength and vigor. And as explained regarding that specifically in the future will be the concept of marriage,

במילא זיינען די נישואין ביתר שאת ויתר עז. וכמבואר לגבי דעם וואס דוקא לע"ל וועט זיין דער ענין הנישואין,

English translation 1473

that this is the same concept that in the future will be "to bring back the righteous in repentance,"

אז דאס איז דער זעלבער ענין וואס לע"ל וועט זיין דער "לאתבא צדיקיא בתיובתא",

English translation 1474

the concept of repentance.

דער ענין התשובה.

English translation 1475

And one should connect this with what is explained above in the explanation of the words of the Rambam,

ויש לקשר זה עם המבואר לעיל בביאור דברי הרמב"ם,

English translation 1476

regarding the two general concepts of "perfect and choice,"

וועגן די צוויי ענינים כלליים פון "תמימין ומובחרין",

English translation 1477

and one could say that this is the difference between the righteous and penitents,

וואס י"ל אז דאס איז דער חילוק צווישן צדיקים ובע"ת,

English translation 1478

as explained above,

כמבואר לעיל,

English translation 1479

that a "righteous person" is perfect in his deeds, unlike a penitent who is "choice,"

אז א "צדיק" איז תמים במעשיו משא"כ א בע"ת איז "מובחר",

English translation 1480

like the advantage of light from darkness,

כיתרון האור מן החושך,

English translation 1481

with greater strength and vigor.

ביתר שאת וביתר עז.

English translation 1482

What this is also the difference between Torah and Teshuvah:

וואס דאס איז אויך דער חילוק צווישן תורה און תשובה:

English translation 1483

The essence of a tzaddik is that he conducts himself according to Torah,

ענינו של צדיק איז דאס וואס ער פירט זיך ע"פ תורה,

English translation 1484

"He did not sin, nor did he blemish, nor did he transgress the path," and he did not descend from the path;

"לא חטא ולא פגם ולא עבר את הדרך" ולא ירד מן הדרך;

English translation 1485

However, the essence of Teshuvah is an additional perfection in the fulfillment of the commandments,

משא"כ ענין התשובה איז א שלימות נוספת אין קיום המצוות,

English translation 1486

Which the essence of Teshuvah also applies to tzaddikim,

וואס דער ענין התשובה איז שייך אויך ביי צדיקים,

English translation 1487

So that their deeds should become "good and illuminating deeds"

כדי זייערע מעשים זאלן ווערן "מעשים טובים ומאירים"

English translation 1488

(As explained in Chassidus),

(כמבואר אין חסידות),

English translation 1489

And it is understood from what is explained above how Teshuvah causes that the act of the commandments is in a more elevated manner.

וכמובן מהמבואר לעיל ווי אזוי תשובה טוט אויף אז דער מעשה המצוות איז באופן נעלה יותר.

English translation 1490

And it can be said,

ויש לומר,

English translation 1491

That these two matters of Torah and Teshuvah,

אז די ביידע ענינים פון תורה ותשובה,

English translation 1492

"Perfect and choice,"

"תמימין ומובחרין",

English translation 1493

Are not only in the generality of the two tractates,

זיינען ניט נאר אין כללות שתי המסכתות,

English translation 1494

That Kiddushin is primarily Torah and Yoma is primarily Teshuvah,

אז קדושין איז עיקרה תורה און יומא איז עיקרה תשובה,

English translation 1495

But one indeed finds that both tractates speak at their conclusions about both modes of service,

נאר מען געפינט טאקע. אז ביידע מסכתות ריידן בסיומן וועגן ביידע אופני עבודה,

English translation 1496

And with an introduction:

ובהקדם:

English translation 1497

The conclusion of Tractate Yoma is –

דער סיום פון מס' יומא איז –

English translation 1498

"Rabbi Akiva said: Fortunate are you, Israel; before Whom are you purified, and Who purifies you? Your Father in Heaven, as it is said: 'And I will sprinkle upon you pure waters, and you will be purified,' and it says: 'The hope of Israel is the Lord.'"

"אמר ר"ע אשריכם ישראל לפני מי אתם מיטהרים ומי מטהר אתכם אביכם שבשמים שנאמר וזרקתי עליכם מים טהורים וטהרתם ואומר מקוה ישראל השם".

English translation 1499

One sees here two verses,

זעט מען דא צוויי פסוקים,

English translation 1500

Two matters:

צוויי ענינים:

English translation 1501

One verse is "And I will sprinkle upon you pure waters, and you will be purified,"

איין פסוק איז "וזרקתי עליכם מים טהורים וטהרתם",

English translation 1502

And the second verse is "The hope of Israel is the Lord."

און דער צווייטער פסוק איז "מקוה ישראל השם".

English translation 1503

Similarly, at the conclusion of Tractate Kiddushin,

עד"ז איז אויך בסיום מס' קידושין,

English translation 1504

Where it speaks about the virtue of Torah,

וואו עס רעדט זיך וועגן דער מעלה פון תורה,

English translation 1505

"That a person eats from its fruits in this world, and the principal remains for him for the World to Come, and all other occupations are not so;

"שאדם אוכל משכרה בעולם הזה והקרן קיימת לו לעולם הבא ושאר כל אומנות אינן כן,

English translation 1506

When a person comes to illness, or to old age, or to suffering, and he cannot engage in his craft, he dies of hunger;

כשאדם בא לידי חולי או לידי זקנה או לידי יסורין ואינו יכול לעסוק במלאכתו הרי הוא מת ברעב,

English translation 1507

But the Torah is not so; rather, it protects him from all evil in his youth, and gives him a future and a hope in his old age;

אבל התורה אינה כן אלא משמרתו מכל רע בנערותו ונותנת לו אחרית ותקוה בזקנותו,

English translation 1508

In his youth, what does it say? 'And those who trust in the Lord shall renew their strength'; in his old age, what does it say? 'They shall still bring forth fruit in old age';

בנערותו מהו אומר ורוי ה' יחליפו כח בזקנותו מהו אומר עוד ינובון בשיבה,

English translation 1509

And similarly it says about Abraham our father: 'And Abraham was old, and the Lord had blessed Abraham with everything';

וכן הוא אומר באברהם אבינו ואברהם זקן וה' ברך את אברהם בכל,

English translation 1510

We find that Abraham our father fulfilled the entire Torah before it was given, as it is said: 'Because Abraham hearkened to My voice, and kept My charge, My commandments, My statutes, and My Torahs.'"

מצינו שעשה אברהם אבינו את כל התורה כולה עד שלא ניתנה שנאמר עקב אשר שמע אברהם בקולי וישמור משמרתי מצותי חוקותי ותורותי".

English translation 1511

What also here one sees two matters:

וואס אויך דא זעט מען צוויי ענינים:

English translation 1512

The Gemara concludes only with the first verse

די גמרא איז מסיים בלויז מיטן ערשטן פסוק

English translation 1513

(Regarding "his old age"),

(בנוגע צו "זקנותו"),

English translation 1514

"They shall still bring forth fruit in old age; they shall be fat and flourishing,"

"עוד ינובון בשיבה דשנים ורעננים יהיו",

English translation 1515

However, the Mishnah adds also the verse "And Abraham was old, etc." and the matter that "We find that Abraham our father fulfilled the entire Torah before it was given,

משא"כ די משנה איז מוסיף אויך דעם פסוק "ואברהם זקן גו'" און דעם ענין וואס "מצינו שעשה אברהם אבינו את כל התורה כולה עד שלא ניתנה,

English translation 1516

As it is said: 'Because Abraham hearkened to My voice, and kept My charge, My commandments, My statutes, and My Torahs.'"

שנאמר עקב אשר שמע אברהם בקולי וישמור משמרתי מצותי חוקותי ותורותי".

English translation 1517

And it can be said,

ויש לומר,

English translation 1518

That what the Gemara changes from the Mishnah is,

אז דאס וואס די גמרא איז משנה פון דער משנה איז,

English translation 1519

That in the verse "They shall still bring forth fruit in old age," the Gemara adds the end of the verse,

ווייל אין דעם פסוק "עוד ינובון בשיבה" איז די גמרא מוסיף דעם סיום הפסוק,

English translation 1520

However, in the other matter

משא"כ אין דעם אנדערן ענין

English translation 1521

(Regarding Abraham our father)

(וועגן אברהם אבינו)

English translation 1522

The Gemara has nothing to add,

האט די גמרא ניט וואס צו מוסיף זיין,

English translation 1523

And the essence of the Gemara is indeed the explanation of the Mishnah.

און ענינה של גמרא איז דאך ביאור המשנה.

English translation 1524

Previously (see the talk of the 20th of Menachem Av 5710 –

אמאל (ראה שיחת כ' מנ"א תש"י –

English translation 1525

Likkutei Sichot, Volume 7, page 536-537)

לקו"ש חט"ז ע' 536– 537)

English translation 1526

It was discussed,

האט מען גערעדט,

English translation 1527

That this is connected to the difference between Mishnah and Baraita etc.,

אז דאס איז פארבונדן מיטן חילוק צווישן משנה וברייתא וכו',

English translation 1528

But now it is discussed in a different manner,

אבער יעצט רעדט מען באופן אחר,

English translation 1529

Because it is a different conclusion.

ווייל ס'איז אן אנדער סיום.

English translation 1530

In any case, one also sees at the conclusion of Tractate Kiddushin two matters.

על כל פנים זעט מען אויך בסיום מס' קידושין צוויי ענינים.

English translation 1531

And it can be said,

ויש לומר,

English translation 1532

That the two matters at the conclusion of the two tractates ("And I will sprinkle upon you pure waters" with "The hope of Israel is the Lord" at the end of Yoma,

אז די צוויי ענינים שבסיום ב' המסכתות נ"וזרקתי עליכם מים טהורים" מיט "מקוה ישראל ה'" בסוף יומא,

English translation 1533

And "They shall still bring forth fruit in old age" with "And Abraham was old" at the end of Tractate Kiddushin) –

און "עוד ינובון בשיבה" מיט "ואברהם זקן" בסוף מס' קידושין) –

English translation 1534

Are analogous to the two matters of "perfect" and "choice,"

זיינען בדוגמת ב' הענינים פון "תמים" און "מובחר",

English translation 1535

Tzaddikim and Baalei Teshuvah:

צדיקים און בע"ת:

English translation 1536

In the matter of purification, simply, there are two modes,

אין דעם ענין הטהרה בפשטות זיינען דא צוויי אופנים,

English translation 1537

Purification in a mikveh and purification in spring water. And the simple difference between a mikveh and a spring is,

טהרה במקוה און טהרה במי מעין. וואס דער חילוק בפשטות צווישן א מקוה און א מעין איז,

English translation 1538

That a mikveh purifies specifically when the water is gathered,

וואס א מקוה איז מטהר דוקא באשבורן,

English translation 1539

When the waters are standing in one place,

ווען די מים זיינען עומדים במקום אחד,

English translation 1540

And specifically with the measure of a mikveh,

און דוקא בשיעור מקוה,

English translation 1541

Forty se'ah complete in its place,

מ' סאה שלימות במקומו,

English translation 1542

However, a spring purifies with flowing water,

משא"כ א מעין איז מטהר בזוחלין,

English translation 1543

And it purifies in any amount,

און איז מטהר בכל שהוא,

English translation 1544

Without the matter of flowing from its place,

אן ענין של הליכה ממקומו,

English translation 1545

And above the limitation of measures.

און העכער פון הגבלת שיעורים.

English translation 1546

Which, in general, is the difference between Torah and Teshuvah,

וואס בכללות איז דאס דער חילוק צווישן תורה ותשובה,

English translation 1547

As above:

כנ"ל:

English translation 1548

Torah is the matter of perfection in one place,

תורה איז ענינה שלימות במקום אחד,

English translation 1549

However, through Teshuvah comes the matter of ascent and flowing from its place,

משא"כ דורך תשובה ווערט דער ענין פון עלי' והליכה ממקומו,

English translation 1550

Up to beyond measurement and limitation.

ביז למעלה ממדידה והגבלה.

English translation 1551

And as explained in various places,

וכמבואר במ"א,

English translation 1552

That one of the differences between Torah and Teshuvah is,

אז איינער פון די חילוקים צווישן תורה ותשובה איז,

English translation 1553

That Teshuvah is "in one moment and in one instant,"

וואס תשובה איז "בשעתא חדא וברגעא חדא",

English translation 1554

It has no "measure,"

עס האט ניט קיין "שיעור",

English translation 1555

And as above that with one thought one becomes from the complete opposite a complete tzaddik,

וכנ"ל אז מיט איין הרהור ווערט מען פון דעם היפך לגמרי א צדיק גמור,

English translation 1556

With the virtue of Teshuvah;

מיט דער מעלה פון תשובה;

English translation 1557

However, Torah has several measures,

משא"כ תורה האט כמה שיעורים,

English translation 1558

Beginning from the measure

אנהויבנדיק פון דעם שיעור

English translation 1559

(With which it is similar to the forty se'ah of a mikveh)

(מיט וועלכן זי איז דומה צו די מ' סאה פון א מקוה)

English translation 1560

That it has the number of "forty."

וואס זי האט דעם מספר פון "ארבעים".

English translation 1561

And as discussed at length in the previous farbrengens,

וכמדובר בארוכה אין די פריערדיקע התוועדויות,

English translation 1562

that the Torah begins with a mem and ends with a mem

דאס וואס תורה מתחלה במ"ם ומסתיימת במ"ם

English translation 1563

(it begins "From when does one recite the Shema" and ends with "Hashem will bless His people with peace"),

(זי הויבט זיך אן "מאימתי קורין את שמע" און ענדיקט זיך מיט "ה' יברך את עמו בשלום"),

English translation 1564

which corresponds to the fact that the Torah was given in forty days

וואס דאס איז כנגד דעם וואס די תורה ניתנה לארבעים יום

English translation 1565

(which is the connection of Terumah with Torah,

(וואס דאס איז דאך דער קשר פון תרומה מיט תורה,

English translation 1566

Torah mem,

תורה מ',

English translation 1567

the Torah that was given in forty days).

תורה שניתנה לארבעים יום).

English translation 1568

And in this there are not only the two instances of "forty"

און אין דעם זיינען דא ניט נאר די צוויי מאל "ארבעים"

English translation 1569

(the beginning and end of the entire Talmud),

(התחלת וסיום הש"ס),

English translation 1570

but also the third forty days,

נאר אויך די דריטע ארבעים יום,

English translation 1571

which conclude on Yom Kippur.

וואס ענדיקן זיך ביום הכיפורים.

English translation 1572

All of which indicates the limitation of the number forty,

וואס דאס אלץ ווייזט אויף הגבלה פון מספר ארבעים,

English translation 1573

because it is not said that this is the 120th day,

ווייל מ'זאגט ניט אז דאס איז דער 120'ער טאג,

English translation 1574

but rather the third fortieth day

נאר דער דריטער 40'סטער טאג

English translation 1575

(and as discussed above regarding the number twenty,

(וכמדובר לעיל לגבי מספר עשרים,

English translation 1576

that it can be several times twenty,

אז עס קען זיין כמה פעמים עשרים,

English translation 1577

but it has the concept of "twenty").

עס האט אבער דעם ענין פון "עשרים").

English translation 1578

And these same two concepts are found in detail both in Torah and in Teshuvah:

און די זעלבע צוויי ענינים געפינט מען בפרטיות סיי אין תורה און סיי אין תשובה:

English translation 1579

Teshuvah is its essence purity,

תשובה איז דאך ענינה טהרה,

English translation 1580

it purifies from sins,

זי איז מטהר פון חטאים,

English translation 1581

in this purity there are the two aforementioned modes.

זיינען אין דער טהרה פאראן די צוויי אופנים הנ"ל.

English translation 1582

And in the service of man it means:

ובעבודת האדם מיינט עס:

English translation 1583

There can be a Teshuvah that is merely filling the deficiency,

עס קען זיין א תשובה וואס איז בלויז מילוי החסרון,

English translation 1584

that nothing should be lacking in his service,

עס זאל גארניט פעלן בעבודתו,

English translation 1585

and he fills the entire "light" that was previously lacking,

און ער איז ממלא דעם גאנצן "אור" וואס עס האט פריער געפעלט,

English translation 1586

through the appropriate service,

דורך דער עבודה המתאימה,

English translation 1587

but without addition;

אבער בלי תוספת;

English translation 1588

and there is the concept in the service of Teshuvah that brings about the "advantage of light from darkness,"

און עס איז פאראן דער ענין אין עבודת התשובה וואס עס קומט צו דער "יתרון האור מן החושך",

English translation 1589

the fervor that specifically a Baal Teshuvah has in the study of Torah and the fulfillment of the commandments.

דער קאך וואס א בע"ת דוקא האט בלימוד התורה וקיום המצוות.

English translation 1590

And correspondingly, in Torah there are these two modes,

ועד"ז איז אין תורה זיינען דא די ביידע אופנים,

English translation 1591

for Teshuvah Ilaah is the essence of Torah:

ווארום תשובה עילאה איז דאך דער ענין התורה:

English translation 1592

There is the concept of "a cistern that does not lose a drop,"

ס'איז דא דער ענין פון "בור סוד שאינו מאבד טיפה",

English translation 1593

and there is the concept of "a flowing spring":

און ס'איז דא דער ענין פון "מעין המתגבר":

English translation 1594

"A cistern that does not lose a drop" has the limitation that it must have everything within itself,

"בור סוד שאינו מאבד טיפה" האט די הגבלה אז ער מוז האבן אין זיך אלץ,

English translation 1595

and it does not lose a drop,

און אינו מאבד טיפה,

English translation 1596

in contrast, a spring its essence is "flowing."

משא"כ א מעין איז ענינו "המתגבר".

English translation 1597

It should be said,

נויש לומר,

English translation 1598

that the connection between "a cistern that does not lose a drop" simply

אז דער קשר צווישן "בור סוד שאינו מאבד טיפה" בפשטות

English translation 1599

(one with a good memory)

(בעל זכרון)

English translation 1600

with the concept of a mikveh,

מיטן ענין פון א מקוה,

English translation 1601

is also explained according to Kabbalah:

איז אויך מבואר ע"פ קבלה:

English translation 1602

It is explained in Kabbalah that "mikveh,"

ס'איז מבואר אין קבלה אז "מקוה",

English translation 1603

is the aspect of Binah,

איז די בחי' פון בינה,

English translation 1604

the letter mem,

אות מ',

English translation 1605

and this is also the concept of a "cistern that does not lose a drop,"

און דאס איז אויך דער ענין פון א "בור סוד שאינו מאבד טיפה",

English translation 1606

one with a good memory,

א בעל זכרון,

English translation 1607

whose essence is the drawing down of the faculty of memory into the faculty of Binah].

וואס ענינו איז המשכת מוח הזכרון במוח הבינה].

English translation 1608

Which are,

וואס דאס זיינען,

English translation 1609

as mentioned,

כאמור,

English translation 1610

the two concepts of "tamim" and "muvchar."

די צוויי ענינים פון "תמים" און "מובחר".

English translation 1611

And this is the explanation of the two concepts in tractate Yoma:

און דאס איז דער ביאור אין די צוויי ענינים שבמס' יומא:

English translation 1612

The concept of "the mikveh of Israel is Hashem" speaks about the definition of purity of a mikveh,

דער ענין פון "מקוה ישראל ה'" רעדט וועגן דעם גדר הטהרה פון א מקוה,

English translation 1613

the aspect of "tamim,"

בחי' "תמים",

English translation 1614

and the concept of "and I will sprinkle upon you pure waters" means the concept of purity through a spring.

און דער ענין פון "וזרקתי עליכם מים טהורים" מיינט דעם ענין פון טהרה במעין.

English translation 1615

There is an interpretation of "and I will sprinkle upon you" that this means the concept of "sprinkling." But according to this, it should have said "and I will sprinkle,"

ס'איז פאראן א פירוש אין "וזרקתי עליכם" אז דאס מיינט דעם ענין פון "הזי'". אבער לפי זה האט געדארפט שטיין "והזיתי",

English translation 1616

and in the language of Scripture in several places "and he shall sprinkle upon it." The term "and I will sprinkle" means at the time that it is thrown.

ובלשון הכתוב בכמה מקומות "והזה עליו". דער לשון "וזרקתי" מיינט בשעת די וואס ער ווערט געווארפן.

English translation 1617

Therefore, it should be said that this means the purity of a spring:

דעריבער איז יש לומר אז דאס מיינט די טהרה שבמעין:

English translation 1618

The law is,

דער דין איז,

English translation 1619

that when a wave is detached from the sea

אז בשעת א גל נתלש מן הים

English translation 1620

(whose law is like a mikveh)

(וואס דינו כמקוה)

English translation 1621

one becomes pure only when the wave is standing in its place;

ווערט מען טהור דוקא ווען דער גל איז עומד במקומו;

English translation 1622

in contrast, by a spring the "and I will sprinkle" can be literal,

משא"כ ביי א מעין קען זיין דער "וזרקתי" בפשטות,

English translation 1623

because a spring purifies through flowing waters.

ווייל א מעין איז מטהר בזוחלין.

English translation 1624

And these two concepts at the end of tractate Yoma are two levels in Teshuvah.

וואס די צוויי ענינים שבסיום מס' יומא זיינען צוויי דרגות אין תשובה.

English translation 1625

And correspondingly, the two concepts at the end of Kiddushin –

ועד"ז די צוויי ענינים שבסיום קידושין –

English translation 1626

are the two levels in the study of Torah:

זיינען די צוויי דרגות אין לימוד התורה:

English translation 1627

Regarding that which the Mishnah says "they shall still flourish in old age," Rashi explains:

בנוגע צו דעם וואס די משנה זאגט "עוד ינובון בשיבה" איז רש"י מפרש:

English translation 1628

"that even one who comes to suffering and cannot engage in it

"שאף הבא לידי ייסורין ואינו יכול לעסוק בה

English translation 1629

[in Torah]

[בתורה]

English translation 1630

he eats from the gift of its reward, as it is written 'they shall still flourish in old age,'"

הוא אוכל ממתן שכרה דכתיב עוד ינובון בשיבה",

English translation 1631

and at the end of the Gemara Rashi interprets "they shall still flourish in old age –

און אין סיום הגמרא טייטשט רש"י "עוד ינובון בשיבה –

English translation 1632

they will sprout forth a plant and their reward will be set aside for the time of their old age, 'they shall be fat and flourishing' etc."

יצמחו צמח ויתייחד שכרן לעת שיבתן דשנים ורעננים יהיו וגו'".

English translation 1633

And it should be said,

ויש לומר,

English translation 1634

that in this is alluded the level in Torah of a "cistern that does not lose a drop":

אז אין דעם איז מרומז די דרגא אין תורה פון א "בור סוד שאינו מאבד טיפה":

English translation 1635

A) It speaks about one who "cannot engage in it,"

א) דא רעדט זיך וועגן איינעם וואס "אינו יכול לעסוק בה",

English translation 1636

where "engagement" means in a manner of overcoming. B) Here he is given only the reward for his past service,

וואס "עסק" מיינט באופן של התגברות. ב) דא גיט מען אים בלויז דעם שכר על עבודתו בעבר,

English translation 1637

that which he had previously accumulated,

וואס ער האט פריער אנגעקליבן,

English translation 1638

for that which he was an elder,

פאר דעם וואס ער איז געווען א זקן,

English translation 1639

through that which "you have toiled and found."

דורך דעם וואס "יגעת ומצאת".

English translation 1640

That is, previously there was indeed the concept of "a flowing spring,"

ד.ה. פריער איז טאקע געווען דער ענין פון "מעין המתגבר",

English translation 1641

"you have toiled and found" therefore Rashi uses for the reward the term "plant" and not "produce,"

"יגעת ומצאת" נוואס דערפאר נוצט רש"י ביים שכר דעם לשון "צמח" און ניט "תבואה",

English translation 1642

for this is a term that alludes to Mashiach,

ווארום דאס איז א לשון המרמז על משיח,

English translation 1643

the concept of Teshuvah),

ענין התשובה),

English translation 1644

but now the "elder" stands in a level of a "cistern that does not lose a drop" of this reward.

אבער איצטער שטייט דער "זקן" אין א דרגא פון א "בור סוד שאינו מאבד טיפה" פון דעם שכר.

English translation 1645

Afterwards, however, the level of "And Avraham was old, coming [in days]" is brought,

דערנאך ברענגט זיך אבער די דרגא פון "ואברהם זקן גו'",

English translation 1646

the old age of Avraham Avinu,

די זיקנה פון אברהם אבינו,

English translation 1647

with whom was the concept of "he fulfilled the entire Torah before it was given." And the novelty in this term "fulfilled" here

וואס ביי אים איז געווען דער ענין פון "עשה את כל התורה כולה עד שלא ניתנה". וואס דער חידוש אין דעם לשון "עשה" דא

English translation 1648

(regarding the term "upheld" which is stated in the Gemara Yoma) is,

(לגבי דעם לשון "קיים" וואס שטייט אין גמרא יומא) איז,

English translation 1649

that this is from the language of "the souls which they made in Charan";

אז דאס איז מלשון "את הנפש אשר עשו בחרן";

English translation 1650

Avraham created and innovated new concepts in Torah in his old age!

אברהם האט אויפגעמאכט און מחדש געווען נייע ענינים אין תורה בזקנותו!

English translation 1651

And accordingly, the language of the Gemara in Yoma: "Avraham was old and sat in the study hall":

וע"ד לשון הגמרא אין יומא "אברהם זקן ויושב בישיבה":

English translation 1652

his old age consisted not only of receiving reward for the past,

זיין זיקנה איז באשטאנען ניט נאר אין קבלת שכר על העבר,

English translation 1653

rather he sat and occupied himself with the study of Torah,

נאר ער איז געזעסן און זיך עוסק געווען בלימוד התורה,

English translation 1654

and innovated in Torah –

און מחדש געוען אין תורה –

English translation 1655

which is the concept of "a spring that grows ever stronger,"

וואס דאס איז דער ענין פון "מעין המתגבר",

English translation 1656

that even after he has the perfection of before this,

אז אויך נאכדעם וואס ער האט די שלימות שלפנ"ז,

English translation 1657

the perfection of "an elder, this one who has acquired wisdom,"

די שלימות פון א "זקן זה שקנה חכמה",

English translation 1658

he adds to this,

איז ער מוסיף בזה,

English translation 1659

"he fulfilled the entire Torah."

"עשה את כל התורה כולה".

English translation 1660

And this level in the study of Torah can be reached by everyone when he remembers that "Moshe received the Torah from Sinai" and not only does he remember it,

וואס צו דער דרגא אין לימוד התורה קען יעדערער דערגרייכן בשעת ער געדיינקט אז "משה קיבל תורה מסיני" און ניט נאר ער געדענקט עס,

English translation 1661

rather as the Alter Rebbe explains,

נאר ווי דער אלטער רבי איז מבאר,

English translation 1662

that that which a Torah scholar is called by the name Moshe

אז דאס וואס א ת"ח איז נקרא בשם משה

English translation 1663

("Moshe, you have spoken well")

("משה שפיר קאמרת")

English translation 1664

is because at the time he studies, "the Holy One, blessed be He, reads and reviews opposite him,"

איז ווייל בשעת ער לערנט איז "הקב"ה קורא ושונה כנגדו",

English translation 1665

just as was the concept of "Moshe received the Torah from Sinai,"

אזוי ווי ס'איז געווען דער ענין פון "משה קיבל תורה מסיני",

English translation 1666

which is the service of the blessing of the Torah before study,

וואס דאס איז די עבודה פון ברכת התורה לפני הלימוד,

English translation 1667

because through this one connects oneself with the Giver of the Torah.

ווייל דורך דעם פארבינדט מען זיך מיטן נותן התורה.

English translation 1668

And this is the level of teshuvah within the Torah itself,

וואס דאס איז די דרגה פון תשובה שבתורה עצמה,

English translation 1669

as discussed above,

כמדובר לעיל,

English translation 1670

for through the blessing of the Torah one "returns" to the Giver of the Torah and one then draws Him into the Torah.

ווארום דורך ברכת התורה איז מען "שב" צום נותן התורה און מ'איז אים דערנאך ממשיך אין תורה.

English translation 1671

And from all this there is also the instruction regarding this time,

און מכל זה האט מען אויך די הוראה בנוגע לזמן זה,

English translation 1672

in the midst of the Ten Days of Teshuvah:

אין מיטן עשרת ימי תשובה:

English translation 1673

The beginning of the Ten Days of Teshuvah is indeed on Rosh Hashanah,

דער אנהויב פון עשי"ת איז דאך בראש השנה,

English translation 1674

the essence of which of Rosh Hashanah is "make Me king over you" so that there should be "I will decree decrees upon you,"

וואס ענינו של ראש השנה איז דער "שתמליכוני עליכם" כדי עס זאל זיין דער "אגזור עליכם גזירות",

English translation 1675

i.e., the service of the tzaddikim,

ד.ה. עבודת הצדיקים,

English translation 1676

the subject matter of tractate Kiddushin;

ענינה של מס' קידושין;

English translation 1677

and the end of the Ten Days of Teshuvah is Yom Kippur,

און דער סוף פון עשי"ת איז יום הכיפורים,

English translation 1678

the concept of teshuvah,

ענין התשובה,

English translation 1679

until the ultimate perfection in this,

ביז בתכלית השלימות שבזה,

English translation 1680

which is why Jews on Yom Kippur are compared to angels, being a soul in a body and having the advantages of a human being, which is the subject matter of tractate Yoma.

וואס דערפאר ווערן דאך אידן ביום הכיפורים געגליכן צו מלאכים זייענדיק א נשמה בגוף און האבנדיק די מעלות פון א בן אדם וואס דאס איז ענינה של מס' יומא.

English translation 1681

So when a day comes between Rosh Hashanah and Yom Kippur,

איז בשעת עס קומט א טאג צווישן ר"ה ויוהכ"פ,

English translation 1682

which connects these two concepts –

וואס איז מקשר די ביידע ענינים –

English translation 1683

it is understood,

איז פארשטאנדיק,

English translation 1684

that on this day there must be a "semblance" of both concepts,

אז ביום זה דארף זיין א "מעין" פון ביידע ענינים,

English translation 1685

both from the day from which it comes and from the day for which it prepares itself.

סיי פון דעם טאג פון וועלכן ער קומט סיי פון דעם טאג צו וועלכן ער גרייט זיך.

English translation 1686

And especially since this is one of the days when "they separate the Kohen Gadol,"

ובפרט אז דאס איז איינער פון די טעג ווען "מפרישין כהן גדול",

English translation 1687

and "you shall be to Me a kingdom of priests,"

וואס "ואתם תהיו לי ממלכת כהנים",

English translation 1688

"great priests."

"כהנים גדולים".

English translation 1689

It is certain,

איז זיכער,

English translation 1690

that on this day one has the advantages of both services,

אז ביום זה האט מען די מעלות פון ביידע עבודות,

English translation 1691

both the service of tractate Kiddushin,

סיי די עבודה פון מס' קידושין,

English translation 1692

the service of the tzaddikim,

עבודת הצדיקים,

English translation 1693

and the service of tractate Yoma,

סיי די עבודה פון מס' יומא,

English translation 1694

the service of teshuvah.

עבודת התשובה.

English translation 1695

And especially according to what is explained, that in their conclusion and seal the integration of both concepts is recognizable.

ובפרט לפי המבואר אז בסיום וחותם שלהם איז ניכר די התכללות פון ביידע ענינים.

English translation 1696

And one may add to this,

ויש להוסיף בזה,

English translation 1697

that therefore tractate Kiddushin concludes with "Avraham" who "Avraham was one" and his concept was the beginning of the giving of the Torah,

אז דעריבער ענדיקט זיך מס' קידושין מיט "אברהם" וואס "אחד הי' אברהם" און ענינו איז געווען די התחלה פון מתן תורה,

English translation 1698

as explained in the writings of the AriZal,

כמבואר בכתבי האריז"ל,

English translation 1699

and the Tzemach Tzedek also brings this down in Or HaTorah;

און דער צ"צ ברענגט עס אויך אראפ אין אור התורה;

English translation 1700

however, tractate Yoma concludes with the statement of Rabbi Akiva,

משא"כ מס' יומא ענדיקט זיך מיטן מאמר פון ר' עקיבא,

English translation 1701

who indeed had the advantage of converts who elevate sparks of holiness,

וואס ער האט דאך געהאט די מעלה פון גרים וואס זיינען מעלה ניצוצי קדושה,

English translation 1702

in the manner of the service of teshuvah,

ע"ד עבודת התשובה,

English translation 1703

and as explained in the Siddur in the discourses of Rosh Hashanah at their end regarding the clarifications that were brought about through "the souls of the converts of Rabbi Meir

וכמבואר בסידור בדרושי ר"ה בסופן וועגן די בירורים וואס האבן זיך אויפגעטאן ע"י "נשמות הגרים ר' מאיר

English translation 1704

(who was according to Rabbi Akiva)

(וואס איז געווען אליבא דר' עקיבא)

English translation 1705

and Rabbi Akiva,"

ור' עקיבא",

English translation 1706

which from the service that begins on Rosh Hashanah it then becomes internalized on Yom Kippur.

וואס פון דער עבודה וואס הויבט זיך אן בראש השנה ווערט עס דערנאך בפנימיות ביום הכיפורים.

English translation 1707

And all the aforementioned concepts should hasten even more the concept in actuality and deed,

וואס כל הענינים האמורים זאלן נאכמער ממהר זיין דעם ענין בפועל ובמעשה,

English translation 1708

for "the deed is the main thing" –

וואס "המעשה הוא העיקר" –

English translation 1709

There should be "we will do before You as the commandment of Your will,"

עס זאל זיין דער "שם נעשה לפניך כמצות רצונך",

English translation 1710

upon which there must indeed be "all who dwell on earth,"

וואס אויף דעם דארף דאך זיין "כל יושבי' עלי'",

English translation 1711

consequently one will find oneself "with our young and with our old, with our sons and with our daughters" in the Holy Land,

במילא וועט מען זיך געפינען "בנערינו ובזקננו בבנינו ובבנותינו" אין ארץ הקודש,

English translation 1712

"which the eyes of the Lord your God are always upon it, from the beginning of the year to the end of the year."

"אשר גו' תמיד עיני ה' אלקיך בה מרשית השנה ועד אחרית שנה".

English translation 1713

And there itself –

און דארט גופא –

English translation 1714

in Jerusalem, the holy city,

אין ירושלים עיר הקודש,

English translation 1715

"the city of the great King,"

"קרית מלך רב",

English translation 1716

and there itself on the Temple Mount,

און דארט גופא אין הר הבית,

English translation 1717

and there itself in "the Sanctuary, O Lord, which Your hands have established,"

און דארט גופא אין "מקדש אד' כוננו ידיך",

English translation 1718

in the Holy of Holies,

בקודש הקדשים,

English translation 1719

speedily in our days, literally.

במהרה בימינו ממש.

English translation 1720

And the threefold perfection,

און די שלימות המשולשת,

English translation 1721

of Israel, Torah, and the Land of Israel,

פון אידן תורה און ארץ ישראל,

English translation 1722

"Yaakov, the rope of His inheritance"

"יעקב חבל נחלתו"

English translation 1723

(for a rope is threefold)

(וואס א חבל איז א משולש)

English translation 1724

will bring even more perfection to the entire world.

וועט ברענגען נאכמער שלימות בכל העולם כולו.

English translation 1725

And in this itself, it comes about through the mitzvah of charity,

און אין דעם גופא קומט דאך צו דורך מצות הצדקה,

English translation 1726

as brought earlier from Tanya,

ווי געבראכט פריער פון תניא,

English translation 1727

that this is a level of the world incomparably greater than other mitzvot.

אז דאס איז מעלה פון וועלט שלא בערך מער ווי אנדערע מצוות.

English translation 1728

Therefore, we will now conclude with a melody as usual,

וואס דערפאר וועט מען איצטער מסיים זיין מיט א ניגון כרגיל,

English translation 1729

and after the final blessing

און לאחרי די ברכה אחרונה

English translation 1730

(which all those obligated in it will recite)

(וואס עס וועלן מאכן כל המחוייבים בה)

English translation 1731

we will distribute to each one a one-dollar bill to give for charity.

וועט מען טיילן יעדערן צו א שטר פון א דאלאר כדי אפצוגעבן אויף צדקה.

English translation 1732

And particularly, according to the custom of this country,

ובפרט אז לפי מנהג מדינה זו,

English translation 1733

the money bears both concepts of "There is no God like the Trust,"

שטייט דאך אויף די געלט די ביידע ענינים פון "אין ג-ד ווי טראסט",

English translation 1734

and "E Pluribus Unum" –

און "א פלאריבוס אונום" –

English translation 1735

that is, both the concept of faith in God,

ד.ה. סיי דער ענין פון אמונה בה',

English translation 1736

and in a manner that the faith is not in the money nor in other matters,

ובאופן אז די נאמנות איז ניט אין די געלט און ניט בשאר הענינים,

English translation 1737

but specifically in the Supreme One alone,

נאר דוקא אין דעם אויבערשטן אליין,

English translation 1738

and also the concept of unity,

און סיי דער ענין האחדות,

English translation 1739

that one makes from many a single one.

אז מען מאכט פון א רבים א יחיד.

English translation 1740

And the increase in charity,

און די הוספה אין צדקה,

English translation 1741

in addition to what was discussed above regarding the "Keren Chanah," will further hasten the redemption,

נוסף על המדובר לעיל בנוגע ל"קרן חנה" וועט נאכמער מקרב זיין די גאולה,

English translation 1742

And from "hastening the redemption" it becomes the actual redemption in reality,

און פון "מקרבת את הגאולה" ווערט די גאולה בפועל ממש,

English translation 1743

as per the ruling of the Rambam that "immediately they are redeemed,"

כפס"ד הרמב"ם אז "מיד הן נגאלין",

English translation 1744

in our "immediately,"

אין אונזער "מיד",

English translation 1745

And out of joy and goodness of heart.

ומתוך שמחה וטוב לבב.

English translation 1746

He instructed to play the preparatory melody. The melody of the Alter Rebbe

צוה לנגן ניגון הכנה. ניגון אדמו"ר הזקן

English translation 1747

(in the fourth gate, chapter one).

(בבא רביעית פ"א).

English translation 1748

Nye zhurtsy khlapotsy.

ניע זשורצי חלאפצי.

English translation 1749

Afterwards, he instructed the chazzan, may he live, to sing "May it be Your will, etc., that the Holy Temple be built, speedily in our days, and grant us our portion in Your Torah."

אח"כ צוה להש"ץ שי' לנגן "יה"ר כו' שיבנה ביהמ"ק ב"ב ותן חלקנו בתורתך.

English translation 1750

Afterwards, he said:

אח"כ אמר:

English translation 1751

Those who need to recite the final blessing will certainly recite the final blessing.

די וואס דארפן מאכן א ברכה אחרונה וועלן זיכער מאכן א ברכה אחרונה.

English translation 1752

Afterwards, he distributed dollars to the "tankists" to give to each person one dollar to give for charity.

אח"כ חילק לה"טאנקיסטן" דולרים לחלק לכאו"א דולר אחד לתת לצדקה.

English translation 1753

Before his departure, he began to sing "For with joy you shall go forth."

טרם צאתו התחיל לנגן "כי בשמחה תצאו".