English translation — אור ליום ה' פ' יתרו, חמשה עשר בשבט, ראש השנה לאילן, ה'תשד"מ.

English translation 1

In general, there is the principle of "beginning with a blessing"1,

בכלל איז דאך פאראן דער כלל פון "פותחין בברכה" 1,

English translation 2

and particularly in a farbrengen that is connected with "the New Year for trees"2,

ובפרט אין התוועדות וואס איז פארבונדן מיט "ראש השנה לאילן" 2,

English translation 3

at which time the matter of blessing is especially emphasized,

וואס דעמולט איז מודגש במיוחד דער ענין הברכה,

English translation 4

as will be explained.

כדלקמן.

English translation 5

It is stated in the books3,

עס שטייט אין ספרים 3,

English translation 6

that the matter of the New Year for trees is also connected with human beings,

אז דער ענין פון ראש השנה לאילן איז אויך פארבונדן מיט בני אדם,

English translation 7

as it says in the verse4 "for man is a tree of the field",

ווי עס שטייט אין פסוק 4 "כי האדם עץ השדה",

English translation 8

i.e., with Jews who are called "man" on account of "earth to the Most High"5.

ד.ה. מיט אידן וואס ווערן אנגערופן "אדם" על שם "אדמה לעליון" 5.

English translation 9

And in this itself, in the matter of the "tree"

און בזה גופא איז אין דעם ענין ה"אילן"

English translation 10

("tree of the field")

("עץ השדה")

English translation 11

that is in man, a particular service is emphasized:

שבאדם מודגש אן עבודה מיוחדת:

English translation 12

In general, every thing in the world was created for the honor of the Holy One, blessed be He,

בכלל איז דאך יעדער זאך אין וועלט באשאפן געווארן לכבודו של הקב"ה,

English translation 13

"everything that the Holy One, blessed be He, created in His world, He created only for His honor"6,

"כל מה שברא הקב"ה בעולמו לא בראו אלא לכבודו" 6,

English translation 14

all the more so regarding human beings,

עאכו"כ בנוגע צו מענטשן,

English translation 15

it is "I was created to serve my Maker"7. But in the manner of serving one's Maker itself, there are generally two ways,

איז דאך "אני נבראתי לשמש את קוני" 7. אבער אין דעם אופן השימוש לקונו גופא זיינען פאראן בכללות צוויי אופנים,

English translation 16

in the well-known language of masters of Torah and masters of good deeds8

ובלשון הידוע מארי אורייתא און מארי עובדין טבין 8

English translation 17

(as explained in the Zohar9),

(כמבואר מזהר 9),

English translation 18

and in the language of the revealed [Torah] "Zevulun" and "Yissachar",

ובלשון הנגלה "זבולון" און "יששכר",

English translation 19

about Zevulun it says10 "Rejoice, Zevulun, in your going out",

וואס אויף זבולון שטייט 10 "שמח זבולון בצאתך",

English translation 20

i.e., his primary service is "in your going out",

ד.ה. זיין עיקר עבודה איז בצאתך,

English translation 21

going out from the tent of Torah and occupying oneself with worldly matters11,

ארויסגיין פון אוהל התורה און זיך עוסק זיין מיט עניני העולם 11,

English translation 22

and the matter of Yissachar is "in your tent"10,

און ענינו של יששכר איז "באוהלך" 10,

English translation 23

in the tent of Torah11.

באוהל התורה 11.

English translation 24

And in this consists the distinctiveness of the "tree of the field",

און אים דעם באשטייט די אויסגעטיילקייט פון "עץ השדה",

English translation 25

the matter of the tree that is in man,

ענין האילן שבאדם,

English translation 26

which alludes to the service of "masters of Torah",

וואס איז רומז אויף דער עבודה פון "מארי אורייתא",

English translation 27

"Yissachar",

"יששכר",

English translation 28

and as the Gemara says in Taanit12,

און ווי די גמרא זאגט אין תענית 12,

English translation 29

that the verse "for man is a tree of the field" was said regarding a "Torah scholar",

אז דער פסוק "כי האדם עץ השדה" איז געזאגט געווארן בנוגע צו א "תלמיד חכם",

English translation 30

i.e., one whose primary matter is the study of Torah.

ד.ה. איינעם וואס עיקר ענינו איז לימוד התורה.

English translation 31

Therefore, since Torah is "the cup of blessing"13,

איז וויבאלד אז תורה איז "כוס של ברכה" 13,

English translation 32

i.e., that all matters and blessings in the world are connected with Torah, it is understood the special connection of the New Year for trees,

ד.ה. אז כל הענינים והברכות שבעולם זיינען פארבונדן מיט תורה איז מובן די שייכות מיוחדת פון ראש השנה לאילן,

English translation 33

i.e., the New Year of the service of Torah study,

ד.ה. דער ר"ה פון דער עבודה פון לימוד התורה,

English translation 34

to "blessing".

צו "ברכה".

English translation 35

From this there is also the lesson in the content of the fifteenth of Shevat,

דערפון האט מען אויך דעם לימוד אין דעם תוכן פון ט"ו בשבט,

English translation 36

the New Year for trees:

ראש השנה לאילן:

English translation 37

The matter of Torah is,

דער ענין התורה איז דאך,

English translation 38

as mentioned,

כאמור,

English translation 39

the source of all things in the world,

דער מקור פון כל הדברים שבעולם,

English translation 40

for the Holy One, blessed be He, looked into the Torah and created the world14,

ווארום קוב"ה אסתכל באורייתא וברא עלמא 14,

English translation 41

and "world" means

וואס "עלמא" מיינט

English translation 42

(not only the world in general, but)

(ניט נאר כללות העולם, נאר)

English translation 43

all the particular creations,

אלע פרטי הנבראים,

English translation 44

and as is explicit in the Zohar15

וכמפורש בזהר 15

English translation 45

(and in many places16)

(ובכ"מ 16)

English translation 46

"In the Torah it is written17 'And G-d said, Let there be light',

"באורייתא כתיב בה 17 ויאמר אלקים יהי אור,

English translation 47

He looked into that utterance and created the light",

אסתכל בהאי מלה וברא את האור",

English translation 48

and so too regarding the rest of the creations which were created with ten utterances

ועד"ז בנוגע לשאר הנבראים וועלכע זיינען באשאפן געווארן בעשרה מאמרות

English translation 49

("and so with every utterance that is written in the Torah, the Holy One, blessed be He, looked into it and made that utterance...

("וכן בכל מלה ומלה דכתיב בה באורייתא אסתכל קוב"ה ועבד ההיא מלה...

English translation 50

in this manner the entire world was created"18),

כגוונא דא כל עלמא אתברי" 18),

English translation 51

including both heaven and earth in the physical and heaven and earth in the spiritual,

כולל סיי שמים וארץ בגשמיות סיי שמים וארץ ברוחניות,

English translation 52

up to the very highest,

ביז למעלה מעלה,

English translation 53

in the ten hidden sefirot,

אין עשר ספירות הגנוזות,

English translation 54

and below,

און למטה,

English translation 55

in this lowest world, below which19 there is no lower.

אין עולם הזה התחתון שאין 19 תחתון למטה ממנו.

English translation 56

Consequently, it is understood,

במילא איז מובן,

English translation 57

that since this is a day of "New Year" regarding the "tree of the field",

אז בשעת דאס איז א טאג פון "ראש השנה" בנוגע צו "עץ השדה",

English translation 58

which means the matter of Torah, it is a "New Year" for all things in the world which derive from Torah.

וואס מיינט דעם ענין התורה איז עס א "ראש השנה" פאר כל הדברים שבעולם וועלכע נעמען זיך פון תורה.

English translation 59

And the name "New Year" is precisely

וואס דער נאמען פון "ראש השנה" איז בדיוק

English translation 60

(as the Alter Rebbe explains in Likkutei Torah20,

(ווי דער אלטער רבי איז מבאר אין לקו"ת 20,

English translation 61

and is explained at greater length through the Mitteler Rebbe21 and the Tzemach Tzedek22 and the Rebbes who followed him),

ומבואר בארוכה יותר דורך כ"ק אדמו"ר האמצעי 21 וכ"ק אדמו"ר הצמח צדק 22 והנשיאים שלאחריו),

English translation 62

i.e., it is not merely "the beginning of the year",

ד.ה. דאס איז ניט בלויז "תחילת השנה",

English translation 63

the start of the year,

דאס אנהויב פון יאר,

English translation 64

but it is the head of the year,

נאר דאס איז דער קאפ פונעם יאר,

English translation 65

i.e., just as the head of a person includes all the limbs and leads them,

ד.ה. אז אזוי ווי א קאפ פון א מענטשן וואס איז כולל אין זיך אלע איברים און פירט מיט זיי אן,

English translation 66

and specifically then it is a healthy body and a healthy person, so too "New Year",

וואס דוקא דעמולט איז עס א גוף בריא ואדם בריא איז אזוי אויך "ראש השנה",

English translation 67

includes all the days of the year,

כולל אין זיך כל ימי השנה,

English translation 68

and through the good resolutions that are accepted on this day, all the days of the year are conducted.

און דורך די החלטות טובות וועלכע ווערן אנגענומען ביום זה פירן זיך אלע טעג פונעם יאר.

English translation 69

And from all this it is understood,

וואס מכל זה מובן,

English translation 70

that this day,

אז דער טאג,

English translation 71

the New Year for trees,

ראש השנה לאילן,

English translation 72

has a special content,

האט אין זיך א ספעצילען תוכן,

English translation 73

that it is a unique day,

אז דאס איז א יום מיוחד,

English translation 74

whose resolutions have an influence on the entire world and on the service of man throughout the entire year.

וואס די החלטות שבו האבן א השפעה על העולם כולו ועל עבודת האדם במשך כל השנה כולה.

English translation 75

Based on the above, one will also understand the general content of the fifteenth of Shevat:

על פי האמור לעיל וועט מען אויך פארשטיין דעם תוכן כללי פון חמשה עשר בשבט:

English translation 76

That this day is the "New Year for trees" is a proof,

דאס וואס דער טאג איז "ראש השנה לאילן" איז א באווייז,

English translation 77

that on this day one learns a lesson regarding the matter in man that is similar to a tree.

אז ביום זה לערנט מען אפ א הוראה בנוגע צו דעם ענין שבאדם וינס איז בדומה צו אילן.

English translation 78

And in addition to that this means a Torah scholar

וואס נוסף לזה וואס דאס מיינט א תלמיד חכם

English translation 79

(who engages in Torah),

(העוסק בתורה),

English translation 80

it is understood,

איז פארשטאנדיק,

English translation 81

that since "no matter departs from its plain meaning", it also means the matter in man that has the qualities with which he is similar to a tree23.

אז היות "אין ענין יוצא מידי פשוטו" מיינט עס אויך דעם ענין שבאדם וואס האט די תכונות וואס מיט זיי איז ער בדומה צו אן אילן 23.

English translation 82

The essence of a tree is that it produces fruits24. And in this also consists the content of "Rosh Hashanah for Trees",

ענינו פון אן אילן איז וואס ער איז עושה פירות 24. און אין דעם באשטייט אויך דער תוכן פון "ראש השנה לאילן",

English translation 83

which is relevant to halacha regarding the fruits of the tree.

וואס איז נוגע להלכה לגבי פירות האילן.

English translation 84

And as is known25,

וכידוע 25,

English translation 85

that the practical difference in halacha when Rosh Hashanah for Trees is

אז די נפק"מ להלכה ווען ר"ה לאילן איז

English translation 86

(whether on the fifteenth of Shevat or on another day)

(צי בחמשה עשר בשבט אדער אין אן אנדער טאג)

English translation 87

is at the time when one must thereafter separate terumot and ma'asrot from the fruits,

בשעת מען דארף דערנאך מפריש זיין תרומות ומעשרות פון די פירות,

English translation 88

for then one does not separate from one year for another year

וואס דעמולט איז אין מפרישין משנה אחת על שנה אחרת

English translation 89

(whether from the new year for the old year or vice versa).

(צי משנה החדשה על השנה הישנה אדער להיפך).

English translation 90

From this it is also understood regarding the matter of Rosh Hashanah for Trees in the service of man, that its practical difference is regarding the "fruits" that come out from the "tree".

איז דערפון אויך מובן בנוגע צו דעם ענין פון ר"ה לאילן בעבודת האדם אז די נפק"מ דערפון איז בנוגע די "פירות" וואס קומען ארויס פון דעם "אילן".

English translation 91

Since the matter of "tree" alludes to "the study of Torah",

וויבאלד אז דער ענין פון "אילן" איז מרמז אויף "לימוד התורה",

English translation 92

as above,

כנ"ל,

English translation 93

it is understood,

איז פארשטאנדיק,

English translation 94

that the matter of "fruits" is an allusion to the "fruits" of Torah study,

אז דער ענין ה"פירות" איז א רמז אויף די "פירות" פון לימוד התורה,

English translation 95

which is the fulfillment of the mitzvot, as the statement26 "great is study that brings to deed",

וואס דאס איז קיום המצוות כמאמר 26 גדול לימוד שמביא לידי מעשה,

English translation 96

the study brings about that one should know the deed that a man shall do and that which they shall not do.

דער לימוד ברענגט דערצו מען זאל וויסן די מעשה אשר יעשה האדם ואלה אשר לא תעשינה.

English translation 97

Thus in this is the lesson of "Rosh Hashanah for Trees",

איז אין דעם די הוראה פון "ראש השנה לאילן",

English translation 98

that on this day the matter of the mitzvot is emphasized,

אז ביום זה איז מודגש דער ענין שבמצוות,

English translation 99

which emphasizes that a new year begins,

וועלכער איז מדגיש אז עס הויבט זיך אן א נייער יאר,

English translation 100

just as with the fruits of the tree,

ע"ד ווי ביי פירות האילן,

English translation 101

that one may not mix the old year with the new year:

אז מען טאר ניט מערב זיין שנה ישנה בשנה חדשה:

English translation 102

First of all, the lesson from this is that one does not separate from the fruits of the new year for the fruits of the previous year, for "one does not delay the mitzvot,

צום אלעם ערשטן איז דער לימוד דערפון וואס אין מפרישין מפירות השנה החדשה אויף פירות השנה הקודמת אז "אין מחמיצין את המצוות,

English translation 103

rather if a mitzvah comes to your hand, perform it immediately"27,

אלא אם באה לידך עשה אותה מיד" 27,

English translation 104

"a mitzvah that comes to your hand, do not delay it"! One may not put off a mitzvah for the "next year",

"מצוה הבאה לידך אל תחמיצנה"! מען טאר ניט אפלייגן א מצוה אויף דער "שנה שלאח"ז,

English translation 105

for a later time,

אויף א זמן שפעטער,

English translation 106

rather one must perform it in its time with alacrity.

נאר מען דארף איר טאן בשעתה בזריזות.

English translation 107

And in addition to this, the lesson from this is that one cannot separate from the fruits of the previous year for the new year, that the mitzvot must be in a manner of "new year",

ונוסף לזה איז דער לימוד דערפון וואס מען קען ניט מפריש זיין פון פירות השנה הקודמת על השנה החדשה אז די מצוות דארפן זיין באופן פון "שנה חדשה",

English translation 108

not like an old thing to which one is accustomed,

ניט ווי א דבר ישן שנתרגל בו,

English translation 109

"a commandment of men learned by rote"28, Heaven forbid,

"מצות אנשים מלומדה" 28 ח"ו,

English translation 110

rather in a manner like a new thing,

נאר באופן ווי א דבר חדש,

English translation 111

and as is also said regarding the study of Torah

און ווי מען זאגט אויך בנוגע צו לימוד התורה

English translation 112

(which is also one of the mitzvot)

(וואס איז אויך איינע פון די מצוות)

English translation 113

that it must be "new upon you, as if it were given today"29.

אז עס דארף זיין "חדשים עליך כאילו היום ניתנו" 29.

English translation 114

And this is the teaching and lesson of the day of the fifteenth of Shevat,

און דאס איז דער אויפטו והוראה פון דעם טאג פון חמשה עשר בשבט,

English translation 115

Rosh Hashanah for Trees,

ראש השנה לאילן,

English translation 116

when these two matters are emphasized: "one does not delay the mitzvot...

ווען עס זיינען מודגש די ביידע ענינים פון "אין מחמיצין את המצוות...

English translation 117

perform it immediately",

עשה אותה מיד",

English translation 118

and that "each day they shall be new in your eyes"30.

און אז "בל יום יהיו בעיניך חדשים" 30.

English translation 119

To understand more clearly the teaching of the fifteenth of Shevat,

קלערער צו פארשטיין דעם אויפטו פון חמשה עשר בשבט בשבט,

English translation 120

one must preface the explanation of the virtue of the fifteenth in every month:

דארף מען מקדים זיין דעם ביאור פון דער מעלה פון חמשה עשר בכל חודש:

English translation 121

It is known,

ס'איז ידוע,

English translation 122

that the virtue of the fifteenth of the month consists in that then "the moon stands in its fullness"31,

אז די מעלה פון ט"ו בחודש באשטייט דערין וואס דעמולט איז "קיימא סיהרא באשלמותא" 31,

English translation 123

the moon stands in its fullness and perfection.

די לבנה שטייט במילואה ובשלימותה.

English translation 124

Now, the matter of perfection regarding the moon also alludes to perfection regarding the Jewish people.

וואס דער ענין פון שלימות ביי לבנה איז דאך מרמז אויך אויף שלימות ביי אידן.

English translation 125

And just as it is said in the text of Kiddush Levanah32 regarding the birth and renewal of the moon, "that they

וע"ד ווי מען זאגט בנוסח קידוש לבנה 32 בנוגע דעם מולד וחידוש הלבנה, "שהם

English translation 126

(the Jewish people)

(אידן)

English translation 127

are destined to be renewed like it",

עתידים להתחדש כמותה",

English translation 128

that the "renewal" of the Jewish people

אז דער "חידוש" פון אידן

English translation 129

(for eternity)

(לע"ל)

English translation 130

is compared to the renewal and birth of the moon,

איז געגליכן צו חידוש ומולד הלבנה,

English translation 131

so too regarding the perfection of the moon,

איז עד"ז בנוגע דער שלימות הלבנה,

English translation 132

so also is the perfection of the Jewish people.

אז אזוי איז אויך די שלימות פון אידן.

English translation 133

It is, however, understood,

עס איז דאך אבער פארשטאנדיק,

English translation 134

that the matter of perfection regarding a Jew does not mean, Heaven forbid, that this is the end and when he reaches his perfection he will rest. On the contrary:

אז דער ענין פון שלימות ביי א אידן מיינט ניט ח"ו אז דאס איז דער סוף און בשעת ער דערגרייכט לשלימותו גייט ער זיך אפרוען. אדרבה:

English translation 135

Since a Jew reaches his perfection,

וויבאלד אז א איד קומט לשלימותו,

English translation 136

then an incomparable ascent is demanded of him!

ווערט דעמולט פון אים פארלאנגט אן עלי' שלא בערך!

English translation 137

That is, although every day a Jew must stand in a state of ascent,

ד.ה. אע"פ אז יעדן טאג דארף א איד שטיין אין א מצב של עלי',

English translation 138

going "from strength to strength"33,

גיין "מחיל אל חיל" 33,

English translation 139

as the Gemara34 explicitly says regarding Torah scholars

ווי די גמרא 34 זאגט בפירוש בנוגע צו תלמידי חכמים

English translation 140

(the tree of the field),

(עץ השדה),

English translation 141

that "they have no rest",

אז "אין להם מנוחה",

English translation 142

and each and every day they continue going;

און מדי יום ביומו האלטן זיי אין איין גייען;

English translation 143

nevertheless, in the going itself there are two types of going35:

איז אבער אין הליכה גופא פאראן צוויי סוגי הליכה 35:

English translation 144

There is a going that is proportional,

עס איז פאראן אן הליכה שבערך,

English translation 145

i.e., the place to which he goes is proportional to the place from which he comes,

ד.ה. אז דער אָרט צו וועלכן ער גייט איז בערך צו דעם אָרט פון וועלכן ער קומט,

English translation 146

and there is an ascent in a manner of skipping and jumping,

און עס איז פאראן אן עלי' באופן של דילוג וקפיצה,

English translation 147

an incomparable ascent

אן עלי' שלא בערך

English translation 148

(i.e., the place to which he comes is incomparably different from the place from which he comes)

(ד.ה. דער אָרט צו וועלכן ער קומט איז שלא בערך מובדל פון דעם אָרט פון וועלכן ער קומט)

English translation 149

and this is the teaching of the matter of going as it is hinted at and taught on special days,

און דאס איז דער אויפטו פון דעם ענין ההליכה ווי ער ווערט געמאנט און אויפגעטאן בימים מיוחדים,

English translation 150

and particularly on a day of perfection,

ובפרט אין א יום של שלימות,

English translation 151

the fifteenth of the month,

ט"ו לחודש,

English translation 152

when a Jew reaches the perfection of his service, an entirely incomparable going.

ווען א איד דערגרייכט צו שלימות עבודתו א הליכה שלא בערך כלל.

English translation 153

From this comes an understanding in the quality of the New Year for Trees,

איז דערפון קומט צו א הבנה אין דער מעלה פון ראש השנה לאילן,

English translation 154

that at that time Jews are already in a movement of completeness and a progression beyond measure,

אז דעמולט שטייען אידן בלאו הכי אין א תנועה של שלימות והליכה שלא בערך,

English translation 155

and this becomes the "New Year" regarding the service of the "tree" and regarding the "fruits of the tree",

און דאס ווערט דער "ראש השנה" בנוגע צו דער עבודה פון "אילן" ובנוגע צו "פירות האילן",

English translation 156

and as mentioned above.

וכנ"ל.

English translation 157

And from this "New Year for Trees" is drawn the matter of progression beyond measure for all the days of the year:

און פון דעם "ראש השנה לאילן" ווערט נמשך דער ענין פון הליכה שלא בערך על כל ימות השנה:

English translation 158

Since this is the New Year,

וויבאלד דאס איז דער ראש השנה,

English translation 159

it effects upon all the days of the year in a manner of a continuous effect,

פועל'ט ער אויף כל ימי השנה באופן של פעולה נמשכת,

English translation 160

i.e., that although in the ordinary manner the "progression" in all the days of the year

ד.ה. אז אע"פ אז ע"ד הרגיל איז די "הליכה" שבכל ימות השנה

English translation 161

(on ordinary days)

(בימים רגילים)

English translation 162

is a "progression" commensurate with the day, the New Year gives the power,

א "הליכה" שבערך היום שלפנ"ז גיט ראש השנה דעם כח,

English translation 163

which a Jew must bring from potential to actual,

וואס א איד דארף ארויסברענגען מן הכח אל הפועל,

English translation 164

that on each and every day the service should be in a manner of progression beyond measure,

אז בכל יום ויום זאל די עבודה זיין באופן של הליכה שלא בערך,

English translation 165

and at least something similar to this.

ועכ"פ מעין זה.

English translation 166

And analogous to what is explained in Likkutei Torah, Parshat Bechukotai36,

ובדוגמת המבואר בלקו"ת פ' ברכה 36,

English translation 167

that all festivals draw the power of the particular matter of that festival upon all the days of the year.

אז אלע מועדים זיינען ממשיך דעם כח פון דעם ענין המיוחד שבמועד זה על כל ימות השנה.

English translation 168

Moreover:

ויתר על כן:

English translation 169

This matter is emphasized regarding the New Year,

דער ענין איז מודגש בנוגע צו ראש השנה,

English translation 170

analogous to what is known regarding the matter of the New Year for the Festivals,

בדוגמת הידוע בענין ראש השנה לרגלים,

English translation 171

which its matter is the festival of Pesach37,

וואס ענינו איז חג הפסח 37,

English translation 172

in remembrance of the Exodus from Egypt,

זכר ליצי"מ,

English translation 173

the time of our freedom, that on each and every day of the days of the year there is the obligation of remembrance of the Exodus from Egypt twice each day

זמן חירותנו אז בכל יום ויום מימות השנה איז פאראן דער חיוב פון זכר ליצי"מ פעמיים בכל יום

English translation 174

(by day and by night)38,

(ביום ובלילה) 38,

English translation 175

and this is the empowerment that Pesach effects for all the days of the year;

וואס דאס איז די נתינת כח וואס פסח טוט אויף אין כל ימות השנה;

English translation 176

and so too regarding the New Year for Trees

ועד"ז בנוגע ראש השנה לאילן

English translation 177

(which is mentioned in the Talmud together with the New Year for Festivals at the beginning of Tractate Rosh Hashanah,

(וועלכער ווערט דערמאנט בש"ס צוזאמען מיט ראש השנה לרגלים בריש מס' ר"ה,

English translation 178

and this is the first source in the Talmud regarding the Fifteenth of Shevat)

און דאס איז דער ערשטער מקור בש"ס בנוגע לחמשה עשר בשבט)

English translation 179

that it effects and draws from its matter upon the entire year.

אז ער איז פועל וממשיך מענינו על כל השנה כולה.

English translation 180

And regarding the service of man:

ובנוגע לעבודת האדם:

English translation 181

The day of the Fifteenth of Shevat draws the lesson and empowerment for the service of the entire year that a Jew must be a "tree producing fruit"24,

דער טאג פון ט"ו בשבט איז ממשיך דעם לימוד ונתינת כח על עבודת כל השנה אז א איד דארף זיין אן "עץ עושה פרי" 24,

English translation 182

that is to say, the deed is the main thing39,

דאס הייסט עס זאל זיין המעשה הוא העיקר 39,

English translation 183

fulfillment of the commandments,

קיום המצוות,

English translation 184

as "what are the fruits of commandments"40,

וואס "מאי פירות מצות" 40,

English translation 185

and in a manner of progression beyond measure,

ובאופן של הליכה שלא בערך,

English translation 186

producing fruits beyond measure.

עשיית פירות שלא בערך.

English translation 187

And the matter of fulfillment of the commandments also includes the study of Torah,

וואס דער ענין פון קיום המצוות איז אויך כולל לימוד התורה,

English translation 188

and on the contrary,

ואדרבה,

English translation 189

in a particular manner. And as Rashi explains

באופן מיוחד. און ווי רש"י טייטשט

English translation 190

(in the simple meaning of the verse for a child of five years of age for Scripture)

(אין פשוטו של מקרא פאר א בן חמש למקרא)

English translation 191

on "If you walk in My statutes and keep My commandments and do them"41,

אויף "אם בחוקותי תלכו ואת מצותי תשמרו ועשיתם אותם" 41,

English translation 192

that "If you walk in My statutes" means "that you toil in Torah",

אז "אם בחוקותי תלכו" מיינט "שתהיו עמלים בתורה",

English translation 193

and "and keep My commandments and do them" means,

און "ואת מצוותי תשמרו ועשיתם אותם" מיינט,

English translation 194

"toil in Torah in order to keep and fulfill".

"הוו עמלים בחורה על מנת לשמור ולקיים".

English translation 195

And also in this one sees the connection and direct relevance to the "New Year for Trees" simply:

און אויך אין דעם זעט מען דעם קשר ושייכות ישרה צו "ראש השנה לאילן" בפשטות:

English translation 196

In continuation to the verse "If you walk in My statutes etc." it is written42 "and I will give the rain of your land in its season, and the land shall yield its produce, and the tree of the field shall yield its fruit",

בהמשך צום פסוק "אם בחוקותי תלכו גו'" שטייט דאך 42 "ונתנה הארץ יבולה ועץ השדה יתן פריו",

English translation 197

and since the reward for a commandment is similar to the commandment itself,

וואס היות אז דער שכר אויף א מצוה איז מעין פון דער מצוה עצמה,

English translation 198

it is understood,

איז מובן,

English translation 199

how the matter of Torah study and fulfillment of commandments has a particular connection to fruits of the tree and the like.

ווי דער ענין פון לימוד התורה וקיום המצוות האט א שייכות מיוחדת צו פירות האילן וכיו"ב.

English translation 200

Moreover:

ויתר על כן:

English translation 201

In connection to the matter of "and the land shall yield its produce" it is stated in the words of our Sages43,

בשייכות צום ענין פון "ונתנה הארץ יבולה" שטייט אין חז"ל 43,

English translation 202

that the Land of Israel produced "wheat like kidneys",

אז ארץ ישראל האט ארויסגעגעבן "חטים ככליות",

English translation 203

which is a matter that is beyond measure relative to ordinary wheat,

וואס דאס איז אן ענין וועלכער איז שלא בערך לגבי סתם חטים,

English translation 204

[And as is understood from an actual halachah:

[און ווי דאס איז מובן פון א הלכה בפועל:

English translation 205

The Mishnah44 says "How much must one eat of tevel to be liable...

די משנה 44 זאגט "כמה יאכל מן הטבל ויהא חייב...

English translation 206

Rabbi Shimon says: any amount, even one wheat grain",

ר' שמעון אומר כל שהוא אף חטה אחת",

English translation 207

because it has the status of a "significant entity"45,

ווייל ס'האט א דין פון "ברי'" 45,

English translation 208

"and the Sages say: up to the size of an olive" because they hold that specifically "a significant creature is important, a wheat grain is not important"46. From all this it is understood that it speaks of a small wheat grain,

"וחכמים אומרים עד כזית" ווייל זיי האלטן אז דוקא "בריית נשמה חשובה חטה לא חשובה" 46. וואס פון דעם אלעם איז מובן אז ס'רעדט זיך וועגן א קלייניקע חטה,

English translation 209

not a "wheat grain like a kidney"].

ניט א "חטה ככלי'"].

English translation 210

And from this one has the lesson,

וואס דערפון האט מען דעם לימוד,

English translation 211

that the service in "what are the fruits of commandments" must be in a manner of progression beyond measure entirely.

אז די עבודה אין "מאי פירי מצוות" דארף זיין באופן של הליכה שלא בערך כלל.

English translation 212

And that which is also hinted in what is stated earlier "If you walk in My statutes" is that the service must be in a manner of progression,

וואס דאס אז אויך מרומז אין דעם וואס עס שטייט פריער "אם בחוקותי תלכו" איז די עבודה דארף זיין באופן של הליכה,

English translation 213

and a true progression,

און א הליכה אמיתית,

English translation 214

a progression beyond measure.

הליכה שלא בערך.

English translation 215

And the power for the aforementioned service is taken from the Fifteenth of Shevat,

און דער כח אויף דער עבודה הנ"ל ווערט גענומען פון ט"ו בשבט,

English translation 216

"the New Year for Trees":

"ראש השנה לאילן":

English translation 217

It is known,

ס'איז ידוע,

English translation 218

that the power for fulfillment of the commandments in general, including

אז דער כח אויף קיום המצוות בכלל, כולל

English translation 219

(obviously)

(כמובן)

English translation 220

Torah study

לימוד התורה

English translation 221

(which leads to fulfillment of the commandments)

(וואס ברענגט צו קיום המצוות)

English translation 222

is through acceptance of the yoke of the kingdom of Heaven,

איז דורך קבלת עול מלכות שמים,

English translation 223

as the Mishnah47 and Gemara48 say in Tractate Berachot,

ווי די משנה 47 און גמרא 48 זאגן אין מס' ברכות,

English translation 224

that before acceptance of the yoke of commandments there must be acceptance of the yoke of the kingdom of Heaven49. For this reason "the section of Shema preceded that of Vehayah Im Shamoa",

אז פאר קבלת עול מצוות דארף זיין קבלת עול מלכות שמים 49. וואס מטעם זה איז "קדמה פרשת שמע לוהי' אם שמוע",

English translation 225

because "Shema",

ווייל "שמע",

English translation 226

the first section of the Shema,

פרשה ראשונה של ק"ש,

English translation 227

is "acceptance of the yoke of the kingdom of Heaven",

איז "קבלת עול מלכות שמים",

English translation 228

which leads to "acceptance of the yoke of commandments",

וועלכע ברענגט צו "קבלת עול מצוות",

English translation 229

about which the second section of the Shema speaks.

וועגן וועלכן עס רעדט זיך בפרשה שני' של ק"ש.

English translation 230

And the superiority of the matter of accepting the yoke of the kingdom of heaven is also evident in that specifically in the first portion the matter of "with all your might" is mentioned50,

און די מעלת הענין פון קבלת עול מלכות שמים איז אויך ניכר אין דעם וואס אין פרשה ראשונה דוקא ווערט דערמאנט דער ענין פון "בכל מאדך" 50,

English translation 231

which is the perfection of the service of man in general,

וואס איז שלימות עבודת האדם בכלל,

English translation 232

and in particular that it speaks about "with all your might" in "And you shall love Hashem your G-d",

ובפרט אז עס רעדט זיך וועגן "בכל מאדך" אין "ואהבת את ה' אלקיך",

English translation 233

and "love is the root of all 248 positive commandments",

וואס "אהבה היא שורש כל רמ"ח מ"ע",

English translation 234

as the Alter Rebbe says in Tanya51,

ווי דער אלטער רבי זאגט אין תניא 51,

English translation 235

and as it is also brought in the "commentary" on Rambam52,

און ווי עס ברענגט זיך אויך אין דעם "פירוש" אויף רמב"ם 52,

English translation 236

which is a commentary of an early authority.

וואס איז א פירוש פון א קדמון.

English translation 237

So here we see,

וואס דא זעט מען,

English translation 238

that through the matter of "accepting the yoke of the kingdom of heaven",

אז דורך דעם ענין פון "קבלת עול מלכות שמים",

English translation 239

one comes to the perfection of the service of love of Hashem in general,

קומט מען צו שלימות העבודה פון אהבת ה' בכלל,

English translation 240

and in this itself one ascends from level to level,

און אין דעם גופא איז מען עולה מדרגא לדרגא,

English translation 241

higher and higher,

העכער און העכער,

English translation 242

"with all your heart and with all your soul" until "with all your might",

"בכל לבבך ובכל נפשך" ביז "בכל מאדך",

English translation 243

more and higher and deeper.

מערער און העכער און טיפער.

English translation 244

And one of the explanations of "with all your might" is53,

וואס איינער פון די פירושים פון "בכל מאדך" איז 53,

English translation 245

that it is more than the measure

אז עס איז מערער פון דער מאס

English translation 246

("measure")

("מידה")

English translation 247

and measurement and limitation of his attributes and limitations of the heart and soul.

ומדידה והגבלה פון זיינע תכונות והגבלות של הלב והנפש.

English translation 248

And behold,

והנה,

English translation 249

it is known,

ס'איז ידוע,

English translation 250

that the time that is conducive and designated for "accepting the yoke of the kingdom of heaven" during the year is the day of "Rosh Hashanah"54,

אז דער זמן מסוגל ומיוחד פאר "קבלת עול מלכות שמים" במשך השנה איז דער טאג פון "ראש השנה" 54,

English translation 251

as it says in the Gemara55 the Holy One, blessed be He said: Recite before Me Kingships so that you make Me king over you,

ווי עס שטייט אין גמרא 55 אמר הקב"ה אמרו לפני מלכיות שתמליכוני עליכם,

English translation 252

and through this one effects the matter of accepting the yoke for the entire year,

וואס דורך דעם טוט מען אויף דעם ענין הקבלת עול על כל השנה כולה,

English translation 253

until that one draws it down on each and every day of the days of the year,

ביז אז דאס איז מען ממשיך בכל יום ויום מימות השנה,

English translation 254

so that it should effect the "with all your might" of each day;

אז דאס זאל אויפטאן דעם "בכל מאדך" שבל יום;

English translation 255

and afterwards it brings to "accepting the yoke of commandments",

און דערנאך ברענגט עס צו "קבלת עול מצוות",

English translation 256

in the particulars of the commandments,

בפרטי המצוות,

English translation 257

which in general are divided into the two lines

וואס בכללות טיילן זיי זיך אין די צוויי קוים

English translation 258

(mentioned above in section a)

(המוזכרים לעיל סעיף א)

English translation 259

of "masters of Torah" and "masters of good deeds".

פון "מארי תורה" און "מארי עובדין טבין".

English translation 260

And according to this will be understood the content of the superiority of the New Year for Trees, that then the matter of "Rosh Hashanah" is effected,

וע"פ כ"ז יובן דער תוכן העילוי פון ראש השנה לאילן אז דעמולט טוט זיך אויף דער ענין פון "ראש השנה",

English translation 261

i.e. the acceptance of the yoke of the kingdom of heaven in general for the entire year,

ד.ה. די קבלת עול מלכות שמים כללית על כל השנה כולה,

English translation 262

in the matter of "trees",

אין דעם ענין פון "אילנות",

English translation 263

in the growth and making of fruits,

אין דער צמיחה ועשיית פירות,

English translation 264

which are fruits of commandments,

מאי פירי מצוות,

English translation 265

during all the days of the year.

במשך כל ימות השנה.

English translation 266

And this is also the general lesson and giving of strength and arousal that one must take out in the service of man from the fifteenth of Shevat,

וואס דאס איז אויך די הוראה כללית ונתינת כח און התעוררות וועלכע מען דארף ארויסנעמען בעבודת האדם פון חמשה עשר בשבט,

English translation 267

for if on every matter in the world the Baal Shem Tov says56 that from every thing that a person sees or hears he must learn a lesson in his service to his Maker, all the more so when it speaks about such a general matter as the fifteenth of Shevat,

ווארום אויב אויף יעדן ענין שבעולם זאגט דער בעש"ט 56 אז פון יעדער זאך וואס א איך זעט אדער הערט דארף ער אפלערנען א הוראה בעבודתו לקונו עאכו"כ ווען עס רעדט זיך וועגן אזא ענין כללי ווי ט"ו בשבט,

English translation 268

a day that is a "head" for the entire year,

א טאג וואס איז א "ראש" על כל השנה כולה,

English translation 269

until the fifteenth of Shevat that will come upon us and upon all Israel for good, one must certainly take from it a lesson regarding his service to his Maker,

ביז חמשה עשר בשבט הבא עלינו ועל כל ישראל לטובה דארף מען דערפון זיכער ארויסנעמען א הוראה בנוגע לעבודתו לקונו,

English translation 270

and according to the rule in the Mishnah39 the deed is the main thing, the lesson must be until actual deed.

וע"פ הכלל שבמשנה 39 המעשה הוא העיקר דארף די הוראה זיין ביז אין מעשה בפועל.

English translation 271

And the lesson is,

וואס די הוראה איז,

English translation 272

as said,

כאמור,

English translation 273

that a Jew must remember each and every day that he is a "tree",

אז א איד דארף געדענקען בכל יום ויום אז ער איז אן "אילן",

English translation 274

and the nature of a tree is to make fruits,

וואס ענינו של אילן איז לעשות פירות,

English translation 275

and such fruits that have in them seeds from which afterwards becomes the root

און אזעלכע פירות וואס האבן אין זיך גרעינים פון וועלכע ס'ווערט דערנאך דער שורש

English translation 276

("will take root")

("ישרש")

English translation 277

of additional fruits,

פון נאך פירות,

English translation 278

in the language of the verse57 "a tree producing fruit whose seed is in it, according to its kind",

בלשון הכתוב 57 "עץ עושה פרי אשר זרעו בו למינהו",

English translation 279

so that from the seed grows another tree like the tree itself58.

אז פון דעם גרעין וואקסט אויס נאך אן אילן ווי דער אילן עצמו 58.

English translation 280

And the resolution on the fifteenth of Shevat must be accepted with strong force,

וואס די החלטה בחמשה עשר בשבט דארף מען אננעמען מיט א שטארקן תוקף,

English translation 281

until that it is enough

ביז אז עס איז גענוג

English translation 282

(it suffices)

(עס סטאייעט)

English translation 283

for the entire year,

על כל השנה כולה,

English translation 284

until the fifteenth of Shevat of the year 5745.

ביז ט"ו בשבט פון שנת תשמ"ה.

English translation 285

For although one is certain that Mashiach will come much before that,

ווארום הגם מען איז זיכער אז משיח וועט קומען א סאך לפני זה,

English translation 286

I await him every day that he will come,

אחכה לו בכל יום שיבוא,

English translation 287

nevertheless, close to this fifteenth of Shevat, the lesson and resolution also applies after the coming of Mashiach,

גאר בסמיכות צו דעם ט"ו בשבט איז אבער די הוראה והחלטה נוגע אויך לאחר ביאת משיח,

English translation 288

and on the contrary:

ואדרבה:

English translation 289

Then there will be the study of Torah in ultimate perfection,

דעמולט וועט דאך זיין דער לימוד התורה בתכלית השלימות,

English translation 290

there will be the perfection of "Torah scholars"

עס וועט זיין די שלימות פון "תלמידי חכמים"

English translation 291

(who are compared to "a tree of the field"),

(וואס ווערן געגליכן צו "עץ השדה"),

English translation 292

since they will study "the Torah of Mashiach"59 and they will study it from the mouth of Mashiach himself,

היות מען וועט לערנען "תורתו של משיח" 59 און מען וועט עס לערנען מפי משיח עצמו,

English translation 293

as it says in the Midrash60 and in the language of our Nesi'im61 "he will teach knowledge to all the people etc.",

ווי עס שטייט אין מדרש 60 ובלשון רבותינו נשיאינו 61 "ילמד דעת לכל העם כו'",

English translation 294

then certainly the study will also be "producing fruits",

איז דאך זיכער אז דער לימוד וועט אויך זיין "עושה פירות",

English translation 295

a study that brings to deed,

א לימוד המביא לידי מעשה,

English translation 296

for in this consists the "greatness" of the study,

ווארום אין דעם באשטייט דאך די "גדלות" פון דעם לימוד,

English translation 297

in that it brings to deed,

דערמיט וואס ער איז מביא לידי מעשה,

English translation 298

as the Alter Rebbe explains in his Hilchos Talmud Torah62.

ווי דער אלטער רבי איז מבאר אין הל' ת"ת שלו 62.

English translation 299

And the "greatness" in study,

וואס די "גדלות" שבלימוד,

English translation 300

which brings to deed,

וואס איז מביא לידי מעשה,

English translation 301

is even more emphasized in that Chazal use the expression "brings to deed",

איז נאכמער מודגש אין דעם וואס חז"ל נוצן דעם לשון "מביא לידי מעשה",

English translation 302

not "brings to the deed",

ניט מביא למעשה,

English translation 303

for specifically in "hands" is emphasized the matter of actual deed.

ווארום דוקא אין ידים איז מודגש דער ענין העשי' בפועל.

English translation 304

The precision mentioned above in the previous farbrengen63 of my revered father-in-law, the Rebbe, the leader of our generation, in his maamar64,

נוע"ד המובא לעיל בהתוועדות הקודמת 63 דער דיוק פון כ"ק מו"ח אדמו"ר נשיא דורנו אין זיין מאמר 64,

English translation 305

regarding what Chazal65 say on "Refidim"66 "they loosened their hands from words of Torah",

אין דעם וואס חז"ל 65 זאגן אויף "רפידים" 66 "שרפו ידיהם מדברי תורה",

English translation 306

at first glance,

דלכאורה,

English translation 307

what is the matter of "hands"? Words of Torah are matters that pertain to the mind, intellect, and head, not "their hands"?

וואס איז דא דער ענין פון "ידים". דברי תורה זיינען דאך דברים השייכים צו מוח ושכל וראש ניט "ידיהם"?

English translation 308

It is explained in the words of my revered father-in-law, the Rebbe,

איז מבאר אין דעם כ"ק מו"ח אדמו"ר,

English translation 309

that this is because of the superiority of action,

אז דאס איז צוליב מעלת המעשה,

English translation 310

for the "touchstone" of whether the study of Torah is proper is whether it descends into action,

ווארום דער "אבן הבוחן" צי דער לימוד התורה איז כדבעי איז צי עס קומט אראפ אין מעשה,

English translation 311

into "their hands".

אין "ידיהם").

English translation 312

Thus, from all the above it is understood,

איז דאך מכל הנ"ל מובן,

English translation 313

that every resolution that is connected with the study of Torah,

אז יעדער החלטה וואס איז פארבונדן מיט לימוד התורה,

English translation 314

particularly a resolution that is accepted in a synagogue and study hall,

בפרט א החלטה וואס ווערט אנגענומען אין א ביהכנ"ס וביהמ"ד,

English translation 315

a place of fixed times for Torah,

א מקום של קביעות עתים לתורה,

English translation 316

a place where prayer and Torah are nurtured67, its greatness is certainly when it comes out into action.

א מקום שמגדלין בו תפלה ותורה 67 איז זיכער אז גדלותה איז ווען זי קומט ארויס לידי מעשה.

English translation 317

Consequently, it is understandable,

במילא איז פארשטאנדיק,

English translation 318

that even after Moshiach's coming, the continuation of all the services will be,

אז אפילו נאך משיח'ס קומען וועט זייך דער המשך פון כל העבודות כולם,

English translation 319

for since then there will be the perfection of study,

ווארום היות דעמולט וועט זיין שלימות הלימוד,

English translation 320

there will automatically be the perfection of action.

וועט בדרך ממילא זיין שלימות המעשה.

English translation 321

And on the contrary:

ואדרבה:

English translation 322

The essence of the performance of the mitzvos will be in the future to come.

דער עיקר פון מעשה המצוות וועט דאך זיין לע"ל.

English translation 323

As is known, the explanation of the Ramban68 on the matter of "Set up for yourself markers"69,

כידוע דער ביאור הרמב"ן 68 אין דעם ענין פון "הציבי לך ציונים" 69,

English translation 324

that the mitzvos which are fulfilled in this time are only "markers" and signs for the mitzvos that will be fulfilled in the future to come.

אז די מצוות וועלכע מען איז מקיים בזמן הזה זיינען בלויז "ציונים" און סימנים צו די מצוות וואס מען וועט מקיים זיין לע"ל.

English translation 325

And as is explained at length in Toras Chayim on Parshas Vayechi

וכמבואר בארוכה אין תורת חיים פ' ויחי

English translation 326

(at its end)

(בסופה)

English translation 327

70 and in many places in Chassidus71,

70 ובכ"מ אין חסידות 71,

English translation 328

precisely the wording72 "and there we will perform before You as the commandments of Your will",

בדיוק הלשון 72 "ושם נעשה לפניך כמצות רצונך",

English translation 329

that specifically the fulfillment of the mitzvos in the future to come will be the fulfillment of the mitzvos in their perfection,

אז דוקא דער קיום המצוות דלע"ל וועט זיין דער קיום המצוות בשלימותן,

English translation 330

since then all the types of the 288,

היות אז דאן וועלן די אלע סוגים פון דצ"ח,

English translation 331

from which one offers sacrifices to Hashem

פון וועלכע מען איז מקריב קרבנות לה'

English translation 332

(and likewise the rest of the mitzvos)

(ועד"ז שאר המצוות)

English translation 333

will be in their perfection.

וועלן זיין בשלימותם.

English translation 334

With this, there is an additional lesson from the fifteenth of Shevat, a day when "the moon stands in its fullness":

דערביי קומט צו נאך א לימוד מיוחד פון חמשה עשר בשבט א טאג ווען "קיימא סיהרא באשלמותא":

English translation 335

In the future to come, the self will be in the ultimate of its perfection,

לעתיד לבוא וועט דאך א איך זיין בתכלית שלימותו,

English translation 336

like the moon on the fifteenth of Shevat,

ע"ד ווי די לבנה בט"ו בשבט,

English translation 337

when it stands in the ultimate of perfection,

אז ער וועט שטיין בתכלית השלימות,

English translation 338

"the moon in its fullness".

"סיהרא באשלמותא".

English translation 339

And since the world was created for the sake of Israel,

און וויבאלד אז די וועלט איז באשאפן געווארן בשביל ישראל,

English translation 340

"for my sake the world was created"73,

"בשבילי נברא העולם" 73,

English translation 341

and in the manner of "to do74 to repair"75,

ובאופן פון "לעשות 74 לתקן" 75,

English translation 342

i.e., the world was created so that the self should be nullified, it is therefore understood,

ד.ה. די וועלט איז באשאפן געווארן כדי א איך זאל איך מחקן זיין איז דאך מובן,

English translation 343

that when the person,

אז ווען דער אדם,

English translation 344

the moon,

די סיהרא,

English translation 345

comes to his perfection in actuality and in revelation,

קומט לשלימותו בפועל ובגלוי,

English translation 346

it also affects the entire world around him,

פועל'ט עס אויך אויף דער גאנצער וועלט ארום אים,

English translation 347

that it too comes to its perfection.

אז אויך זי קומט לשלימותה.

English translation 348

Moreover:

ויתר על כן:

English translation 349

Just as with the moon, the perfection on the fifteenth of the month consists not in the moon relative to itself,

פונקט ווי ביי דער לבנה איז די שלימות שביום ט"ו לחודש באשטייט ניט אין דער לבנה ביחס לעצמה,

English translation 350

but regarding its revelation and activity in the world,

נאר בנוגע צו איר גילוי ופעולה בעולם,

English translation 351

so too regarding Jews,

איז עד"ז אויך בנוגע צו אידן,

English translation 352

that their perfection in the future to come,

אז זייער שלימות לע"ל,

English translation 353

when "they are destined to be renewed like it",

ווען "עתידים להתחדש כמותה",

English translation 354

and they come to perfection like the moon, that this is regarding their activity in the world.

און זיי קומען צו דער שלימות ע"ד ווי די לבנה אז דאס איז בנוגע צו זייער פעולה בעולם.

English translation 355

And in the simple sense of the matter:

וכפשטות הענין:

English translation 356

The moon exists in its perfection throughout all the days of the month,

די לבנה איז דאך פאראן בשלימותה במשך כל ימות החודש,

English translation 357

the entire body of the moon and all its matters,

דער גאנצער גוף הלבנה וכל עניני',

English translation 358

the difference is only regarding its light and revelation,

דער חילוק איז בלויז בנוגע צו איר אור וגילוי,

English translation 359

that on the new moon is the beginning of the revelation and the perfection is on the fifteenth of the month.

וואס בר"ח איז די התחלת הגילוי און די שלימות איז בט"ו לחודש.

English translation 360

And the matter of the light and revelation of the moon is not a secondary matter of it,

וואס דער ענין האור והגילוי שבלבנה איז ניט אן ענין טפל שבה,

English translation 361

for the creation of the luminaries was "to give light upon the earth"76,

ווייל בריאת המאורות איז דאך געווען "להאיר על הארץ" 76,

English translation 362

and consequently,

ובמילא,

English translation 363

when there is a lack in the "to give light upon the earth" which is the purpose of the creation of the moon, there is also a lack in the moon itself,

ווען עס פעלט אין דעם "להאיר על הארץ" וואס איז דער תכלית פון בריאת הלבנה פעלט אויך אין דער לבנה בפ"ע,

English translation 364

even though there is no change in the body and substance of the moon.

אע"פ אז עס איז ניט קיין שינוי בגוף וחומר הלבנה.

English translation 365

Moreover:

ויתר על כן:

English translation 366

Even in the illumination of the moon that it receives from the sun

אפילו אין דער הארת הלבנה וואס זי איז מקבל פון דעם שמש

English translation 367

(the great luminary)

(המאור הגדול)

English translation 368

there is also no change during the days of the month,

איז אויך ניטא קיין שינוי במשך ימי החודש,

English translation 369

it receives the light in perfection throughout all the days of the month;

זי איז מקבל דעם אור בשלימות במשך כל ימי החודש;

English translation 370

the difference is only in the "to give light upon the earth",

די נפק"מ איז בלויז אין דעם להאיר על הארץ,

English translation 371

i.e., on the other days

ד.ה. אין די אנדערע טעג

English translation 372

(not only on the fifteenth of the month)

(ניט נאר אין ט"ו לחודש)

English translation 373

it also shines with full force,

איז זי אויך מאיר מיטן גאנצן תוקף,

English translation 374

but the light does not go upon the earth, and this is its essence!

אבער דער אור גייט ניט על הארץ און דאס איז איר עיקר!

English translation 375

From this it is also understood regarding Jews who are likened to the moon77,

וואס דערפון איז אויך מובן בנוגע צו אידן וואס דומין ללבנה 77,

English translation 376

that the essence of his perfection is when he affects the world around him,

אז עיקר שלימותו איז ווען ער פועל'ט על העולם שסביבו,

English translation 377

to give light upon the earth,

להאיר על הארץ,

English translation 378

and consequently it is understood,

ובמילא איז מובן,

English translation 379

that in the future to come there will be the perfection of the world,

אז לע"ל וועט זיין שלימות העולם,

English translation 380

since then there will be the perfection of the person,

היות דעמולט וועט זיין שלימות האדם,

English translation 381

and consequently then there will also be the fulfillment of the mitzvos in the ultimate perfection.

ובמילא וועט דעמולט אויך זיין דער קיום המצוות בתכלית השלימות.

English translation 382

And from all this there is also a lesson in the service of the person in this time:

ומכל זה איז אויך א הוראה אין עבודת האדם בזמן הזה:

English translation 383

It is self-understood,

עס איז זעלבסטפארשטענדלעך,

English translation 384

that man must attain through his service to perfection in "with all your heart and with all your soul and with all your might",

אז דער אדם דארף דערגרייכן בעבודתו צו שלימות אין "בכל לבבך ובכל נפשך ובכל מאדך",

English translation 385

but when is the true perfection,

אבער ווען איז די שלימות האמיתית,

English translation 386

"great is perfection"

"גדולה השלימות"

English translation 387

(like "great is study")

(ע"ד "גדול הלימוד")

English translation 388

when it brings about "to illuminate the earth".

ווען עס ברענגט דעם "להאיר על הארץ".

English translation 389

And in the language of the Mishnah "Everything that the Holy One, blessed be He, created in His world, He created only for His glory",

ובלשון המשנה "כל מה שברא הקב"ה בעולמו לא בראו אלא לכבודו",

English translation 390

in this consists the perfection of man,

איז אין דעם באשטייט די שלימות האדם,

English translation 391

that he should act in the entire world for the glory of the Holy One, blessed be He,

ער זאל טאן בכל העולם לכבודו של הקב"ה,

English translation 392

through the study of Torah and the fulfillment of His commandments.

ע"י לימוד התורה וקיום מצוותי'.

English translation 393

What is the concept of "to illuminate the earth",

וואס דער ענין פון "להאיר על הארץ",

English translation 394

the service outside oneself includes the concept of "and you shall love your fellow as yourself",

די עבודה מחוץ לעצמו איז כולל דעם ענין פון "ואהבת לרעך כמוך" 78,

English translation 395

which is a great principle in the Torah,

וואס איז א כלל גדול בתורה 79,

English translation 396

and in addition to this,

ונוסף לזה,

English translation 397

this is not merely a great principle,

דאס איז ניט סתם א כלל גדול,

English translation 398

for there are indeed other great principles in the Torah, but in the manner of "this is the entire Torah, and the rest is its explanation" and as the Alter Rebbe emphasizes in Tanya,

וואס עס זיינען דאך פאראן נאך כללים גדולים בתורה נאר באופן פון "זו היא כל התורה כולה ואידך פירושה הוא" 80 1 און ווי דער אלטער רבי איז מדגיש אין תניא 81,

English translation 399

how love of Israel is the essence of the entire Torah.

ווי אזוי אהבת ישראל איז דער עיקר פון כל התורה כולה.

English translation 400

And this concept also has a connection to the New Year for Trees:

און דער ענין האט אויך א שייכות צו ראש השנה לאילן:

English translation 401

The concept of the fruits of the tree is not merely that there should be an existence of fruits on the tree,

דער ענין פון פירות האילן איז ניט בלויז עס זאל זיין א מציאות של פירות על האילן,

English translation 402

but the perfection of the fruits,

נאר די שלימות הפירות,

English translation 403

that specifically then they fulfill their function,

וואס דוקא דעמולט זיינען זיי ממלא תפקידם,

English translation 404

is that they should bring pleasure to man,

איז זיי זאלן ברענגען הנאה לאדם,

English translation 405

and man should make upon them a blessing appropriate to this fruit,

און דער אדם זאל אויף דעם מאכן א ברכה המתאימה לפרי זה,

English translation 406

and with this blessing he serves his Creator,

וואס מיט דער ברכה איז ער משמש את קונו,

English translation 407

he fulfills "He created it for His glory" in this fruit.

ער טוט אויף דעם "בראו לכבודו" אין דעם פרי.

English translation 408

And this is indeed,

וואס דאס ווערט דאך,

English translation 409

as mentioned,

כאמור,

English translation 410

at the time when the fruit "departs" from the tree,

בשעת דער פרי "גייט אוועק" פון דעם אילן,

English translation 411

and becomes "blood and flesh like his flesh" of the man who eats,

און ווערט "דם ובשר כבשרו" 82 פון דעם אדם האוכל,

English translation 412

and at the time of "and you shall eat and be satisfied" then is "and you shall bless the Lord your God".

און בשעת "ואכלת ושבעת" דעמולט איז "וברכת את ה' אלקיך" 83.

English translation 413

And corresponding to this is also in service:

ועד"ז איז אויך אין עבודה:

English translation 414

After all the purpose and perfection of a Jew,

לאחרי כל התכלית והשלימות פון א אידן,

English translation 415

until he is called man, on account of earth to the Supernal,

ביז אז ער ווערט אנגערופן אדם ע"ש אדמה לעליון,

English translation 416

because he is similar to the Supernal Man who is on the throne, but the ultimate perfection of his is that he "makes another Jew",

ווייל ער איז דומה צום אדם העליון שעל הכסא איז אבער די תכלית השלימות שלו אז ער "מאכט א צווייטן אידן" 84,

English translation 417

and in such a manner that that Jew should also be "earth to the Supernal",

ובאופן כזה אז יענער איד זאל אויך זיין "אדמה לעליון",

English translation 418

a "tree producing fruits". And in the manner of "with all your might".

אן "אילן עושה פירות". ובאופן פון "בכל מאדך".

English translation 419

The service of "making another Jew" must be with joy and a good heart

די עבודה פון "מאכן א צווייטן אידן" דארף זיין מתוך שמחה וטוב לבב

English translation 420

(as it is written "because you did not serve the Lord your God with joy and with a good heart"),

(כמ"ש 85 "תחת אשר לא עבדת גו' בשמחה ובטוב לבב"),

English translation 421

and in perfection,

ובשלימות,

English translation 422

through speaking about it with another Jew in pleasant ways and in ways of peace and with true love,

דורך דעם וואס מען רעדט וועגן דעם מיט א צווייטן אידן בדרכי נועם ובדרכי שלום ומתוך אהבה אמיתית,

English translation 423

until from love of Israel comes "unity of Israel";

ביז אז פון אהבת ישראל ווערט "אחדות ישראל";

English translation 424

And as discussed several times,

וכמדובר כמה פעמים,

English translation 425

that the Yerushalmi explains why it must be "and you shall love your fellow as yourself" because all Jews are like limbs of one body,

אז דער ירושלמי86 איז מבאר פארוואס עס דארף זיין ואהבת לרעך כמוך ווייל אלע אידן זיינען ווי אברים פון איין גוף,

English translation 426

consequently, even when one conducts himself improperly,

במילא איז אפילו ווען איינער פירט זיך שלא כרצוי,

English translation 427

it is not fitting to say that because of this they become separate entities.

פאסט דאך ניט צו זאגן אז צוליב דעם ווערן זיי באזונדערע זאכן.

English translation 428

And corresponding to this regarding Jews,

ועד"ז בנוגע אידן,

English translation 429

that what they are separated from each other is only externally,

אז דאס וואס זיי זיינען נפרדים זה מזה איז בלויז בחיצוניות,

English translation 430

but the separation is only so that afterwards there should be "and they shall become one flesh",

אבער דער פירוד איז בלויז כדי דערנאך זאל זיין דער "והיו לבשר אחד" 87,

English translation 431

the ultimate purpose of unification:

תכלית ההתאחדות:

English translation 432

That which the Most High created that there is receiver and giver,

דאס וואס דער אויבערשטער האט באשאפן אז עס איז פאראן מקבל ומשפיע,

English translation 433

rich and poor or man and woman,

עשיר ועני אדער איש ואשה,

English translation 434

in a manner that they are separated from each other is only so that later, through their actions, they should become one new entity,

באופן אז זיי זיינען נפרדים זה מזה איז בלויז כדי אז שפעטער ע"י מעשיהם זאלן זיי ווערן אן ענין חד,

English translation 435

until in a manner of "one flesh",

ביז אין אן אופן פון "בשר אחד",

English translation 436

and then they fulfill their function in ultimate perfection.

וואס דעמולט פירן זיי דורך תפקידם בתכלית השלימות.

English translation 437

And when one succeeds in all this, it also brings to the ultimate perfection between Jews and the Most High,

און בשעת מען איז מצליח בכל זה ברענגט עס אויך צו תכלית השלימות צווישן אידן מיטן אויבערשטן,

English translation 438

who are analogous to man and woman,

וואס זיינען בדוגמת איש ואשה,

English translation 439

and analogous to the great luminary and the small luminary,

ובדוגמת המאור הגדול והמאור הקטן,

English translation 440

and as explained in books of ethics and books of Chassidus,

וכמבואר בספרי מוסר וספרי חסידות,

English translation 441

that that which Jews are compared to the moon is,

אז דאס וואס אידן זיינען געגליכען צו דער לבנה איז,

English translation 442

because just as the moon receives light from the sun, so too all matters of Jews are taken from "the sun of the Lord".

ווייל פונקט ווי די לבנה איז מקבל אורה מהשמש אזוי זיינען אלע ענינים פון אידן גענומען פון "שמש הוי'" 88,

English translation 443

That there is achieved in them the perfection of unification,

אז עס ווערט אין זיי די שלימות ההתאחדות,

English translation 444

in the manner of "and they shall become one flesh",

באופן דוהיו לבשר אחד,

English translation 445

and in the language of the Zohar, Israel and the Torah and the Holy One, blessed be He, are all one.

ובלשון הזהר ישראל ואורייתא וקוב"ה כולא חד 89.

English translation 446

And this will be revealed in the future to come,

וואס דאס וועט זיך אויפטאן לע"ל,

English translation 447

when there will be the revelation of "the glory of the Lord shall be revealed",

ווען עס וועט זיין דער גילוי פון "נגלה כבוד הוי' " 90,

English translation 448

which is higher even than the state at the time when the Holy Temple stood,

וואס איז העכער אפילו פון דעם מצב בזמן שביהמ"ק הי' קיים,

English translation 449

when "just as I am written so I am called" was only in the Holy Temple but not in the entire world, and then together with this there will also be the "permanence of the moon

ווען דער כשם שאני נכתב כך אני נקרא 91 איז געווען בלויז בביהמ"ק אבער ניט בעולם כולו און דעמולט וועט זיין צוזאמען דערמיט אויך דער "קיימא סיהרא

English translation 450

(Israel)

(ישראל)

English translation 451

in its perfection",

באשלמותא",

English translation 452

in ultimate perfection,

בתכלית השלימות,

English translation 453

until "the light of the moon shall be like the light of the sun",

ביז "והי' אור הלבנה כאור החמה" 92,

English translation 454

and moreover, "the female shall surround the male".

ואדרבה ונקבה תסובב גבר 93.

English translation 455

And through our actions and service during the time of exile,

וע"י מעשינו ועבודתנו במשך זמן הגלות,

English translation 456

and especially in the manner that the day of the fifteenth of Shevat teaches and demands,

ובמיוחד אין דעם אופן ווי דער טאג פון חמשה עשר בשבט לערנט און פארלאנגט,

English translation 457

until in the manner of "touching in order to cause to become moist,"

ביז באופן פון טופח על מנת להטפיח,

English translation 458

like a tree that produces fruits that produce fruits until the end of the world, one brings and one further hastens to the "the glory of the L-rd shall be revealed, and all flesh together shall see that the mouth of the L-rd has spoken."

ווי אן אילן העושה פירות העושים פירות עד סוף העולם ברענגט מען און מען היילט נאכמער צו דעם "נגלה כבוד הוי' וראו כל בשר יחדיו כי פי ה' דיבר".

English translation 459

And as explained in Tanya, that "there was already an aspect of this in the world at the time of the giving of the Torah,"

וכמבואר אין תניא אז "כבר הי' לעולמים מעין זה בשעת מ"ת" 94,

English translation 460

but the main reward will be at the coming of our righteous Mashiach,

אבער דער עיקר השכר וועט זיין בביאת משיח צדקנו,

English translation 461

when it will be, "as I am written, so I am read" throughout the entire world,

ווען עס וועט זיין כשם שאני נכתב כך אני נקרא 95 בכל העולם כולו,

English translation 462

including among the nations of the world,

כולל ביי אומות העולם,

English translation 463

for "the kingdom shall be the L-rd's,"

ווארום "והיתה לה' המלוכה" 96,

English translation 464

and as the Rambam concludes with the matter of "then I will turn to the peoples a pure language, that they may all call upon the name of the L-rd and serve Him with one accord,"

און ווי דער רמב"ם איז מסיים 97 מיטן ענין פון "אז אהפוך אל עמים שפה ברורה לקרוא כולם בשם הוי' ולעבדו 98 שכם אחד" 99,

English translation 465

speedily, in our very own days.

במהרה בימינו ממש.

English translation 466

And through alacrity in the fulfillment of the commandments, there also opens up the alacrity in the "I will hasten it" itself,

וע"י הזריזות אין קיום המצוות טוט זיך אויך אויף די זריזות אין דעם "אחישנה" 100 גופא,

English translation 467

until it becomes the "and behold, one like a son of man came with the clouds of heaven,"

ביז עס ווערט דער "וארו עם ענני שמא" 101,

English translation 468

that one suddenly sees how one stands in the Holy Land

אז מען דערזעט לפתע פתאום ווי מען שטייט בארץ הקודש

English translation 469

(speedily in our days)

(בעגלא דידן)

English translation 470

"a land which the L-rd your G-d cares for; the eyes of the L-rd your G-d are always upon it, from the beginning of the year to the end of the year."

"ארץ אשר גו' תמיד עיני ה' אלקיך בה מרשית השנה ועד אחרית שנה" 102.

English translation 471

Which also has a special connection to the fifteenth of Shevat,

וואס דאס האט אויך א שייכות מיוחדת מיט ט"ו בשבט,

English translation 472

for the praise of the Land of Israel consists of the seven species with which it was praised,

ווארום דער שבח פון ארץ ישראל באשטייט אין די שבעת המינים שנשתבחה בהם,

English translation 473

"a land of wheat and barley and vines and figs and pomegranates, a land of olive oil and honey,"

"ארץ חיטה ושעורה וגפן ותאנה ורימון ארץ זית שמן ודבש" 103,

English translation 474

for which the fifteenth of Shevat is indeed the New Year for trees,

וואס אויף דעם איז דאך ט"ו בשבט דער ר"ה לאילן,

English translation 475

i.e., a renewal and beginning of new service in the manner of "with all your might,"

ד.ה. א חידוש והתחלת עבודה חדשה באופן פון בכל מאדך,

English translation 476

and as explained at length above.

וכנ"ל בארוכה.

English translation 477

Which service must be performed with joy and a good heart, and this will break through the boundaries of exile,

וואס די עבודה דארף געטאן ווערן מתוך שמחה וטוב לבב און דאס וועט פורץ זיין גדרי הגלות,

English translation 478

and it will be "the breaker has gone up before them,"

און ס'וועט זיין "עלה הפורץ לפניהם" 104,

English translation 479

in a manner of "he shall go up,"

אין אן אופן פון "יעלה",

English translation 480

"I will cause you to go up, also go up,"

"אעלך גם עלה" 105,

English translation 481

an ascent beyond measure,

עלי' שלא בערך,

English translation 482

"with the clouds of heaven."

"עם ענני שמיא"

English translation 483

Speedily in our days,

בעגלא דידן,

English translation 484

speedily, in our very own days.

במהרה בימינו ממש.

English translation 485

It was mentioned earlier

מ'האט פריער דערמאנט

English translation 486

(section 6)

(סעיף ו)

English translation 487

that the New Year of "the fifteenth of Shevat" is counted in the Mishnah as one of the four New Years.

אז דער ראש השנה פון "חמשה עשר בשבט" ווערט גערעכנט אין משנה ווי איינער פון די ארבעה ראשי שנים.

English translation 488

There is, however, a novelty in this "New Year" regarding the other New Years mentioned in the Mishnah there:

עס איז אבער פאראן א חידוש אין דעם "ראש השנה" לגבי די אנדערע ראשי שנים שבמשנה שם:

English translation 489

Regarding the New Year for trees, there is a dispute between Beit Shammai and Beit Hillel,

בנוגע צו דעם ראש השנה לאילן איז פאראן א מחלוקת פון ב"ש וב"ה,

English translation 490

Beit Shammai say that it is on the first of Shevat, and Beit Hillel say that it is on the fifteenth of it,

ב"ש זאגן אז דאס איז באחד בשבט און ב"ה זאגן אז דאס איז בט"ו בו,

English translation 491

and the law is according to Beit Hillel.

און הלכה כב"ה 106.

English translation 492

In this, there is a lesson and a special granting of power:

איז אין דעם פאראן א הוראה ונתינת כח מיוחדת:

English translation 493

It is known,

ידוע,

English translation 494

that the difference between Beit Shammai and Beit Hillel is,

אז דער חילוק צווישן בית שמאי ובית הלל איז,

English translation 495

that Beit Shammai's root is from the aspect of gevurah (might) and Beit Hillel's root is from the aspect of chesed (kindness).

אז בית שמאי שרשם מבחי' הגבורה און בית הלל שרשם מבחי' החסד 107.

English translation 496

And this matter is expressed in their well-known dispute regarding "how does one dance before the bride:

און דער ענין דריקט זיך אויס אין זייער מחלוקת הידועה 108 בנוגע "כיצד מרקדין לפני הכלה 109:

English translation 497

Beit Shammai say: the bride as she is, and Beit Hillel say: a bride who is beautiful and gracious":

בית שמאי אומרים כלה כמות שהיא וב"ה אומרים כלה נאה וחסודה":

English translation 498

"Bride" is a hint to the Jewish people, and the groom is the Holy One, blessed be He;

"כלה" איז א רמז אויף אידן און חתן איז דער אויבערשטער 110;

English translation 499

Beit Hillel hold,

האלטן בית הלל,

English translation 500

that every Jew,

אז יעדער איד,

English translation 501

and all Jews,

און אלע אידן,

English translation 502

regardless of how they appear in the eyes of flesh and blood, are a "bride who is beautiful and gracious,"

ניט קוקנדיק ווי זיי זעען אויס בעיני בשר זיינען א זיינען א "כלה נאה וחסודה",

English translation 503

which evokes not merely joy

וואס דאס רופט ארויס ניט סתם א שמחה

English translation 504

(the joy of a groom and bride)

(שמחת חתן וכלה)

English translation 505

but a special joy in the manner of dancing, which is a joy that is beyond measure relative to ordinary joy. Ordinary joy can be expressed with words of joy, or

נאר א שמחה מיוחדת באופן של ריקוד וואס איז א שמחה וועלכע איז שלא בערך לגבי א שמחה סתם. א שמחה סתם קען ארויסקומען מיט א דיבור של שמחה, אדער

English translation 506

(when the joy becomes stronger)

(ווען די שמחה ווערט שטארקער)

English translation 507

through a melody of joy,

דורך א ניגון של שמחה,

English translation 508

but when there is a very great joy, it then takes hold even of the feet,

אבער אז עס ווערט א שמחה גדולה ביותר דעמולט נעמט עס דורך אפילו די פיס,

English translation 509

so that even the feet dance and add joy throughout the entire body, including the head, the heart, the liver, and all the limbs.

אז אויך די פיס טאנצן און זיינען מוסיף שמחה בכל הגוף כולו כולל הראש והלב והכבד וכל האברים 111.

English translation 510

And this is the accomplishment of the New Year for trees:

און דאס איז דער אויפטו פון ראש השנה לאילן:

English translation 511

Regarding the New Year in general,

בנוגע ראש השנה בכלל,

English translation 512

the first of Tishrei,

אחד בתשרי,

English translation 513

it is stated that then the Holy One, blessed be He, rises from the throne of judgment and sits upon the throne of mercy,

שטייט דאך אז דעמולט איז זער אויבערשטער עומד מכסא דין ויושב על כסא רחמים 112,

English translation 514

where "sits" is an expression of settlement,

וואס "יושב" איז מלשון התיישבות,

English translation 515

i.e., He becomes drawn in a settled manner into the matter of kindness and mercy and draws down kindness and mercy upon the entire year.

ד.ה. ער ווערט נמשך בהתיישבות אין דעם ענין פון חסד ורחמים און איז ממשיך חסד ורחמים על כל השנה כולה.

English translation 516

Where, however, is it explicitly stated in the Torah how on the New Year the strengthening of the line of kindness occurs,

וואו שטייט אבער בגלוי אין תורה ווי אזוי בראש השנה ווערט די התגברות פון קו החסד,

English translation 517

and in a manner that it is recognizable in the Torah even as it descends below into the inanimate and into the element of earth? This is on the fifteenth of Shevat:

ובאופן אז ס'איז ניכר אין תורה אפילו ווי זי קומט אראפ למטה אין דומם און אין יסוד העפר? איז דאס בחמשה עשר בשבט:

English translation 518

Regarding this day, there is a dispute between Beit Shammai and Beit Hillel,

בנוגע צו דעם טאג איז א מחלוקת פון בית שמאי ובית הלל,

English translation 519

and it concerns a tree that grows from the element of earth,

און עס רעדט זיך וועגן אן אילן וואס וואקסט פון יסוד העפר,

English translation 520

the inanimate, and in it the abundance of kindness is revealed,

דומם און אין דעם ווערט נתגלה דער רוב חסד,

English translation 521

"He sits upon the throne of mercy,"

יושב על כסא רחמים,

English translation 522

so that the Torah of kindness rules that the law is according to Beit Hillel

אז תורת חסד פסק'נט אז הלכה כב"ה

English translation 523

(whose essence is kindnesses)!

(שענינם חסדים)!

English translation 524

Consequently,

במילא,

English translation 525

Since "He declares His words to Jacob, His statutes and judgments to Israel",

וויבאלד אז "מגיד דבריו ליעקב חוקיו ומשפטיו לישראל" 113,

English translation 526

it follows from this that the Almighty Himself fulfills the matter of "the halacha is like Beit Hillel",

קומט דערפון ארויס אז דער אויבערשטער אליין איז מקיים דעם ענין פון "הלכה כבית הלל",

English translation 527

so that the ruling is revealed openly in a manner of "behilo114 nero",

אז עס קומט ארויס בגלוי דער פס"ד באופן של "בהילו114 נרו" 115,

English translation 528

so that the "candle of Hashem is the soul of man" of every Jew becomes illuminated,

אז עס ווערט ליכטיק דער "נר הוי' נשמת אדם" 116 פון יעדן אידן,

English translation 529

until this comes down openly into a practical halachic ruling,

ביז אז דאס קומט אראפ בגלוי אין א פסק דין להלכה בפועל,

English translation 530

that Jews are the "beautiful and pious bride",

אז אידן זיינען די "כלה נאה וחסודה",

English translation 531

and consequently they receive all blessings and influences from the "groom",

ובמילא באקומען זיי אלע ברכות והשפעות פון דעם "חתן",

English translation 532

from the Almighty!

פון דעם אויבערשטן!

English translation 533

And in this ruling which pertains to halacha also in the present time regarding the virtue of the fifteenth of Shevat,

און אין דעם פס"ד וואס איז נוגע להלכה אויך בזמן הזה בנוגע דער מעלה פון חמשה עשר בשבט,

English translation 534

the New Year for Trees has a special emphasis:

ראש השנה לאילן איז פאראן א הדגשה מיוחדת:

English translation 535

It was mentioned earlier that this New Year is the fourth of the four New Years. Seemingly, one could ask about this:

מען האט דערמאנט פריער אז דער ר"ה איז דער פערטער פון די ארבעה ראשי שנים. לכאורה קען מען דערויף פרעגן:

English translation 536

Is this not the second New Year counted in the Mishnah?

דאס איז דאך דער צווייטער ר"ה וואס ווערט גערעכנט אין משנה?

English translation 537

The explanation for this is,

איז די הסברה בזה,

English translation 538

and with an introduction:

ובהקדים:

English translation 539

Regarding the practical application in the present time,

בנוגע למעשה בפועל בזמן הזה,

English translation 540

what is the source that on the fifteenth of Shevat, the New Year

וואס איז דער מקור בט"ו בשבט ר"ה.

English translation 541

for Trees, is such a holiday that one does not recite Tachanun during it and during the Minchah preceding it? For seemingly:

לאילן איז אזא יו"ט וואס אין אומרים בו ובמנחה שלפניו 117 תחנון 118 דלכאורה:

English translation 542

Granted, Rosh Hashanah,

בשלמא ראש השנה,

English translation 543

is indeed a festival that is written in the Chumash,

איז דאך דאס א מועד וועלכער שטייט אין חומש 119,

English translation 544

consequently it is simply understood that one does not recite Tachanun on it;

במילא איז מובן בפשטות אז אין אומרים בו תחנון;

English translation 545

similarly, the New Year for the Festivals

עד"ז ראש השנה לרגלים 120

English translation 546

(Rosh Chodesh Nissan or the fifteenth of Nissan)

(ר"ח ניסן אדער ט"ו ניסן 121)

English translation 547

etc.;

וכו';

English translation 548

and even regarding the fifteenth of Av

און אפילו בנוגע חמשה עשר באב

English translation 549

(which is not a New Year)

(וואס איז ניט קיין ראש השנה)

English translation 550

one finds an explicit reason in the Gemara why it is a holiday, because they called it a day of rejoicing,

געפינט מען א טעם מפורש בגמרא 122 פארוואס דאס איז א יו"ט ווייל קרו לי' יום חבר מגל123,

English translation 551

that on this day they stopped cutting wood for the arrangement

שביום זה פסקו מלכרות עצים למערכה

English translation 552

(and other reasons)

(ועוד טעמים)

English translation 553

. But regarding the fifteenth of Shevat, it is not understood what is the source for not reciting Tachanun on it?

124. אבער בנוגע לט"ו בשבט איז ניט מובן וואס איז דער מקור שלא לומר בו תחנון?

English translation 554

If the halacha were like Beit Shammai,

אויב די הלכה וואלט געווען כבית שמאי,

English translation 555

that the New Year for Trees is on Rosh Chodesh Shevat,

אז ר"ה לאילן איז בר"ח שבט,

English translation 556

then it is understood that on Rosh Chodesh one does not recite Tachanun;

איז דאך מובן אז ר"ח זאגט מען ניט קיין תחנון 125;

English translation 557

However, since the law is,

וויבאלד אבער דער דין איז,

English translation 558

that the New Year is on the fifteenth of Shevat, the question arises: what is the source for not reciting Tachanun?

אז דער ראש השנה איז בט"ו בשבט ווערט די שאלה וואס איז דער מקור שלא לומר תחנון?

English translation 559

It is well known what is brought from the Mordechai and the Responsa of the Maharam of Rothenburg etc.

איז דאך ידוע וואס עס ווערט געבראכט פון מרדכי 126 ותשובות מהר"ם מרוטנבורג 127 וכו'

English translation 560

(where it is a responsum of Rabbeinu Gershom, the Light of the Exile)

(וואס דארט איז עס א תשובה פון רבינו גרשום מאור הגולה)

English translation 561

that since this is the fourth New Year,

אז היות דאס איז דער ראש השנה הרביעי,

English translation 562

"since it is taught together with them" in the Mishnah in one sequence,

איז "כיון דקתני בהדדי הדדי" אין משנה בהמשך אחד,

English translation 563

with the other three New Years, "they are similar to each other"

מיט די אנדערע ג' ראשי שנים "דומי' דהדדי נינהו"

English translation 564

(similar to how the Gemara says in Moed Katan regarding a comparable matter),

(ע"ד ווי די גמרא זאגט אין מועד קטן 128 בנוגע צו אן ענין דוגמתו),

English translation 565

and just as they are forbidden in fasting, so too is the New Year for Trees. From this it is also understood regarding the recitation of Tachanun.

און אזוי ווי זיי זיינען אסור בתענית אזוי איז אויך דער ר"ה לאילן. וואס פון דעם איז מובן אויך בנוגע לאמירת תחנון.

English translation 566

From this emerges the special virtue of the fifteenth of Shevat:

דערפון קומט ארויס די מעלה מיוחדת פון ט"ו בשבט:

English translation 567

It is known the explanation in Chassidus,

ס'איז ידוע דער ביאור אין חסידות,

English translation 568

that when there is a matter that needs to come through a special study,

אז בשעת עס איז פאראן אן ענין וואס דארף אנקומען צו א לימוד מיוחד,

English translation 569

and it is not explicitly stated in the Written Torah or even in the Oral Torah etc., it is a sign that it originates from a higher place. As explained in Likkutei Torah regarding the virtue of the water libation over the wine libation,

און ער שטייט ניט בפירוש אין תושב"כ אדער אפילו אין תושבע"פ וכו' איז א ראי' אז ער נעמט זיך פון א העכערן ארט. וכמבואר בלקו"ת 129 בנוגע די מעלה פון ניסוך המים אויף ניסוך היין,

English translation 570

and the virtue of "Hakafot" even over the water libation,

און די מעלה פון "הקפות" אפילו אויף ניסוך המים,

English translation 571

because Hakafot is a custom that was not even written in the Oral Torah.

ווייל הקפות איז א מנהג וואס לא נכתב אפילו בתושבע"פ.

English translation 572

From this it is also understood regarding the fifteenth of Shevat, that its source is most elevated,

וואס דערפון איז מובן אויך בנוגע צו ט"ו בשבט אז דער מקור לזה איז נעלה ביותר,

English translation 573

and therefore it is not explicit in the Written Torah or the Oral Torah,

און דעריבער איז עס ניט מפורש אין תושב"כ אדער תושבע"פ,

English translation 574

but only in the Shulchan Aruch and in the name of the Gaon etc.;

נאר בלויז אין שו"ע און בשם הגאון וכו';

English translation 575

That is, the fifteenth of Shevat is seemingly a day like all days,

ד.ה. ט"ו בשבט איז לכאורה א טאג ווי אלע טעג,

English translation 576

only we elevate it and learn it from the other three New Years,

נאר מען הויבט אים אויף און מען לערנט אפ פון די אנדערע ג' ראשי שנים,

English translation 577

until it is established,

ביז עס ווערט נקבע,

English translation 578

that one does not recite Tachanun on it.

אז אין אומרים בו תחנון.

English translation 579

The explanation of this in the inner dimension of the matters:

דער ביאור בזה בפנימיות הענינים:

English translation 580

The Father explains regarding the fifteenth of Shevat,

דער טאטע איז מבאר130 בנוגע צו חמשה עשר בשבט,

English translation 581

that "the tree in its full spelling alef yud lamed nun has the gematria of Shevat"

אז "אילן במילואו אל"ף יו"ד למ"ד נו"ן בגימטריא שב"ט"

English translation 582

[and accordingly, one can say the language of the Mishnah "New Year for the Tree",

[ועפ"ז י"ל לשון המשנה "ראש השנה לאילן",

English translation 583

in the singular,

לשון יחיד,

English translation 584

and not "for Trees" in the plural,

און ניט לאילנות לשון רבים,

English translation 585

but in this full spelling it is not explicitly stated when in Shevat itself is the New Year for the Tree,

אבער אין דעם מילוי שטייט ניט בגלוי ווען אין שבט גופא איז דער ראש השנה לאילן,

English translation 586

and one must arrive at what is said that the halacha is like Beit Hillel,

און מען דארף אנקומען צו דעם וואס מען זאגט אז הלכה כב"ה,

English translation 587

on the fifteenth of Shevat.

בחמשה עשר בשבט.

English translation 588

And he explains the superiority of the fifteenth of Shevat:

און ער איז מבאר דער עילוי פון חמשה עשר בשבט:

English translation 589

"And it

"והוא

English translation 590

(the month of Shevat,

(חודש שבט,

English translation 591

where "tree" in its full spelling has the gematria of Shevat)

וואס "אילן" במילואו איז בגימטריא שבט)

English translation 592

is the fifth month of the winter months, corresponding to the month of Menachem Av, which is the fifth month of the summer months,

החודש החמישי בחדשי החורף המקבל לעומת חודש מנחם אב שהוא החודש החמישי בחדשי הקיץ,

English translation 593

that on the fifteenth of it there is also a holiday of the tree, except that in Av it is the conclusion and in Shevat, on the contrary, it is the beginning,

שבט"ו בו יש ג"כ יו"ט דעץ אלא שבאב הוא הסיום ובשבט אדרבה הוא ההתחלה,

English translation 594

for then is the budding etc."

שאז הוא ההחנטה כו".

English translation 595

And the explanation of the matter:

וביאור הענין:

English translation 596

Regarding the matter of "Rosh Hashanah for the Tree," one finds two opposites:

אין דעם ענין פון "ראש השנה לאילן" געפינט מען צוויי הפכים:

English translation 597

On one hand, we see that the custom of Israel is to eat fruits of the tree on this day,

פון איין זייט זעט מען אז דער מנהג ישראל איז מען זאל עסן פירות האילן ביום זה,

English translation 598

and especially according to the custom of the Sephardim, that there is a whole "Tikkun" and recitation and learning together with the eating of the fruits,

ובפרט לפי מנהג הספרדים 131 אז עס איז פאראן א גאנצער "תיקון" ואמירה ולמידה צוזאמען מיט די אכילת הפירות132,

English translation 599

and especially fruits with which the Land of Israel was praised,

ובפרט פירות שנשתבחה בהם א"י,

English translation 600

and the reason for the matter is,

וואס דער טעם הדבר איז,

English translation 601

because the purpose of a tree is to produce fruits;

ווייל דער תכלית פון אן אילן איז לעשות פירות;

English translation 602

But together with this, the reason that specifically "the Fifteenth of Shevat" is the Rosh Hashanah for the tree,

אבער ביחד עם זה איז דער טעם וואס "חמשה עשר בשבט" דוקא איז ר"ה לאילן,

English translation 603

is because then is the beginning of the formation of the fruit,

איז ווייל דעמולט איז די התחלה פון חנטת הפרי133,

English translation 604

i.e., here what is emphasized is not a matter of cooked fruits fit for eating,

ד.ה. דא איז מודגש ניט אן ענין פון פירות מבושלים הראויים לאכילה,

English translation 605

but only the beginning of the formation.

נאר בלויז די התחלת החנטה.

English translation 606

And in this consists the superiority of the Fifteenth of Shevat

און אין דעם באשטייט די מעלה פון חמשה עשר בשבט

English translation 607

(regarding the Fifteenth of Shevat)

(לגבי חמשה עשר בשבט)

English translation 608

that then is the beginning and root in which the conclusion and the entire matter are included.

אז דעמולט איז די התחלה ושרש אין וועלכן עס ווערט נכלל דער סיום וכל הענין.

English translation 609

And we must explain this superiority according to what is explained in today's lesson of Tanya,

ויש לבאר זה דער עילוי בזה ע"פ המבואר אין דעם שיעור תניא פון היינטיקן טאג,

English translation 610

in chapter 21 of Tanya

אין פרק כ"א פון תניא 134

English translation 611

("But it is good for Israel"):

("אך טוב לישראל"):

English translation 612

In this chapter, the Alter Rebbe explains,

אין דעם פרק איז דער אלטער רבי מבאר,

English translation 613

how the supernal speech and the supernal thought and everything that comes into being through them are "united...

ווי אזוי דער דיבור שלמעלה און די מחשבה שלמעלה און אלץ וואס ווערט נתהווה דורך זיי איז "מיוחדות...

English translation 614

in the ultimate unity with His Essence and Being, blessed be He,"

בתכלית היחוד במהותו ועצמותו ית'",

English translation 615

and the change is "only relative to the creatures" so that they should not become nullified in existence,

און דער שינוי אינו "אלא אל הברואים" כדי זיי זאלן ניט נתבטל ווערן במציאות,

English translation 616

which is why there must be the matter of tzimtzum (contraction) and concealment and hiding,

וואס דערפאר דארף זיין דער ענין הצמצום וההעלם וההסתר,

English translation 617

as he explains there at length, proportionally.

ווי ער איז דארט מבאר בארוכה לפי ערך.

English translation 618

And through this, one will also understand regarding the fruits of the tree:

וואס עד"ז וועט מען אויך פארשטיין בנוגע לפירות האילן:

English translation 619

There is the tree itself, which has the power of "producing fruit according to its kind,"

עס איז דא דער אילן בפני עצמו וואס ער האט דעם כח פון "עושה פרי למינו",

English translation 620

and immediately when the formation of the fruit occurs,

און גלייך ווען עס איז דא חנטת הפרי,

English translation 621

it already has within it, potentially, all those matters that need to grow out from it,

האט ער שוין אין זיך בכח די אלע ענינים וואס דארפן פון אים ארויסוואקסן,

English translation 622

only they are in a state of concealment,

נאר זיי שטייען בהעלם,

English translation 623

and time passes until the fruits are completed. By way of analogy, as he says in Tanya, that essentially, the entire creation, in its true essence relative to His Essence and Being, blessed be He, stands

און עס געווערט זמן ביז די פירות ווען נשלם. בדוגמא ווי ער זאגט אין תניא אז בעצם שטייט די גאנצע בריאה לאמיתית הענין בערך צו עצמותו ומהותו ית',

English translation 624

in the power of the Creator,

אין דעם כח הבורא,

English translation 625

but in order for them to become creations in their own right and not become nullified in existence,

נאר כדי זיי זאלן ווערן נבראים בפני עצמם ולא יבטלו במציאות,

English translation 626

a duration of "time" must occur

דארף געווערן א משך "זמן"

English translation 627

(there must be a tzimtzum, etc.).

(עס דארף זיין א צמצום כו').

English translation 628

And this is the unique superiority of the Fifteenth of Shevat,

און דאס איז די מעלה מיוחדת פון ט"ו בשבט,

English translation 629

when it is expressed how all creations stand from the aspect of the power of the Creator within them,

ווען עס ווערט אויסגעדריקט ווי אלע נבראים שטייען מצד כח הבורא שבהם,

English translation 630

like fruits on the day of the tree's formation;

ע"ד ווי פירות שביום חנטת האילן;

English translation 631

and because of this most lofty superiority of the Fifteenth of Shevat, it is not mentioned in the Written Torah and the Oral Torah, etc.

וואס מצד דער עילוי נעלה ביותר בט"ו בשבט ווערט עס ניט דערמאנט אין תושב"כ ותושבע"פ וכו'.

English translation 632

And we may say,

ויש לומר,

English translation 633

that this is the hint in the custom of Israel, that on the day of the beginning of the formation,

אז דאס איז דער רמז אין מנהג ישראל אז ביום התחלת החנטה,

English translation 634

on the Fifteenth of Shevat, it is customary to eat fully developed fruits,

בחמשה עשר בשבט איז מען נוהג צו עסן פארטיקע פירות,

English translation 635

for ostensibly:

דלכאורה:

English translation 636

From the formation of the fruit until ready fruits, time passes,

פון חנטת הפרי ביז גרייטע פירות געווערט זמן,

English translation 637

and this is so even regarding vegetables and legumes,

וואס דאס איז דאך אפילו בנוגע לירקות וקטניות,

English translation 638

all the more so fruits of the tree,

עאכו"כ פירות האילן,

English translation 639

all the more so the choicest of the fruits of the tree,

עאכו"כ משובחים שבפירות האילן,

English translation 640

as explained in Chassidus,

כמובאר בחסידות 135,

English translation 641

and in the Gemara,

און אין גמרא 136,

English translation 642

and one sees simply that the more important a fruit is,

און מ'זעט עס בפשטות אז וואס חשוב'ער א פרי איז,

English translation 643

the more time it takes from its sowing and planting until it emerges as a complete and ripe fruit.

נעמט מער צייט ביז זי קומט ארויס פון דער זריעה ונטיעה ביז צו א פרי שלם ומבושל.

English translation 644

(Now, why is the custom that specifically on the day of the beginning of the formation one eats from the fruits,

(היינט פארוואס איז דער מנהג אז דוקא ביום התחלת החנטה איז מען אוכל פון די פירות,

English translation 645

and a significant eating,

און אן אכילה חשובה,

English translation 646

in the measure,

כשיעור,

English translation 647

in the manner of "and you shall eat and be satisfied" which leads to the obligation of "and you shall bless"?

באופן פון "ואכלת ושבעת" וואס ברענגט צום חיוב פון "וברכת"?

English translation 648

The rationale for this is according to what is explained in Tanya there,

איז די הסברה בזה ע"פ המבואר בתניא שם,

English translation 649

for from what is explained there, it is understood on the other hand,

ווארום מהמבואר שם איז דאך מובן לאידך גיסא,

English translation 650

that even before their actual manifestation was revealed, the ten general utterances, which are included in the Utterer of the utterances, already existed,

אז נאך קודם שנתגלה היותם בפועל זיינען שוין געווען די עשרה מאמרות כלליים הנכללות באומר המאמרות,

English translation 651

as per the expression "He estimated in His power everything that was destined to be in actuality";

ביז ווי דער לשון 137 "שיער בעצמו בכח כל מה שעתיד להיות בפועל";

English translation 652

consequently, it is also understandable regarding Jews,

איז במילא פארשטאנדיק אויך בנוגע צו אידן,

English translation 653

"You are called 'Adam' after the 'Adama' (earth) of the Supernal One,"

אתם קרויים אדם ע"ש אדמה לעליון,

English translation 654

that for them, already on the day of the tree's formation,

אז ביי זיי איז שוין ביום חנטת האילן,

English translation 655

in that "potential," the "actual" already stands revealed,

אין דעם "בכח" שטייט שוין בגלוי דער "בפועל",

English translation 656

the fruits in their completeness. And therefore, it comes out in the custom of Israel to eat ready fruits on the Fifteenth of Shevat.

די פירות בשלימותם. און דערפאר קומט עס ארויס אין דעם מנהג ישראל צו עסן גרייטע פירות בט"ו בשבט.

English translation 657

It is necessary that everything be revealed,

מען דארף דאך אז יעדער זאך זאל זיין בגלוי,

English translation 658

and seen in actuality before the eyes of flesh, as it is in this lowly earth,

ונראה בפועל לעיני בשר ווי ער איז בארץ הלזו התחתונה,

English translation 659

in the lowest world, beneath which there is none.

בעולם התחתון שאין למטה ממנו.

English translation 660

So too regarding the matter mentioned above,

אזוי אויך בנוגע ענין הנ"ל,

English translation 661

that in the beginning and in potential

אז אין דער התחלה ובכח

English translation 662

(the budding of the fruit)

(חנטת הפרי)

English translation 663

the actual is openly present

שטייט בגלוי דער בפועל

English translation 664

(the fruits in their completeness)

(די פירות בשלימותם)

English translation 665

one sees a wondrous thing that so it will indeed be in the future:

זעט מען א דבר פלא אז אזוי וועט טאקע זיין לע"ל:

English translation 666

It is stated regarding the future to come,

עס שטייט בנוגע לעתיד לבוא,

English translation 667

that then one will immediately, at the time of sowing, see the growth,

אז דעמולט וועט מען גלייך אין דער צייט פון דער זריעה זען די צמיחה,

English translation 668

as it is written "and the sower shall overtake the reaper",

כמ"ש "ונגש זורע בקוצר" 138,

English translation 669

and as the Gemara says "an ox when it plows goes and weeps, and upon its return it eats young grain from the furrow",

און ווי די גמרא 139 זאגט "שור כשהוא חורש הולך ובוכה ובחזירתו אוכל חזיז מן התלם",

English translation 670

and so too will it be with people,

ועד"ז וועט זיין ביי מענטשן,

English translation 671

that instead of nine months of pregnancy there will be nine hours of pregnancy,

אז אנשטאט תשעה ירחי לידה וועלן זיין תשע שעות של לידה 140,

English translation 672

on that very day. And as "it already was for generations" even more than this,

בו ביום 141. און ווי "כבר הי' לעולמים" 142 יתירה מזו,

English translation 673

with Adam the first, the work of the hands of the Holy One, blessed be He,

ביי אדם הראשון יציר 143 כפיו של הקב"ה,

English translation 674

that "they went up to the bed two and came down four"

אז "עלו למטה שנים וירדו ארבעה" 144

English translation 675

(Adam and Chava, Kayin and his twin),

(אדם וחוה קין ותיומתו145),

English translation 676

the birth of Kayin and his twin was on that very day,

די לידה פון קין ותיומתו איז געווען בו ביום,

English translation 677

and it did not even take a few hours.

און עס האט אפילו ניט גענומען קיין עטלעכע שעות.

English translation 678

And so too will it be in the future,

ועד"ז וועט זיין לע"ל,

English translation 679

when the world is again filled to its fullness,

ווען דער עולם ווערט ווידער במילואו,

English translation 680

and even more so with greater intensity and strength.

און נאך ביתר שאת ויתר עז.

English translation 681

And this is also connected to the service now, because the revelations of the future are indeed dependent on our deeds and service during the time of exile,

און דאס איז אויך פארבונדן מיט דער עבודה יעצט ווארום די גילויים דלעתיד זיינען דאך תלוי במעשינו ועבודתינו במשך זמן הגלות 146,

English translation 682

therefore it is understood,

במילא איז מובן,

English translation 683

that also in our deeds and service there must be a semblance of the redemption,

אז אויך אין מעשינו ועבודתינו דארף זיין א מעין פון דער גאולה,

English translation 684

and also a semblance of this matter.

און אויך א מעין פון דעם ענין.

English translation 685

And particularly according to the explanation of my master, the Rebbe Maharash, that at the moment a Jew performs a mitzvah, he then immediately has the reward placed in a box,

ובפרט לויטן ביאור פון רבי'ן מהר"ש 147 אז בשעת א איד טוט א מצוה האט ער דעמולט גלייך דעם שכר מונח בקופסא,

English translation 686

only the box is locked with a key, and the key is given to the Jew,

נאר די קופסא איז פארשלאסן מיט א שליסל און דעם שליסל גיט מען אפ דעם אידן,

English translation 687

and that through his performing one deed, he tips "himself and the entire world to the scale of merit and brings him and them salvation and deliverance",

און אז דורך דעם וואס ער טוט א מעשה אחד איז ער מכריע "עצמו ואת כל העולם כולו לכף זכות וגרם לו ולהם תשועה והצלה" 148,

English translation 688

so that he can with the key immediately open the box and take out the reward and see it with physical eyes.

אזוי אז ער קען מיטן שליסל גלייך עפענען די קעסטל און ארויסנעמען דעם שכר און אים זען בעיני בשר.

English translation 689

And this is the matter of the fifteenth of Shevat, where one has the "semblance" of the matter of the future,

און דאס איז דער ענין פון ט"ו בשבט וואו מען האט דעם "מעין" פון דעם ענין דלע"ל,

English translation 690

that immediately with the beginning

אז גלייך מיט דער התחלה

English translation 691

(and in the potential)

(און אין דעם בכח)

English translation 692

the matter already stands in its ultimate perfection,

שטייט שוין דער ענין בתכלית שלימותו,

English translation 693

to the extent that at the time of the beginning of the tree's budding, one already eats finished fruits.

ביז אז בשעת התחלת חנטת האילן עסט מען שוין פארטיקע פירות.

English translation 694

And it can be said that this is hinted at,

וי"ל אז דאס איז נרמז,

English translation 695

in that Shevat has the gematria of "tree" in its full spelling

אין דעם וואס שבט איז בגימטריא "אילן" במילואו

English translation 696

(as my father explained),

(ווי דער טאטע איז מבאר),

English translation 697

for the matter of the full spelling indicates ultimate perfection,

וואס דער ענין פון מילואו באווייזט אויף תכלית השלימות,

English translation 698

for one can have the alef, yud, lamed, and tav,

ווארום מען קען האבן דעם א' און י' און ל' און ז',

English translation 699

but when are they in perfection? When they are with the full spelling. And this is specifically in Shevat, when one has the beginning,

אבער ווען זיינען זיי בשלימות בשעת זיי זיינען מיטן מילוי. און דאס איז דא דוקא אין שבט בשעת מ'האט דער התחלה,

English translation 700

and the potential within which the actual already stands in its ultimate perfection.

און דעם בכח וואס אין דעם שטייט שוין דער בפועל בתכלית שלימותו.

English translation 701

And this is openly present on the fifteenth of Shevat,

און דאס שטייט בגלוי בחמשה עשר בשבט,

English translation 702

when we rule that the halacha is like Beis Hillel,

ווען מען פסק'נט אז הלכה כב"ה,

English translation 703

that there must be kindness and good that is seen and revealed,

אז עס דארף זיין חסד וטוב הנראה והנגלה,

English translation 704

in a manner of "when his candle shines",

באופן של "בהילו נרו",

English translation 705

and this shines in a way that "they dance before the bride...

און דאס לייכט אין אן אופן אז "מרקדין לפני הכלה...

English translation 706

a beautiful and gracious bride",

כלה נאה וחסודה",

English translation 707

that the Torah of truth says and commanded to say to every Jew in this lowest world,

אז תורת אמת זאגט און האט עס געהייסן זאגן יעדן אידן בעולם הזה התחתון,

English translation 708

regarding each and every one of Israel,

בנוגע לכאו"א מישראל,

English translation 709

that he is in the category of "a beautiful and gracious bride" and with the greatest publicity,

אז ער איז בבחי' "כלה נאה וחסודה" ובפרסום הכי גדול,

English translation 710

just as at the joy of a groom and bride in its simple sense.

אזוי ווי ביי שמחת חתן וכלה בפשטות.

English translation 711

And through the conduct in the aforementioned manner, one further hastens the marriage between the Holy One, blessed be He, and Israel,

וע"י ההנהגה באופן האמור היילט מען נאך מער צו די נישואין שבין הקב"ה לישראל,

English translation 712

which will be in the pattern of "the moon will stand in its perfection",

וואס זיי וועלן זיין בדוגמא פון "קיימא סיהרא באשלמותא",

English translation 713

which is the generation of David and Shlomo

וואס דאס איז דער דור פון דוד ושלמה

English translation 714

(as it states in the Midrash)

(ווי עס שטייט אין מדרש 149)

English translation 715

who are the fourteenth and fifteenth generation from Avraham,

וואס זיינען דער דור הי"ד והט"ו פון אברהם,

English translation 716

until it becomes a close preparation for the marriage of the Jews with the Holy One, blessed be He, speedily in our days, literally,

ביז אז עס ווערט א הכנה קרובה צו די נישואין פון אידן מיט הקב"ה במהרה בימינו ממש,

English translation 717

with the coming of David, the king Messiah,

בביאת דוד מלכא משיחא,

English translation 718

who will be from the seed of David and Shlomo his son

וואס ער וועט זיין מזרע דוד ושלמה בנו

English translation 719

(as the Rambam rules),

(ווי דער רמב"ם פסק'נט 150),

English translation 720

may he come and redeem us and lead us upright to our land,

יבוא ויגאלנו ויוליכנו קוממיות לארצנו,

English translation 721

speedily in our days, literally.

במהרה בימינו ממש.

English translation 722

Continuing from what was stated above,

בהמשך להאמור לעיל,

English translation 723

this is the place to arouse and remind regarding another matter about which we have spoken several times.

איז כאן המקום לעורר ולהזכיר וועגן נאך אן ענין וועגן וועלכן מ'האט גערעדט כמה פעמים.

English translation 724

For years on end, we have been speaking about the necessity of printing Kuntresei Torah and the like.

מען רעדט שוין יארן נאכאנאנד וועגן דער נחיצות פון דרוקן קוצבי תורה וכיוצא בזה.

English translation 725

From time to time, new matters come up to be brought to light,

מזמן לזמן קומען צו נייע ענינים להוציא לאור,

English translation 726

whether it is "Likkutei Sichos",

צי דאס איז "לקוטי שיחות",

English translation 727

or "Reshimos",

אדער "רשימות",

English translation 728

or "Sifrei Maamarim", etc. –

אדער "ספרי מאמרים" וכו' –

English translation 729

and due to various and sundry reasons,

און מצד סיבות שונות ומשונות,

English translation 730

which have absolutely no place in the natural order,

וואס האבן לגמרי קיין אָרט ניט אין דרך הטבע,

English translation 731

it is delayed in a manner that drags on and on, etc.!

פארשלעפט מען דאס באופן וואס איז הולך ונמשך וכו'!

English translation 732

And as mentioned,

וכאמור,

English translation 733

in the natural order it has no place at all,

אין דרך הטבע האט עס כלל קיין ארט ניט,

English translation 734

and especially knowing that presumably I will mention this again another time in any case –

ובפרט וויסנדיק אז מסתמא וועל איך דערמאנען וועגן דעם נאך אמאל בלאו הכי –

English translation 735

so why must they take up my time,

איז וואס דארף מען ביי מיר צונעמען מיין צייט,

English translation 736

and why must they nullify his time or their time...

און וואס דארף מען מבטל זיין זיין צייט אדער זייער צייט...

English translation 737

they would have locked it all away,

מען וואלט עס אלעמען פארשפארט,

English translation 738

since ultimately it must be done anyway!

וויבאלד אז סוף סוף דארף מען דאס סיי ווי טאן!

English translation 739

When one does it in its proper time and season as discussed,

ווען מען טוט עס בעתו ובזמנו כפי המדובר,

English translation 740

everyone would be satisfied,

וואלטן אלע געווען צופרידן,

English translation 741

and one would not need to bother anyone!

און מען וואלט ניט געדארפט מיט קיינעם טשעפען זיך!

English translation 742

There are such "wise men",

זיינען דא אזוינע חכמים,

English translation 743

who have a hope that perhaps they will be forgotten...

וועלכע האבן אן האפענונג אז אפשר וועט מען פארגעסן אויף זיי...

English translation 744

May G-d protect us! One must be the greatest fool to hope that perhaps this will be forgotten,

רחמנא ליצלן! מ'דארף זיין דער גרעסטער טיפש מען זאל האפן אז אפשר וועט מען אויף דעם פארגעסן,

English translation 745

or to despair, G-d forbid,

אדער זיך מתייאש זיין ר"ל,

English translation 746

that there is nothing to talk to him about and it won't help anyway,

אז ס'איז ניטא וואס צו רעדן מיט אים און סיי ווי וועט ניט העלפן,

English translation 747

consequently they will stop talking to him, G-d forbid,

במילא וועט מען אויפהערן מיט אים רעדן ר"ל,

English translation 748

and consequently he will be able to sleep peacefully...

ובמילא וועט ער קענען שלאפן רואיק...

English translation 749

And in this consists his evasion and cleverness,

און אין דעם באשטייט זיין השתמטות והתחכמות,

English translation 750

and he thinks that this is because he is a great wise man,

און ער טראכט אז דאס איז דערפאר וואס ער איז א חכם גדול,

English translation 751

therefore this invention occurred to him!

איז אים דעריבער איינגעפאלן די המצאה!

English translation 752

And even though it was agreed that it would be printed several months beforehand or several years beforehand –

ואע"פ וואס מען האט אפגערעדט אז עס וועט זיין געדרוקט כמה חדשים לפנ"ז אדער כמה שנים לפנ"ז –

English translation 753

he procrastinates,

פוילט ער זיך,

English translation 754

and knows that this procrastination is the "old and foolish king",

און ווייס אז דאס פוילט זיך דער "מלך זקן וכסיל" 151,

English translation 755

consequently he loses his strength regarding his main matter. The "old and foolish king" does not care that he be precise in several other matters –

במילא פארלירט ער זיין שטארקייט בנוגע לעיקר ענינו. דעם "מלך זקן וכסיל" הארט ניט אז ער זאל מדייק זיין בכמה אנדערע ענינים –

English translation 756

as long as in his main role he does not conduct himself as he should!

אבי אין עיקר תפקידו זאל ער ניט פירן זיך ווי ער דארף!

English translation 757

Afterwards, the old and foolish king must clothe this in garments of nature:

דערנאך דארף דאס דער מלך זקן וכסיל אנטאן אין לבושי הטבע:

English translation 758

as he gets older,

אזוי ווי ער ווערט עלטער,

English translation 759

so it is explicitly written on the "calendar",

אזוי שטייט בפירוש אויפן "קאַלענדאַר",

English translation 760

and the needs of Your people are many –

און מרובים צרכי עמך 152 –

English translation 761

so when it comes to a weakness and the like,

איז בשעת עס קומט צו א נוס וכיו"ב,

English translation 762

he is the first who does not let me forget that he had a weakness at an improper time! Consequently he wants that many mercies be aroused for him! And one time is not enough for him,

איז ער דער ערשטער וואס לאזט מיר ניט פארגעסן אז ער האט א נוס געטאן שלא בזמנו! במילא וויל ער מען זאל אויף אים מעורר זיין רחמים רבים! און איין מאל איז אים ניט גענוג,

English translation 763

and if an answer is delayed for several days,

און טאמער פארהאלט זיך אן ענטפער אויף עטלעכע טעג,

English translation 764

immediately a second note arrives...

קומט גלייך אן א צווייטע צעטל...

English translation 765

And he hopes and strives, G-d forbid,

און ער האפט און איז זיך משתדל, ר"ל,

English translation 766

that since twelve months or more thereof will pass,

אז וויבאלד עס וועלן דורכגיין י"ב חדשים אדער מערער דערפון,

English translation 767

perhaps they will stop talking about this and arousing him,

וועט מען אפשר אויפהערן ריידן וועגן דעם און אים מעורר זיין,

English translation 768

all the more so that they will stop doing this publicly,

עאכו"כ אז מען וועט דאס אויפהערן טאן ברבים,

English translation 769

and consequently the "old and foolish king" will succeed,

ובמילא וועט דער "מלך זקן וכסיל" אויספירן,

English translation 770

and he will not fulfill his role.

און ער וועט ניט ממלא זיין תפקידו.

English translation 771

As discussed several times,

ווי גערעדט כמה פעמים,

English translation 772

in every matter there are levels. There are those,

זיינען אין יעדן ענין פאראן דרגות. זיינען פאראן אזוינע,

English translation 773

for whom the matter drags on for months,

ביי וועלכע דער ענין ציט זיך חדשים,

English translation 774

and there are those for whom it already drags on for years,

און ס'איז פאראן אזוינע ביי וועלכע עס ציט זיך שוין יארן,

English translation 775

until there is a very great cleverness,

ביז עס איז דא א התחכמות גדולה ביותר,

English translation 776

that they dragged it out for an entire Shemittah,

אז מען האט עס געצויגן א גאנצע שמיטה,

English translation 777

seven years!

זיבן יאר!

English translation 778

And when seven years came,

און ווען עס איז געקומען זיבן יאר,

English translation 779

and they could not postpone it further –

און מען האט דאס ניט געקענט אפלייגן אויף שפעטער –

English translation 780

they came with a voice of great joy,

איז מען געקומען מיט א קול שמחה גדולה,

English translation 781

that it should be known,

אז מען זאל וויסן זיין,

English translation 782

that what should have been done a Shemittah beforehand,

אז דאס וואס האט געדארפט אפגעטאן ווערן מיט א שמיטה לפנ"ז,

English translation 783

seven years on the "calendar",

זיבן יאר אויפן "קאלענדאר",

English translation 784

finally they began to do it...

איז סוף סוף האט מען אנגעהויבן טאן אין דעם...

English translation 785

Not that it was completed,

ניט ס'איז נשלם געווארן,

English translation 786

but they began to do it!

נאר מען האט אנגעהויבן טאן אין דעם!

English translation 787

And to such an extent,

ועד כדי כך,

English translation 788

that there is a rationale that one fifth or two fifths is already finished! And this took,

אז ס'איז פאראן א סברא אז איין פינפטל אדער צוויי פינפטלעך אין שוין פארטיק! און דאס האט גענומען,

English translation 789

as mentioned,

כאמור,

English translation 790

an entire Shemittah,

א גאנצע שמיטה,

English translation 791

not hyperbolically!

ניט בדרך גוזמא!

English translation 792

There are those,

עס זיינען דא אזוינע,

English translation 793

who do not care even if a Shemittah passes,

וועמען ס'הארט ניט אפילו אויב עס גייט דורך א שמיטה,

English translation 794

and not only do they not complete their service,

און ניט נאר וואס זיי זיינען ניט משלים עבודתם,

English translation 795

but they do not even begin it from the outset!

נאר זיי הויבן דאס מלכתחילה ניט אן!

English translation 796

And as mentioned,

וכאמור,

English translation 797

in what does their wisdom consist,

אין וואס באשטייט זייער חכמה,

English translation 798

which is essentially an unparalleled foolishness –

וואס איז בעצם א טפשות שאין כמוה –

English translation 799

that when he wants to be remembered about him,

אז בשעת ער וויל מען זאל וועגן אים געדענקען,

English translation 800

he wants only in such matters improperly,

וויל ער נאר אין אזעלכע ענינים שלא כדבעי,

English translation 801

for example, when he has a weakness at an improper time,

ווי למשל אז בשעת עס נוסט שלא בזמנו,

English translation 802

he immediately writes etc.

שרייבט ער גלייך וכו'...

English translation 803

This is indeed a great thing,

דאס איז טאקע א דבר גדול,

English translation 804

as I heard from my father-in-law,

ווי איך האב געהערט פון שווער,

English translation 805

the Nasi of our generation,

נשיא דורנו,

English translation 806

that a Jew is before the Almighty like a son-in-law boarding with a wealthy father-in-law. So since the father-in-law is wealthy and he is a son-in-law,

אז א איד איז ביים אויבערשטן ווי אן איידים אויף קעסט ביי א רייכן שווער. איז וויבאלד אז דער שווער איז א רייכער און ער איז אן איידים,

English translation 807

it is understood that he need not trouble himself in any matter whatsoever. And consequently,

איז מובן אז ער דארף זיך ניט מטריח זיין אין קיין ענין שהוא. ובמילא,

English translation 808

when he finally catches himself,

בשעת ער כאפט זיך אויף סוף-סוף,

English translation 809

and turns a leaf from the right side to the middle and the like,

און גיט א קער א בלעטל מצד ימין לאמצע וכיו"ב,

English translation 810

he immediately runs to say that he has acted beyond the letter of the law! Since being a son-in-law with a wealthy father-in-law,

קומט ער גלייך צולויפן אז ער האט געטאן לפנים משורת הדין! וויבאלד אז זייענדיק אן איידים ביי א רייכן שווער,

English translation 811

he nevertheless troubled himself and moved the leaf to its place,

האט ער זיך פֿאָרט מטריח געווען און אריבערגעטראגן די בלעטל למקומה,

English translation 812

consequently he deserves more than mountains and hills etc.

במילא קומט אים נאך מערער ווי הרים וגבעות וכו'!

English translation 813

Is it indeed a valid claim that everything comes to him –

איז עס טאקע א טענה צודקת אז עס קומט אים אלץ –

English translation 814

But this is not a valid claim regarding that he should therefore go to sleep,

אבער דאס איז ניט קיין טענה צודקת בנוגע ער זאל דערפאר גיין שלאפן,

English translation 815

And certainly not hope that they will, G-d forbid, forget about him and will despair of him,

און זיכער ניט האפן אז מען וועט אויף אים ר"ל פארגעסן און וועט זיך פון אים מייאש זיין,

English translation 816

Consequently they will not "bother" him

במילא וועט מען אים ניט "באדערן"

English translation 817

(in the vernacular).

(בלשון המדינה).

English translation 818

As discussed several times,

כמדובר כמה פעמים,

English translation 819

I do not wish to speak reproach, G-d forbid,

וויל איך ניט רעדן קיין מוסר ח"ו,

English translation 820

And certainly not to cause pain to a Jew;

און זיכער ניט מצער זיין א אידן;

English translation 821

But matters have reached an utterly alarming state!

אבער הגיעו הדברים למצב מבהיל לגמרי!

English translation 822

And the alarm in the matter is,

און די הבהלה שבדבר איז,

English translation 823

That they themselves do not feel that this is something that is not in order...

אז זיי אליין זיינען ניט מרגיש אז דאס איז עפעס אן ענין וואס איז שלא בסדר...

English translation 824

Why do I reckon that they do not feel? Because if they would feel,

פארוואס רעכן איך אז זיי זיינען ניט מרגיש? ווייל אויב זיי וואלטן מרגיש געווען,

English translation 825

As "feeling" is according to Torah

ווי "הרגשה" איז ע"פ תורה

English translation 826

(regarding a woman and the like),

(בנוגע צו אן אשה וכיו"ב),

English translation 827

They would have a headache

וואלט ביי זיי געווען כאב-ראש

English translation 828

(G-d forbid)

(ר"ל)

English translation 829

With all the matters that stand regarding this in the Shulchan Aruch!

מיט אלע ענינים וואס שטייען בנוגע לזה אין שולחן ערוך!

English translation 830

Only the intention in all that was said is that a positive outcome should emerge from it,

נאר די כוונה בכל האמור איז עס זאל ארויסקומען דערפון א תוצאה חיובית,

English translation 831

That they should begin to act in this matter in the proper and appropriate manner.

מען זאל אנהויבן טאן בכל זה באופן הראוי והמתאים.

English translation 832

And this also has a connection to the Fifteenth of Shevat:

און דאס האט אויך א שייכות צו חמשה עשר בשבט:

English translation 833

It was mentioned earlier

מען האט דערמאנט פריער

English translation 834

(section 22)

(סכ"ב)

English translation 835

What is stated in the verse regarding the future,

וואס עס שטייט אין פסוק בנוגע לע"ל,

English translation 836

"And the plowman shall overtake the reaper, and the treader of grapes him who sows seed,"

"ונגש חורש בקוצר ודורך ענבים במושך הזרע",

English translation 837

I.e., that the one who is just beginning to plow the field already meets the "reaper,"

ד.ה. אז דער וואס גייט ערשט אקערן די פעלט טרעפט שוין דעם "קוצר",

English translation 838

Who has already reaped the fully grown wheat from the field,

וואס האט שוין קוצר געווען די חטים גמורות פון דער פעלד,

English translation 839

And brings it to the granary and to the house until it becomes "bread that sustains man's heart."

און ברענגט זיין לגורן ולבית ביז עס ווערט "לחם לבב אנוש יסעד" 153.

English translation 840

And this also has a connection to the Fifteenth of Shevat,

און דאס האט אויך א שייכות צו ט"ו בשבט,

English translation 841

When one eats fully grown fruits already on the day of the beginning of the trees' pollination.

ווען מען עסט פירות גמורים שוין ביום התחלת חנטת האילנות.

English translation 842

So this is also the instruction regarding the manner of alacrity in the printing of all the aforementioned matters,

איז דאס אויך די הוראה בנוגע צום אופן הזריזות אין דער הדפסה פון כל הדברים האמורים,

English translation 843

That coming from the month of Shevat,

אז קומענדיק פון חודש שבט,

English translation 844

And from the Fifteenth of Shevat,

און פון ט"ו בשבט,

English translation 845

When one has the aforementioned instruction,

ווען מען האט די הוראה הנ"ל,

English translation 846

Together with the empowerment of a day when "the moon stands in its fullness,"

צוזאמען מיט דער נתינת כח פון א טאג ווען "קיימא סיהרא באשלמותא",

English translation 847

One should learn from this the instruction that is fitting for actual practice,

זאל מען דערפון אפלערנען די הוראה המתיאמה למעשה בפועל,

English translation 848

And in the well-known phrase, "Tafaro da flachu."

ובלשון הידוע 154 "טאַפאָרו דא פלאַחו".

English translation 849

And one should stop hoping that perhaps they will forget,

און מען זאל אויפהערן האפן אפשר וועט מען פארגעסן,

English translation 850

Because regarding Above it is indeed stated "There is no forgetfulness before the Throne of Your Glory," but regarding below the Throne of Glory the Alter Rebbe rules in the Shulchan Aruch that there is indeed forgetfulness –

ווייל בנוגע למעלה שטייט דאך 155 "אין שכחה לפני כסא כבודך" אבער בנוגע למטה מכסא הכבוד פסק'נט דער אלטער רבי אין שו"ע 156 אז עס איז יא פאראן שכחה –

English translation 851

It turns out,

קומט אויס,

English translation 852

That he saves himself and invests months and years so that they should conduct themselves with him, G-d forbid, with a conduct of below the Throne of Glory...

אז ער שפארט זיך און לייגט אריין חדשים און יארן מען זאל זיך מיט אים פירן ר"ל מיט א הנהגה פון למטה מכסא הכבוד...

English translation 853

And this –

און דאס –

English translation 854

While every Jew has the power that with him should be the conduct of above the Throne of Glory,

בשעת יעדער איד האט דעם כח אז מיט אים זאל זיין די הנהגה פון למעלה מכסא הכבוד,

English translation 855

As the Alter Rebbe explains there

ווי דער אלטער רבי איז דארט מבאר

English translation 856

(in the same paragraph),

(אין דעם זעלבן סעיף),

English translation 857

That this applies also to the deed of man below!

אז דאס איז שייך אויך למעשה האדם למטה!

English translation 858

One should take the instruction from all the above,

זאל מען ארויסנעמען די הוראה מכל הנ"ל,

English translation 859

That one should act in the matter in which one has talent,

אז מען זאל טאן אין דעם ענין אין וועלכן מען האט א כשרון,

English translation 860

And one is worthy of it and desires it,

און מען איז ראוי לזה ותאב לזה,

English translation 861

It is merely a matter that comes from a strange and peculiar cause that has no place in human nature and in human intellect!

ס'איז בלויז אן ענין וואס קומט מצד א סיבה שונה ומשונה וואס האט קיין אָרט ניט אין טבע האנושי און אין שכל אנושי!

English translation 862

A person cannot underestimate the intellect of an animal soul,

דעם שכל פון א נפש הבהמית קען א מענטש ניט אפשאצן לגריעותא,

English translation 863

For he was never an animal and cannot know where the animal soul can fall...

ווארום ער איז קיינמאל קיין בהמה ניט געווען און קען ניט וויסן וואו די נפש הבהמית קען אריינפאלן...

English translation 864

But knowing that it is situated in proximity to the G-dly soul which is literally a part of G-d above,

וויסנדיק אבער אז זי געפינט זיך בשכנות מיט דער נפש אלקית וואס איז א חלק אלוקה ממעל ממש 157,

English translation 865

And has been situated with it for decades –

און געפינט זיך מיט איר צענדליקער יארן –

English translation 866

It cannot be that it should not have any influence upon it...

קען דאס ניט זיין אז זי זאל ניט האבן אויף איר קיין השפעה...

English translation 867

In any case,

בכל אופן,

English translation 868

The intention in all the above is nothing more than the actual deed,

איז די כוונה בכל הנ"ל מערניט ווי דער מעשה בפועל,

English translation 869

For the deed is the main thing!

וואס המעשה הוא העיקר!

English translation 870

And in particular, knowing that at the first opportunity they will speak about this again,

און בפרט וויסנדיק אז ביי די ערשטע געלעגנהייט וועט מען נאכאמאל רעדן וועגן דעם,

English translation 871

consequently this is even more of an arousal that one should act regarding this,

במילא איז דאס נאכמער התעוררות מען זאל טאן בזה,

English translation 872

because why does he need to take my time and his time and stand in fear that perhaps when they catch themselves, they mean him,

ווייל צוליב וואס דארף ער צונעמען מיין צייט און זיין צייט און שטיין אין א פחד אז אפשר ווען מען זיך כאפן אז אים מיינט מען,

English translation 873

which at that moment is actually a "cry of distress"...

וואס דעמולט איז דאך גאר א "געוואלד"...

English translation 874

And who knows,

און ווער ווייס,

English translation 875

perhaps this very thing that he thinks that they will suspect him will arouse the suspicion even more...

אפשר איז דאס גופא וואס ער טראכט אז מען וועט אים חושד זיין וועט דאס מעורר זיין דעם חשד נאכמערער...

English translation 876

And in particular, since ultimately it will be noticeable on his face,

ובפרט אז סוף סוף וועט עס זיין ניכר אויף זיין פנים,

English translation 877

that he feels something not in order! But what then,

אז ער פילט זיך עפעס שלא כסדר! נאר וואס דען,

English translation 878

he attributes it to the fact that presumably it has a connection to the fact that there is snow in the street, he certainly caught a chill because of it...

ער איז דאס תולה אז מסתמא האט עס א שייכות דערמיט וואס אין גאס איז דא א שניי האט ער זיך זיכער דעריבער פארקילט...

English translation 879

Let him know that it has no connection to any street,

זאל ער וויסן זיין אז עס האט קיין שייכות צו קיין גאס,

English translation 880

nor to any snow,

ניט צו קיין שניי,

English translation 881

it has a connection to his "actual part of G-d from above" which he has placed into a "prison house",

עס האט א שייכות צו זיין "חלק אלוקה ממעל ממש" וואס ער האט איר אריינגעזעצט אין א "בית האסורים",

English translation 882

and has made the left void a "ruler" over the prison house!

און האט געמאכט דעם חלל השמאלי אלס "מושל" אויפן בית האסורים!

English translation 883

And the intention is not to elaborate on the distressing matter,

ואין הכוונה להאריך בדבר המצער,

English translation 884

but since one hears it in several places from which promises came,

נאר וויבאלד אז מען הערט עס בכמה מקומות וואס פון זיי זיינען געקומען הבטחות,

English translation 885

and even those who did not promise me,

און אפילו די וואס האבן מיר ניט מבטיח געווען,

English translation 886

they nevertheless promised themselves,

האבן זיי דאך זיך אליין מבטיח געווען,

English translation 887

that "his utterance to the Most High is like his delivery to a commoner",

וואס "אמירתו לגבוה כמסירתו להדיוט" 158,

English translation 888

they know that "his utterance to the Most High" was –

ווייסן זיי אז "אמירתו לגבוה" איז געווען –

English translation 889

let one now fulfill with all the above said,

זאל מען דעמולט יוצא זיין עם כל האמור לעיל,

English translation 890

that certainly in this will be fulfilled the matter of "joins for good" and does not join for a matter opposite to good,

וואס זיכער וועט אין דעם מקויים ווערן דער ענין פון "מצטרף לטובה" 159 ואינו מצטרף לענין של היפך הטוב,

English translation 891

and in particular since one stands in days of merit.

ובפרט אז מען שטייט אין יומין זכאין.

English translation 892

And one should fulfill with the speaking and it should come out in "Táforo da Flachu",

און מען זאל יוצא זיין מיטן רעדן און עס זאל ארויסקומען אין "טאַפאָרו דא פלאַחו",

English translation 893

that very soon all these Torah volumes should arrive,

אז בקרוב ממש זאלן אנקומען די אלע קובצי תורה,

English translation 894

Likkutei Sichos,

לקוטי שיחות,

English translation 895

Reshimos or entries and the like –

רשימות אדער ערכים וכיו"ב –

English translation 896

and in a manner that one can make a blessing over them,

און אין אן אופן אז מען זאל אויף זיי קענען מאכן א ברכה,

English translation 897

for the blessing of the Torah is also one of the blessings,

וואס ברכת התורה איז דאך אויך איינע פון די ברכות,

English translation 898

and on the contrary,

ואדרבה,

English translation 899

this is actually a blessing from the Torah according to several opinions, like the blessing of the food

דאס איז גאר א ברכה מן התורה לכמה דעות 160 ע"ד ווי ברכת המזון

English translation 900

(which is according to all opinions from the Torah),

(וואס איז לכל הדעות מן התורה 161),

English translation 901

not like the blessings of enjoyment which are only rabbinic.

ניט ווי ברכת הנהנין וואס זיינען בלויז מדרבנן 162.

English translation 902

May it be His will,

ויהי רצון,

English translation 903

that among all the blessings that the fifteenth of Shevat draws down, there should also be drawn down the blessing in the revealed and manifest good regarding our matter,

אז צווישן די אלע ברכות וואס חמשה עשר בשבט איז ממשיך זאל אויך נמשך ווערן די ברכה בטוב הנראה והנגלה בנוגע לעניננו,

English translation 904

that very soon one should be able to make a blessing of the Torah on each of the volumes and on all the volumes.

אז בקרוב ממש זאל מען קענען מאכן א ברכת התורה אויף יעדערן פון די קובצים און אויף אלע קובצים.

English translation 905

And without a vow, they will speak about this again,

ובלי נדר וועט מען נאכאמאל רעדן וועגן דעם,

English translation 906

as it seems from the sleeping during the farbrengen...

ווי ס'זעט אויס פון דעם שלאפן ביי דער התוועדות...

English translation 907

May it be His will that ultimately from the planting of the trees the growth should emerge openly,

ויהי רצון אז סוף סוף זאל פון חנטת האילנות ארויסקומען בגלוי די צמיחה,

English translation 908

and "the plowman shall overtake the reaper",

און "ונגש חורש בקוצר",

English translation 909

and it will be with joy,

און עס וועט זיין מתוך שמחה,

English translation 910

because "the precepts of the L-rd are upright, rejoicing the heart".

ווייל "פקודי ה' ישרים משמחי לב" 163.

English translation 911

And also the "old and foolish king" will dance with them,

און אויך דער "מלך זקן וכסיל" וועט מיט טאנצן מיט זיי,

English translation 912

as the Alter Rebbe explains in Tanya,

ווי דער אלטער רבי איז מבאר אין תניא 164,

English translation 913

that he himself wants that one should not obey him!

אז ער אליין וויל מען זאל אים ניט פאלגן!

English translation 914

It turns out that it is a different and strange matter when he obeys the evil inclination!

קומט אויס אז ס'איז אן ענין שונה ומשונה בשעת ער פאלגט דעם יצה"ר!

English translation 915

The Torah of truth tells him that he is dealing with one who wants that one should not obey him,

תורת אמת זאגט אים אז ער האט צו טאן מיט איינעם וואס וויל מען זאל אים ניט פאלגן,

English translation 916

but he has no choice and must fulfill his role! So why does he restrain himself and demonstrate his foolishness,

נאר ער האט קיין ברירה ניט און מוז ממלא זיין תפקידו! טא וואס שפארט ער זיך איין און באווייזט זיין טפשות,

English translation 917

which is even greater than the foolishness of the "old and foolish king",

וואס איז נאך גרעסער פון דער טפשות פון דעם "מלך זקן וכסיל",

English translation 918

for with him it is merely an "appointed" thing,

וואס ביי אים איז דאס בלויז אן "אָנגעשטעלטע" זאך,

English translation 919

unlike with him, it is the work of man's hands!

משא"כ ביי אים איז עס מעשה ידי אדם!

English translation 920

And ultimately, when one will already effect that Moshiach should be "now" –

און סוף סוף ווען מען וועט שוין פועל'ן עס זאל זיין משיח "נאו" –

English translation 921

one understands what kind of face he will have with his excuses and explanations and pretexts...

פארשטייט מען דאך וואס פאר א פנים ער וועט האבן מיט זיינע תירוצים והסברות ואמתלאות...

English translation 922

When he will run to greet Moshiach our righteous one,

אז ער וועט לויפן מקבל זיין פני משיח צדקנו,

English translation 923

they will ask him:

וועט מען אים א פרעג טאן:

English translation 924

In Likkutei Torah it is written that it must be "and his learning in his hand",

אין לקו"ת 165 שטייט אז עס דארף זיין "ותלמודו בידו" 166,

English translation 925

souls in bodies;

נשמות בגופים;

English translation 926

can you show something that you have brought "in your hand"! And it is understood how it will look...

קענסטו עפעס באווייזן וואס דו האסט געבראכט "בידך"! און ס'איז מובן ווי עס וועט אויסזען...

English translation 927

And as mentioned above,

וכאמור לעיל,

English translation 928

this is indeed a good interpretation,

דאס איז טאקע א גוטער פשט'ל,

English translation 929

at least in my opinion a good one,

עכ"פ לדעתי א גוטער,

English translation 930

but in my opinion this is not an interpretation,

אבער לדעתי איז דאס ניט קיין פשט'ל,

English translation 931

because it was taken from books of Torah and books of legal rulings –

ווארום ס'איז גענומען געווארן פון ספרי תורה וספרי פסקי דינים –

English translation 932

but the deed is the main thing!

אבער המעשה הוא העיקר!

English translation 933

And may it be His will,

ויהי רצון,

English translation 934

So that since it is "the moon's permanence in completeness",

אז וויבאלד ס'איז "קיימא סיהרא באשלמותא",

English translation 935

Consequently they have no choice,

במילא האבן זיי דאך קיין ברירה ניט,

English translation 936

And since the Torah rules that they stand in their perfection, this is indeed the reality! So let him abandon his matters,

און אז תורה פסק'נט אז זיי שטייען בשלימותם איז דאך דאס די מציאות! טא זאל ער אפלאזן זיינע ענינים,

English translation 937

which he wants to deceive himself about

וואס ער וויל זיך אליין אפנארן

English translation 938

[as per the well-known saying of the Rebbe Maharash),

[וכפתגם אדמו"ר מהר"ש הידוע),

English translation 939

and let it be that "the deed is the main thing" in a manner of lechatchilah ariber!

און ס'זאל זיין המעשה הוא העיקר באופן דלכתחילה אריבער 167!

English translation 940

And one should do this with alacrity,

און מען זאל דאס טאן בזריזות,

English translation 941

so that one should not need to wait with the Torah booklets until Passover,

ביז אז מען זאל ניט דארפן ווארטן מיט די קובצי תורה ביז פסח,

English translation 942

not even until the Great Purim and not even until the Minor Purim!

אפילו ניט ביז פורים גדול און אפילו ניט ביז פורים קטן!

English translation 943

And this is a matter that is within the capacity of each and every one,

און דאס איז א זאך וואס איז ביכולת כל אחד ואחד,

English translation 944

for permission is granted to every person,

ווארום רשות לכל אדם נתונה 168,

English translation 945

He was only given free choice,

מען האט אים בלויז געגעבן די בחירה חפשית,

English translation 946

so that he should contribute his handiwork,

כדי ער זאל צוגעבן זיינע מעשה ידיו,

English translation 947

at least his little finger.

עכ"פ זיין אצבע קטנה.

English translation 948

May it be His will that all these matters be done with joy and a good heart and with the aforementioned alacrity.

ויהי רצון אז די אלע ענינים זאלן געטאן ווערן מתוך שמחה וטוב לבב ובזריזות האמורה.

English translation 949

And it should be in such a manner,

און עס זאל זיין באופן כזה,

English translation 950

that in addition to wheat and barley which are among the essential things,

אז נוסף אויף חיטה ושעורה וואס זיינען פון די דברים המוכרחים,

English translation 951

one should also have the other five species,

זאל מען אויך האבן די אנדערע פינף מינים,

English translation 952

which are "to enliven with them every living soul",

וואס זיינען "להחיות בהם נפש כל חי",

English translation 953

the matter of delight,

ענין התענוג,

English translation 954

until a manner of "grape",

ביז אין אן אופן של "גפן",

English translation 955

where "wine enters, a secret emerges".

וואס "נכנס יין יצא סוד" 169.

English translation 956

The reason for this that "wine enters, a secret emerges" is explained,

וואס דער טעם לזה וואס "נכנס יין יצא סוד" איז מבואר,

English translation 957

that this is the nature and manner of the formation of wine,

אז דאס איז די תכונה ואופן התהוות היין,

English translation 958

that there are grapes in which the wine is found in concealment and secret,

אז ס'זיינען דא ענבים אין וועלכע דער יין געפינט זיך בהעלם וסוד,

English translation 959

and the wine is, through the fact that one reveals it and takes it out of the grapes, which is the matter of "a secret emerges",

און דער יין ווערט דורך דעם וואס מען איז אים מגלה און מ'נעמט אים ארויס פון די ענבים. וואס דאס איז דער ענין פון "יצא סוד",

English translation 960

the revelation of the hidden.

גילוי הנעלם.

English translation 961

And therefore wine also has within it the nature of joy,

און דעריבער האט אין זיך יין אויך די תכונה פון שמחה,

English translation 962

wine "that gladdens God and men",

יין "המשמח אלקים ואנשים" 170,

English translation 963

because the nature of joy is also revelation.

ווייל אויך תכונת השמחה איז גילוי.

English translation 964

Furthermore,

ביז נאכמער,

English translation 965

that one will also have the matter of "olive oil",

אז מען וועט אויך האבן דעם ענין פון "זית שמן",

English translation 966

which oil permeates every thing

וואס שומן מפעפע בכל דבר

English translation 967

(as ruled in Shulchan Aruch Yoreh Deah),

(ווי גע'פסק'נט אין שו"ע יו"ד 171),

English translation 968

i.e., that if one merely touches with oil at one end,

ד.ה. אז אויב נאר מען רירט אן מיט שומן אין איין קצה,

English translation 969

it spreads throughout the entire thing and matter –

ווערט עס נתפשט בכל הדבר והענין –

English translation 970

so too in Torah, that it is in a manner of oil,

ווערט אזוי אויך אין תורה אז זי איז באופן של שמן,

English translation 971

Torah in breadth,

תורה בהרחבה,

English translation 972

and also the revelation of secrets of secrets,

און אויך גילוי רזין דרזין,

English translation 973

for oil is a metaphor for secrets of secrets because it floats even on top of wine

וואס שמן איז א משל אויף רזין דרזין ווארום ער איז צף אפילו על גבי היין 172

English translation 974

(as explained in Imrei Binah),

(וכמבואר אין אמרי בינה 173),

English translation 975

all the more so that one has the matter of wheat and barley in Torah,

עאכו"כ אז מען האט דעם ענין חיטה ושעורה שבתורה,

English translation 976

as it is said, "Go, eat of My bread".

כמ"ש 174 לכו לחמו בלחמי.

English translation 977

And with all these fruits together,

און מיט די אלע פירות צוזאמען,

English translation 978

with which the Land of Israel was praised,

שבהם נשתבחה ארץ ישראל,

English translation 979

the inner praise of the Land of Israel should also emerge,

זאל אויך ארויסקומען דער פנימיות'דיקער שבח פון ארץ ישראל,

English translation 980

when "all its inhabitants are upon it",

ווען "כל יושבי' עלי'",

English translation 981

that specifically then it stands in its fullness,

וואס דוקא דעמולט שטייט זי במלימות,

English translation 982

and therefore then "the Jubilee year is practiced",

און דערפאר איז דעמולט "היובל נוהג" 175,

English translation 983

and with alacrity,

ובזריזות,

English translation 984

and speedily in our actual days,

ובמהרה בימינו ממש,

English translation 985

literally in our own time.

ממש בעגלא דידן.

English translation 986

As discussed in the previous farbrengen,

ווי גערעדט אין דער פאריקער התוועדות 176,

English translation 987

and also earlier –

און אויך פריער –

English translation 988

they will certainly arrange gatherings of "Tzivos Hashem",

וועט מען דאך זיכער מאכן כינוסים פון "צבאות השם",

English translation 989

children before Bar Mitzvah and Bat Mitzvah,

קינדער פאר בר מצוה און בת מצוה,

English translation 990

on the fifteenth of Shevat.

בחמשה עשר בשבט.

English translation 991

The matter of the fifteenth of Shevat has a special connection to children –

וואס דער ענין פון חמשה עשר בשבט האט א שייכות מיוחדת צו קינדער –

English translation 992

since with them the matter of "budding" only begins,

היות ביי זיי הויבט זיך ערשט אן דער ענין פון "חנטה",

English translation 993

they are still before Bar Mitzvah and Bat Mitzvah.

זיי זיינען נאך פאר בר מצוה ובת מצוה.

English translation 994

And during the gathering, they should explain to them the details of the matters,

און בשעת הכינוס זאל מען זיי מבאר זיין פרשת הענינים,

English translation 995

and also bring this down into practical instructions,

און דאס אויך אראפברענגען אין הוראות למעשה בפועל,

English translation 996

appropriate to their age and understanding,

מתאים לגילם ולדעתם,

English translation 997

according to their comprehension of the mitzvos whose content they already understand.

לויט זייער הבנה אין די מצוות וואס זיי פארשטייען שוין זייער תוכן.

English translation 998

Starting with the matter of lighting Shabbat and Yom Tov candles,

אנהויבנדיק פון דעם ענין הדלקת נרות שבת ויו"ט,

English translation 999

which also applies to young girls,

וואס דאס איז שייך אויך צו קליינע מיידעלעך,

English translation 1000

and so too regarding blessings and "Modeh Ani" etc.,

ועד"ז בנוגע ברכות און "מודה אני" וכו',

English translation 1001

matters that apply to both boys and girls.

ענינים וואס זיינען שייך סיי צו אינגעלעך סיי צו מיידעלעך.

English translation 1002

And so too they should explain to them all the other matters of the fifteenth of Shevat,

ועד"ז זאל מען זיי מסביר זיין די אלע אנדערע ענינים פון ט"ו בשבט,

English translation 1003

discussed above at length –

המדוברים לעיל בארוכה –

English translation 1004

according to the measure of their grasp and understanding.

לפי ערך השגתם והבנתם.

English translation 1005

And as discussed several times,

וכמדובר כמה פעמים,

English translation 1006

that when one explains to a child a certain matter in a way appropriate to his grasp,

אז בשעת מען איז מסביר א קינד א געוויסן ענין בחורה לפי השגתו,

English translation 1007

it does not mean, heaven forbid, that for him the matter is different,

מיינט עס ניט ח"ו אז ביי אים איז דער ענין אנדערש,

English translation 1008

rather the change is only in the manner of explanation and comprehension,

נאר דער שינוי איז בלויז אין אופן ההסברה וההשגה,

English translation 1009

but the matter remains the same.

אבער דער ענין בלייבט דער זעלבער.

English translation 1010

For example:

למשל:

English translation 1011

When one says that there is the simple meaning of the verse,

ווען מען זאגט אז עס איז פאראן פשוטו של מקרא,

English translation 1012

and the allusion, homily, and secret in the verse,

און רמז ודרוש וסוד שבמקרא,

English translation 1013

one is speaking about the same verse,

רעדט מען דאך וועגן דעם זעלבן מקרא,

English translation 1014

about the same passage;

וועגן דעם זעלבן פסוק 177;

English translation 1015

consequently, it is not the simple meaning that these are, heaven forbid, four separate things,

במילא איז ניט דער פשט אז דאס זיינען ח"ו פיר באזונדערע זאכן,

English translation 1016

for it is contrary to reason to say so since it is speaking about the same verse. Rather, the simple meaning is only,

ווארום ס'איז היפך השכל צו זאגן אזוי היות עס רעדט זיך וועגן דעם זעלבן מקרא. נאר דער פשט איז בלויז,

English translation 1017

that these are many levels in the manner of understanding the verse.

אז דאס זיינען כמה וכמה דרגות אין אופן הבנת המקרא.

English translation 1018

And as it is brought in Chassidus,

וע"ד ווי עס ברענגט זיך אין חסידות 178,

English translation 1019

also in section fourteen of the Hemshech of the Hilula,

אויך אין סעיף יד פון המשך 179 ההילולא,

English translation 1020

regarding the upper Sefiros –

בנוגע צו די ספירות העליונות –

English translation 1021

that the "light" within them is the same light,

אז דער "אור" שבהם איז דער זעלבער אור,

English translation 1022

only the difference is in the vessel,

נאר דער חילוק איז אין דער כלי,

English translation 1023

as he brings the example of a light seen through a red glass,

ווי ער ברענגט די דוגמא לדבר פון אן אור וואס מען זעט דורך א זכוכית אדומה,

English translation 1024

green or white etc.

ירוקה או לבנה וכו'.

English translation 1025

So it is with the Sefiros that are in the same world,

איז אזוי ווי דאס אין די ספירות וואס אין דעם זעלבן עולם,

English translation 1026

and likewise in the chain of descent of the worlds,

עד"ז איז אויך אין השתלשלות העולמות,

English translation 1027

from world to world,

מעולם לעולם,

English translation 1028

that this is the same "Mikra",

אז דאס איז דער זעלבער "מקרא",

English translation 1029

as it is studied in the world of Sod,

ווי מען לערנט אים אין עולם הסוד,

English translation 1030

in the world of Remez or the world of Drush,

אין עולם הרמז אדער עולם הדרוש,

English translation 1031

down to the world of P'shat,

ביז אין עולם הפשט,

English translation 1032

the world of Asiyah.

עולם העשי'.

English translation 1033

And as the Alter Rebbe explains in Likkutei Torah,

און ווי דער אלטער רבי איז מבאר אין לקו"ת 180,

English translation 1034

that the same Halacha is studied in the Yeshiva of the Holy One, blessed be He,

אז די זעלבע הלכה ווערט געלערנט אין מתיבתא דקוב"ה,

English translation 1035

the Yeshiva of Heaven,

מתיבתא דרקיע 181,

English translation 1036

and in a simple Yeshiva down here below;

און אין א ישיבה כפשוטה דא למטה;

English translation 1037

and this is not merely a reflection of the same thing,

און דאס איז ניט נאר אן אפשפיגלונג פון דער זעלבער זאך,

English translation 1038

rather the Halacha is specifically as it is ruled in the world of Asiyah,

נאר די הלכה איז דוקא ווי מען פסק'נט אין עולם העשי',

English translation 1039

and as he brings there the example of "Who will confront Rabbah bar Nachmani",

און ווי ער ברענגט דארט די דוגמא פון "מאן נוכח רבה בר נחמני",

English translation 1040

that specifically Rabbah bar Nachmani ruled in the dispute of the Yeshiva of Heaven with the Holy One, blessed be He.

אז רבה בר נחמני דוקא האט גע'פסק'נט אין דער פלוגתא פון מתיבתא דרקיע מיט קוב"ה.

English translation 1041

And regarding our matter:

ובנוגע לעניננו:

English translation 1042

When one will explain the matters of Tu B'Shvat to children,

בשעת מען וועט מבאר זיין די ענינים פון ט"ו בשבט פאר קינדער,

English translation 1043

it is self-understood that one must explain it to them in a style and language that they understand,

איז זעלבסטפארשטענדלעך אז מען דארף עס זיי מבאר זיין אין א סגנון און לשון וואס זיי פאשטייען,

English translation 1044

according to their intellect and comprehension;

לפי שכלם והשגתם;

English translation 1045

this, however, is merely a change of garment,

דאס איז אבער מערניט ווי א שינוי הלבוש,

English translation 1046

that one takes the same matter in Torah and clothes it with another garment until it comes down below.

אז מען נעמט דעם זעלבן ענין אין תורה און מען איז אים מלביש מיט נאך א לבוש ביז ער קומט אראפ למטה.

English translation 1047

And as explained regarding the matter of "Vayidaber"

וע"ד המבואר 182 בענין וידבר

English translation 1048

(Shlomo)

(שלמה)

English translation 1049

"three thousand parables",

שלשת אלפים משל 183,

English translation 1050

that Shlomo took the same deep matter and brought it down three thousand levels,

אז שלמה האט גענומען דעם זעלבן ענין עמוק און אים אראפגעטראגן דריי טויזנט דרגות,

English translation 1051

until it became understood in this lower world.

ביז ער איז געווארן מובן אין עולם הזה התחתון.

English translation 1052

Regarding Tu B'Shvat, this is connected to the fruits with which the Land of Israel was praised,

בנוגע לט"ו בשבט איז דאך דאס פארבונדן מיט די פירות שנשתבחה בהם א"י,

English translation 1053

which are the seven fruits in the verse "a land of wheat and barley and vine and fig and pomegranate, a land of olive oil and honey",

וואס דאס זיינען דאך די ז' פירות שבפסוק "ארץ חיטה ושעורה וגפן ותאנה ורמון ארץ זית שמן ודבש",

English translation 1054

date honey.

דבש תמרים 184.

English translation 1055

It is explained in Likkutei Torah of the Arizal,

איז מבואר אין לקו"ת להאריז"ל 185,

English translation 1056

that the seven fruits allude to the seven Sefiros,

אז די ז' פירות זיינען מרמז אויף די ז' ספירות,

English translation 1057

the seven Middos:

ז' מדות:

English translation 1058

the matter of "tree" is Zeir Anpin,

דער ענין פון "אילן" איז ז"א,

English translation 1059

Zeir Anpin,

זעיר אנפין,

English translation 1060

which includes the seven Middos:

וואס ער איז כולל די ז' מדות:

English translation 1061

wheat and barley,

חטה ושעורה,

English translation 1062

are Chessed and Gevurah,

זיינען חסד וגבורה,

English translation 1063

the vine is Tiferes,

גפן איז תפארת,

English translation 1064

and so on with the rest of the fruits until the Sefirah of Malchus

ועד"ז בשאר הפירות ביז ספירת המלכות

English translation 1065

(as explained there).

(כמבואר שם).

English translation 1066

This explanation in the world of Sod can be brought down into the world that is understood by one who is connected to the study of the revealed,

דעם ביאור אין עולם הסוד קען מען אראפברענגען אין דער וועלט וואס עס פארשטייט דער וואס איז שייך ללימוד הנגלה,

English translation 1067

Mishnah and Gemara,

משנה וגמרא,

English translation 1068

until one can explain it even to children before Bar Mitzvah and Bas Mitzvah:

ביז אז מען קען דאס מסביר זיין אפילו צו קינדער שלפני בר מצוה ובת מצוה:

English translation 1069

That this is by telling them,

וואס דאס איז דורך זאגן זיי,

English translation 1070

that the Land of Israel is such a type of land that belongs to Jews in a manner of "an eternal inheritance",

אז ארץ ישראל איז אזא מין לאנד וואס געהערט צו אידן אין אן אופן פון "נחלת עולם",

English translation 1071

so that it is called the Land of Israel according to the Torah of Truth,

ביז זי ווערט אנגערופן ארץ ישראל ע"פ תורת אמת,

English translation 1072

because this is the special land of the special nation.

ווארום דאס איז די ספעציעלע לאנד פון דעם ספעציעלן פאלק.

English translation 1073

Consequently, it is understood from this,

במילא איז דערפון מובן,

English translation 1074

that when the Jewish nation lives in its "normal" manner –

אז ווען לעבט דער אידישער פאלק אין זיין "נאָרמאַלן" אופן –

English translation 1075

when it finds itself in its land!

בשעת ער געפינט זיך אין זיין לאנד!

English translation 1076

And by way of example, as a child knows instinctively,

ובדוגמא ווי א קינד ווייס פון זיך,

English translation 1077

that where does he feel comfortable and relaxed and calm,

אז וואו פילט ער זיך באקוועם און אויסגערוהט און רואיק,

English translation 1078

specifically when he finds himself at home.

דוקא ווען ער געפינט זיך ביי זיך אין דער היים.

English translation 1079

When he comes to another house,

בשעת ער קומט אין א צווייטע הויז,

English translation 1080

even if they receive him there with a pleasant countenance and they honor him and seat him at the head with all the matters involved in this –

איז אפילו אויב מען איז אים דארט מקבל בסבר פנים יפות און מען גיט אים א כיבוד און מען זעצט אים אויבן-אָן מיט כל הענינים שבזה –

English translation 1081

the child feels,

פילט דער קינד,

English translation 1082

even if he is very young,

אפילו אויב ער איז גאר יונג,

English translation 1083

that he is not comfortable,

אז עס איז אים ניט באקוועם,

English translation 1084

because he is not at home,

ווייל ער איז ניט ביי זיך אין דער היים,

English translation 1085

he is not calm,

ער איז ניט רואיק,

English translation 1086

he is a guest.

ער איז א גאסט.

English translation 1087

And so it is regarding Jews and the Land of Israel.

ועד"ז איז בנוגע צו אידן און ארץ ישראל.

English translation 1088

From this it is understandable how much every Jew,

וואס דערפון איז פארשטאנדיק אויף וויפל יעדער איד,

English translation 1089

throughout all the days of his life,

במשך כל ימי חייו,

English translation 1090

both on Shabbos and Yom Tov and on weekdays,

סיי בשבת ויו"ט און סיי בימות החול,

English translation 1091

must strive and desire that the redemption should already come and that they should already go to the Land of Israel!

דארף שטרעבן און וועלן עס זאל שוין קומען די גאולה און מען זאל שוין גיין קיין ארץ ישראל!

English translation 1092

And as we say during prayer,

און ווי מען זאגט ביים דאוונען,

English translation 1093

"for Your salvation we hope all the day"! Every moment of his life he feels uncomfortable,

"כי לישועתך קוינו כל היום"! יעדער רגע פון זיין לעבן פילט ער זיך אומבאקוועם,

English translation 1094

because he is not at home,

ווייל ער איז ניט ביי זיך אין הויז,

English translation 1095

not in the house of our Father in Heaven! Consequently, he feels and he wants and hopes and asks and cries and asks again "all the day" that it should already be "the sprout of David Your servant, speedily cause to sprout"!

ניט בבית אבינו שבשמים! במילא פילט ער און ער וויל און האפט און בעט און שרייט און בעט זיך נאכאמאל "כל היום" עס זאל שוין זיין "את צמח דוד עבדך מהרה תצמיח"!

English translation 1096

Afterwards, one teaches the child another matter in the Land of Israel:

דערנאך לערנט מען דעם קינד נאך אן ענין אין ארץ ישראל:

English translation 1097

The Land of Israel is a land that provides the Jew with all needs,

ארץ ישראל איז א לאנד וואס באזארגט דעם אידן מיט אלע צרכים,

English translation 1098

it has all the seven fruits with which it was praised,

זי האט אלע שבעה פירות שנשתבחה בהם,

English translation 1099

from wheat to honey.

פון חיטה ביז דבש.

English translation 1100

What, just as it provides for the body, so does the land surely provide for the needs of the soul.

וואס כשם ווי דאס באזארגט דעם גוף אזוי באזארגט די לאנד זיכער די צרכי הנשמה.

English translation 1101

And one explains to him in a manner that he can understand all these details of the fruits:

און מען איז אים מסביר באופן אז ער קען פארשטיין די אלע פרטי הפירות:

English translation 1102

Regarding "wheat," even a small child understands,

בנוגע צו "חיטה" פארשטייט אויך א קליין קינד,

English translation 1103

that when he feels healthy and when his eating is proper –

אז ווען פילט ער זיך געזונט און ווען איז זיין אכילה כדבעי –

English translation 1104

at the time he has the "bread that sustains the heart of man." He can eat candies and sweets with everything;

בשעת ער האט דעם "לחם לבב אנוש יסעד". ער קאן עסן צוקערקעס און זיסקייטן מיט אלע זאכן;

English translation 1105

but when he feels that he is sated and healthy and that his powers are complete –

אבער ווען פילט ער אז ער איז זאט און געזונט און אז זיינע כוחות זיינען בשלימות –

English translation 1106

specifically when he eats a meal in which there is also wheat

דוקא בשעת ער עסט א סעודה אין וועלכער ס'איז דא אויך חיטה

English translation 1107

(i.e., bread).

(ד. ה. לחם).

English translation 1108

Then a child also understands,

דערנאך פארשטייט אויך א קינד,

English translation 1109

that the more refined parts of the body need more refined foods, and the limbs that are not so refined –

אז די איידעלערע טיילן פון דעם גוף דארפן האבן איידעלערע מאכלים און די איברים וואס זיינען ניט אזוי איידל –

English translation 1110

they need to have

דארפן זיי האבן

English translation 1111

(so that they feel satisfied and strong)

(כדי זיי זאלן פילן אָנגעזעטיקט און שטארק)

English translation 1112

a thicker and heavier food.

א דיקערן און שווערערן מאכל.

English translation 1113

That is the advantage of barley over wheat,

וואס דאס איז דער אויפטו פון שעורה אויף חיטה,

English translation 1114

as the child sees with his own eyes,

ווי דער קינד זעט בעיניו,

English translation 1115

that wheat bread is more refined than barley bread,

אז לחם חיטים איז איידעלער ווי לחם שעורים,

English translation 1116

and as is known, wheat is human food and barley is animal food.

וכידוע אז חיטה איז מאכל אדם און שעורה איז מאכל בהמה 186.

English translation 1117

That both of these matters also exist in the service of man:

וואס די ביידע ענינים זיינען אויך פאראן אין עבודת האדם:

English translation 1118

The refined part of man is the Godly soul,

דער איידעלער חלק פון מענטשן איז די נפש האלקית,

English translation 1119

literally a part of God above,

חלק אלוקה ממעל ממש,

English translation 1120

because of which Jews are called "man" (Adam) after "I will be like the Most High";

וואס צוליב איר ווערן אידן אנגערופן אדם ע"ש אדמה לעליון;

English translation 1121

and then there is the animal soul,

און דערנאך איז דא די נפש הבהמית,

English translation 1122

which needs to have barley to sustain it,

וואס זי דארף האבן שעורים כדי איר צו מחי' זיין,

English translation 1123

and all this is also explained in Ohr HaTorah Bereishit by the Tzemach Tzedek

וכמבואר כ"ז אויך אין אוה"ת בראשית פון דעם צמח-צדק 187

English translation 1124

(where he primarily speaks about the pomegranate,

(וואס דארטן רעדט ער בעיקר וועגן רמון,

English translation 1125

and incidentally he also explains wheat and barley, etc.).

ודרך אגב איז ער אויך מבאר חיטה ושעורה כו').

English translation 1126

Then one tells the child further:

דערנאך זאגט מען דעם קינד ווייטער:

English translation 1127

There are special times in a person,

עס זיינען פאראן זמנים מיוחדים ביי א מענטשן,

English translation 1128

when he is in a mood of particular joy,

ווען ער שטייט אין א שטימונג פון א ספעציעלער פריילעכקייט,

English translation 1129

consequently his talents operate with special success,

במילא שפילן ביי אים די כשרונות מיט א ספעציעלער הצלחה,

English translation 1130

because he feels uplifted.

וויבאלד ער פילט זיך דערהויבן.

English translation 1131

That simply, this is accomplished by his drinking wine,

וואס בפשטות ווערט עס אויפגעטאן דורך דעם וואס ער טרינקט יין,

English translation 1132

wine for Kiddush and Havdalah,

יין לקידוש והבדלה,

English translation 1133

when he has a "vine,"

ווען ער האט "גפן",

English translation 1134

that through "wine enters, a secret emerges." But a child does not understand the words –

וואס דורך "נכנס יין" ווערט "יצא סוד". א קינד פארשטייט אבער ניט די ווערטער –

English translation 1135

one must tell him,

דארף מען אים זאגן,

English translation 1136

that he has hidden talents,

אז ער האט באהאלטענע כשרונות,

English translation 1137

that when he is not in good spirits, he does not understand with such certainty and clarity;

וואס ווען ער איז ניט אויפגעלייגט פארשטייט ער ניט מיט אזא זיכערקייט און קלארקייט;

English translation 1138

specifically when he is more uplifted and healthier and has no worries,

דוקא בשעת ער איז מערער אויפגעלייגט און געזינטער און האט קיינע דאגות ניט,

English translation 1139

and has had some pleasurable thing –

און האט געהאט עפעס א דבר של תענוג –

English translation 1140

then he understands more easily and quickly and better, and it becomes ingrained in him.

דעמולט פארשטייט ער לייכטער און שנעלער און בעסער און עס לייגט זיך ביי אים אפ.

English translation 1141

Then there are the matters of "fig and pomegranate...

דערנאך זיינען דא די ענינים פון "תאנה ורמון...

English translation 1142

olive oil and honey

זית שמן ודבש

English translation 1143

(dates)" –

(תמרים) " –

English translation 1144

whose purpose is to add pleasure and delight in a person.

וואס ענינם איז צו מוסיף זיין תענוג און געשמאק ביי א מענטשן.

English translation 1145

The child understands,

פארשטייט דער קינד,

English translation 1146

that in addition to the three primary matters of wheat, barley, and vine,

אז נוסף אויף די דריי ענינים עיקריים פון חיטה ושעורה וגפן,

English translation 1147

which are necessary for man,

וואס זיי זיינען מוכרחים לאדם,

English translation 1148

and even the vine is relevant to reveal the matters of secret;

ואפילו דער גפן איז נוגע כדי צו מגלה זיין די דברים של סוד;

English translation 1149

in addition to this, there must also be from time to time matters of pleasure. Just as he receives from time to time a gift,

איז נוסף לזה דארפן אויך זיין מזמן לזמן ענינים של תענוג. אזוי ווי ער קריגט מזמן לזמן א מתנה,

English translation 1150

a pleasurable thing. And especially when the gift is in a manner that he did not expect it –

א דבר של תענוג. ובפרט בשעת די מתנה איז באופן אז ער האט זיך אויף איך ניט געריכט –

English translation 1151

this is a very great pleasure.

איז דאס א תענוג גדול ביותר.

English translation 1152

And simply –

ובפשטות –

English translation 1153

when he sits at a meal,

בשעת ער זיצט ביי א סעודה,

English translation 1154

and in addition to the Kiddush over wine and the food of wheat and barley, they will also serve him fig, pomegranate, oil, and honey –

און נוסף צו דעם קידוש על היין והמאכל פון חיטה ושעורה וועט מען אים אויך דערלאנגען תאנה ורמון ושמן ודבש –

English translation 1155

the eating receives a different taste,

באקומט די אכילה אן אנדערן געשמאק,

English translation 1156

a matter of pleasure.

אן ענין של תענוג.

English translation 1157

That is the explanation of the aforementioned matters in a manner understandable even to young children in years.

וואס דאס איז די הסברה פון די ענינים האמורים באופן המובן אפילו פאר קינדער קטנים בשנים.

English translation 1158

And this also applies regarding children who are at the age of "ten for Mishnah" and "fifteen" for Gemara and even higher,

ועד"ז איז אויך אויך בנוגע צו קינדער וואס זיינען בגיל פון "בן עשר למשנה" ו"בן חמש עשרה" לגמרא און נאך העכער,

English translation 1159

until "forty for understanding."

ביז "בן ארבעים לבינה" 188.

English translation 1160

That when one already holds at higher levels of understanding,

וואס בשעת מען האלט שוין ביי העכערע דרגות בהבנה,

English translation 1161

one is capable of understanding the service of wheat bread and barley bread –

איז מען מסוגל צו פארשטיין די עבודה פון לחם חטים ולחם שעורים –

English translation 1162

Godly soul and animal soul,

נפש אלקית ונה"ב,

English translation 1163

and vine –

און גפן –

English translation 1164

secrets of the Torah

רזין דאורייתא

English translation 1165

(wine enters, a secret emerges),

(נכנס יין יצא סוד),

English translation 1166

until "oil and honey" –

ביז "שמן ודבש" –

English translation 1167

secrets of secrets of the Torah.

רזין דרזין דאורייתא.

English translation 1168

And this is also the allusion as the Tzemach Tzedek interprets,

ועד"ז איז אויך דער רמז ווי דער צ"צ טייטשט 189,

English translation 1169

that fig and pomegranate "are the refinement of garments,"

אז תאנה ורמון "י"ל בירור לבושים",

English translation 1170

as it is stated regarding the fig "and they sewed fig leaves,"

ווי עס שטייט בנוגע לתאנה "ויתפרו עלה תאנה" 190,

English translation 1171

that this was the first garment,

אז דאס איז געווען דער לבוש הראשון,

English translation 1172

and likewise regarding the pomegranate. And the matter of the date is seventy years,

ועד"ז ביי רמון. און דער ענין פון תמר איז בן שבעים שנה 191,

English translation 1173

the ultimate of greatness,

תכלית הגדלות,

English translation 1174

as it is said "the righteous shall flourish like a palm tree" *191,

כמ"ש "צדיק כתמר יפרח" *191,

English translation 1175

and especially according to what is brought in Likkutei Torah of the AriZal regarding the gematriot and names in this.

ובפרט ע"פ המובא בלקו"ת להאריז"ל די גימטריאות והשמות שבזה.

English translation 1176

And may it be His will,

ויהי רצון,

English translation 1177

then from this speech in these matters one should be able to "eat of its fruit and be sated from its goodness",

אז פון דעם דיבור בענינים אלה זאל מען קענען "לאכול מפרי' ולשבוע מטובה",

English translation 1178

when "all who sit upon the earth",

ווען "כל יושבי' עלי'",

English translation 1179

which will then also be fruit and good to the ultimate perfection as discussed above,

וואס דעמולט וועט אויך זיין פרי' וטוב בתכלית השלימות כמדובר לעיל,

English translation 1180

and this should be in a manner of the greatest alacrity,

און דאס זאל זיין באופן של זריזות גדולה ביותר,

English translation 1181

I will hasten it in its time, I will hasten it,

אחישנה אין דעם אחישנה,

English translation 1182

the perfection of the land and the perfection of the Torah and commandments and the perfection of the people,

שלימות הארץ ושלימות התורה ומצוות ושלימות העם,

English translation 1183

and in all these perfections in the manner of "for He will expand",

און אין די אלע שלימויות באופן פון "כי ירחיב",

English translation 1184

speedily in our days, literally,

במהרה בימינו ממש,

English translation 1185

in the true and complete redemption through "the righteous will flourish like a palm tree",

בגאולה האמיתית והשלימה ע"י "צדיק כתמר יפרח",

English translation 1186

David the king, the Messiah,

דוד מלכא משיחא,

English translation 1187

speedily in our days, literally.

במהרה בימינו ממש.

English translation 1188

Although the fixed date of the fifteenth of Shevat is always on the same day of the month,

אע"פ וואס דער קביעות פון חמשה עשר בשבט איז אלעמאל אין דעם זעלבן טאג בימי החודש,

English translation 1189

there are in this changes regarding which day of the week,

זיינען אין דעם דא שינויים בנוגע וועלכן טאג בימי השבוע,

English translation 1190

and also in which Torah portion,

און אויך אין וועלכע פרשה בתורה,

English translation 1191

it occurs.

ער קומט אויס.

English translation 1192

From this it is also understood regarding the Shabbat before the fifteenth of Shevat, Shemini, all the days are blessed including the fifteenth of Shevat –

דערפון איז אויך מובן בנוגע דעם שבת שלפני חמשה עשר בשבט שמיני' מתברכין כולהו יומין 192 כולל חמשה עשר בשבט –

English translation 1193

that in this there are changes. In addition to that all the praises have a common denominator between them,

אז אין דעם זיינען דא שינויים. דנוסף לזה וואס אלע שבחים האבן צווישן זיך א צד השוה,

English translation 1194

each Shabbat has a unique matter,

האט יעדער שבת אן ענין מיוחד,

English translation 1195

which is

וואס איז

English translation 1196

(also)

(אויך)

English translation 1197

understood from the portion and order in the Torah that is read on that Shabbat,

מובן פון די פרשה וסדרה בתורה וואס מ'לייענט אין דעם שבת,

English translation 1198

and the day of the month on which the Shabbat occurs.

און דעם טאג אין חודש ווען דער שבת קומט אויס.

English translation 1199

In the fixed calendar of this year, the fifteenth of Shevat is on Thursday of Parshat Yitro. And it is blessed from the Shabbat before it,

בקביעות שנה זו איז חמשה עשר בשבט ביום חמישי לפ' יתרו. און ער ווערט מתברך משבת שלפנ"ז,

English translation 1200

which was the tenth of Shevat,

וואס ער איז געווען עשירי בשבט,

English translation 1201

the day of the hillula of His Holiness, my master, father-in-law, the Rebbe, the leader of our generation,

דער יום ההילולא פון כ"ק מו"ח אדמו"ר נשיא דורנו,

English translation 1202

and on this Shabbat they read Parshat Shirah,

און בשבת זה האט מען געלייענט פ' שירה,

English translation 1203

Parshat Beshalach, Pharaoh sent out the people,

פ' בשלח פרעה את העם,

English translation 1204

including thereafter the Song of the Sea,

כולל דערנאך שירת הים,

English translation 1205

and thereafter

און דערנאך

English translation 1206

(in the haftarah)

(אין דער הפטורה)

English translation 1207

the Song of Deborah.

שירת דבורה.

English translation 1208

In this there are several instructions in all the aforementioned changes of the fixed calendar of this year,

אין דערויף זיינען פאראן כמה הוראות בכל השינויים הנ"ל דקביעות שנה זו,

English translation 1209

up to instructions regarding actual practice. One of the instructions –

ביז הוראות בנוגע למעשה בפועל. איינער פון די הוראות –

English translation 1210

from the fixed calendar of the Shabbat before the fifteenth of Shevat:

פון קביעות השבת שלפני חמשה עשר בשבט:

English translation 1211

Since the Shabbat before the fifteenth of Shevat is in this year the day of the hillula of a leader of the generation

וויבאלד אז דער שבת פאר חמשה עשר בשבט איז בשנה זו דער יום הילולא פון א נשיא בדור

English translation 1212

(the tenth of Shevat)

(עשירי בשבט)

English translation 1213

[and also Shabbat Shirah,

[און אויך שבת שירה,

English translation 1214

which is connected to the day of the hillula,

וואס איז פארבונדן מיטן יום הילולא,

English translation 1215

as will be explained]

כדלקמן]

English translation 1216

it is understood that this adds –

איז מובן אז דאס טוט אויף –

English translation 1217

in the language of the Gemara:

בלשון הגמרא 193:

English translation 1218

"Ahani" –

"אהני" –

English translation 1219

an additional holiness in the entire Shabbat relative to all other Shabbatot.

א קדושה יתירה בכל השבת כולה לגבי שאר כל השבתות.

English translation 1220

From this it is also understood regarding the matter of Shabbat from which all the days are blessed,

דערפון איז אויך מובן בנוגע צו דער ענין בשבת וואס מיני' מתברכין כולהו יומין,

English translation 1221

that in this year when the Shabbat is the tenth of Shevat –

אז בשנה זו ווען דער שבת איז עשירי בשבט –

English translation 1222

Shabbat blesses the following days with a special blessing

בענטשט שבת די ימים שלאחרי' מיט א ברכה מיוחדת

English translation 1223

(in addition to the general blessing of every Shabbat),

(נוסף צו די ברכה בכלל פון יעדן שבת),

English translation 1224

due to the "Ahani" of the auspicious day of the tenth of Shevat

מצד דער "אהני" פון יום סגולה דעשירי בשבט

English translation 1225

(which adds an additional holiness on this Shabbat).

(וואס טוט אויף א קדושה נוספת בשבת זו).

English translation 1226

And the special blessing applies specifically to a special day in this week –

און דער ברכה מיוחדת איז ספעציעל חל אויף א יום מיוחד בשבוע זה –

English translation 1227

the fifteenth of Shevat.

חמשה עשר בשבט.

English translation 1228

And it is understood that the "Ahani" of every special day is in accordance with the innovation and elevation of that day.

ומובן אז דער "אהני" פון כל יום מיוחד איז בהתאם צו דער חידוש ומעלה ביום זה.

English translation 1229

In our case –

בנדו"ד –

English translation 1230

the innovation and elevation of a day of hillula in general,

דער חידוש ועילוי פון א יום הילולא בכלל,

English translation 1231

and in particular –

ובפרט –

English translation 1232

of His Holiness, my master, father-in-law, the Rebbe.

פון כ"ק מו"ח אדמו"ר.

English translation 1233

The elevation in general of a day of hillula of a tzaddik,

דער עילוי בכלל פון א יום הילולא פון א צדיק,

English translation 1234

including the tenth of Shevat,

כולל עשירי בשבט,

English translation 1235

is understood based on what is explained in Iggeret HaKodesh, siman 27 and siman 28

איז מובן ע"פ המבואר באגה"ק סימן זך וסימן כח

English translation 1236

(and understood in more detail from the discourses of Lag BaOmer in the Siddur and elsewhere),

(ומובן בפרטיות יותר פון די דרושי ל"ג בעומר אין סידור 194 ובכ"מ),

English translation 1237

that then "all the toil of man that his soul toiled in his life...

אז דעמולט איז "כל עמל האדם שעמלה נפשו בחייו..

English translation 1238

is revealed and shines in a manner of revelation from above to below",

מתגלה ומאיר בבחי' גילוי מלמעלה למטה",

English translation 1239

until it "works salvations in the midst of the land".

ביז אז ס'איז "פועל ישועות בקרב הארץ" 195.

English translation 1240

The elevation in this is even greater when it concerns the day of hillula

דער עילוי בזה איז נאכמער ווען עס רעדט זיך וועגן דער יום הילולא

English translation 1241

(not only of a tzaddik, but)

(ניט נאר פון א צדיק, נאר)

English translation 1242

of a leader of the generation,

פון א נשיא הדור,

English translation 1243

who fills the place of all the leaders in all the generations before him,

וואס ער איז ממלא מקום פון כל הנשיאים שבכל הדורות לפנ"ז,

English translation 1244

as discussed many times the precision in "fills the place" that he fills the entire place,

כמדובר כמ"פ דער דיוק אין ממלא מקום אז ער איז ממלא כל המקום,

English translation 1245

and moreover in the manner of "ascend in holiness"

און נאך באופן פון "מעלין בקודש"

English translation 1246

(as the principle in the Torah regarding all matters of holiness).

(ווי דער כלל בתורה בנוגע כל עניני קדושה 196).

English translation 1247

The special service of the baal hahillula of the tenth of Shevat

די עבודה מיוחדת פון דעם בעל ההילולא דעשירי בשבט

English translation 1248

("that his soul toiled in his life")

("שעמלה נפשו בחייו")

English translation 1249

in which he particularly invested himself can generally be divided into two extremes:

אין וועלכע ער האט זיך געקאכט במיוחד קען מען בכללות טיילן אויף צוויי קצוות:

English translation 1250

the highest extreme –

דעם קצה הכי עליון –

English translation 1251

the dissemination of the wellsprings outward,

הפצת המעינות חוצה,

English translation 1252

dissemination outward of the highest and deepest matters in Torah

הפצה אין חוצה פון די העכסטע און טיפסטע ענינים בתורה

English translation 1253

(the wellsprings of Torah),

(מעינות התורה),

English translation 1254

until in the manner of "they will be sustained from it"

ביז באופן פון יתפרנסון מיני' 197

English translation 1255

(as the wellsprings of Torah descend into Chabad).

(ווי די מעינות התורה קומען אראפ אין חב"ד).

English translation 1256

And also in this lowest extreme –

און אויך אין דעם קצה הישני –

English translation 1257

one should teach the alphabet to the children of Israel,

מ'זאל לערנען אל"ף בי"ת מיט תינוקות ישראל,

English translation 1258

even children who were captured among the nations,

אפילו תינוקות שנשבו בין העכו"ם,

English translation 1259

whether children in years,

סיי תינוקות בשנים,

English translation 1260

all the more so children in intellect and knowledge. Until he had given himself over to this,

עאכו"כ תינוקות בשכל וידיעה. ביז אז ער האט זיך אויף דעם מוסר נפש געווען,

English translation 1261

and to such an extent –

ועד כדי כך –

English translation 1262

that through this he established the first matter

אז דורך דעם האט ער איינגעשטעלט דעם ערשטן ענין

English translation 1263

(the highest extreme)

(קצה הכי עליון)

English translation 1264

of spreading the wellsprings outward:

הפצת המעינות חוצה:

English translation 1265

through the fact that he exerted himself and sent emissaries etc. to establish new rooms so that one could teach the alphabet to children in a remote corner in that country –

דורך דעם וואס ער האט זיך משתדל געווען און געשיקט שלוחים כו' צו מאכן דעמולט חדרים בכדי מ'זאל קענען לערנען אל"ף בי"ת מיט תינוקות אין א פינה נדחה במדינה ההיא –

English translation 1266

he placed the establishment in danger

האט ער דעמולט געשטעלט אין סכנה

English translation 1267

(not now and not upon us)

(לא עתה ולא עלינו)

English translation 1268

the matter of spreading the wellsprings outward,

דער ענין פון הפצת המעינות חוצה,

English translation 1269

for those who were connected to the wellsprings and understanding and comprehension that Chabad demands.

פאר די וואס זיינען געווען שייך צו די מעינות והבנה והשגה וואס חב"ד פארלאנגט.

English translation 1270

As was actually seen,

ווי מ'האט דעמולט געזען בפועל,

English translation 1271

that the danger and imprisonment of the Baal HaHilula came in a natural way because of the fact that they troubled him over his occupying himself with teaching the alphabet to small children,

אז דער סכנה ומאסר פון בעל ההילולא איז געקומען בדרך הטבע צוליב דעם וואס מ'האט זיך געטשעפעט אויף דעם וואס ער פארנעמט זיך מיט לערנען אל"ף בי"ת מיט קליינע קינדער,

English translation 1272

not waiting until they would request it themselves etc.

ניט ווארטנדיק ביז זיי וועלן עס אליין פארלאנגען וכו'.

English translation 1273

Every matter is reflected in the revealed –

יעדער ענין שפיגלט זיך אפ אין נגלה –

English translation 1274

so too the two extremes in which the Baal HaHilula particularly exerted himself,

אזוי אויך די צוויי קצוות אין וועלכע דער בעל ההילולא האט זיך געקאכט במיוחד,

English translation 1275

spreading the wellsprings outward

הפצת המעינות חוצה

English translation 1276

(the most elevated matters in Torah for those of understanding etc.),

(ענינים הכי נעלים בתורה פאר בעלי הבנה כו'),

English translation 1277

and teaching the alphabet to children:

און לימוד אל"ף בי"ת מיט תינוקות:

English translation 1278

The verse "He will magnify the Torah and make it glorious" has two interpretations –

דער פסוק "יגדיל תורה ויאדיר" 198 האט צוויי פירושים –

English translation 1279

from one extreme to the other: (a)

מן הקצה אל הקצה: (א)

English translation 1280

in Bava Batra

אין בבא בתרא 199

English translation 1281

(according to several versions,

(לויט כמה גירסאות,

English translation 1282

and as brought down in the Rambam)

און ווי אראפגעבראכט אין רמב"ם 200)

English translation 1283

it is explained that this speaks about teachers of children:

טייטשט מען אז דאס רעדט זיך וועגן מלמדי תינוקות:

English translation 1284

from this verse we learn that we place one teacher next to another teacher. (b)

פון דעם פסוק לערנט מען אז מושיבין מלמד בצד מלמד. (ב)

English translation 1285

In Chullin the Gemara uses this verse regarding one who already knows all the laws of the Torah

אין חולין 201 נוצט די גמרא דעם פסוק אויף אזא וואס ווייסט שוין כל הלכות שבתורה

English translation 1286

("all" means both the lower laws and the upper laws),

("כל" מיינט סיי הלכות שלמטה סיי הלכות שלמעלה),

English translation 1287

and does not need to arrive at a specific verse,

און דארף ניט אנקומען צו א פסוק מסויים,

English translation 1288

nevertheless they bring the verse –

אעפ"כ ברענגט מען דעם פסוק –

English translation 1289

from the aspect of "He will magnify the Torah and make it glorious",

מצד "יגדיל תורה ויאדיר",

English translation 1290

on the principle of "expound and receive reward."

ע"ד "דרוש וקבל שכר".

English translation 1291

One sees from this how in the Torah –

זעט מען דערפון ווי אין תורה –

English translation 1292

in the verse "He will magnify the Torah and make it glorious" –

אין דעם פסוק "יגדיל תורה ויאדיר" –

English translation 1293

both extremes of the service of the Baal HaHilula are reflected:

שפיגלן זיך אפ די ביידע קצוות פון עבודת בעל הילולא:

English translation 1294

the highest extreme in the Torah –

דער קצה העליון בתורה –

English translation 1295

that which pertains to one who already knows all the laws of the Torah. And the lowest extreme –

השייך צו איינעם וואס ווייסט שוין כל הלכות שבתורה. און דער קצה התחתון –

English translation 1296

teaching with children).

לימוד עם תינוקות).

English translation 1297

It follows,

קומט אויס,

English translation 1298

that the service of the Baal HaHilula "whose soul toiled in his life",

אז די עבודה פון בעל הילולא "שעמלה נפשו בחייו",

English translation 1299

which is revealed on the day of his Hilula until "He performs salvations in the midst of the land" –

וואס קומט ארויס בגלוי ביום הילולא שלו ביז "פועל ישועות בקרב הארץ" –

English translation 1300

is permeated with the two aforementioned extremes in Torah:

איז דורכגענומען מיט די צוויי קצוות הנ"ל בתורה:

English translation 1301

spreading the wellsprings outward,

הפצת המעינות חוצה,

English translation 1302

and teaching the alphabet to children.

און לימוד אל"ף בי"ת מיט תינוקות.

English translation 1303

Based on this, one understands the special "illumination" that the tenth of Shevat brings into Shabbat –

עפ"ז איז מובן דער "אהני" מיוחדת וואס עשירי בשבט טוט אויף אין שבת –

English translation 1304

that it is not like an ordinary Shabbat,

אז ס'איז ניט ווי שבת סתם,

English translation 1305

but rather a Shabbat permeated with the matter and revelation of spreading the wellsprings outward and the study of Torah

נאר א שבת דורכגענומען מיט דעם ענין וגילוי פון הפצת המעינות חוצה און לימוד התורה

English translation 1306

(the alphabet)

(אל"ף בי"ת)

English translation 1307

with the children of Israel.

מיט תינוקות ישראל.

English translation 1308

And one should connect this also with the other special matter of this Shabbat –

ויש לקשר זה אויך מיט דער אנדער ענין מיוחד בשבת זו –

English translation 1309

Shabbat Shirah:

שבת שירה:

English translation 1310

Song is connected with secret,

שירה איז פארבונדן מיט סוד,

English translation 1311

as our sages said "We do not say song except over wine" and the effect of wine is –

כמאחז"ל 202 "אין אומרים שירה אלא על היין" און פעולת היין איז –

English translation 1312

"wine enters, secret emerges"

"נכנס יין יצא סוד"

English translation 1313

(and specifically then we say song).

(און דוקא דעמולט אומרים שירה).

English translation 1314

And in Torah this is the matter of the secrets of the Torah –

וואס אין תורה איז דאס דער ענין פון סודות התורה –

English translation 1315

the wellsprings of the inner dimension of the Torah.

די מעינות פון פנימיות התורה.

English translation 1316

And in addition to this,

ונוסף לזה גיט

English translation 1317

(Shabbat)

(שבת)

English translation 1318

Shirah gives to the emphasis –

שירה צו די הדגשה –

English translation 1319

that the aforementioned service

אז די עבודה הנ"ל

English translation 1320

(of spreading the wellsprings outward,

(פון הפצת המעינות חוצה,

English translation 1321

and teaching Torah to children)

און לימוד התורה מיט תינוקות)

English translation 1322

should be with joy and goodness of heart,

זאל זיין מתוך שמחה וטוב לבב,

English translation 1323

like the matter of song in its simple sense,

כענין השירה בפשטות,

English translation 1324

like the Song of the Sea

ווי שירת הים

English translation 1325

(in the Written Torah in our portion)

(אין תושב"כ בפרשתנו)

English translation 1326

and the Song of Deborah

און שירת דבורה 203

English translation 1327

(in the Prophets,

(אין נביאים,

English translation 1328

the Haftarah of this Shabbat).

די הפטורה דשבת זו).

English translation 1329

From this it is also understandable regarding that which Shabbat blesses the fifteenth of Shevat –

דערפון איז אויך פארשטאנדיק בנוגע לזה וואס שבת בענטשט חמשה עשר בשבט –

English translation 1330

that this is a special blessing

אז דאס איז א ברכה מיוחדת

English translation 1331

(in addition to the blessing of Shabbat in general)

(נוסף צו די ברכה פון שבת בכלל)

English translation 1332

from the aspect of the "illumination" of the day of the Hilula and Shabbat Shirah

מצד דעם "אהני" פון דעם יום ההילולא און שבת שירה

English translation 1333

[in addition to the matters that the fifteenth of Shevat has in its own right,

[נוסף צו די ענינים וואס חמשה עשר בשבט האט מצ"ע,

English translation 1334

as discussed above at length regarding several directives on the matter]:

כמדובר לעיל בארוכה כמה הוראות בדבר]:

English translation 1335

The fifteenth of Shevat of this year is blessed with a special blessing in accordance with and permeated with the conduct and blessing of the Baal HaHilula

חמשה עשר בשבט שנה זו ווערט געבענטשט מיט א ברכה מיוחדת בהתאם און דורכגענומען מיט הנהגת וברכת בעל ההילולא

English translation 1336

(which was revealed in the Shabbat that blesses the fifteenth of Shevat)

(וואס איז געשטאנען בגלוי אין דעם שבת וואס בענטשט חמשה עשר בשבט)

English translation 1337

to engage in spreading the wellsprings outward and teaching the alphabet to children,

צו טאן אין הפצת המעינות חוצה און לימוד אל"ף בי"ת מיט תינוקות,

English translation 1338

and with joy

ומתוך שמחה

English translation 1339

(song),

(שירה),

English translation 1340

And in addition to this, the blessing of Shabbat on the fifteenth of Shevat contains within itself the essential instructions mentioned above

און נוסף לזה וואס די ברכה פון שבת בחמשה עשר בשבט אנטהאלט אין זיך די עצם הוראות הנ"ל

English translation 1341

(from the day of the hillula) –

(פון יום ההילולא) –

English translation 1342

the blessing contains within itself

האט אין זיך די ברכה

English translation 1343

(of Shabbat) also

(פון שבת) אויך

English translation 1344

(the "ahnei" of)

(דער "אהני" פון)

English translation 1345

the blessings of the Baal HaHillula,

די ברכות פון דעם בעל ההילולא,

English translation 1346

including –

כולל –

English translation 1347

"Stand ready, all of you"

"עמדו הכן כולכם"

English translation 1348

(as he said and wrote),

(ווי ער האט געזאגט און געשריבן),

English translation 1349

which is not only a request and proposal that one should stand all together ready to perform all the matters,

וואס דאס איז ניט נאר א בקשה והצעה אז מ'זאל שטיין אלע צוזאמען גרייט צו אויפטאן כל הענינים,

English translation 1350

but also a granting of power and a promise,

נאר אויך א נתינת כח און א הבטחה,

English translation 1351

which comes together with a command,

וואס קומט צוזאמען מיט א ציווי,

English translation 1352

as our sages said

כמאחז"ל 204

English translation 1353

(regarding the Holy One, blessed be He)

(בנוגע להקב"ה)

English translation 1354

"I do not request except according to their power."

"איני מבקש כו' אלא לפי כחן".

English translation 1355

Consequently, on the fifteenth of Shevat

במילא האט מען בחמשה עשר בשבט

English translation 1356

(this year)

(שנה זו)

English translation 1357

in addition to the essential instruction regarding the spreading of the wellsprings outward –

נוסף צו דער עצם הוראה בענין הפצת המעינות חוצה –

English translation 1358

there is also the blessing and promise and granting of power that "Stand ready, all of you" to do this,

אויך די ברכה והבטחה ונתינת כח אז "עמדו הכן כולכם" 205 דאס אויפצוטאן,

English translation 1359

and also to carry out all these instructions of the fifteenth of Shevat –

און אויך אויספירן די אלע הוראות פון חמשה עשר בשבט –

English translation 1360

not only the instructions of the fifteenth of Shevat that are common in every year,

ניט נאר די הוראות פון חמשה עשר בשבט השווים בכל שנה ושנה,

English translation 1361

but also the instructions connected with the special determination of the fifteenth of Shevat in this year –

נאר אויך די הוראות פארבונדן מיט דער קביעות מיוחדת דחמשה עשר בשבט בשנה זו –

English translation 1362

on Thursday of Parshat Yitro

ביום חמישי דפ' יתרו

English translation 1363

(as will be explained below),

(כדלקמן),

English translation 1364

and he is blessed from the Shabbat that was the day of the hillula of his honor, our master, my father-in-law, the Rebbe,

און ער ווערט געבענטשט פון דעם שבת וואס איז געווען דער יום הילולא פון כ"ק מו"ח אדמו"ר,

English translation 1365

and Shabbat Shirah

און שבת שירה

English translation 1366

(as above).

(כנ"ל).

English translation 1367

In addition to this, there is a special instruction from the daily portion of Chumash

נוסף לזה איז פאראן א הוראה מיוחדת פון דעם שיעור חומש

English translation 1368

(from the daily study sessions of Chitas)

(פון שיעורי חת"ת)

English translation 1369

of today

פון היינטיקן טאג

English translation 1370

(as above).

(כנ"ל).

English translation 1371

In today's study portion, a wondrous matter is stated,

וואס אין היינטיקן שיעור שטייט אן ענין נפלא,

English translation 1372

it is more than what the custom of the world is,

ס'איז מערניט וואס מנהג העולם איז,

English translation 1373

that all matters that are most revealed and simple are not taken to heart.

אז כל הענינים וואס זיינען הכי גלויים ופשוטים נעמט מען ניט צום הארצן.

English translation 1374

It is certainly

ס'איז דאך זיכער,

English translation 1375

that since the Nasi HaDor established that one should study Chitas,

אז וויבאלד דער נשיא הדור האט איינגעשטעלט אז מען זאל לערנען חת"ת,

English translation 1376

one will certainly study during the course of Thursday

וועט מען זיכער לערנען במשך יום החמישי

English translation 1377

(the fifteenth of Shevat)

(ט"ו בשבט)

English translation 1378

the portion from the fifth to the sixth in Parshat Yitro,

די פרשה פון חמישי ביז ששי אין פרשת יתרו 206,

English translation 1379

and those who are meticulous will study it with an additional commentary beyond Rashi's commentary.

והמהדרין וועלן דאס לערנען מיט נאך א פירוש נוסף על פירוש רש"י.

English translation 1380

[And it is known the story of his honor, the Rebbe, the Nasi of our generation,

[וכידוע דער סיפור פון כ"ק אדמו"ר נשיא דורנו,

English translation 1381

which he related publicly and certainly intended thereby to give an instruction –

וואס ער האט דערציילט ברבים און האט זיכער געמיינט דערמיט געבן א הוראה –

English translation 1382

and a granting of power –

ונתינת כח –

English translation 1383

that our Rabbis, our leaders, were accustomed to do in every month of Tishrei,

אז רבותינו נשיאינו פלעגן נוהג זיין בכל חודש תשרי,

English translation 1384

that among the additions that one would take upon oneself –

אז צווישן די הוספות וואס מען פלעגט אויף זיך אננעמען 207 –

English translation 1385

there was also an addition of an additional commentary on the Torah with which one would study the weekly portion].

איז אויך געווען א הוספה פון נאך א פירוש בתורה מיט וועלכן מען וועט לערנען די פרשת השבוע].

English translation 1386

But despite all this –

אבער למרות כל זה –

English translation 1387

one must not forget about a wondrous instruction and essential point of the simple commentary in this study portion,

דארף מען ניט פארגעסן וועגן א הוראה נפלאה ונקודה עיקרית פון דעם פירוש הפשוט בשיעור זה,

English translation 1388

that when one contemplates deeply into the instruction,

וואס ווען מען טראכט זיך אריין אין דער הוראה,

English translation 1389

and in a manner of "taforu da plachu",

ובאופן פון "טאַפאָרו דא פלאַחו",

English translation 1390

a contemplation that leads to action,

א התבוננות המביאה לידי מעשה,

English translation 1391

it will completely transform all of a person's service.

וועט דאס איבערשטעלן לגמרי את כל עבודת האדם.

English translation 1392

The content of this study portion is:

דער תוכן פון דעם שיעור איז:

English translation 1393

In the first half of the study portion, it discusses the preparation of the Jewish people for the giving of the Torah,

אין דעם חצי הראשון פון דעם שיעור רעדט זיך וועגן דער הכנה פון אידן צו מ"ת,

English translation 1394

and in the second half, it tells about the essential matter for which there was the preparation,

און אין דעם חצי השני ווערט דערציילט וועגן דעם עצם הענין צו וועלכן עס איז געווען די הכנה,

English translation 1395

that it was "on the third day when it was morning, there were thunder and lightning etc." and "they stood at the foot of the mountain",

אז עס איז געווען "ביום השלישי בהיות הבוקר ויהי קולות וברקים גו'" 208 און "ויתיצבו בתחתית ההר",

English translation 1396

and afterwards it tells that "Mount Sinai was all smoke because the Lord descended upon it in fire, and its smoke ascended like the smoke of a furnace etc.",

און דערנאך ווערט דערציילט אז "והר סיני עשן כולו מפני אשר ירד עליו ה' באש ויעל עשנו כעשן הכבשן גו'" 209,

English translation 1397

until the conclusion of the study portion is –

ביז אז דער סיום השיעור איז –

English translation 1398

"Moses would speak and God would answer him with a voice."

"משה ידבר והאלקים יעננו בקול" 210.

English translation 1399

That is, they stood on the third day on which the Torah was given,

ד.ה. מען איז געשטאנען ביום השלישי שבו ניתנה תורה,

English translation 1400

and all the Jewish people stood before Mount Sinai,

און אלע אידן זיינען געשטאנען לפני הר סיני,

English translation 1401

until there was a change in the world,

ביז עס איז געווארן א שינוי אין וועלט,

English translation 1402

that "Mount Sinai was all smoke",

אז "הר סיני עשן כולו",

English translation 1403

from which one can understand how the world looked. And the smoke on Mount Sinai was not as preparation etc.,

וואס פון הר סיני קען מען פארשטיין ווי עס האט אויסגעזען די וועלט. און דער עשן אין הר סיני איז געווען ניט אלס הכנה וכו',

English translation 1404

but because "the Lord descended upon it",

נאר דערפאר וואס "ירד עליו ה'",

English translation 1405

that is, Divinity acted upon Mount Sinai, which is an inanimate among the inanimate,

ד.ה. אלקות האט פועל געווען אין הר סיני וואס איז א דומם שבדומם,

English translation 1406

until upon it there is no vegetation except the bush and the like,

ביז אז אויף אים איז ניטא קיין צומח חוץ סנה וכיו"ב,

English translation 1407

and nevertheless it was "all smoke",

און אעפ"כ איז געווען "עשן כולו",

English translation 1408

and the smoke was in a manner of "and the bush was not consumed",

און דער עשן איז געווען באופן פון "והסנה איננו אוכל" 211,

English translation 1409

therefore the mountain remained an existence of a mountain also during the event and after it.

וואס דערפאר איז דער הר געבליבן א מציאות של הר אויך בשעת מעשה ולאחרי זה.

English translation 1410

And even more:

און נאך מער:

English translation 1411

Even Moses our teacher also spoke in such a manner that he drew down the "God will answer him",

אפילו משה רבינו האט אויך גערעדט באופן כזה אז ער האט ממשיך געווען דעם "האלקים יעננו",

English translation 1412

as explained in Torah Or that this was an arousal from below that brings about an arousal from above,

כמבואר אין תו"א 212 אז דאס איז געווען אן אתעדל"ת וואס ברענגט צו אתעדל"ע,

English translation 1413

until God will answer him with a voice,

ביז האלקים יעננו בקול,

English translation 1414

"with the voice of Moses".

"בקולו של משה" 213.

English translation 1415

That is, this also affected "the voice of Moses"

ד.ה. דאס האט דורכגענומען אויך "קולו של משה"

English translation 1416

(as explained in many places).

(כמבואר בכ"מ) 214.

English translation 1417

As has been spoken several times,

ווי גערעדט כמה פעמים,

English translation 1418

from every matter in the Torah there is an eternal instruction for all the days of a person's life.

איז פון יעדן ענין אין תורה פאראן א הוראה נצחית לכל ימי חייו של האדם.

English translation 1419

What is the instruction that one takes from today's study portion of Chumash?

וואס איז די הוראה וועס מען נעמט פון דעם היינטיקן שיעור חומש?

English translation 1420

The instruction is,

די הוראה איז,

English translation 1421

that every Jew,

אז יעדער איד,

English translation 1422

in every place and in every time,

בכל מקום ובכל זמן,

English translation 1423

must know that no matter what situation and state he stands in –

דארף וויסן אז אין וואס פאר א מעמד ומצב ער שטייט נאר –

English translation 1424

he is "on the third day",

איז ער "ביום השלישי",

English translation 1425

in a manner that he has the powers of Moses within him so that it should be the "He will answer us with the voice of Moses"!

אין אן אופן אז ער האט די כוחות פון משה שבקרבו 215 עס זאל זיין דער "יעננו בקולו של משה"!

English translation 1426

And he should know that this affects not only his divine soul,

און ער זאל וויסן אז דאס פועל'ט ניט נאר אויף זיין נפש האלקית,

English translation 1427

and not only his animal soul and in his limbs and his portion in the world –

און ניט נאר אויף זיין נפש הבהמית און אין ד' אמותיו וחלקו בעולם –

English translation 1428

but he can affect,

נאר ער קען פועל'ן,

English translation 1429

as the true Torah relates,

ווי תורת אמת דערציילט,

English translation 1430

that "Mount Sinai was entirely smoking"!

אז "הר סיני עשן כולו"!

English translation 1431

That is, he affects in the inanimate of the inanimate in a desert which is a place of "serpent, fiery serpent, and scorpion",

ד. ה. ער פועל'ט אין דעם דומם שבדומם אין א מדבר וואס איז א מקום "נחש שרף ועקרב",

English translation 1432

and "desert of the nations etc."

און "מדבר העמים וכו'" 216.

English translation 1433

That this is accomplished through the fact that Jews stand with the appropriate preparation –

וואס דאס ווערט אויפגעטאן דורך דעם וואס אידן שטייען בהכנה המתאימה –

English translation 1434

as it was at the Giving of the Torah,

ע"ד ווי עס איז געווען ביי מ"ת,

English translation 1435

that this came about through the fact that Jews stood "at the foot of the mountain as one man with one heart",

אז דאס איז געווארן עי"ז וואס אידן זיינען געשטאנען "בתחתית ההר כאיש אחד בלב אחד" 217,

English translation 1436

and he encamped in the singular,

ויחן לשון יחיד 218,

English translation 1437

until they reached the third day which was doubled with good –

ביז זיי האבן דערגרייכט דעם יום השלישי שהוכפל בו כי טוב 219 –

English translation 1438

good for the heavens and good for the creations.

טוב לשמים וטוב לבריות 220.

English translation 1439

And this is the situation and state of every Jew in every place and in every time! The only thing he still needs to achieve is that there should be the revelation of the Ten Commandments in a revealed manner,

און דאס איז דער מעמד ומצב פון יעדן אידן בכל מקום ובכל זמן! די איינציקע זאך וואס ער דארף נאך דערגרייכן איז עס זאל זיין דער גילוי פון עשרת הדברות בגלוי,

English translation 1440

in speech and in revelation –

באמירה ובגלוי –

English translation 1441

which is the "tomorrow to receive their reward"

וואס דאס איז דער "למחר לקבל שכרם" 221

English translation 1442

(and although now it was on that same day,

(והגם אז דעמולט איז עס געווען באותו היום,

English translation 1443

it is however a separate service).

איז עס אבער א באזונדערע עבודה).

English translation 1444

And essentially the matter is explained in the revealed [part of Torah]:

ובעצם איז דער ענין מפורש אין נגלה:

English translation 1445

It is known that each and every one of Israel is obligated in Torah study,

עס איז דאך ידוע אז כל אחד ואחד מישראל איז מחוייב בת"ת,

English translation 1446

without exception,

אן אויסנאם 222,

English translation 1447

so regarding the Torah study of every Jew without exception,

איז בנוגע דעם לימוד התורה פון יעדן אידן אן אויסנאם,

English translation 1448

it says in the Gemara "just as there with awe and fear, with trembling and sweating, so too here etc.",

שטייט אין גמרא 223 "מה להלן באימה וביראה ברתת ובזיע אף כאן כו'",

English translation 1449

that is, the Torah study of every Jew is compared to the Giving of the Torah.

ד.ה. דער לימוד התורה פון יעדן אידן איז געגליכן צו מתן תורה.

English translation 1450

The Alter Rebbe asks on this:

פרעגט דערויף דער אלטער רבי 224:

English translation 1451

What is the comparison and similarity of every Torah study to the Giving of the Torah? At the Giving of the Torah there was "and the Lord descended upon Mount Sinai" together with the Chariot,

וואס איז די השוואה ודמיון פון יעדן לימוד התורה צו מתן תורה? ביי מ"ת איז דאך געווען "וירד ה' על הר סיני" צוזאמען מיט דער מרכבה,

English translation 1452

and "and Mount Sinai was entirely smoking" with "Moses would speak and God would answer him with a voice" –

און "והר סיני עשן כולו" מיט "משה ידבר והאלקים יעננו בקול" –

English translation 1453

so how can one say that a Jew,

איז ווי זאגט מען אז א איד,

English translation 1454

in the middle of the day or night in the double and multiplied darkness of the footsteps of the Messiah must stand "with awe and fear, with trembling and sweating" –

אין מיטן טאג אדער נאכט בחושך הכפול והמכופל פון עקבתא דמשיחא דארף שטיין "באימה וביראה ברתת ובזיע" –

English translation 1455

just as at the Giving of the Torah?

אזוי ווי ביי מ"ת?

English translation 1456

The Alter Rebbe answers,

פארענטפערט דער אלטער רבי,

English translation 1457

that this is indeed the same situation and state,

אז דאס איז טאקע דער זעלבער מעמד ומצב,

English translation 1458

that when a Jew studies Torah in any place whatsoever etc.,

אז בשעת א איד לערנט תורה בכל מקום שהוא וכו',

English translation 1459

without any difference,

אן קיין אונטערשייד,

English translation 1460

then the same matter as at the Giving of the Torah is accomplished!

ווערט דעמולט אויפגעטאן דער זעלבער ענין ווי ביי מתן תורה!

English translation 1461

That is, the matter which is learned in the daily portion of the Chumash is accomplished.

ד.ה. עס ווערט אויפגעטאן דער ענין וועלכן מען לערנט בשיעור חומש דיום זה.

English translation 1462

And this is the wondrous instruction that is learned from the daily portion of the Chumash of today, the fifteenth of Shevat,

און דאס איז די הוראה נפלאה וואס מען לערנט אפ פון דעם שיעור חומש פון היינטיקן ט"ו בשבט,

English translation 1463

that is, that on the New Year for Trees a person, "man is a tree of the field", receives the instruction with the granting of power with blessing and success –

ד.ה. אז בראש השנה לאילן קריגט אן אדם "האדם עץ השדה" די הוראה מיט דער נתינת כח מיט א ברכה והצלחה –

English translation 1464

he should know,

ער זאל וויסן,

English translation 1465

that his true situation and state is,

אז זיין אמת'ער מעמד ומצד איז,

English translation 1466

that he stands "on the third day",

אז ער שטיט "ביום השלישי",

English translation 1467

and he stands "before the mountain",

און ער שטייט "נגד ההר",

English translation 1468

and he has already accomplished that there should be "and Mount Sinai was entirely smoking",

און ער האט שוין אויפגעטאן עס זאל זיין "והר סיני עשן כולו",

English translation 1469

and with him there is already the "Moses would speak" and also the "and God would answer him with a voice".

און ביי אים איז שוין דא דער "משה ידבר" און אויך דער "והאלקים יעננו בקול".

English translation 1470

That if one will contemplate this for a brief moment,

וואס אז מען וועט זיך אריינטראכטן אין דעם לרגע קטן,

English translation 1471

one can imagine what contemplation can affect upon a person!

קען מען זיך פֿאָרשטעלן וואס די התבוננות קען פועל'ן אויף א מענטשן!

English translation 1472

May it be His will,

ויהי רצון,

English translation 1473

that this should indeed take effect in actuality,

אז דאס זאל טאקע פועל זיין בפועל,

English translation 1474

and in the well-known expression

ובלשון הידוע

English translation 1475

(which the leader of our generation related,

(וואס נשיא דורנו האט דערציילט,

English translation 1476

and it has also already been printed,

און ס'איז שוין אויך אפגעדרוקט 225,

English translation 1477

the language of the redemption notes of his father)

דער לשון פון די פדיונות פון זיין פאטער)

English translation 1478

"that the words should affect me and the listeners",

"שיפעלו הדברים בי ובהשומעים",

English translation 1479

that is, it should be in a manner of action,

ד.ה. עס זאל זיין באופן של פעולה,

English translation 1480

until there will be the "One who performs salvations in the midst of the land",

ביז עס וועט זיין דער "פועל ישועות בקרב הארץ",

English translation 1481

when then one will study the Torah of the Messiah,

וואס דעמולט וועט מען לערנען תורתו של משיח,

English translation 1482

and there will be the "and the glory of the Lord will be revealed". Until that "Torah

און עס וועט זיין דער "ונגלה כבוד הוי'". ביז אז "תורה

English translation 1483

(a new one)

(חדשה)

English translation 1484

will go forth from Me",

מאתי תצא" 226,

English translation 1485

from the Most High Himself.

פון דעם אויבערשטן אליין.

English translation 1486

May it be His will that one will not need to speak about these matters,

ויהי רצון אז מען זאל ניט דארפן רעדן וועגן די ענינים,

English translation 1487

because one will see them with physical eyes,

ווארום מען וועט זיי זען בעיני בשר,

English translation 1488

when one will study Torah from the mouth of the Messiah who is the general singular essence of all Jews,

ווען מען וועט לערנען תורה מפיו של משיח וואס ער איז די יחידה הכללית פון אלע אידן 227,

English translation 1489

and is the particular singular essence of every Jew,

און איז די יחידה פרטית פון יעדן אידן,

English translation 1490

as brought in Maor Einayim in the name of the Baal Shem Tov,

ווי געבראכט אין מאור עינים 228 בשם הבעש"ט,

English translation 1491

that every Jew has within him a spark of the Messiah. Why is it called "singular essence",

אז יעדער איד האט אין זיך א ניצוץ משיח. פארוואס ווערט עס אנגערופן "יחידה",

English translation 1492

because of "singular essence to unify You",

ע"ש "יחידה ליחדך" 229,

English translation 1493

and in the language of Etz Chaim,

ובלשון פון עץ חיים 230,

English translation 1494

this is the spark of the Creator which unifies with the spark of the created,

דאס איז דער ניצוץ בורא וואס פאראיינציקט זיך מיטן ניצוץ נברא,

English translation 1495

so when one studies Torah from the mouth of the Messiah, one studies Torah from the spark of the Creator,

איז בשעת מען לערנט תורה מפיו של משיח לערנט מען תורה פון דעם ניצוץ בורא,

English translation 1496

until one studies Torah from the Essence and Being,

ביז מען לערנט תורה פון עצמות ומהות,

English translation 1497

for He and His wisdom are one.

וואס הוא וחכמתו אחד 231.

English translation 1498

And this should be very soon, literally,

און דאס זאל זיין בקרוב ממש,

English translation 1499

and together with this the world will not become nullified in reality,

וביחד עם זה וועט די וועלט ניט בטל ווערן במציאות,

English translation 1500

as brought earlier from today's lesson of Tanya;

ווי געבראכט פריער פון היינטיקן שיעור תניא;

English translation 1501

And on the contrary:

ואדרבה:

English translation 1502

then will be the true reality of every Jew and all Jews,

דעמולט וועט זיין די אמת'ע מציאות פון יעדן אידן און אלע אידן,

English translation 1503

as it is stated in Shaar HaYichud VeHaEmunah,

ווי עס שטייט אין שער היחוד והאמונה 232,

English translation 1504

that the reality of the light as it stands within the luminary is much stronger than it is outside the luminary;

אז די מציאות האור ווי ער שטייט אין דעם מאור איז א סאך שטארקער ווי ער איז מחוץ למאור;

English translation 1505

and all the more so Jews who are above the level of "light,"

ועאכו"כ אידן וואס זיינען העכער פון מדריגת "אור",

English translation 1506

because a Jew and [His] essence are completely one,

ווייל א איד ועצמות איז כולא חד,

English translation 1507

only he needs merely to reveal it,

נאר ער דארף עס בלויז מגלה זיין,

English translation 1508

and in the language of the Zohar: Yisrael, Oraysa, and Kudsha Brich Hu are completely one,

ובלשון הזהר ישראל אורייתא וקוב"ה כולא חד,

English translation 1509

and as explained in Torat Shalom and in many places at length.

וכמבואר אין תורת שלום 233 ובכ"מ בארוכה.

English translation 1510

May it be His will that the main thing should be,

ויהי רצון עס זאל זיין דער עיקר,

English translation 1511

the deed is the main thing,

המעשה הוא העיקר,

English translation 1512

the actual doer of all these matters,

דער פועל ממש פון כל ענינים אלה,

English translation 1513

and out of joy and goodness of heart.

ומתוך שמחה וטוב לבב.

English translation 1514

It was mentioned earlier

מ'האט דערמאנט פריער

English translation 1515

(for this was the foundation of the matter)

(ביז דאס איז געווען דער יסוד הענין)

English translation 1516

that we are now coming from the Shabbat from which all days are blessed, and also this present day –

אז מען קומט איצטער פון דעם שבת וואס מיני' מתברכין כולהו יומין אויך דער היינטיקער טאג –

English translation 1517

which is the Shabbat of the day of the hillula,

וואס דאס איז דעם שבת של יום ההילולא,

English translation 1518

the tenth of Shevat.

יו"ד שבט.

English translation 1519

Thus this is the place and the main time to thank all those who sent blessings in connection with the tenth of Shevat. And as discussed several times,

איז כאן המקום ועיקר הזמן אויף אפדאנקען די אלע וואס האבן צוגעשיקט איחולי ברכות בקשר עם יו"ד שבט. וכמדובר כמה פעמים,

English translation 1520

as we reiterate the ruling of our Torah, a Torah of truth and a Torah of life,

ווי איבערגע'חזר'ט דעם פסק דין פון תורתנו תורת אמת ותורת חיים,

English translation 1521

even in simple life,

ביז אין חיים כפשוטם,

English translation 1522

that whoever blesses is blessed with the blessing of the Holy One, blessed be He,

אז כל 230 המברך מתברך בברכתו של הקב"ה,

English translation 1523

whose addition is greater than the main part.

וואס תוספתו מרובה על העיקר 231.

English translation 1524

And here is also the place to reiterate,

וכאן המקום אויך איבער'חזר'ן,

English translation 1525

that it is physically impossible to confirm all the letters and pidyonot that have arrived,

אז ס'איז בגשמיות אוממעגלעך צו מאשר זיין די אלע בריוו און פדיונות וואס זיינען אנגעקומען,

English translation 1526

and certainly, since it cannot be done, this itself is a proof and evidence that one need not receive [a confirmation] for this.

און זיכער איז וויבאלד אז מען קען דאס ניט טאן איז דערפון גופא א ראי' והוכחה אז מען דארף דערצו ניט אנקומען.

English translation 1527

For since all Jews are presumed to be of kosher status,

ווארום היות אז כל ישראל בחזקת כשרות 236,

English translation 1528

and also regarding non-Jews there is the principle that "a craftsman does not spoil his craft,"

און אויך בנוגע צו ניט אידן איז דאך א כלל 237 אז "אומן לא מרעי אומנתו",

English translation 1529

therefore, since it was sent here through a "government office,"

איז וויבאלד מען האט עס געשיקט אהערצו דורך א "משרד ממשלתי",

English translation 1530

then by presumption it certainly arrived where it was sent.

איז ע"פ חזקה איז דאס זיכער אנגעקומען דארט וואו מען האט עס געשיקט.

English translation 1531

And also the requests that were asked were certainly fulfilled,

און אויך האט מען זיכער ממלא געווען די בקשות וואס מען האט געבעטן,

English translation 1532

and it was brought to the grave site of the baal hahillula,

און מען האט עס געבראכט אויפן ציון פון בעל ההילולא,

English translation 1533

either already brought or it will be brought in the coming days.

אדער שוין געבראכט אדער מען וועט עס ברענגען בימים הקרובים.

English translation 1534

Consequently, one does not need at all any confirmation of this in a letter or even orally. And especially since this has already been done several times in previous years.

במילא דארף מען ניט האבן כלל וכלל קיין אישור על זה במכתב אדער אפילו בעל פה. ובפרט אז מען האט דאס שוין געטאן כמה פעמים בשנים הקודמות.

English translation 1535

There is nothing more to say, because there are melancholic people,

ס'איז מער ניט וואס וויבאלד עס זיינען פאראן מרה-שחורה'ניקעס,

English translation 1536

who instead of using their melancholy for good,

וואס אנשטאט זיי זאלן אויסנוצן זייער מרה שחורה לטובה,

English translation 1537

as the Alter Rebbe says in Tanya that a melancholic person is by nature persistent and diligent,

ווי דער אלטער רבי זאגט אין תניא 238 אז א מרה שחורה'ניק איז בטבע א מתמיד ושקדן,

English translation 1538

they should have used this nature for days of Torah with persistence and diligence beyond measure –

האט מען דאך געדארפט נוצן דעם טבע אויף לימות התורה בהתמדה ושקידה שלא בערך –

English translation 1539

instead, they use it to strengthen the claim of the old and foolish king,

איז במקום זה נצוט מען דאס אויף מחזק זיין די טענה פון דעם מלך זקן וכסיל,

English translation 1540

why he has not yet received any answer,

פארוואס ער האט נאך ניט געקראגן קיין ענטפער,

English translation 1541

and he specifically wants an answer in detail and in minute detail,

און ער וויל דוקא אן ענטפער בפרטיות ובפרטי פרטיות,

English translation 1542

consequently he is aggrieved: how is it that three days or a week have already passed since he sent and he has not received any answer. Consequently, the old and foolish king tells him that it has already been lost, and even if it arrived, he has proofs that perhaps it was not read,

במילא איז ער צוטראגן ווי קומט עס אז עס זיינען שוין דורכגעגאנגען דריי טעג אדער א וואך זינט ער האט געשיקט און ער האט ניא געקראגן קיין ענטפער. במילא זאגט אים דער מלך זקן וכסיל אז דאס איז שוין פארפאלן געווארן און אפילו אויב עס איז אנגעקומען ער האט ראיות אויף דעם אז אפשר האט מען עס ניט געלייענט,

English translation 1543

and even if it was read, who knows if his request will be fulfilled.

און אפילו אויב מען האט עס געלייענט איז ווער ווייס צו מ'וועט ממלא זיין זיין בקשה.

English translation 1544

Which is,

וואס דאס איז,

English translation 1545

as said,

כאמור,

English translation 1546

contrary to the law of the Torah that all Jews are presumed to be of kosher status,

היפך דין התורה פון כל ישראל בחזקת כשרות הם,

English translation 1547

and that a craftsman does not spoil his craft, etc. –

און אז אומן לא מרעי אומנתו וכו' –

English translation 1548

so if it was sent through a government office, it certainly arrived,

איז אז מען האט עס געשיקט דורך א משרד ממשלתי איז עס זיכער אנגעקומען,

English translation 1549

and especially since a matter of a mitzvah or a request was sent,

ובפרט אז מען האט געשיקט אן ענין של מצוה אדער של בקשה,

English translation 1550

which even other letters are not lost, all the more so such a letter or pidyon and the like!

וואס אפילו אנדערע בריוו ווערן ניט פארלארן עאכו"כ אזא בריוו אדער פדיון וכיו"ב!

English translation 1551

Since, however, one must provide for everyone,

וויבאלד אבער אז מען דארף באווארענען יעדערן,

English translation 1552

as the simple meaning of the verse interprets "and satisfies every living being with [its] desire,"

ווי פשטני המקרא 239 טייטשן אויף "ומשביע לכל חי רצון" 240,

English translation 1553

that the Almighty provides for everyone according to his desire,

אז דער אויבערשטער באזאגרט יעדערן לויט זיין רצון,

English translation 1554

therefore, since he is a fool and wants "pearls in the soup,"

איז היות אז ער איז א שוטה און וויל "פערל גרופן" אין סופ,

English translation 1555

one gives him pearls in the soup,

גיט מען אים פערל גרופ אין סופ,

English translation 1556

and if he is smarter –

און אויב ער איז קליגער –

English translation 1557

he asks for pearls on the neck;

בעט ער פערל אויפן האלדז;

English translation 1558

and when he later complains why he is not given pearls on the neck,

און בשעת א צווייטער טענה'ט פארוואס גיט מען אים ניט קיין פערל אויפן הלאדז,

English translation 1559

it is his fault,

איז דאס זיין שולד,

English translation 1560

one cannot change his desire! He asked for pearls in the soup, so he was given pearls in the soup...

מען קען ניט משנה זיין זיין רצון! ער האט געבעטן פערל אין סופ האט מען אים געגעבן פערל אין סופ...

English translation 1561

That this is also one of the precise points in the language of His Holiness, my teacher and father-in-law, the Rebbe, in his well-known letter "Stand ready all of you" to receive the blessings etc.,

וואס דאס איז אויך איינער פון די דיוקים אין לשון כ"ק מו"ח אדמו"ר במכתבו הידוע "עמדו הכן כולכם" צו מקבל זיין די ברכות וכו',

English translation 1562

Because it is not sufficient the "Stand all of you," rather one must stand "ready,"

ווייל עס איז ניט גענוג דער "עמדו כולכם" נאר מען דארף שטיין "הכן",

English translation 1563

with the appropriate preparation,

מיט דער הכנה מתאימה,

English translation 1564

in order to receive all the blessings that His Holiness, my teacher and father-in-law, the Rebbe, gives,

אויף צו מקבל זיין די אלע ברכות וואס כ"ק מו"ח אדמו"ר גיט,

English translation 1565

and also the blessings that the Almighty gives in the manner of "And I will bless those who bless you,"

און אויך די ברכות וואס דער אויבערשטער גיט באופן פון "ואברכה מברכך",

English translation 1566

and its addition is greater than the main part.

ותוספתו מרובה על העיקר.

English translation 1567

Therefore, since one must also warn those who want pearls at the end,

איז וויבאלד אז מען דארף באווארענען אויך די וואס ווילן פערל אין סופ,

English translation 1568

and consequently they calculate that by another it is also so etc. with all the consequences thereof –

ובמילא רעכענען זיי אז ביי א צווייטן איז אויך אזוי וכו' מיט כל התוצאות שבדבר –

English translation 1569

let it be known that this is a matter to which one need not arrive,

זאל מען וויסן אז דאס איז אן ענין צו וועלכן מען דארף ניט אנקומען,

English translation 1570

and since he does not need the approval, it is entirely superfluous,

און וויבאלד אז ער דארף ניט דעם אישור איז אך למותר הוא,

English translation 1571

because it occupies time for the writer and the approver and occupies time for the reader,

ווייל ער פארנעמט צייט ביים שרייבער און מאשר און פארנעמט צייט ביים לייענער,

English translation 1572

and also for the intermediaries etc.,

און אויך ביי די ממוצעים וכו',

English translation 1573

each of whom in this time could have fulfilled his purpose of creation "to serve my Maker."

וואס יעדערער פון זיי האט בזמן זה געקענט אויספירן זיין מטרת הבריאה "לשמש את קוני".

English translation 1574

Consequently, it is not only a matter of "if it does not help, it does not harm,"

במילא איז עס ניט נאר אן ענין פון "אם לא יועיל לא יזיק" 241,

English translation 1575

rather here he uses the time for a superfluous matter,

נאר דא נוצט ער די צייט אויף אן ענין מיותר,

English translation 1576

which is a "loss that does not return,"

וואס איז אן "אבידה שאינה חוזרת",

English translation 1577

and this is done because of a concern that has no substance and has no basis at all.

און דאס טוט מען צוליב א חשש שאין בו ממש ואין לו כל יסוד.

English translation 1578

In any case, this was warned again,

ובכל אופן האט מען דאס באווארנט נאכאמאל,

English translation 1579

may it be His will that through this one should fulfill [the purpose],

ויהי רצון אז מען זאל דערמיט יוצא זיין,

English translation 1580

and there will be rest of the soul and rest of the body,

און עס וועט זיין מנוחת הנפש ומנוחת הגוף,

English translation 1581

true rest,

מנוחה אמיתית,

English translation 1582

which will make easier and deeper and broader and longer the true service of every Jew.

וואס וועט מאכן לייכטער און טיפער און ברייטער און לענגער די עבודה האמיתית פון יעדן אידן.

English translation 1583

Since every individual is indeed in the category of a Torah scholar,

וואס יעדער איך איז דאך אין דער בחינה פון א תלמיד חכם,

English translation 1584

as it is said "And all your children shall be taught of the L-rd,"

כמ"ש 242 "וכל בניך לימודי ה'",

English translation 1585

may the true rest bring about a state that is said of Torah scholars

איז די מנוחה אמיתית זאל ברענגען צו א מצב וואס שטייט אויף תלמידי חכמים

English translation 1586

(above page 65)

(לעיל ס"ה)

English translation 1587

that "they have no rest neither in this world nor in the World to Come,"

אז "אין להם מנוחה לא בעוה"ז ולא בעוה"ב",

English translation 1588

because "they go from strength to strength,"

ווייל "ילכו מחיל אל חיל",

English translation 1589

and out of joy and goodness of heart.

ומתוך שמחה וטוב לבב.

English translation 1590

And there will be "He shall come with joy, bearing his sheaves" when "the plowman shall overtake the reaper,"

און עס וועט זיין דער "בוא יבוא ברינה נושא אלומותיו" 243 ווען "ונגש חורש בקוצר",

English translation 1591

until there will be the main matter,

ביז עס וועט זיין דער ענין העיקרי,

English translation 1592

that the growth etc. of "they that come in, Jacob shall take root" will already be seen,

אז עס וועט שוין דערזען ווערן די צמיחה וכו' פון דעם "הבאים ישרש יעקב" 244,

English translation 1593

from the plowing and sowing of Jews in the time of exile –

פון דער חרישה וזריעה פון אידן בזמן הגלות 245 –

English translation 1594

that one will immediately find the "reaper,"

אז מען וועט גלייך טרעפן דעם "קוצר",

English translation 1595

the true and complete redemption through our righteous Moshiach.

די גאולה האמיתית והשלימה ע"י משיח צדקנו.

English translation 1596

And one will hear the Ten Commandments from the mouth of our righteous Moshiach,

און מען וועט הערן די עשרת הדברות מפי משיח צדקנו,

English translation 1597

who is indeed the singular soul of Your singular one,

וואס ער איז דאך די יחידה ליחדך,

English translation 1598

including the matter of "and G-d will answer us with a voice –

כולל דעם ענין פון "והאלקים יעננו בקול –

English translation 1599

with the voice of Moses,"

בקולו של משה",

English translation 1600

until that "G-d spoke all these words, saying,"

ביז אז "וידבר אלקים את כל הדברים האלה לאמר" 246,

English translation 1601

all the Ten Commandments with their 620 letters which allude to the 613 commandments and the seven rabbinic commandments,

אלע עשרת הדברות מיט זייערע תר"ך אותיות וואס זיינען מרמז אויף תרי"ג מצוות וז' מצוות דרבנן 247,

English translation 1602

And out of joy and goodness of heart,

ומתוך שמחה וטוב לבב,

English translation 1603

and speedily in our days, literally.

ובמהרה בימינו ממש.

English translation 1604

As usual and spoken and done several times –

ווי רגיל און גערעדט און געטאן כמה פעמים –

English translation 1605

So after there is the pillar of Torah,

איז נאך דעם וואס עס איז דא דער עמוד התורה,

English translation 1606

when one reviews verses from the Written Torah and sayings of our Sages of blessed memory from the Oral Torah,

ווען מען חזר'ט פסוקים פון תורה שבכתב און מאמרי חז"ל פון תורה שבע"פ,

English translation 1607

and also reviewing matters from the discourses of our leaders,

ביז אויך חזרת ענינים פון מאמרי רבותינו נשיאינו,

English translation 1608

up to the leader of our generation, the master of the hillula

ביז נשיא דורנו דער בעל ההילולא

English translation 1609

(although it was not said in the name of the one who said it,

(אע"פ וואס מען האט עס ניט געזאגט בשם אומרו,

English translation 1610

as the explanations thereof were discussed once);

ווי גערעדט אמאל די ביאורים שבדבר);

English translation 1611

And also after there were several matters of prayer and supplication,

און אויך נאך דעם וואס עס זיינען געווען כמה ענינים של תפלה ובקשה,

English translation 1612

up to the main and general prayer which is connected with "singular soul of Your singular one" of every Jew,

ביז צו דער תפילה העיקרית והכללית וואס איז פארבונדן מיט "יחידה ליחדך" פון יעדן אידן,

English translation 1613

whose revelation will be in completeness at the time of the revelation of the general singular soul of our righteous Moshiach –

וואס איר גילוי וועט זיין בשלימות בשעת'ן גילוי פון דער יחידה הכללית פון משיח צדקנו –

English translation 1614

which is the pillar of prayer;

וואס דאס איז עמוד התפלה;

English translation 1615

One will also do in the pillar of charity –

וועט מען אויך טאן אין עמוד הצדקה –

English translation 1616

by distributing

דורך טיילן

English translation 1617

(through the pushkas)

(ע"י די טאנקיסטן)

English translation 1618

a dollar to all those assembled here and in the women's section,

א דאלאר לכל המסובים כאן און אין עזרת נשים,

English translation 1619

on condition to give it to charity.

על מנת צו אפגעבן אים לצדקה.

English translation 1620

Since one already has the resolution regarding this,

וואס וויבאלד מען האט שוין די החלטה בזה,

English translation 1621

it is as if it has already been done in actuality,

איז דאס כאילו ווי דאס האט זיך שוין אפגעטאן בפועל 248,

English translation 1622

and especially since it has left my domain and entered the domain of the one to whom the dollar is given,

און בפרט אז יצא מרשותי און איז אריין ברשותו של זה צו וועמען מען גיט דעם דאלאר,

English translation 1623

the resolution for charity is indeed even stronger.

איז דאך די החלטה לצדקה נאך שטארקער.

English translation 1624

And through this there will be the three pillars,

און עי"ז וועלן זיין די שלשת העמודים,

English translation 1625

Torah, service, and acts of kindness,

תורה עבודה וגמילות חסדים,

English translation 1626

which cause that there should be "the world stands" and "the world endures,"

וואס זיי פועל'ן עס זאל זיין דער "העולם עומד" 249 און "העולם קיים" 250,

English translation 1627

although were it not for this, indeed darkness covers the earth and thick darkness the nations,

אע"פ וואס לולא זאת איז דאך החושך יכסה ארץ וערפל לאומים 251,

English translation 1628

and it still comes, G-d forbid, to "kingdoms provoking one another" until "these against those."

און עס קומט נאך אלץ צו ר"ל אין דעם "מלכיות מתגרות זו בזו" 252 ביז "אלו באלו" 253.

English translation 1629

And one should see how "the L-rd is your keeper, the L-rd is your shade at your right hand" because "behold, He who keeps Israel neither slumbers nor sleeps,"

און מען זאל זען ווי "ה' שומרך ה' צילך על יד ימינך" 254 ווייל "הנה לא ינום ולא יישן שומר ישראל" 255,

English translation 1630

and "the sun shall not smite you by day, nor the moon by night,"

און "יומם השמש לא יככה וירח בלילה" 256,

English translation 1631

until "the L-rd shall guard your going out and your coming in from now and forever."

ביז "ה' ישמר צאתך ובואך מעתה ועד עולם" 257.

English translation 1632

And in particular, when one will increase in all the campaigns,

ובפרט אז מען וועט מוסיף זיין אין אלע מבצעים,

English translation 1633

beginning with the matter of love of Israel and unity of Israel,

אנהויבנדיק פון דעם ענין פון אהבת ישראל ואחדות ישראל,

English translation 1634

educating oneself and others,

חינוך עצמו וזולתו,

English translation 1635

Torah and tefillin and mezuzah and charity and a house full of books — Yavneh and the Sages, and kashrut, et cetera,

תורה ותפילין און מזוזה וצדקה ובית מלא ספרים-יבנה וחכמי' און כשרות האכו"ש,

English translation 1636

family purity and Shabbat and Yom Tov candles,

טהרת המשפחה ונרות ש"ק ויו"ט,

English translation 1637

and in causing every Jew to merit that he should have a letter in one of the general Torah scrolls, and it will be that "your people who are found written in the book,"

און אין מזכה זיין יעדן אידן ער זאל האבן אן אות אין איינע פון די ספרי תורה כלליים און עס וועט זיין דעם "עמך הנמצא כתוב בספר" 258,

English translation 1638

and certainly and simply, when one will uphold the distinction between Israel and the nations,

ובודאי ובפשטות אז מען וועט אויפהאלטן די הבדלה בין ישראל לעמים,

English translation 1639

in which "Israel" also includes converts who converted according to halachah,

וואס אין "ישראל" ווערן נכלל אויך גרים שנתגיירו כהלכה,

English translation 1640

and on the contrary,

ואדרבה,

English translation 1641

as the well-known response of the Rambam, that a convert is higher than an ordinary Jew, because an ordinary Jew traces his lineage to Abraham, Isaac, and Jacob, but a convert traces his lineage to He who spoke and the world came into being.

כתשובת הרמב"ם הידועה 259 אז א גר איז העכער פון סתם א איד ווייל סתם א איז איז זיך מתייחס צו אברהם יצחק ויעקב משא"כ א גר איז זיך מתייחס צו מי שאמר והי' העולם.

English translation 1642

And through that which one will increase in all these matters —

און דורך דעם וואס מען וועט מוסיף זיין בכל ענינים אלו –

English translation 1643

this will add, with God's blessing, in all the matters mentioned above.

וועט דאס מוסיף זיין בברכת השם בכל הענינים האמורים לעיל.

English translation 1644

And in particular, through the matter of charity,

ובפרט דורך דעם ענין הצדקה,

English translation 1645

that each one will increase the dollar according to the generosity of his heart,

וואס יעדער איינער וועט מוסיף זיין צו דעם דאלאר כפי נדבת לבו,

English translation 1646

and those who have not yet given to the campaign of Yud Shevat or Yud-Tes Kislev and Chanukah should also complete it, and in a complete manner.

און די וואס האבן נאך ניט געגעבן אויף דער מגבית יו"ד שבט אדער י"ט כסלו און חנוכה זאלן זיי דאס אויך משלים זיין ובאופן של שלימות.

English translation 1647

Now one will conclude with a melody and the recitation of "He will build the Holy Temple,"

יעצט וועט מען מסיים זיין מיט א ניגון ובאמירת "שיבנה בית המקדש",

English translation 1648

and afterwards, the well-known melody of the old Rebbe, with the introduction of a preparatory melody, and after it the well-known and famous melody.

ולאח"ז דעם ניגון הידוע פון דעם אלטן רבי'ן בהקדמת ניגון הכנה ולאחריו דעם ניגון הידוע ומפורסם.

English translation 1649

And after the final blessing, one will distribute,

און נאך דער ברכה אחרונה וועט מען טיילן,

English translation 1650

as mentioned above,

כאמור לעיל,

English translation 1651

the dollars,

די דאלארן,

English translation 1652

and it should be as written on them in the language of the nations, that one has faith in the Supreme One,

און עס זאל זיין ווי אנגעשריבן אויף זיי בלשון האומות אז מען האט אמונה אין דעם אויבערשטען,

English translation 1653

and the faith is in a manner of "trust,"

און די אמונה איז באופן פון "טראָסט",

English translation 1654

that is, the faith comes out openly,

ד.ה. די אמונה קומט ארויס בגלוי,

English translation 1655

that he entrusts to Him all his assets and all his affairs, and he makes Him the leader and the "trustee" of everything that pertains to him.

אז ער פארטרויט אים כל נכסיו וכל עניניו און ער מאכט אים פאר דעם אנפירער און פאר דעם "טראָסטי" פון כל השייך אליו.

English translation 1656

Since this was said by the nations of the world,

וואס דאס איז דאך געזאגט געווארן ע"י אומות העולם;

English translation 1657

it is certainly that this must be among Jews, and in a more elevated manner. This also reminds,

איז דאך זיכער אז דאס דארף זיין ביי אידן ובאופן נעלה יותר. וואס דאס דערמאנט אויך,

English translation 1658

that in addition to the aforementioned campaigns,

אז נוסף צו די מבצעים האמורים,

English translation 1659

one must fulfill the commandment that has been ruled in the Torah of truth,

דארף מען מקיים זיין דעם ציווי וואס איז אפגע'פסק'נט אין תורת אמת,

English translation 1660

which is the Torah of life,

וואס איז תורת חיים,

English translation 1661

instruction in life,

הוראה בחיים,

English translation 1662

that every Jew must do that which is incumbent upon him regarding "to compel all inhabitants of the world to accept the commandments that were commanded to the children of Noah,"

אז יעדער איד דארף טאן את התלוי בו אויף "לכוף את כל באי העולם לקבל מצוות שנצטוו בני נח" 260,

English translation 1663

with all the details and ramifications thereof —

מיט אלע סעיפים וסניפים שבזה 261 –

English translation 1664

which will further hasten the fulfillment of the prophet's promise that it will be "that I will turn to the nations a clear language, to call all of them in the name of God, to serve Him with one accord,"

וואס דאס וועט נאכמער צוהיילן דעם קיום פון הבטחת הנביא אז עס וועט זיין "אז אהפוך אל עמים שפה ברורה לקרוא כולם בשם הוי' לעבדו שכם אחד",

English translation 1665

and the kingdom will be God's.

והיתה לה' המלוכה.

English translation 1666

Afterwards, he instructed the holy shliach, may he live, to play "May it be His will, etc., that He build the Holy Temple, speedily in our days, and give us our portion in Your Torah."

אח"כ צוה להש"צ שי' לנגן "יה"ר כו' שיבנה ביהמ"ק ב"ב ותן חלקנו בתורתך".

English translation 1667

Afterwards, he instructed to play a preparatory melody,

אח"כ צוה לנגן ניגון הכנה,

English translation 1668

the melody of the Alter Rebbe,

ניגון אדה"ז,

English translation 1669

Nye Zhuritsy.

ניע זשוריצי.

English translation 1670

Afterwards, he said:

אח"כ אמר:

English translation 1671

Those who need to recite the final blessing,

די וואס דארפן מאכן א ברכה אחרונה,

English translation 1672

will certainly recite the final blessing.

וועלן זיכער מאכן א ברכה אחרונה.

English translation 1673

Afterwards, he gave the fruits to Rabbi Y.Y.H., may he live,

אח"כ נתן הפירות לר' י.י.ה. שיחי',

English translation 1674

and said to him:

ואמר לו:

English translation 1675

This will be for the "Tzivos Hashem" organizer.

דאס וועט זיין פאר "צבאות השם" מארגן.

English translation 1676

Before his departure, he began to play "For with joy you shall go out."

טרם צאתו התחיל לנגן כי בשמחה תצאו.