English translation — משיחות ש״פ לד לד, י״נ מרתשון ה׳תש״ב

English translation 1

"ויאמר ה׳ אל אבדם לך לך מארצך וממולדתך ומבית אביך אל הארץ אשר אראך"׳ is the first command

א. "ויאמר ה׳ אל אבדם לך לך מארצך וממולדתך ומבית אביך אל הארץ אשר אראך"׳ איז דער ערשטער ציווי

English translation 2

(of Hashem)

(של הקב״ה)

English translation 3

in the Torah to the first Jew

איו תורה בו דעם ערשטן אידן

English translation 4

(Avraham)

(אברהם).

English translation 5

One must understand: The first commandment to a Jew seemingly should have been — how he should serve the Almighty,

דארף מעז פארשטייז: דער ערשטער ציווי צו א אידן האט לכאורה געדארפט זיין — ווי ער זאל דינען דעם אוי־ בערשטן,

English translation 6

and not about another matter

און ניט וועגן אנאנדער זאך

English translation 7

(including — not his order of travel from one place to another)

(כולל — ניט זיין סדר הליכה פון איין לאגד צו א צווייטן).

English translation 8

True,

אמת,

English translation 9

that in order to

אז בכדי

English translation 10

(begin)

(אנהויבן)

English translation 11

serve the Almighty as it ought to be,

דינען דעם אויבערשטן ווי עם דארף־צו־זיין,

English translation 12

One must first separate oneself from the customs of the world, etc.,

דארף מען פריער זיר אפשיידן פון מנהגי העולם כר,

English translation 13

from your land, from your birthplace, and from your father's house

מארצך ממולדתך ומבית אביך

English translation 14

(turn from evil and then do good)

(סור מרע און דערנאך ועשה טוב),

English translation 15

But since every matter in Torah is an end in itself

אבער וויבאלד אז יעדער זאך אין תורה איז א תכלית פאר זיך

English translation 16

(and not merely a preparation for another thing)

(און ניט בלויז א הכנה צו א צווייטע זאד)2,

English translation 17

It is logical to say that the command "Lech Lecha from your land etc." itself is

איז מסתבר זאגן אז דער ציווי "לך לך מארצך גו" גופא איז

English translation 18

(Not

(ניט

English translation 19

(Only)

(נאר)

English translation 20

a preparation for the service of Avraham,

א הכנה צו דער עבודה פון אברהם,

English translation 21

only)

נאר)

English translation 22

a part,

א טייל,

English translation 23

and moreover — the foundation and beginning — of divine service.

און נאכמער — דער יסוד והתחלה — פון עבודת השם.

English translation 24

It will be understood by prefacing several precise points in this verse:

ב. וועט מען עם פארשטיין בהקדים כמה דיוקים אין דעם פסוק:

English translation 25

In this commandment "Lech Lecha" it is primarily about the place where Avram should go

א) אין דעם ציווי "לך לך" איז בעיקר נוגע דער ארט וואו אברם זאל גיין

English translation 26

("the land that I will show you")

("הארץ אשר אראך").

English translation 27

And the verse primarily specifies the place from which Avraham should depart,

און דער פסוק איז בעיקר מפרט דעם ארט פון וואנעט אברהם זאל אוועקגייז,

English translation 28

"from your land and from your birthplace and from your father's house".

"מארצך וממולדתך ומבית אביך".

English translation 29

It would have seemingly been enough for it to say "Lech Lecha to the land that I will show you"3?

עם וואלט געווען לכאורה גענוג אז עם זאל שטיין "לך לך אל הארץ אשר אראך"3?

English translation 30

Even if one wants to specify the place from which Avram needs to go — it would seemingly have been sufficient to say "your land",

ב) אפילו אויב מ׳וויל זאגן דעם מקום פון וואנעט אברם דארף אוועקגייו — וואלט לכאורה געווען גענוג זאגן "ארצך",

English translation 31

Which already includes also the leaving and going from "your birthplace" and "your father's house"4

וואס דאם איז שוין כולל אויך די יציאה והליכה פון "מולדתך* און "בית אביר"4

English translation 32

(Which are found in "your land")

(וועלכע געפינען זיר אין "ארצד").

English translation 33

If the order were reversed

אויב דער סדר וואלט געווען פארקערט

English translation 34

(from your father's house,

(מבית אביר,

English translation 35

from your birthplace and from your land)

ממולדתר ומארצר)

English translation 36

— this corresponds to the simple order of the leaving.

— איז דאס בהתאם צו סדר היציאה בפשטות.

English translation 37

When one is already specifying the three matters,

ג) בשעת מ׳איז שוין מפרט די דריי ענינים,

English translation 38

Why is the order not indeed in accordance with the simple order of departure: first one goes out "from your father's house-",

פארוואס איז טאקע ניט דער סדר בזה — בהתאם צו דעם סדר היציאה בפשטות: פריער גייט מען ארויס "מבית אבין־",

English translation 39

then "from your birthplace",

דערבאד "ממולדתר",

English translation 40

and afterwards "from your land-".

און דערנאד "מארצן־".

English translation 41

At the same time that Avram was told in detail from where he should go

ד) בה בשעה וואס מ׳האט אברם אנגעזאגט בפרטיות פון וואנעט ער זאל אוועקגייו

English translation 42

(as above)

(כנ״ל)

English translation 43

— Why didn't they tell him any details where to go

— פארוואם האט מען אים ניט אנגעזאגט קיינע פרטים וואו צו גייף

English translation 44

(mostly "to the land that I will show you",

(מערניט "אל הארץ אשר אראד",

English translation 45

Shabbos Parshas Lech Lecha,

ש״פ לד לן,

English translation 46

13 Marcheshvan

י״ג מרחשון

English translation 47

I will show you (future tense))

אראך לשון עתיד),

English translation 48

in order that he should have some idea about the nature of the place etc.,

בכדי ער מל קעגען האבז אז אהנונג אין תכונת המקום וכו׳,

English translation 49

in order that he should be able to prepare himself and take along the appropriate items for living in the new place

בכדי ער זאל זיר קענען צוגרייטן און מיטנעמען די פאסיקע ענינים אויף לעבן איז דעם נייעם ארט

English translation 50

(as is the order in the nature of the world)

(ווי דער סדר איז בטבע העולם).

English translation 51

Why did the saying of G‑d to Avram not come after the introduction that the Almighty appeared to him — as is the case with many sayings of G‑d in the Torah6? Only after this was — "And G‑d appeared to Avram and said, to your seed etc."

ה) פארוואם איז דער דיבור ה׳ לאברם ניט געקומען לאחרי ההקדמה פון דעם אז דער אויבערשטער האט זיך צו אים באוויזן — ווי דאס איז ביי כו״כ דיבורי ה׳ אין תורה6? ערשט לאחרי זהי איז גע־ ווען — "וירא ה׳ אל אברם ויאמר לזרעך גו׳".

English translation 52

And we can say the explanation of all this:

ג. ויש לומר דעם ביאור בכל זה:

English translation 53

It is known that with "And G‑d said to Avram, go for yourself etc." began the work of preparation

ט׳איז ידוע' אז מיט "ויאמר ה׳ אל אברם לר לר גו׳" האט זיר אנגעהויבן די עבודת ההכנה

English translation 54

(of Avraham our father)

(פון אברהם אבינו)

English translation 55

To the giving of the Torah,

צו מתן תורה,

English translation 56

when the Jewish people became a complete nation from the Almighty — "and in Your son we have chosen from all nations and languages"5.

ווען אידן זייגען געווארן א פולשטענדיקער פאלק פון דעם אוי־ בערשטן — "ובנו בחרת מכל עם ולשון"5.

English translation 57

From this it is understood that in the command "Go for yourself from your land, from your birthplace, and from your father's house to the land that I will show you"

דערפון איז פארשטאנדיק אז איו דעם זניייי "לר לד מארצד וממולדתד ומבית אביר אל הארץ אשר אראר"

English translation 58

(the first command to the first Jew,

(דער ערש־ טער ציווי צו דעם ערשטז אידן,

English translation 59

as above)

כנ״ל)

English translation 60

there is revealed the foundation and essence of the service of the Jewish people,

גיט זיר ארויס דער יסוד ותוכן העבודה פון דעם אידישן פאלק,

English translation 61

of every Jew and of all Jews.

פון יעדער איד און פון אלע אידן.

English translation 62

The explanation of this:

דער ביאור אין דעם:

English translation 63

A place to go.

מקום לילך.

English translation 64

And see also the Ohr HaChayim HaKadosh at the beginning of our Parshah,

וראה גם אוה״ח הק׳ ריש פרשתנו,

English translation 65

And there verse 12.

ושם יב.ד.

English translation 66

The general task of the service of Jews

דער כללות׳דיקער אויפטו פון דער עבודה פון אידן

English translation 67

(which in its perfection was accomplished with the giving of the Torah)

(וואס בשלימות האט זיר עם אויפגעטאן בא מתן תורה)

English translation 68

is,

איז,

English translation 69

that regardless of what the Jew finds himself—a soul in a body in a physical world,

אז ניט קוקנדיק אויר דעם וואם דער איד געפינט זיר א נשמה בגוף אין א גשמיות׳דיקע וועלט,

English translation 70

The world, from the term concealment and hiddenness,

עולם מלשון העלם והסתר,

English translation 71

which is subject to the laws of nature and the customs of the world,

וועלכער איז אונטערווארפן די חוקי הטבע ומנהגי העולם,

English translation 72

He is born with certain traits of the soul and is affected by the environment around him etc. — a Jew has the power to go out and elevate himself above the limitations,

ער איז גע־ בארו געווארן מיט געוויסע תכונות הנפש און ווערט באווירקט פון דער סביבה ארום אים וכו׳ — האט א איד בכח צו ארויסגיין און זיר אויפהויבן העכער פון די באגרענעצוגגען,

English translation 73

through serving the Almighty

דורד דינעז דעם אויבערשטן

English translation 74

(through the Torah and its commandments)

(ע״י התורה ומצוותי׳),

English translation 75

Who created and is above the world,

וועלכער האט באשאפן און איז העכער פון דער וועלט,

English translation 76

And through this — reveal G-dliness also in the world around and also elevate it — the world — above what it is from the perspective of creation

און דורף דעם — אנטפלעקן ג־טלעכקייט אויר אין דער וועלט ארום׳ און אויר איר — די וועלט — אויפהויבן העכער ווי זי איז מצד הבריאה

English translation 77

(when G‑dliness is there in concealment)

(ווען אלקות איז דארט בהעלם),

English translation 78

Although the air itself is olam al miluo nivra6 through the Supreme One, Who is the ultimate good and whose nature is to do good,

אע״פ וואם אויר מצ״ע איז עולם על מילואו נברא6 דורד דעם אויבערשטן וועלכער איז תכלית הטוב ומטבע הטוב להטיב",

English translation 79

and consequently, the creation itself is good.

ובמילא איז די בריאה מצ״ע טוב.

English translation 80

And in the language of the Midrash,

ובלשון המדרש",

English translation 81

that at the giving of the Torah, the connection between the upper and lower realms was revealed

אז בא מתן תורה האט זיר אויפגעטאן דער חיבור פון עליונים ותחתונים

English translation 82

(nullifying the decree that the upper realms should not descend below and the lower realms should not ascend above)

(ביטול הגזירה אז עליונים לא ירדו למטה ותחתונים לא יעלו למעלה)

English translation 83

— the power that Jews,

— דער כח אז אידן,

English translation 84

As they find themselves below

ווי זיי געפינעו זיר למטה

English translation 85

(in the lower realms)

(בתחתונים),

English translation 86

should be able to ascend above,

זאלן קענען עולה זיין למעלה,

English translation 87

and reveal G‑dliness

און מגלה זיין אלקות

English translation 88

(the upper realms)

(עליונים)

English translation 89

is the reality of

איו די מציאות פון

English translation 90

Sefer HaSichos - 5750

ספר השיחות - ה׳תש״נ

English translation 91

lower ones,

תחתונים,

English translation 92

down to this lower world, beneath which there is no lower.

ביז בעולם הזה התחתון שאין תחתון למטה ממנו.

English translation 93

What the beginning of this was revealed through "Lech Lecha from your land, from your birthplace, and from your father's house to the land that I will show you"13:

וואס די התחלה דערפון האט זיך אויפגעטאן דורך "לך לך מארצך וממולדתך ומבית אביך אל הארץ אשר אראך"13:

English translation 94

"Your land,

"ארצך,

English translation 95

"Your birthplace" and "your father's house" are the three general categories that make up and affect the personality and conduct of a person:

"מולדתך און "בית אביך" זיינען די דריי כללות׳דיקע ענינים וועל־ כע מאכן אויף און באווירקן די פערזענ־ לעכקייט און אויפפירונג פון א מענטש:

English translation 96

The natural conduct of a person according to nature

די נאטירלעכע הנהגה פון א מענטשן לויט די טבעיות

English translation 97

(and earthliness)

(וארציות),

English translation 98

The traits,

די תכונות,

English translation 99

with which he was born — "your land.

מיט וועלכע ער איז געבארן געווארן — "ארצך.

English translation 100

The habits and manners of conduct and customs of man which are acquired and influenced by the environment of the place

די געוואוינהייטן און אופני ההנהגה ונימוסי האדם וועלכע ווערן אויפ־ געטאן און באווירקט דורך דער השפעה פון דעם ארט

English translation 101

(the state,

(די מדינה,

English translation 102

the shmat)

די שמאט)

English translation 103

where he was born — "your birthplace.

וואו ער איז געבארן געווארן — "מולדתך.

English translation 104

The guidance and influence that he receives from home — "the house of your father

די הדרכה והשפעה וואם ער בא־ קומט פון שטוב — "בית אביך

English translation 105

(which is stronger than the influence of his place,

(וועלכע איז שטארקער ווי די השפעה פון מקומו,

English translation 106

your birthplace)

"מולדתך)14.

English translation 107

And in the manner of "your father's house" includes the concept of the perfection of man — which comes from David the guidance of "your father's house" and is revealed when a person grows up and develops his powers,

ובאופן "בית אביך כולל אויר שלימות האדם — וועלכע קומט דויד דער הדרכה פון "בית אביך און ווערט נתגלה ווען דער מענטש וואקסט אוים און אנטוויקלט זיינע כחות,

English translation 108

and becomes an independent person,

און ווערט א זעלבסטשטענדיקער מענטש,

English translation 109

who can also go out

וועלכער קעז אויר ארויסגיין

English translation 110

(David uses his intellect)

(דויד נוצן זיין שכל)

English translation 111

from the limitations of his innate and acquired

פון די הגבלות פון זיין געבא־ רענעם און צוגעקומענעם

English translation 112

(education nature.

(חינוך טבע.

English translation 113

And more specifically, there are these three matters in each person himself

ובפרטיות יותר זיינען פאראן די דריי ענינים אין יעדער מענטש גופא

English translation 114

(not

(ניט

English translation 115

only from the influence of the surroundings)

נאר מצד דער השפעה פון דעם ארום)

English translation 116

15: “Your land — his nature

15: ״ארצך — זיין טבע

English translation 117

(from his nature)

(מתולדתו),

English translation 118

his natural desires

זיינע נאטירלעכע רצונות

English translation 119

(Eretz [land] is a term for desire)

(ארץ לשון רצון)

English translation 120

: "Moladetecha — his attributes

: ״מולדתך — זיינע מדות

English translation 121

(which become "born" through contemplation first16,

(וועלכע ווערן "נולד" ע״י ההתבוננות תחלה16,

English translation 122

and not like the attributes from his nature)

און ניט ווי די מדות מתולדתו)

English translation 123

; "Beit Avicha — mochin17

; ״בית אביך — מוחין17

English translation 124

(Av,

(אב,

English translation 125

Chochmah18)

חכמה18).

English translation 126

The command of "Lech Lecha" means,

דער ציווי פיז "לד לך באדייט,

English translation 127

So he must go away and go out from all these three matters: go away

אז ער דארף אוועקגיין און ארויסגייו פון די אלע דריי ענינים: גיי אוועק

English translation 128

(and out)

(און ארויס)

English translation 129

from your nature

פון דיין טבע

English translation 130

(your land; your attributes,

(ארצך; דיינע מדות,

English translation 131

and the influence of

און די השפעה פון

English translation 132

(the place

(דעם ארט

English translation 133

(your birthplace; and)

(מולדתך; און)

English translation 134

your intellect and human perfection

דיינע מוחין און שלימות האדם

English translation 135

(Your father's house.

(בית אביך.

English translation 136

And the intention and purpose of the journey is — to go to "the land that I will show you,

און די כוונה ותכלית פון דער הליכה איז — צו גיין "אל הארץ אשר אראך,

English translation 137

to completely surrender to the will

זיר אינגאנצן איבערגעבן צו■ דעם רצון

English translation 138

(land)

(ארץ)

English translation 139

that the Almighty points out

וואס דער אויבערשטער ווייזט אן

English translation 140

("which I will show you" in such a way that he has no inkling of the place where he is going,

(אשר אראך אזוי אז ער האט קיין אהנונג ניט אין דעם ארט וואוהין ער גייט,

English translation 141

nothing more — "which I will show you")

מער ניט — אשר אראר)

English translation 142

— the concept of self-sacrifice

— דער ענין פון מסירת נפש

English translation 143

(surrender of the will)

(מסירת הרצון),

English translation 144

that is above all reason and intellect,

שלמעלה מכל טעם ודעת,

English translation 145

then he goes away and gives up his entire will,

אז ער גייט אוועק און גיט אפ זיין גאנצן רצון,

English translation 146

nature,

טבע,

English translation 147

attributes and intellect,

מדות און מוחין,

English translation 148

and all the details that make up his existence — to the Supreme One,

און אלע פרטים וואס מאכן אויף זיין מציאות — צו דעם אויבערשטן,

English translation 149

so that the will of the Supreme One

אזוי אז דער רצון פון דעם אויבערשטן

English translation 150

(the land which I will show you becomes

(ארץ אשר אראך ווערט

English translation 151

Shabbos Parshas Lech Lecha,

ש״פ לד לן,

English translation 152

13 MarCheshvan

י״ג מרחשון

English translation 153

His will,

רצונו,

English translation 154

His land"

ארצו"

English translation 155

("All the land that you see I will give to you and to your offspring forever"20)

("כל הארץ אשר אתה רואה לך אתננה ולזרעך עד עולם"20),

English translation 156

because he becomes unified with "land"

ווייל ער ווערט פאראיינציקט מיט "ארץ"

English translation 157

(Will of G‑d)

(רצון ה׳)

English translation 158

and it is shown to him

וועלבע מ׳מווייזט אים

English translation 159

("that I will show you")

("אשר אראך"),

English translation 160

as is known that through sight, the seer becomes united with the thing seen,

כידוע אז דורך ראי׳ ווערט דער רואה נתאחד מיט דעם דבר הנראה,

English translation 161

like the ultimate of assimilation and absorption21,

כתכלית ההתאמתות והקליטה21,

English translation 162

until — the ultimate unification.

ביז — תכלית ההתאחדות.

English translation 163

Because even when his powers

ווארום אפילו ווען זיינע כחות

English translation 164

(His nature,

(זיין טבע,

English translation 165

attributes and intellect)

מדות און מוחין)

English translation 166

Have been inserted into holiness and G‑dliness — this is still connected to his existence

זיינען ארייג־ געטאן אין קדושה און אלקות — איז דאס נאך פארבונדן מיט זיין מציאות

English translation 167

(nature, attributes and intellect — which have a defined form)

(טבע מדות ומוחין — וועלכע האבן א ציור מסויים),

English translation 168

Indeed from his existence from the perspective of holiness but still his existence; the way to unite with the Above

טאקע פון זיין מציאות מצד קדושה אבער נאך אלץ זיין מציאות; דער וועג צו זיר פאראייגציקן מיט דעם אויבערשטן

English translation 169

(the land that I will show you)

(ארץ אשר אראך),

English translation 170

Is through this that he goes up

איז דורך דעם וואט ער גייט אויעק

English translation 171

(Lech Lecha)

(לד לר)

English translation 172

from his reality,

פון זיין מציאות,

English translation 173

also his reality of holiness22,

אויך זיין מציאות דקדושה22,

English translation 174

and goes "to the land that I will show you".

און גייט "אל הארץ אשר אראך".

English translation 175

As it was with Avram — that even though when he was in "your land",

ווי דאם איז געווען ביי אברם — אז אע״פ וואט אויר ווען ער אה געווען אין "ארצך",

English translation 176

"your birthplace" and "your father's house"

"מולדתך" און "בית אביך"

English translation 177

(before the "Lech Lecha")

(פאר דעם "לך לך")

English translation 178

he recognized

האט ער מכיר גע־

English translation 179

When his Creator

ווען את בוראו

English translation 180

(at three years25,

(צו שלש שנים25,

English translation 181

and a higher recognition of this24 — at forty years25,

און נאך א העכערע הכרה בזה24 — לבן ארבעים25,

English translation 182

at forty-eight26 and at fifty27)

בן מ״ח26 ובן נ׳27),

English translation 183

served the Almighty

האט געדינט דעם אויבערשטן

English translation 184

(fulfilled all the commandments before they were given,

(מקיים געווען אלע מצוות עד שלא ניתנו,

English translation 185

And as it is written2: because Abraham obeyed My voice,

וכמ״ש•2 עקב אשר שמע אברהם בקולי,

English translation 186

corresponding to the 172 years29)

כמנין עק״ב שנים29),

English translation 187

did kindness with others and publicized G-dliness etc.,

האט געטאן חסד מיט אנדערע און מפרסם געווען אלקות וכו׳,

English translation 188

until he reached the perfection of "a son of30 five years and seventy years when he left Haran",3,

ביז אז ער האט דערגרייכט צו דער שלימות פון "בן30 חמש שנים ושבעים שנה בצאתו מחרן",3,

English translation 189

which alludes to,

וואס דאס איז מרמז,

English translation 190

refers to the perfection of the service of the attributes

גייט אויף שלימות פון עבודת המדות

English translation 191

(seven52 times ten)

(שבע52 פעמים עשר

English translation 192

(Completeness of the extension of the mochin)

(שלימות המשכת המוחין)

English translation 193

55 — seventy,

55 — שבעים,

English translation 194

external aspect

בחי׳ חיצוניות

English translation 195

(the midot)

(המדות),

English translation 196

and the 5 chasadim that enlarge the mochin in the midot in the internal aspect54)

וה׳ חסדים המגדילים המוחין במדות בבחי׳ הפנימיות54)

English translation 197

— for this reason,

— פונ־ דעטטוועגן,

English translation 198

so that he should be united with the Above,

בכדי ער זאל פאראיינציקט ווערן מיט דעם אויבערשטן,

English translation 199

had to be "Lech Lecha from your land and from your birthplace and from your father's house"

האט גע־ דארפט זיין "לך לך מארצך וממולדתך ומבית אביך"

English translation 200

(going out from his previous existence,

(ארויטגיין פון זיין פריער־ דיקע מציאות,

English translation 201

his nature, attributes, and intellect,

זיין טבע מדות ומוחין,

English translation 202

also the holy reality of Avram)

אויך די מציאות דקדושה פון אברם),

English translation 203

and

און

English translation 204

Sefer HaSichos - 5750

ספר השיחות - ה׳חש״נ

English translation 205

go "to the land that I will show you" — self-sacrifice and surrender of his will to the will of G‑d.

גיין ״אל הארץ אשר אראך״ — מסירת נפשו ורצונו לרצון ה׳.

English translation 206

And accordingly it is understood why there are details concerning the place of departure

ד. ועפ״ז איז מובן פארוואס עם שטייען פרטים בנוגע צו מקום היציאה

English translation 207

(from your land, from your birthplace, and from your father's house)

(מארצך וממולדתך ומבית אביר),

English translation 208

specifically in this order,

אוו דוקא אין דעם סדר,

English translation 209

as opposed to regarding the place of going, there are no details

משא״ב בנוגע צו מקום ההליכה שטייען ניט קיינע פרטים

English translation 210

(so that he can prepare for them)

(בכדי ער זאל זיך דערצו קענען צו־ גרייטן),

English translation 211

Besides "the land that I will show you"

מלבד "הארץ אשר אראך"

English translation 212

(in the future)

(בעתיד)

English translation 213

— because in the service of "Lech Lecha" two contradictory matters are required:

— ווייל אין דער עבודה פון "לך לך" פאדערן זיך צוויי ענינים הפכיים:

English translation 214

He should go away and go out from his previous reality,

(א) ער זאל אוועקגיין און ארויסגיין פון זיין פריערדיקע מציאות,

English translation 215

As a result, he needs to know about the details that define his reality

וואס דע־ רויף דארף ער וויסן וועגן די פרטים וואט מאכן אויף זיין מציאות

English translation 216

(your land,

(ארצך,

English translation 217

your birthplace and your father's house)

מולדתך ובית אביך),

English translation 218

In order that he should go away from it.

בכדי ער זאל דער־ פון אוועקגיין.

English translation 219

And in an order from the light to the heavy,

און אין א סדר מן הקל אל הכבד,

English translation 220

Not only that, but even more: the going should be not only from "your land"

לא זו אף זו: די הליכה דארף זיין ניט נאר פון "ארצך"

English translation 221

(the nature of man from his birth)

(טבע האדם מתולדתו),

English translation 222

but also from "his birthplace"

נאר אויר פון "מולדתו"

English translation 223

(attributes based on intellect)

(מדות ע״פ השכל),

English translation 224

and furthermore — also from "Beit Abir"

און נאכמער — אויר פון "בית אביר"

English translation 225

(mochin,

(מוחין,

English translation 226

and completion of man)

ושלימות האדם):

English translation 227

to surrender oneself completely to this

(ב) זיר אינגאנצז איבערגעבן צו דעם

English translation 228

(will of this)

(רצון פון דעם)

English translation 229

the Supreme

אויבערשטן

English translation 230

(self-sacrifice)

(מסירת נפש),

English translation 231

so that he entirely does not hear and feel his own will and his own inclinations,

אזוי אז ער הערט און פילט לגמרי ניט זיין אייגענעם רצון און זייגע אייגענע נטיות,

English translation 232

including also not his calculations and preparations

כולל אויר ניט זיינע חשבונות און הכנות

English translation 233

(according to his intellect and nature)

(לויט שכלו וטבעו)

English translation 234

like going to a new place

ווי צוגיין צו א נייעם ארט

English translation 235

(needs to know the characteristics and nature of the place)

(דורר וויסן תכונות וטבע המקום),

English translation 236

Only the knowledge that 'to the land that I will show you' — with self-sacrifice,

נאר די ידיעה אז ״אל הארץ אשר אראך״ — מטירת נפש,

English translation 237

Not connected with any calculations.

ניט פארבונדו מיט קייגע חשבונות.

English translation 238

Until that the concept of HaShem's

ביז אז דער ענין הב׳

English translation 239

(self-sacrifice)

(מסירת נפש)

English translation 240

Takes hold of his entire existence

נעמט דורן־ זיין גאנצע מציאות

English translation 241

(your land,

(ארצד,

English translation 242

your birthplace and your father's house)

מולדתר ובית אביך),

English translation 243

Thus that \"the land that I will show you\",

אזוי אז "הארץ אשר אראך",

English translation 244

becomes.

ווערט.

English translation 245

Artzad\",

ארצד",

English translation 246

as above.

כנ״ל.

English translation 247

Thereby it is also understandable why specifically after Avram fulfilled \"Lech Lecha me'Artzecha etc. to the land that I will show you\" it was \"And Hashem appeared to Avram etc. and he built there an altar to Hashem who appeared to him\" — because through \"Lech Lecha etc. to the land that I will show you\",

דערמיט איז אויר פארשטאנדיק פאר־ וואס דוקא לאחרי וואס אכרם האט מקיים געויעו "לד לר מארצר גו׳ אל הארץ אשר אראך" איז געווען "וירא ה׳ אל אברם גו׳ ויכן שם מזבח לה׳ הנראה אליו״י — ווייל דורד "לד לד גו׳ אל הארץ אשר אראך",

English translation 248

Avram became unified with the will of Hashem,

איז אברם פאראיינ־ ציקט געווארן מיט דעם רצון ה׳,

English translation 249

in a manner of,

באופן פון,,

English translation 250

Aroch"

אראך"

English translation 251

(see)

(ראי׳),

English translation 252

the ultimate unity as mentioned above

תכלית ההתאחדות כנ״ל

English translation 253

(from the time that until now he was still in "your land etc.")

(משא״ב ביז דעמולט איז ער נאך געווען אין "ארצך גו׳"),

English translation 254

he thereby became a vessel for "and Hashem appeared" to him,

איז ער דורך דעם געווארן א כלי אויף "וירא ה׳" אליו,

English translation 255

until in the manner of vision

ביז באופן של ראי׳

English translation 256

[even until 'and Hashem appeared to him'

[ביז אויך אויף "וירא אליו ה׳"

English translation 257

(a higher vision)

(א ראי׳ נעלית יותר)

English translation 258

after fulfilling the mitzvah of circumcision,

לאחרי קיום מצות מילה,

English translation 259

as will be explained at the end of chapter 108

כדלקמן סו״ס חז

English translation 260

Based on this, the continuation of the verses is also understood: additionally, that by Avraham alone there was "Lech Lecha"

ה. עפ״ז איז אויר מובן המשך הכתובים: נוטף לזה וואם ביי אברם אליין איז געווען "לך לך"

English translation 261

(self-sacrifice)

(מסירת נפש),

English translation 262

He also took with him

האט ער מיט זיך אויר מיטגענומען

English translation 263

(and fulfilled "Lech Lecha" b)

(און אויפ־ געטאן "לך לך" ב)

English translation 264

the members of his household and his family and his portion in the world —.

בגי ביתו ומשפחתו וחלקו בעולם —.

English translation 265

And Abram went55 etc. And Abram took Sarai his wife, and Lot his brother's son, and all their possessions that they had acquired, and the souls that they had made in Charan, and they departed to go to the land":

וילך55 אברם גו׳ ויקח אברם את שרי אשתו ואת לוט בן אחיו ואת כל רכושם אשר רכשו ואת הנפש אשר עשו בחרן ויצאו ללכת ארצה":

English translation 266

The perfection of the service of "Lech Lecha from your land etc."

די שלימות פון דער עבודה פון "לך לך מארצך גו׳"

English translation 267

(self-sacrifice)

(מסירת נפש)

English translation 268

By Avraham, when he does so, he also includes all the details of his existence.

ביי אברם איז בשעת ער טוט אזוי אויף אויך בבל פרטי המציאות שלו

English translation 269

(your land,

(ארצך,

English translation 270

your birthplace and your father's house)

מולדתך ובית אביך),

English translation 271

until all the matters pertaining to him

ביז בכל הענינים השייכים אליו

English translation 272

(his household and his possessions etc.)

(בני ביתו ורכושו וכו׳),

English translation 273

and because of both the aforementioned reasons is:

און צוליב ביידע טעמים הנ״ל איז:

English translation 274

Then this is a true "Lech Lecha"

(א) דעמולט איז דאם אן אמת׳ער "לך לך"

English translation 275

(A true going — beyond compare)

(הליכה אמיתית — ביז שלא בערך)

English translation 276

From his previous state and condition,

פון זיין פריערדיקן מעמד ומצב,

English translation 277

Because he takes with him

ווייל ער געמט מיט זיך מיט

English translation 278

(In this going)

(בהליכה זו)

English translation 279

All the matters

כל הענינים

English translation 280

Parshas Lech Lecha,

ש״פ לד לן,

English translation 281

13 MarCheshvan

י״ג מרחשון

English translation 282

and his

וסו

English translation 283

his,

שלו,

English translation 284

so that no detail of his existence remains where the "Lech Lecha" is not present;

אזוי אז עם בלייכט ניט איבער קיין פרט פון זיין מציאות וואו ס׳איז ניטא דער "לי לך";

English translation 285

by this, he causes that "the land that I will show you" becomes united with his existence and the existence of his portion in the world.

(ב) דורך דעם טוט עם אויף אז "הארץ אשר אראך" ווערט פאראיינציקט מיט מציאותו ומציאות פון חלקו בעולם.

English translation 286

Because the completeness in this is through that which Avraham had thus also opened up in the entire world,

ביו אז די שלימות בזה איז דורך דעם וואם אברם האט אזוי אויר אויפגעטאן בכל העולם,

English translation 287

publicized G-dliness in the world,

מפרסם געווען אלקות אין וועלט,

English translation 288

until it became additional to "G-d of the heavens"

ביז אז ס׳איז געווארן נוסף על "אלקי השמים"

English translation 289

(as it was, "When He took me from my father's house, etc., that the people of the world did not recognize Him and His name was not familiar in the land")

(ווי דאם איז געווען "כשלקחני מבית אבי כו׳ שלא היו באי עולם מכירים בו ושמו לא הי׳ רגיל בארץ"),

English translation 290

or "

אויר "

English translation 291

(God of the heavens and)

(אלקי השמים ו)

English translation 292

God of the earth"*3,

אלקי הארץ"*3,

English translation 293

until in a manner of "And he called there in the name of Hashem, God of the world"37,

ביז אין אן אופן פון "ויקרא שם בשם הוי׳ א־ל עולם"37,

English translation 294

"And he called" means only that he caused to call,

"אין ויקרא אלא ויקריא,

English translation 295

teaching that Abraham our father caused everyone who passed by to pronounce the name of the Holy One, blessed is He"39,

מלמד שהקריא אברהם אבינו לשמו של הקב״ה בפה כל עובר ושב"39,

English translation 296

And he did not only pronounce "E-l ha'olam",

און הקריא ניט נאר "א־ל העולם",

English translation 297

but only "E-l olam"

נאר "א־ל עולם"

English translation 298

(that the world is one thing with Divinity, so to speak)

(אז וועלט איז איין זאך מיט אלקות כביכול)39.

English translation 299

Based on the above, one will also understand the connection between "lech lecha me'artzecha etc." with the continuation of the portion4 where it speaks about the incident of Lot,

ו. ע״פ הנ״ל וועט מעו אויר פאר־ שטיין די שייכות פון "לד לד מארצר גו׳" מיט המשר הפרשה"4 וואו עם רעדט זיר וועגן מעשה לוט,

English translation 300

the quarrel between the herdsmen of Avram's cattle and the herdsmen of Lot's cattle,

דער ריב בין רועי מקנה אברם ורועי מקנה לוט,

English translation 301

and Avram said to Lot: "Please separate from me etc."

און אברם האט געזאגט צו לוטי" "הפרד נא מעלי גו׳",

English translation 302

"And Lot journeyed from the east, etc. and pitched his tent until Sodom, etc."42,

"ויסע לוט מקדם גו׳ ויאהל עד סדום גו׳"42,

English translation 303

And the war of the kings

און די מלחמת המלכים

English translation 304

And the rescue of Lot — apparently: what connection does it have with "Lech Lecha from your land, etc.",

והצלת לוט — דלכאורה: וואס פאר א שייכות האט עם מיט "לר לר מארצר גו׳",

English translation 305

And on the contrary: "Lech Lecha" is connected with the service and self-sacrifice of Avraham,

ואדרבה: "לד לר" איז פארבונדן מיט דער עבודה ומסירת נפש פון אכרם,

English translation 306

to become united with the Almighty,

צו פאראיינציקט ווערן מיט דעם אויבערשטן,

English translation 307

whereas the incident of Lot shows quite the opposite,

משא״ב מעשה לוט בא־ ווייזט גאר,

English translation 308

that Lot went to the opposite side,

אז לוט איז געגאנגען לצד ההפכי,

English translation 309

"And Lot lifted up his eyes and saw all the plain of the Jordan, that it was well watered everywhere, etc.,

"וישא לוט את עיניו וירא את כל ככר הירדן כי כולה משקה גו׳,

English translation 310

And Lot journeyed from the east"

ויסע לוט מקדם",

English translation 311

"He removed himself from the Ancient One of the world,

"הסיע עצמו מקדמונו של עולם,

English translation 312

He said: I desire neither Avram nor Elokim"43,

אמר אי אפשי לא באברם ולא באל־ קיו"43,

English translation 313

"And he pitched his tent until Sodom,

"ויאהל עד סדום,

English translation 314

And the people of Sodom were very wicked and sinful against the L-rd"

ואנשי סדום רעים וחטאים לה׳ מאד",

English translation 315

"And nevertheless, Lot did not refrain from dwelling with them"44?!

"ואעפ״ב לא נמנע לוט מלשכון עמהם"44?!

English translation 316

Is the explanation of this:

איז דער ביאור אין דעם:

English translation 317

The perfection of Avram's service "Go for yourself from your land, etc. to the land that I will show you" is

די שלימות פון עבודת אברם "לך לך מארצך גו׳ אל הארץ אשר אראך" איז

English translation 318

(as above)

(כנ״ל)

English translation 319

— when he does so also in his household and in his portion in the world,

— בשעת ער טוט אזוי אויף אויך בבני ביתו ובחלקו בעולם,

English translation 320

until in the entire world,

ביז בכל העולם,

English translation 321

including the part of the world that is lower than him,

כולל דער חלק בעולם וואס אין תחתון למטה ממנו,

English translation 322

which proves that the concept of "Lech Lecha" also reaches into the boundaries of the world's existence as it is from the aspect of its creation.

וואס דאם באווייזט אז דער ענין פון "לך לך" דערגרייכט אויך אין גדרי מציאות העולם ווי זי איז מצד בריאתה.

English translation 323

Which was expressed openly in this,

וואס דאס האט זיך אויסגעדריקט בגלוי אין דעם,

English translation 324

that although Lot was a wicked person45

אז אע״פ וואם לוט איז געווען א רשע45

English translation 325

(apparently in his choosing to settle in Sodom)

(כנראה אין זיין איבער־ קלייבן זיך לסדום),

English translation 326

and had separated himself from Avram — Avram even then opened to him with "Lech Lecha"4.

און האט זיך פא־ נאנדערגעשיידט פון אברס׳ן — האט אברם אפילו איו אים אויפגעטאן "לך לך""4.

English translation 327

Sefer HaSichos - 5750

ספר השיחות - ה׳תש״נ

English translation 328

[And even though Avram had said to him4 "Please separate from me,

[און אע״פ וואס אברם האט אים גע־ זאגט׳4 "הפרד נא מעלי,

English translation 329

if you go left, I will go right; if you go right, I will go left"

אם השמאל ואימנה ואם הימין ואשמאילה"

English translation 330

to the other)

(ד. ה. מן הקצה אל הקצה)

English translation 331

— it is also emphasized in this that they have a connection between them

— איז אין דעם אויך מודגש אז זיי האבן צווישן זיד א שייכות

English translation 332

(as the simple meaning of the matter that they are both located to the right and left of one land area)

(כפשטות הענין אז זיי געפינען זיך ביידע בימין ושמאל פון איין שטח ארץ),

English translation 333

as Rashi explains: "In whatever place you sit, I will not distance myself from you and I will stand to be a shield and helper,

כפרש״י: "בכל אשר תשב לא אתרחק ממך ואעמוד לד למגן ולעזר,

English translation 334

and the end result was that he needed him, as it is stated: "And Avram heard that his brother was taken captive, etc."

וסוף דבר הוצרך לו שנאמר" וישמע אברם כי נשבה אחיו וגו׳",

English translation 335

and this caused that Avram went to war and was ready to sacrifice himself to rescue Lot]

וואס דאס האט גע־ בראכט אז אברם ואל גיין במלחמה ויך מוסר נפש זיין צו מציל זיין לוט׳ן].

English translation 336

until that the "Lech Lecha etc. to the land that I will show you"

ביז אז דער "לך לך גו׳ אל הארץ אשר אראך"

English translation 337

(The concept of self-sacrifice)

(ענין המסירת נפש)

English translation 338

caused Lot,

האט אוים־ געטאן אין לוט,

English translation 339

that he sacrificed himself to bring in guests in the city of Sodom,

אז ער האט זיך מוסר נפש געווען צו מכניס זיין אורחים בעיר סדום,

English translation 340

even though this was connected with danger to life48

אע״פ וואס דאס איז געווען פאר־ בונדן מיט סכנת נפשות48

English translation 341

(as will be elaborated further on49)

(ווי דער־ ציילט ווייטער בארוכה49).

English translation 342

Based on the above, it is understood how the statement to Avram "Lech Lecha from your land etc. to the land that I will show you" signifies the beginning of a new order in the service of man in the world5 — that he does not perform the service

ז. ע״פ הנ״ל איז מובן ווי דער אג־ זאג צו אברם "לך לך מארצך גו׳ אל הארץ אשר אראך" באצייכנט די התחלה פון א נייעם סדר אין עבודת האדם בעולם״5 — אז ער טוט די עבודה ניט

English translation 343

(Only)

(נאר)

English translation 344

from the aspect of his limitations as a created being,

מצד זיינע גדרים אלם נברא,

English translation 345

only in a manner of self-sacrifice,

נאר באופן פון מסירת נפש,

English translation 346

only as the Almighty shows him that

נאר ווי דער אויבערשטער ווייזט אים אז

English translation 347

("to the land that I will show you")

("אל הארץ אשר אראך").

English translation 348

And the deeds of the fathers are a sign for the children51,

און מעשה אבות סימן לבנים51,

English translation 349

even more: by the power of the chazakah of Avraham in Eretz Yisrael — the "land that I will show you" becomes an inheritance from Avraham Avinu to every Jew.

ביז נאכמער: בכח פון דער חזקה פון אברהם אין ארץ ישראל — ווערט "הארץ אשר אראך" א ירושה פון אברהם אבינו צו יעדער איד

English translation 350

("To your offspring I will give this land")

("לזרעך אתן את הארץ הזאת"),

English translation 351

until then this will be the land in its plain sense

ביז אז דאס ווערט זיין ארץ בפשטות

English translation 352

(not only "to you" in the future tense)

(ניט נאר "אראך" לשון עתיד),

English translation 353

as is known52 that every Jew

כידוע52 אז יעדער איד

English translation 354

(until the end of all generations)

(עד סוף כל הדורות)

English translation 355

has a portion in the Land of Israel55.

האט א חלק אין אריז ישראל55.

English translation 356

And in man's service: 'Lech Lecha' of Avraham becomes the beginning of the preparation for the Giving of the Torah.

ובעבודת האדם: "לך לך" פון אברהם ווערט די התחלת ההכנה צו מתן תורה

English translation 357

(as above)

(כנ״ל),

English translation 358

When Jews became the chosen people — a nation with the power of self-sacrifice

ווען אידן זיינען געווארן דעם עם הנבחר — א פאלק מיט דעם כח פון מסירת נפש

English translation 359

(which every Jew receives from Avraham Avinu,

(וועלכע יעדער איד בא־ קומט פון אברהם אבינו,

English translation 360

as is known54 that he opened

כידוע54 אז ער האט אויפגעעפנט

English translation 361

(an opening)

(פתח)

English translation 362

the channel of self-sacrifice)

דעם צינור פון מסירת נפש)

English translation 363

— when finding themselves in the confines of the world,

— אז געפינענדיק זיר אין גדרי העולם,

English translation 364

they should go out of themselves,

זאלן זיי ארויסגיין פון זיך,

English translation 365

Abraham.

אברהם.

English translation 366

And this is the innovation of the Jewish people compared to the other nations.

וזהו החידוש של עם ישראל לגבי שאר האומות.

English translation 367

See there at length.

עיייש בארוכה.

English translation 368

Shabbat Parshat Lech Lecha,

ש״פ לך לך,

English translation 369

13 Marcheshvan

י״ג מוחשון

English translation 370

03 vav

03 ו

English translation 371

from their own existence

פון זייער אייגענע מציאות

English translation 372

(your land,

(ארצך,

English translation 373

your birthplace and your father's house)

מולדתך ובית אביך),

English translation 374

Even when the existence is holy — specifically in "your land"

אפילו ווען די מציאות איז קדושה — מיי אין "ארצך"

English translation 375

(nature as he was born)

(טבע ווי ער איז געבארן געווארן)

English translation 376

a Jew is a "veritable part of G‑d above"*

איז א איד א "חלק אלוקה ממעל ממש*,

English translation 377

and also in "your birthplace" — holy attributes,

און סיי אין ״מולדתך״ — מדות דקדושה,

English translation 378

And both 'your father's house' — the intellectual faculties of holiness — this is but his entire existence,

און סיי ״בית אביך״ — מוחין דקדושה — איז דאס אבער אלץ זיין מציאות,

English translation 379

He has the strength to go out from it,

האט ער דעם כח צו ארויסגיין דערפון,

English translation 380

And to completely surrender and become absorbed with the Supernal

און זיר אינגאנצן איבערגעבן און פאר־ איינציקט ווערן מיט דעם אויבערשטן

English translation 381

("the land that I will show you")

("הארץ אשר אראך"),

English translation 382

So that this becomes "your land"19,

אזוי אז דאם ווערט "ארצך"19,

English translation 383

And so also revealed in the world — until the connection of the supernal and lower beings,

און אזוי אויר אויפטאן אין עולם — ביז דעם חיבור פון עליונים ותחתונים,

English translation 384

And making the world a dwelling place for Him, blessed be He, in the lower realms55.

און מאכן די וועלט פאר א דירה לו יתברך בתחתונים55.

English translation 385

Based on what was explained above,

ח. ע״פ המבואר לעיל,

English translation 386

one can also add explanation in that which, in continuation of the command "Lech Lach

קען מען אויך מוסיף זיין ביאור אין דעם וואט בהמשך להציווי "לך לח

English translation 387

(at the beginning of the parshah)

(בתחלת הפרשה)

English translation 388

Avram was commanded regarding the mitzvah of circumcision

איז אברם נצטווה געווארן על מצות מילה

English translation 389

(at the end of the parshah56)

(בסוף הפרשה56),

English translation 390

and as explained in Bava Metzia that "Lech Lecha etc." is the beginning of the command regarding the matter of circumcision:

וכמבואר בב״מ” אז "לך לך גו׳" איז התחלת הציווי על ענין המילה:

English translation 391

After the service of "Go for yourself from your land etc., to the land that I will show you,

לאחרי העבודה פון "לך לך מארצך גו׳ אל הארץ אשר אראף,

English translation 392

Avraham could have the mitzvah of milah

האט ביי אברהם געקענט זיין די מצוה פון מילה

English translation 393

(which is the perfection of the service of "Lech Lecha etc.")

(וועלכע איז די שלימות פון דער עבודה פון ״לד לד גו׳״),

English translation 394

And its essence is — the covenant and unification of Avraham

וואט ענינה איז — די ברית והתאחדות פון אברהם

English translation 395

(and all his seed after him)

(וכל זרעו אחריו)

English translation 396

with the Almighty — "My covenant between Me and you"57,

מיט דעם אויבערשטן — "בריתי ביני ובינך"57,

English translation 397

until this penetrated the physicality of Avraham —

ביז אז דאס האט דורב־ גענומען די גשמיות פון אברהם —

English translation 398

"My covenant in your flesh as an everlasting covenant"59,

"בריתי בבשרכם לברית עולם"59,

English translation 399

"As known"6, the mitzvah of circumcision was the only mitzvah before the giving of the Torah, and its holiness permeated the physicality of the world and became an object of a mitzvah.6

כידוע"6 אז מצות מילה איז געווען די אייגציקע מצוה פאר מ״ת וואם קדושתה האט דורכגענומען גשמיות העולם און געווארן א חפצא של מצוה׳6

English translation 400

(And therefore it is a preparation for the giving of the Torah)

(וואס דערפאר איז דאם א הכנה צו מתן תורה).

English translation 401

And through this, Avraham became "perfect"62 in all his matters.65

און דורך דעם איז אברהם גע־ ווארן "תמים"62 בכל הענינים שלו65.

English translation 402

And furthermore: In the fulfillment of the mitzvah of circumcision of Avraham, there was the novelty — that it was in a manner of "and He made a covenant with him"64,

און נאכמער: בקיום מצות מילה של אברהם איז געווען דער חידוש — וואט דאס איז געווען אין אן אופן פון "וכרת עמו הברית"64,

English translation 403

Because Avraham "was afraid because he was old,

ווייל אברהם "הי׳ מתיירא שהי׳ זקן,

English translation 404

what did the Holy One, blessed be He, do,

מה עשה הקב״ה,

English translation 405

He sent his hand and grasped him, as it is stated: "and He cut a covenant with him,"

שלח ידו ואחז עמו שנאמר וכרת עמו הברית,

English translation 406

It is not stated "with him" but rather "with him"65:

לו לא נאמר אלא עמו"65:

English translation 407

In general, the order is that when a Jew performs a mitzvah

בכלל איז דער סדר אז בשעת א איד טוט א מצוה

English translation 408

(and his divine service in general)

(און זיין עבודה בכלל)

English translation 409

is "Hashem helps him"66.

איז "הקב״ה עוזרו"66.

English translation 410

However, regarding this mitzvah, it was "and He cut a covenant with him" — as two equal partners in the fulfillment of the mitzvah.

משא״כ במצוה זו איז געווען ״וכרת עמו הברית״ — אלם צוויי גלייכע שותפים אין קיום המצוה.

English translation 411

And one could say that this is further than that which a Jew

ויש לומר אז דאם איז נאכמער פון דעם וואס א איד

English translation 412

(through his divine service)

(ע״י עבודתו)

English translation 413

becomes a

ווערט א

English translation 414

Sefer HaSichos - 5750

ספר השיחות - ה׳תש״נ

English translation 415

"Partner with Hashem in the act of Creation"67: not looking at the virtue of "Act of Creation"

"שותף להקב״ה במעשה בראשית"67: ניט קוקנדיק אויף דער מעלה פון "מעשה בראשית"

English translation 416

(the seven days of the building,

(די שבעת ימי הבנין,

English translation 417

in which the entirety of the order of Hishtalshelus is expressed)

אין וועלכע עס שטעלט זיך אויס כללות סדר השתלשלות),

English translation 418

is this created by the Supreme One with its boundaries and limitations,

איז דאס באשאפן גע־ ווארן דורך דעם אויבערשטן מיט אירע גדרים והגבלות,

English translation 419

the laws of nature and etc.

חוקי הטבע ובו׳

English translation 420

(concerning your land,

(ע״ד ארצך,

English translation 421

your birthplace and your father's house)

מולדתך ובית אביך)

English translation 422

; as above, through the service of "Lech Lecha from your land etc. to the land that I will show you" — the going becomes above nature and reality of the world,

; משא״ב דורך דער עבודה פון "לך לך מארצך גו׳ אל הארץ אשר אראך״ — ווערט די הליכה למעלה מטבע ומציאות העולם,

English translation 423

until the perfection in this in the mitzvah of circumcision — that Avraham becomes a partner with the Almighty in a mitzvah — the will of the Holy One, blessed be He

ביז די שלימות בזה במצות מילה — אז אברהם ווערט א שותף מיט דעם אויבערשטן אין א מצוה — רצונו של הקב״ה

English translation 424

(and He made a covenant with him)

(וכרות עמו הברית),

English translation 425

concerning the aforementioned, that through self-sacrifice one becomes one thing

ע״ד הנ״ל אז דורך מסירת נפש ווערט מען איין זאך

English translation 426

(a partner, as it were)

(א שותף כביכול)

English translation 427

with "the land that I will show you"

מיט "הארץ אשר אראך"

English translation 428

(the Will of the Holy One, blessed be He)

(רצונו של הקב״ה),

English translation 429

until in a manner that the

ביז אין אן אופן אז דאם

English translation 430

(the Will of the Holy One, blessed be He)

(רצונו של הקב״ה)

English translation 431

takes through "your land",

נעמט דורך "ארצך",

English translation 432

the physical flesh of Avraham

דער בשר גשמי פון אברהם׳ן

English translation 433

(My covenant in your flesh)

(בריתי בבשרכם).

English translation 434

And furthermore: a Bris is connected with bodily pain

און נאכמער: א ברית איז פארבונדן מיט צער הגוף

English translation 435

(tzara d'yanuka)

(צערא דינוקא)

English translation 436

•".

•".

English translation 437

Until that this is part of the mitzvah68.

ביז אז דאס איז א חלק פון דער מצוה68.

English translation 438

And at first glance: Why was it specifically established that a mitzvah of Hashem should be connected specifically with pain?

ולכאורה צלה״ב: פארוואס איז אייג־ געשטעלט געווארן אז א מצוה של הקב״ה זאל זיין פארבונדן דוקא מיט צער.

English translation 439

The question is even more regarding Avraham: Since this was the first mitzvah that the Almighty had

די שאלה איז נאך מער בנוגע לאברהם: וויבאלד אז דאם איז געווען די ערשטע מצוה וואם דער אויבערשטער האט

English translation 440

(him)

(אים)

English translation 441

Declared,

אנגעזאגט,

English translation 442

a mitzvah that takes place through the physical flesh,

אזא מצוה וואס נעמט דורך דעם בשר הגשמי,

English translation 443

until

ביז אז

English translation 444

through this Abraham became "tamim"

דורך דעם איז אברהם געווארן "תמים"

English translation 445

(as above before this "as long as the foreskin is on you, you are blemished before Me",

(משא״ב לפני זה "כל זמן שהערלה בך אתה בעל מום לפני״”,

English translation 446

not looking at all the lofty levels of Abraham)

ניט קוקנדיק אויף אלע עילויים של אברהם)

English translation 447

— so how is it that Abraham should have pain from this7,

— איז ווי קומט עם אז אברהם זאל דערפון האבן צערי7,

English translation 448

until he became a "sick person"72 from this

ביז אז ער איז דערפון גע־ ווארן א "חולה"72

English translation 449

And therefore the Almighty came to visit him as a sick person72,

(און דערפאר איז דער אויבערשטער אים געקומעז מבקר חולה זיין72,

English translation 450

until this becomes the source for the general mitzvah of visiting the sick72!)

ביז אז דאם ווערט דער מקור אויף כללות מצות ביקור חולים72!),

English translation 451

At first glance, on the contrary: since this was the first mitzvah and through it Avraham became 'tamim' — it would be fitting to say,

לכאורה אדרבה: וויבאלד אז דאם איז געווען די ערשטע מצוה און אברהם איז דורך דעם געווארן ״תמים״ — וואלט זיך געלייגט צו זאגן,

English translation 452

that Avraham had only joy and pleasure from it

אז אברהם האט דערביי נאר געהאט שמחה ועונג

English translation 453

(and generally felt no pain74,

(און בכלל ניט געפילט קיין צער74,

English translation 454

and certainly not any matter of a sick person75 — the exact opposite of 'tamim')

ועאכו״כ ניט אן ענין פון חולה75 — היפך בתכלית פון "תמים")!

English translation 455

Shabbos Parshas Lech Lecha,

ש״פ לד לך,

English translation 456

13 MarCheshvan

י״ג מרחשון

English translation 457

05ו

05ו

English translation 458

Is the explanation in this: Through the mitzvah of circumcision becomes,

איז ד ער ביאור איו דעם": דורך מצות מילה ווערט,

English translation 459

"My covenant in your flesh",

בריתי בבשרכם",

English translation 460

in the physical flesh of the body.

אין דעם בשר הגשמי שבגוף.

English translation 461

And therefore it must be in the physical flesh as it is by nature,

און דערי־ בעד דארף ז>ס זיין אין דעם בשר הגשמי ווי ער איז בטבעו הוא,

English translation 462

that from the nature of the flesh — the person feels pain through circumcision; and in the flesh,

וואס מצד טבע הבשר — איז דער אדם מרגיש א צער דורך מילה; און אין דעם בשר,

English translation 463

in which the person feels pain

אין וועלכן דער אדם איז מרגיש צער

English translation 464

(regarding the fulfillment of the mitzvah of circumcision)

(דורר קיום מצות מילה),

English translation 465

one opens so that he should become united in an eternal covenant with the Almighty.

טוט מען אויף אז ער זאל נתאחד ווערן בברית עולם מיט דעם אויבערשטן.

English translation 466

And so it is understandable regarding Avraham: Avraham, for his part — from the perspective of the mitzvah itself — would have no pain in this; however, since the covenant must be opened in,

ועד״ז איז פארשטאנדיק בנוגע צו אברהם: אברהם מצ״ע — מצד דער מצוה אליין — וואלט קיין צער אין דעם ניט געהאט; וויבאלד אבער אז דער ברית דארף אויפטאן אין,

English translation 467

"your flesh"

בשרכם"

English translation 468

(in his nature)

(בטבעו הוא),

English translation 469

In this, the going out and walking should be felt,

אין דעם זאל נרגש ווערן די יציאה והליכה,

English translation 470

from your land, from your birthplace, and from your father's house"

מארצך וממולדתך ומבית אביך"

English translation 471

(human nature)

(טבע האדם),

English translation 472

Therefore, he had sorrow in this and became ill

דעריבער האט ער אין דעם געהאט צער און איז געוואח א חולה

English translation 473

[and particularly in Abraham,

[ובפרט ביי אברהם,,

English translation 474

who was afraid that he was old\"

שהי׳ מתיירא שהי׳ זקן",

English translation 475

Because of the noise that he felt the nature of his body

צוליב רעם וואם ער האט גע־ פילט טבע הגוף שלו]

English translation 476

; and together with it, in the flesh itself became,

; און צוזאמען דערמיט איז אין דעם בשר עצמו גע־ ווארן,

English translation 477

My covenant\",

בריתי",

English translation 478

a unification with the Above.

א התאחדות מיט דעם אויבערשטן.

English translation 479

And just as through,

וכשם ווי דורך,

English translation 480

Lech Lecha etc.\" afterwards became,

לך לך גו׳" איז דערנאך געווארן,

English translation 481

Vayera Hashem el Avram\"

וירא ה׳ אל אבדם"

English translation 482

(as above)

(כנ״ל),

English translation 483

The unity achieved through seeing — thus it also came about

די התאחדות שע״י הראי׳ — אזוי האט זיך דאס אויך אויפגעטאן

English translation 484

(in a loftier manner)

(באופן נעלה יותר)

English translation 485

that through the fulfillment of the mitzvah of circumcision

אז דורך קיום מצות מילה

English translation 486

(in a manner that one had subjected his physical flesh,

(באופן אז דאם האט דורכגענו־ מען דעם בשר הגשמי שלו,

English translation 487

to the point that he became ill)

עד כדי כך שנעשה חולה),

English translation 488

thereafter there was,

איז דערנאך געווען,

English translation 489

And the L‑rd appeared to him

וירא אליו ה"

English translation 490

(as it stands at the beginning of the following portion)

(ווי עם שטייט אין דער אנהויבם פון דער פרשה שלאחרי זה).

English translation 491

And so it is revealed in every

ועד״ז ווערט אויפגעטאז בא יעדער

English translation 492

Jew — whose covenant is connected with,

איד — וואס זיין ברית פארבינדט מען מיט,

English translation 493

the covenant of Avraham Avinu,

בריתו של אברהם אבינו״”,

English translation 494

that through this there becomes a unity with the Above,

אז דורך דעם ווערט א התאחדות מיט דעם אויבערשטן,

English translation 495

until this brings,

ביז אז דאם ברענגט,

English translation 496

And the L‑rd appeared to him""

וירא אליו ה׳""

English translation 497

(And,

(און,

English translation 498

Although they themselves did not see, their masters saw"")

אע״ג דאינהו לא חזו מולייהו חזו״”).

English translation 499

According to the above, one must explain the continuation of the three portions — Noach,

ט. ע״פ הנ״ל יש לבאר דעם המשך פון די דריי פרשיות — נח,

English translation 500

Lech and Vayera:

לך און וירא:

English translation 501

The content of Parshas Noach is about the flood that came.

תוכן פ׳ נח איז וועגן דעם מבול וואס איז געקומען.

English translation 502

to purify the land"76,

לטהר את הארץ"76,

English translation 503

the beginning of clarification and refinement of the world"

די התחלה פון בירור וזיכוך העולם",

English translation 504

and through this it was then that Noach "saw a new world*"

און דורך דעם איז דערנאך געוואדן אז נח "ראה עולם חדש*",

English translation 505

because through the flood a novelty came into the world,

ווייל דורך דעם מבול איז געווארן א חידוש בעולם,

English translation 506

that

אז

English translation 507

06 and

06ו

English translation 508

Sefer HaSichos - 5750

ספד השיחות - ה׳תש״נ

English translation 509

the world became pure and was elevated to a new level — "they shall not cease"85

עולם איז געווארן טהור און איז נתעלה געווארן צו א נייע מדריגה — "לא ישבותו"85

English translation 510

(The strength and eternity of the nature of the world)

(תוקף ונצחיות טבע העולם)81.

English translation 511

And the action

און די פעולה

English translation 512

(of "new world")

(פון "עולם חדש")

English translation 513

was a preparation,

איז געווען א הכנה,

English translation 514

that HaShem should be able to give the command to Avram "Lech Lecha from your land etc.,"

אז דערגאד זאל קענען זיין דער ציווי לאברם "לך לך מארצך גו׳",

English translation 515

that he should go out from the bounds of existence and nature of the world

ער זאל ארויטגיין פון גדר מציאות וטבע העולם

English translation 516

(your land,

(ארצך,

English translation 517

your birthplace and your father's house)

מולדתך ובית אביך),

English translation 518

"to the land that I will show you",

"אל הארץ אשר אראך",

English translation 519

self-sacrifice and his will to G‑d.

מסירת נפשו ורצונו לה׳.

English translation 520

and creating something similar in the world.

און אויפטאן מעין זה אין עולם.

English translation 521

until this brought "And Hashem appeared to him",

ביז אז דאס האט געבראכט "וירא אליו ה׳",

English translation 522

the ultimate unity with the Supreme One,

תכלית ההתאחדות מיט דעם אוי־ בערשטן,

English translation 523

and one could say — something similar and analogous to the revelation of "You were shown" at the Giving of the Torah,

ויש לומר — מעין וכדוגמת דער גילוי פון "אתה הראת" בא מתן תורה,

English translation 524

Which is "like" the revelation of G‑dliness in a manner of sight etc. — "And your eyes shall see your Teacher"85.

וועלכע איז "מעין" דער גילוי האלקות באופן של ראי׳ לע׳ל״ — "והיו עיניך רואות את מוריך"85.

English translation 525

And this can be connected to the time when the portions are read — the month of Cheshvan:

י. ויש לקשר זה מיט דעם זמן ווען מ׳לייענט די פרשיות — חודש חשון:

English translation 526

In this month, the main service of "And Yaakov went on his way" begins

אין דעם חודש הויבט זיר אן דער עיקר העבודה פון "ויעקב הלך לדרכו"

English translation 527

(after the month of Tishrei, which is abundant in holidays)

(לאחרי חודש תשרי המרובה במועדות)

English translation 528

*8.

*8.

English translation 529

And it can be said,

ויש לומר,

English translation 530

that in addition to the explanation in this,

אז נוסף צו דעם פירוש בזה,

English translation 531

When a Jew goes on his way

אז א איד גייט לדרכו הוא

English translation 532

(in matters and tasks of the weekday)

(בעניני ועובדיו דחול),

English translation 533

then the air includes the service of 'Lech Lecha from your land etc.' - then immediately a new path in service begins,

איז דאם אויר כולל די עבודה פון ״לך לך מארצך גו״׳ - אז דעמולט הויבט זיר אן א נייער דרך בעבודה,

English translation 534

that he also goes out from the holy service

אז ער גייט ארויס אויר פון דער עבודה דקדושה

English translation 535

(your land, your birthplace, and your father's house)

(ארצר מולדתר ובית אביר)

English translation 536

of the month of Tishrei,

פון חודש תשרי,

English translation 537

and goes 'to the land that I will show you' - the service from the level of self-sacrifice

און גייט ״אל הארץ אשר אראר״ -די עבודה מתור מסירת נפש

English translation 538

(from above

(שלמעלה

English translation 539

from reason and knowledge and attributes and nature of holiness)

מטעם ודעת ומדות וטבע דקדושה),

English translation 540

until in a manner that he makes from "His way"

ביז אין אן אופן אז ער מאכט פון "דרכו"

English translation 541

(the man's way)

(דעם מענטשן׳ם דרר)

English translation 542

- the way of the Holy One, blessed be He,

- דרכו של הקב״ה,

English translation 543

"the land that I will show you.

"הארץ אשר אראך׳.

English translation 544

and as the well-known saying of the Tzemach Tzedek7" — "very much here Eretz Yisrael",

וכפתגם הידוע פון דעם צמח צדק7" — "מאד דא ארץ ישראל",

English translation 545

So in every place in the world,

אז אין יעדער מקום בעולם,

English translation 546

as the place stands in its reality and nature it is

ווי דער מקום שטייט במציאותו וטבעו הוא

English translation 547

("here")

("דא"),

English translation 548

he makes it "Eretz Yisrael,"

מאכט ער "ארץ ישראל",

English translation 549

"the land which I will show•,"

"הארץ אשר אראן•",

English translation 550

Eretz on account that it desired to do the will of its Master88,

ארץ על שם שרצתה לעשות רצון קונה88,

English translation 551

And Yisrael — named89 for you have striven with G-d and with men and have prevailed.

וישראל — ע״ש89 כי שרית עם אלקים ואנשים ותוכל.

English translation 552

The aforementioned service is further emphasized on Shabbat parashat Lech Lecha of this year — the year 5750,

יא. די עבודה הנ״ל איז נאכמער אונטערשטראכן אין שבת פ׳ לד לר שנה זו — שנת תש״נ,

English translation 553

initial letters of "It shall be a year of miracles"89:

ר״ת "תהא שנת נסים"89:

English translation 554

It has already been spoken about many times during this year,

מ׳האט שוין גערעדט כמ״פ במשך שנה זו,

English translation 555

that in this year every Jew has special powers so that his service should be in a manner of "miracles",

אז אין דעם יאר האט יעדער איד ספעציעלע כחות אז זיין עבודה זאל זיין אין אן אופן פון "נסים",

English translation 556

miracle from the language of elevation,

נס מלשון הרמה,

English translation 557

as it is said "I will lift up my banner",9 on the mountains82,

כמ״ש "ארים נסי",9 על ההרים82,

English translation 558

higher than the conduct of nature

העכער פאר דער הנהגה בדרך הטבע

English translation 559

Even from the mountains

(אפילו פון די הרים)

English translation 560

— that with him should be "Go for yourself from your land, from your birthplace, and from your father's house,"

— אז ביי אים זאל זיין "לך לך מארצך וממולדתך ומבית אביך",

English translation 561

to raise himself higher than his nature,

זיר אויפהויבן העכער פאר זיין טבע,

English translation 562

his will, emotions, and intellect,

זיין רצון מדות ומוחין,

English translation 563

even a nature of holiness,

אפילו טבע דקדושה,

English translation 564

and in a manner of "upon the mountains,"

ובאופן פון "על ההרים",

English translation 565

and in this very thing — "I will lift my banner upon the mountains,"

ובזה גופא — ארים נסי על ההרים,

English translation 566

and "banners" in plural language,

און "נסים" לשון רבים,

English translation 567

Sleep within sleep and sleep

נם בתוך נם ונם

English translation 568

Shabbat Parshat Lech Lecha,

ש״פ לך לן,

English translation 569

13 Marcheshvan,

י״ג מרחשון

English translation 570

Above sleep — always higher and high-er,

למעלה מנם — אלץ העכער און הע־ כער,

English translation 571

Because after that he reaches higher than his nature of before this,

ווייל לאחרי וואם ער דערגרייכט העכער פאר זיין טבע שלפני זה,

English translation 572

Becomes this itself "your land",

ווערט דאס גופא "ארצך",

English translation 573

And it requires that he should ascend only higher,

און עם פאדערט זיך אז ער ואל עולה זיין נאר העכער,

English translation 574

Until "to the land that I will show you" — to completely surrender to the will of G‑d.

ביז ״אל הארץ אשר אראך״ — זיך אינ־ גאנצן איבערגעבן לרצון ה׳.

English translation 575

And in addition to one's own service in such a manner,

און נוסף צו דער אייגענער עבודה באופן כזה,

English translation 576

one must also elevate all the members of his household in this way,

דארף מען אויך אויפהויבן אזוי כל בני ביתו,

English translation 577

and his portion in the world,

וחלקו בעולם,

English translation 578

until the entire world,

ביז כל העולם כולו,

English translation 579

including also the influence on the nations of the world that they fulfill their Seven Commandments of the Sons of Noach.

כולל אויך אין דער השפעה אויף אוה״ע זיי זאלן מקיים זיין זייערע שבע מצוות בני נח”.

English translation 580

It is always worthwhile to connect a general resolution with a practical suggestion.

יב. ס׳איז אלעמאל כדאי פארבינדן א החלטה כללית מיט א הצעה בפועל,

English translation 581

Therefore, the following proposals are suggested:

דעריבער איז מען מציע די פאלגנדע פארשלאגן,

English translation 582

Among the additions that will come during the year,

צווישן די הוספות וואס זאלן צוקומען במשך דעם יאר,

English translation 583

the year 5750,

שנת תש״נ,

English translation 584

in accordance with its acronym,

בהתאם צו איר ר״ת,

English translation 585

be a year of miracles — a service in the manner of elevation,

תהא שנת נסים — אן עבודה באופן של הרמה,

English translation 586

above the service until now:

למעלה פון דער עבודה ביז איצטער:

English translation 587

"To assemble communities in all praise to study Torah in them for the public":

"להקהיל קהילות בכל שבח ללמוד בהם תורה לרבים":

English translation 588

As was discussed at length last Shabbos83 — it would be worthwhile to arouse and publicize in every place where Jews are found — that they should renew,

א) ווי מ׳האט גערעדט לעצטן שבת בארוכה83 — וואלט געווען כדאי מעורר ומפרסם זיין בכל מקום ומקום וואו עם געפינען זיד אידן — אז מ׳זאל באנייען,

English translation 589

With a new vitality and strength,

מיט א נייעם חיות און שטארקייט,

English translation 590

fulfilling the enactment of "to assemble congregations every Shabbat to enter synagogues and study halls to study Torah for the public"5,,

קיום התקנה פון "להקהיל קהילות בכל שבת להכנס בבתי כנסיות ובבתי מדרשות ללמוד בהם תורה לרבים"5,,

English translation 591

the revealed

נגלה

English translation 592

the Torah and the inner dimension of the Torah,

דתורה און פנימיות התורה,

English translation 593

which was revealed and elucidated in Chassidus,

שנתגלתה ונתבארה בתורת החסידות,

English translation 594

and particularly in the matters of Torah that pertain to this time,

ובפרט אין עניני התורה השייכים צו דעם זמן,

English translation 595

and to accept good resolutions in Torah, service, and acts of kindness,

און אננעמען החלטות טובות בתורה עבודה וגמילות חסדים,

English translation 596

and in all good matters,

ובכל ענינים טובים,

English translation 597

In general and in particular — the needs of the community of each congregation are not sufficient

כולל ובמיוחד — אין די צרכי הציבור פון יעדער קהילה

English translation 598

(they supervise public needs on Shabbat6,)

(מפקחין על צרכי ציבור בשבת6,).

English translation 599

In order to unite together the communities in every place,

בכדי פאראיינציקן צוזאמען די קהילות בכל מקום ומקום,

English translation 600

it is worthwhile that in addition to the regular Torah classes in every place before our subject — one should also establish,

איז כדאי אז נוסף צו די שיעורים הקבועים בתורה בכל מקום לפני ענינו — זאל מען אויר קובע זיין,

English translation 601

that in all places one should also learn one and the same subject in Torah

אז איו אלע ערטער זאל מען אויך לערנען איין און דעם זעלבן ענין בתורה

English translation 602

(at least a few lines in quantity,

(עכ״פ עטלעכע שורות בכמות,

English translation 603

which contains much in quality)

המחזיק מרובה באיכות)

English translation 604

— both in the revealed aspect of Torah and in the inner dimension of Torah7,.

— סיי אין נגלה דתורה און סיי אין פנימיות התורה7,.

English translation 605

And foremost — to study the weekly Torah portion in every community

ולכל לראש — לערנען בכל קהילה פרשת השבוע

English translation 606

(which is identical in every place)

(וואם זי איז בשוה בכל מקום ומקום),

English translation 607

including at least one person with the same commentator in the revealed aspect of Torah,

כולל אויר מיט עכ״פ איי־ נעם דעם זעלבן מפרש בנגלה דתורה,

English translation 608

and one in the inner dimension of Torah.

און איינעם בפנימיות התורה.

English translation 609

And in order to avoid searching — they have already prepared the Chassidic discourses from

ובכדי פארשפארן זוכן — האט מען שוין מן המוכן די דרושי חסידות פון

English translation 610

08"

08ו

English translation 611

Sefer HaSichos - 5750

ספד השיחזת - ה׳תש״נ

English translation 612

The Tzemach Tzedek

דעם צמח צדק

English translation 613

(printed in Ohr HaTorah)

(געדרוקט אין אור התורה),

English translation 614

on many verses from that weekly portion in the Torah,

אויף א ריבוי פסוקים פון יערער סדרה בתורה,

English translation 615

including also — the first verse and the last verse

כולל אויר — פסוק הראשון ופסוק האחרון

English translation 616

(in which there is a special fondness in the nature of the students)

(וואם אין דעם איז דא א חביבות מיוחדת בטבע הלומדים).

English translation 617

Giving charity:

נתינת הצדקה:

English translation 618

One of the greatest mitzvos is — the mitzvah of charity,

ב) אייגע פון די גרעסטע מצוות איז — מצות הצדקה,

English translation 619

which is equivalent to all the mitzvos8,,

ששקולה כנגד כל המצוות8,,

English translation 620

and especially in the generation of the footsteps of Moshiach.

ובפרט בדרא דעקבחא דמשיחא״י.

English translation 621

In order to establish an increase in the giving of charity in this year in particular — it is worthwhile to introduce,

בכדי קובע זיין א הוספה איו נתינת הצדקה בשנה זו בפרט — איז כדאי איינפירן,

English translation 622

that the director of each educational institution

אז דער מנהל פון יעדן מוסד חינוד

English translation 623

(a cheder,

(א חדר,

English translation 624

Talmud Torah,

תלמוד תורה,

English translation 625

small and large yeshiva)

ישיבה קטנה וגדולה)

English translation 626

should distribute

זאל אויסטיילן

English translation 627

(from his own fund or from the institution's fund)

(מקופת עצמו אדער מקופת המוסד)

English translation 628

a mission

א שליחות

English translation 629

(mitzvah)

(מצוה)

English translation 630

for charity to all students of the institution,

לצדקה צו אלע תלמידי המוסד,

English translation 631

and to all workers in this institution

און צו אלע ארבעטער אין דעם מוסד

English translation 632

(the melamdim etc.)

(די מלמדים וכו׳).

English translation 633

And in order to ease — one can distribute a prutah and the like,

ובכדי להקל — קען מען טיילז א פרוטה וכיו״ב,

English translation 634

the main point is — the living example in order to inspire the male student and female student,

דער עיקר איז — די דוגמא חי׳ בכדי מעורר זיין דעם תלמיד ותלמידה,

English translation 635

and actually — to give charity,

און דעם בפועל — צו געבן צדקה,

English translation 636

and with addition from his own,

ובהוספה מדילי׳,

English translation 637

according to his heart's donation

כפי נדבת לבו

English translation 638

(her heart)

(לבה)

English translation 639

the pure.

הטהור.

English translation 640

And one should do this at least once a week

און מ׳זאל דאס טאו עכ״פ פעם אחת בשבוע

English translation 641

(And how good —)

(ומה טוב —),

English translation 642

on Friday night

בערב שבת

English translation 643

(before one goes apart for Shabbat)

(איידער מ׳גייט זיר פאנאנדער פאר שבת)

English translation 644

— and more charity for the poor

— וועו עניו הצדקה

English translation 645

(needs of the poor)

(צרכי העניים)

English translation 646

is more emphatically.

איז נאכמער בהדגשה.

English translation 647

Thus it is worthwhile to introduce in all Jewish institutions and organizations — that the director of the institution should distribute to all workers

אזוי איז אייר כדאי איינפירן אין אלע אידישע מוסדות און ארגונים — אז דער מנהל המוסד זאל אויסטיילן צו אלע ארבעטער

English translation 648

(at least once a week)

(פעם בשבוע עכ״פ)

English translation 649

a mission for charity.

א שליחות לצדקה.

English translation 650

And there is room to say — that thus it is worthwhile also to introduce in non-Jewish institutions and organizations,

ויש מקום לומר — אז אזוי איז כדאי אויר איינפירן איו ניט־אידישע מוסדות וארגונים,

English translation 651

because charity pertains to the settlement of the world

ווייל צדקה איז נוגע צו ישוב העולם

English translation 652

(and according to some opinions, charity is one of the mitzvot of the Bnei Noach)

(ולכמה דיעות"", איז צדקה איינע פון די מצוות בני נח),

English translation 653

And in particular in this country,

ובפרט אין דער מדינה,

English translation 654

Whose central pillar is — giving charity.

וואם איר העמוד התווך איז — נתינת הצדקה.

English translation 655

And this should be publicized in every place,

ויש לפרסם זה בכל מקום ומקום,

English translation 656

And surely the proposal will be accepted and succeed more than anticipated.

און זיכער וועט די הצעה נתקבל ווערן און מצליח זיין מער ווי המשוער.

English translation 657

And may it be His will,

יג. ויהי רצון,

English translation 658

That through the addition in all matters of service in the manner of "לן־ לר גו׳",

אז דורר דער הוספה אין אלע עניני עבודה באופן פיו "לן־ לר גו׳",

English translation 659

From mesirus nefesh (self-sacrifice),

מתור מסירת נפש,

English translation 660

And in particular, in the aforementioned proposals — this should already bring,

ובפרט אין די הצעות האמורות לעיל — זאל דאס שוין ברענגען,

English translation 661

that all Jews go immediately and at once "to the land that I will show you-".

אז אלע אידן גייען תיכף ומיד "אל הארץ אשר אראן־".

English translation 662

And in particular, and with emphasis, in this generation — the generation of the footsteps of Moshiach,

ובפרט ובהדגשה אין דעם דור — דרא דעקבתא דמשיחא,

English translation 663

which comes after the increase of the service

וואם קומט לאחרי דער ריבוי העבודה

English translation 664

(as in 'lad lar' etc.)

(פיו "לד לר גו׳")

English translation 665

due to self-sacrifice in all the generations before this

מתור מסירת נפש אין אלע דורות שלפני זה

English translation 666

(until the time of Abraham)

(ביז לזמן אברהם),

English translation 667

Speech in the work of "Moad Da Eretz Yisrael",

מלל אין דער עבודה פון "מאד דא ארץ ישראל",

English translation 668

And now everything is already completed,

און איצטער איז שוין אלץ פארענדיקט,

English translation 669

As the Rebbe, my father-in-law, the Admor, said that one need only add the buttons 101,

ווי כ״ק מו״ח אדמו״ר האט געזאגט אז מ׳דארף נאר צופוצן די קנעפ 101,

English translation 670

And it need only be "Stand ready, your king"102 — to go "to the land that I will show you" literally,

און עם דארף נאר זיין ״עמדו הכן מלכם״102 — צו גיין "אל הארץ אשר אראך" בפשטות,

English translation 671

And there itself — in Jerusalem, the holy city,

און דארטן גופא — אין ירושלים עיר הקודש,

English translation 672

to the holy mountain,

להר הקודש,

English translation 673

to the Third Temple,

לבית המקדש השלישי,

English translation 674

until into the Holy of Holies,

ביז אין קדש הקדשים,

English translation 675

And to go there together with all the members of the household,

און גיין אהין צוזאמען מיט אלע בני בית,

English translation 676

"with our young and our old, etc., with our sons

"בנערינו ובזקנינו גו׳ בבנינו

English translation 677

Shabbos Parshas Lech Lecha,

ש״פ לד לד,

English translation 678

13 MarCheshvan

י״ג מרחשון

English translation 679

"and with our daughters"103 and all the property—their silver and their gold with them♦10,

ובבנותינו"103 און כל הרכוש — כספם וזהבם אתם♦10,

English translation 680

And the same applies to the synagogues and study halls5",

ועאכו״ב די בתי כנסיות ובתי מדרשות5"׳,

English translation 681

with all the communities,

מיס אלע קהילות,

English translation 682

and all the institutions,

און אלע מוסדות,

English translation 683

And all the Jews who are found in the institutions,

און אלע אידן וואס גע־ פינען זיר אין די מוסדות,

English translation 684

A great congregation will return here*0, — from all lands of the exile,

קהל גדול ישובו הנה*0, — פון כל ארצות הגלות,

English translation 685

One goes — with the clouds of heavenד0 —.

גייט מען — ארו עם ענני שמיאד0׳ —.

English translation 686

To the land that I will show you,

אל הארץ אשר אראד",.

English translation 687

And your eyes will see the one who brings down,

והיו עיניד רואות את מוריד".

English translation 688

Coming,

103) בא',ט.

English translation 689

104> Isaiah 60,

104> ישעי׳ ס,ט.

English translation 690

Megillah 29,

105) מגילה כט,א.

English translation 691

0 and 1

0ו1

English translation 692

Sefer HaSichos - 5703

ספר השיחות - ה׳תש״ג

English translation 693

Service for Shabbat Parshat Vayeira,

שירות ש״פ וירא,

English translation 694

20th of MarCheshvan, 5750

כ״ף מרחשון ה׳תש״נ

English translation 695

Continuing what was recently discussed regarding the effort to strengthen the regulation "to gather congregations every Shabbat.

א. בהמשך להמדובר לאחרונה׳ ע״ד ההשתדלות בחיזוק התקנה "להקהיל קהילות בכל שבת..

English translation 696

to study Torah in them for the public"-

ללמוד בהם תורה לרבים"־,

English translation 697

And the proposal that in all places they should also learnn one matter in Torah

וההצעה שבכל המקומות ילמדו גםנ ענין אחד בתורה

English translation 698

(to unite all learners/ in the weekly Torah portion,

(לאחד כל הלומדים/ בפרשת השבוע,

English translation 699

And especially at the beginning or the end of the portion

ובפרט בהתחלת או בסיום הפרשה

English translation 700

(which has extra endearment)

(שיש בזה חביבות יתירה)

English translation 701

- one must explain the matter of the beginning of the portion,

- יש לבאר ענין כהתחלת הפרשה,

English translation 702

and also

וכן

English translation 703

(the connection and relevance to)

(הקשר והשייכות ל)

English translation 704

the end of the portion4.

סיום הפרשה4.

English translation 705

And an additional matter regarding this Shabbos due to its placement in the days of the month - the 20th of MarCheshvan,

וענין נוסף בשבת זו מצד קביעותה בימי החודש - כ״ף מרחשון,

English translation 706

the birthday of the Rebbe Rashab of blessed memory5,

יום ההולדת של כ״ק אדמו״ר מהורש״ב נ״ע5,

English translation 707

As discussed many times* regarding the greatness of the elevation of a birthday

כמדובר כמ״פ* ע״ד גודל העילוי דיום הולדת

English translation 708

(That each and every Jew,

(דכאו״א מישראל,

English translation 709

and particularly, our Rebbe and leader)

ועאכו״ב)

English translation 710

of a Nasi in Israel,

של נשיא בישראל,

English translation 711

that "his mazal prevails,"

ש״מזלוי גובר"",

English translation 712

and particularly the Nasi who is especially connected to our generation,

ובפרט נשיא השייך במיוחד לדורנו זהי,

English translation 713

since the Nasi of our generation,

כיון שנשיא דורנו,

English translation 714

the Rebbe, our master, father-in-law, and teacher,

כ״ק מו״ח אדמו״ר,

English translation 715

He is his only son,

הוא בנו יחידו,

English translation 716

filling his place,

ממלא מקומו,

English translation 717

of the birthday celebrant"

של בעל יום ההולדת"׳

English translation 718

(and until he appointed him as "executive director" 22 years prior)

(ועד שמינהו ל״מנהל פועל" כו״ב שנים לפנ״ז).

English translation 719

And to note,

ולהעיר,

English translation 720

that regarding the beginning of Parshat Vayeira, there is a point also connected to the birthday of the Rebbe, author of the Hemshech Samech Vov - the well-known story about the birthday celebrant,

שבנוגע להתחלת פ׳ וירא ישגו עניז הקשור גם ליום ההולדת של אדמו״ר מהורש״ב - הסיפור הידוע" אודות בעל יום ההולדת,

English translation 721

that when he was 4 or 5 years old, he entered the room of his grandfather, the Tzemach Tzedek

שבהיותו בן ד׳ או ה׳ שנים נכנס אל זקנו הצ״צ

English translation 722

(To receive his blessing for the birthday)

(לקבל ברכתו ליום ההולדת)

English translation 723

On Shabbos Kodesh Parshas Vayeira,

בש״ק פ׳ וירא,

English translation 724

and he began to cry,

והתחיל לבכות,

English translation 725

saying,

באמרו,

English translation 726

that he learned in cheder "And Hashem appeared to him",

שלמד בחדר ש״וירא אליו ה׳",

English translation 727

and why did Hashem appear to Avraham,

ומפני מה נראה ה׳ אל אברהם,

English translation 728

and to us

ולנו

English translation 729

It is not apparent,

(לו) אינו נראה,

English translation 730

that,

אשר,

English translation 731

in this story

בסיפור זה

English translation 732

(which was publicized by the Rebbe, my father-in-law, the Nasi of our generation)

(שנתפרסם לרבים ע״י כ״ק מו״ח אדמו״ר נשיא דורנו)

English translation 733

there is a lesson and instruction in connection and relevance to the matter of the birthday celebrant,

יש לימוד והוראה בקשר ובשייכות לענינו של בעל יום ההולדת,

English translation 734

as follows.

כדלקמן.

English translation 735

On the verse "And He appeared to him,"

ב. על הפסוק "וירא אליו",

English translation 736

Rashi explains: "To visit the sick,

מפרש רש״י: "לבקר את החולה,

English translation 737

Said2' Rabbi Chama bar Chanina "It was the third day after his circumcision,

אמר2׳ רבי חמא בר חנינא" יום שלישי למילתו הי׳,

English translation 738

And the Holy One, blessed be He, came and asked about his welfare."

ובא הקב״ה ושאל בשלומו".

English translation 739

Parashat Vayeira,

ש״פ וירא,

English translation 740

20th of Marcheshvan

כ״ף מרחשון

English translation 741

Vov

ווו

English translation 742

And we need to understand - how is it possible that our forefather Abraham became,

וצריך להבין - איך יתכן שאברהם אבינו נעשה,,

English translation 743

"Sickness" through the fulfillment of the commandment of circumcision:

חולה" ע״י קיום מצות מילה:

English translation 744

It was explained above4 that due to the great joy and delight of our forefather Abraham in fulfilling the commandment of the Holy One, blessed be He,5

נתבאר לעיל4׳ שמצד גודל השמחה והתענוג של אברהם אבינו בקיום מצותו של הקב״ה5׳,

English translation 745

and in particular the commandment of circumcision,

ובפרט מצות מילה,

English translation 746

the only commandment at that time through which holiness was drawn into the object in which the commandment was performed

המצוה היחידה אז שעל ידה נמשכה הקדושה בהחפצא שבו נעשית המצוה

English translation 747

(similar to the fulfillment of commandments after the Giving of the Torah)

(ע״ד קיום המצוות שלאחרי מ״ת)

English translation 748

* - our forefather Abraham did not need to feel any pain at all,

*׳ - לא הי׳ אברהם אבינו צריך להרגיש צער כלל,

English translation 749

but rather pleasure,7

אלא תענוג7׳,

English translation 750

and all the more so and how much more from a fast for a bad dream on Shabbat,

ובמכ״ש וק״ו מתענית חלום בשבת,

English translation 751

that this fast is a delight for him.

ש״התענית הזה תענוג הוא לו"•׳,

English translation 752

And all the more so regarding the fulfillment of a lofty commandment like circumcision by Abraham our patriarch,

ועאכו״כ בנוגע לקיום מצוה נעלית כמו מילה ע״י אברהם אבינו,

English translation 753

that this pain is a delight for him.

שהצער הזה תענוג הוא לו:

English translation 754

Nevertheless,

ואעפ״ב,

English translation 755

because the pain is part of the category of the commandment of circumcision",

כיון שהצער שייך לגדר מצות מילה",

English translation 756

according to its theme "My covenant in your flesh"",

לפי שענינה "בריתי בבשרכם""־,

English translation 757

that the covenant with the Holy One, blessed be He, penetrates even into the physical flesh as it is by its nature,

שהברית עם הקב״ה חודרת גם בבשר הגשמי כפי שהוא בטבעו,

English translation 758

that he feels

שמרגיש

English translation 759

visit the sick”

נקר חולים״

English translation 760

(And see Likkutei Sichos, vol. 5, p. 84, note 49.

(וראה לקו״ש ח״ה ע׳ 84 הערה 49.

English translation 761

vol. 2, p. 65, note 31)

ח״ב ע׳ 65 הערה 31).

English translation 762

And to note the relevance to the daily study of the Rambam – “A positive commandment.

ולהעיר מהשייכות לשיעור היומי ברמב״ם -״מצות עשה..

English translation 763

to visit the sick",

לבקר חולים",.

English translation 764

Visiting the sick is a commandment for all, etc."

ביקור חולים מצוה על הכל וכו׳"

English translation 765

(Hilchos Avel, ch.14, hal.1.

(הל׳ אנל פי״ד ה״א.

English translation 766

hal.4-6)

ה״ד־ו).

English translation 767

Pain through circumcision - had to be so also by Avraham

צער ע״י המילה - הוצרך להיות כן גם אצל אברהם

English translation 768

("Head of the circumcised"21)

("ראש למולים"21),

English translation 769

that "he felt pain and suffered"22.

ש״הרגיש ונצטער"22.

English translation 770

But,

אבל,

English translation 771

Still, this is not fully understood:

עדיין אין זה מובן לגמרי:

English translation 772

It is known‑ that through fulfillment of the mitzvos a person becomes perfect and complete in all limbs of the soul,

ידועי־ שע״י קיום המצוות נעשה האדם תמים ושלם בכל אברי הנפש,

English translation 773

And through this also in all limbs of the body.

ועי״ז גם בכל אברי הגוף.

English translation 774

And in particular in the mitzvah of circumcision - about it it is said4‑ "Walk before Me and be perfect".

ובפרט במצות מילה -עלי׳ נאמר4־ "התהלך לפני והי׳ תמים".

English translation 775

And how is it possible that a mitzvah whose content is the concept of perfection,

ואיך יתכן שמצוה שתוכנה הו״ע התמימות,

English translation 776

should lead to a completely opposite state25 - that he becomes a "patient",

תביא למצב הפכי לגמרי25 - שנעשה "חולה",

English translation 777

as emphasized in Rashi's language "to visit the patient"*2,

כמודגש בלשונו של רש״י "לבקר את החולה"*2,

English translation 778

Actually ill,

חולה ממש,

English translation 779

To such an extent,

עד כדי כך,

English translation 780

That from this we learn27 the general principle of the mitzvah of visiting the sick!

שמזה למדים27 כללות המצוה דביקור חולים!

English translation 781

And particularly according to the precision that 'the third day from his circumcision',

ובפרט ע״פ הדיוק ש״יום שלישי למילתו הי״׳,

English translation 782

When the illness intensifies2 - let us examine,

שאז מתגבר החולי״2 - דלב־ אורה,

English translation 783

How is it possible that specifically on the third day, when there is already the strength of a "chazakah" in the status and state of "hot", the illness intensifies,

איך יתכן שדוקא ביום השלישי שיש כבר התוקף ד״חזקה" במעמד ומצב ד״חמים״ - יתגבר החולי,

English translation 784

To such an extent,

עד כדי כך,

English translation 785

That the Holy One, blessed be He, had to heal through "visiting the sick"!

שהקב״ה הוצרך לרפא ע״י "לבקר את החולה"!

English translation 786

And it will be understood with the introduction of the explanation regarding the matter of visiting the sick by the Holy One, blessed be He:

ג. ויובן בהקדם הביאור בענין ביקור חולים ע״י הקב״ה:

English translation 787

Explanation of the Torah of the Tzemach Tzedek at the beginning of our portion,2

באור התורה להצ״צ ריש פרשתנו,2

English translation 788

2וו

English translation 789

Sefer HaSichos - 5703

ספר השיחות - ה׳תש״ג

English translation 790

It is explained that 'the matter of the sick in the upper worlds is as it is written, ■ Bring me to the wine cellars, etc., for I am lovesick,'

מבואר ש״ענין החולים בעולמות עליונים הוא כמ״ש״י■ ממכוני באשישות וגו׳ כי חולת אהבה אני,

English translation 791

That the aspect of 'lovesick' is.

שבחינת חולת אהבה היא..

English translation 792

(Shin)

(ש)

English translation 793

The soul longs and yearns to cleave to the Ein Sof, blessed be He, literally.

תכסוף ותכלה הנפש לדבקה בא״ס ב״ה ממש״,

English translation 794

And "the revelation of the light of the Ein Sof, blessed be He."

ו״התגלות אור א״ם ב״ה..

English translation 795

It is a cure for this lovesickness.

הוא רפואה לחולת אהבה זו".

English translation 796

And he adds,

ומוסיף,

English translation 797

"And this is also according to what the Ramban wrote in his commentary on the Torah at the beginning of Parshat Vayeira, and this is his language: 'And perhaps they further intended to say that in the vision of the Shechinah he had a healing for the disease of circumcision.'"

"והיינו ג״כ ע״ד מ״ש הרמב״ן בפירוש החומש ריש פרשת וירא וז״ל ושמא כוונו עוד בזה לומר שהי׳ לו במראה השכינה ריפוי למחלת המילה",

English translation 798

And he explains that the revelation of the Shechinah

ומבאר שגילוי השכינה

English translation 799

"And G-d appeared to him"

("וירא אליו ה"׳)

English translation 800

"This is a remedy for the aforementioned 'lovesick' state."

"זהו רפואה לבחינת חולת אהבה הנ״ל".

English translation 801

And we can add to this - based on the known31 that "choleh" (sick) in gematria is 49,

ויש להוסיף בזה - ע״פ הידוע31 ש״חולה" בגימטריא מ״ט,

English translation 802

which alludes to the 49 gates of understanding,

שרומז למ״ט שערי בינה,

English translation 803

"Fifty gates of understanding.

״חמישים שערי בינה..

English translation 804

missing one",

חסר אחד״“,

English translation 805

and this lack

וחסרון זה

English translation 806

(49 and not 50)

(מ״ט ולא נו״ן)

English translation 807

He is the cause of the illness

הוא סיבת החולי

English translation 808

("choleh" in gematria is 49)

("חולה" בגימטריא מ״ט),

English translation 809

that this is the state of "love-sick",

שזהו״ע "חולת אהבה",

English translation 810

that one desires and yearns for the revelation of the gate of Nun of Binah.

שכוסף ומשתוקק לגילוי שער הנו״ן דבינה.

English translation 811

Based on this, we can also explain the matter of "And Hashem appeared to him,"

ד. עפ״ז יש לבאר גם הענין ד״וירא אליו ה׳,

English translation 812

to visit the sick33:

לבקר את החולה"33:

English translation 813

The illness of our father Abraham because of the circumcision descended from the spiritual illness - that through the circumcision it became in the category of "sick with love" for the revelation of the Gate of Nun.

החולי דאברהם אבינו בגלל המילה נשתלשל מהחולי ברוחניות - שע״י המילה נעשה בבחינת "חולת אהבה" לגילוי שער הנו״ן.

English translation 814

And the explanation of this:

וההסברה בזה:

English translation 815

It was explained above that the mitzvah of circumcision came after the preface of "Go for yourself from your land, from your birthplace, and from your father's house"35,

נתבאר לעיל" שמצות מילה היתה לאחרי ההקדמה ד״לך לך מארצך וממולדתך ומבית אביך"35,

English translation 816

That is,

היינו,

English translation 817

that first he had to leave his previous existence,

שתחילה הי׳ צריך לצאת ממציאותו הקודמת,

English translation 818

his desires

רצונותיו

English translation 819

natural

הטבעיים

English translation 820

("your land")

("ארצך"),

English translation 821

his middos

מדותיו

English translation 822

("your birthplace")

("מולדתך")

English translation 823

and his mochin

והמוחין שלו

English translation 824

("your father's house")

("בית אביך"),

English translation 825

which,

אשר,

English translation 826

Despite their being a holy reality,

עם היותם מציאות דקדושה,

English translation 827

this is his reality,

ה״ז המציאות שלו,

English translation 828

and therefore he was commanded to go out of his reality in order to be able to unite with Hashem,

ולכן נצטווה לצאת ממציאותו כדי שיוכל להתאחד עם הקב״ה,

English translation 829

and afterwards came the command of milah - through which the unity with Hashem is accomplished in the manner of "My covenant in your flesh",

ולאח״ז בא הציווי דמילה - שעל ידה נעשית האחדות עם הקב״ה באופן ד״בריתי בבשרכם",

English translation 830

And through this he reached the ultimate perfection - "Walk before Me and be tamim".

ועי״ז הגיע לתכלית השלימות - "התהלך לפני והי׳ חמים".

English translation 831

But,

אבל,

English translation 832

Also, the perfection that was achieved by Avraham through the mitzvah of milah

גם השלימות שנעשית אצל אברהם ע״י מצות מילה

English translation 833

("he was tamim")

("הי׳ תמים")

English translation 834

It is the perfection from the perspective of the limitations of created beings,

היא השלימות שמצד גדרי הנבראים,

English translation 835

That is,

כלומר,

English translation 836

such perfection that created beings can draw down by their own power,

שלימות כזו שיכולים הנבראים להמשיך בכח עצמם",

English translation 837

which is the aspect of the 49 Gates of Understanding,

שזהו״ע דמ״ט שערי בינה,

English translation 838

as our Sages said: "Fifty Gates of Understanding were created in the world, and all were given to Moses except one,

כמארז״ל“ "חמשים שערי בינה נבראו בעולם וכולן ניתנו למשה חסר אחד,

English translation 839

as it is stated110: 'You have made him slightly less than Elokim,'

שנאמר110 ותחסרהו מעט מאלקים",

English translation 840

That is,

היינו,

English translation 841

the perfection of the world is the 49 Gates of Understanding,

שהשלימות דעולם היא מ״ט שערי בינה,

English translation 842

While the fiftieth gate does not belong to the boundaries of created beings,

ואילו שער החמישים אינו שייך לגדרי הנבראים,

English translation 843

for of themselves they cannot reach it38.

שמצד עצמם אינם יכולים להגיע אליו38.

English translation 844

Based on this, we can explain the reason that one becomes "ill" through the word

ועפ״ז יש לבאר הטעם שנעשה "חולה" ע״י המילה

English translation 845

(even though the act of circumcision is "and you shall be perfect")

(אף שפעולת המילה היא "והי׳ תמים״)

English translation 846

— because,

- כי,

English translation 847

it is precisely this that gives,

היא הנותנת,

English translation 848

that when he reaches her—perfection

שבהגיעו לה־ שלימות

English translation 849

("perfect")

("תמים")

English translation 850

112 that belongs to the world

112 השייכת לעולם

English translation 851

(49/ then >> there develops in him the recognition and feeling that his perfection in unity with the Holy One, blessed be He, is only from the aspect of the limitations of created beings,

(מ״ט/ אזיי>> נעשה אצלו ההכרה וההרגשה שה־ שלימות שלו בהתאחדות עם הקב״ה אינה אלא מצד גדרי הנבראים,

English translation 852

And yet "lacking

ועדייו "חסר

English translation 853

Shabbos Parshas Vayeira,

ש״פ וירא,

English translation 854

20 Marcheshvan

כ״ף מרחשזן

English translation 855

3 and

3וו

English translation 856

one",

אחד",

English translation 857

that the gate of the nun that belongs to the Creator is missing,

שחסר שער הנו״ן השייך לבורא,

English translation 858

The aspect of echad,

בחי׳ אחד,

English translation 859

and therefore becomes "ill",

ולכן נעשה "חולה",

English translation 860

in gematria 49,

בגימטריא מ״ט,

English translation 861

because he feels that he has reached only the aspect of the 49 gates of Binah,

לפי שנרגש אצלו שהגיע רק לבחי׳ מ״ט שערי בינה,

English translation 862

and he becomes in the state of "love-sick",

ונעשה בבחי׳ "חולת אהבה",

English translation 863

yearning and longing for the revelation of the fiftieth gate,

שנכסף ונשתוקק לגילוי שער הנו״ן,

English translation 864

and from this also physical illness is derived.

ומזה נשתלשל גם החולי כפשוטו.

English translation 865

And based on this, it can be said,

ועפ״ז יש לומר,

English translation 866

“And Hashem appeared to him”

ש״וירא אליו הוי׳"

English translation 867

(“to visit the sick”)

("לבקר את החולה")

English translation 868

is the revelation of the gate of nun-pei1,

הוא הגילוי דשער הנו״ף1,

English translation 869

through which is effected the “healing” of the aspect of the lovesick mentioned above,

שעי״ז נעשית ה״רפואה לבחינת חולת אהבה הנ״ל",

English translation 870

that the “missing one” is completed

שנשלם ה״חסר אחד"

English translation 871

(49 in gematria is choleh [sick])

(מ״ט בגימטריא חולה)

English translation 872

through the drawing down and revelation of the gate of nun.

ע״י המשכת וגילוי שער הנו״ן".

English translation 873

And another novelty in this - that this revelation

ה. ועוד חידוש בזה - שגילוי זה

English translation 874

(that is -

(ד־

English translation 875

Gate of the Nun)

שער הנו״ן)

English translation 876

is in the manner of "And Hashem appeared to him,"

הוא באופן ד״וירא אליו הוי"׳,

English translation 877

which,

אשר,

English translation 878

the three words "And Hashem appeared to him" are three concepts, each of them expressing an independent content,

ג׳ התיבות "וירא אליו הוי׳" הם ג׳ ענינים שכל א׳ מהם מבטא תוכן בפ״ע,

English translation 879

And together with this,

וביחד עם זה,

English translation 880

there is the combination of all three words,

ישנו הצירוף דכל ג׳ התיבות,

English translation 881

Through which there is added a light that surpasses all... ■*:

שעי״ז ניתוסף אור העולה על כולנה׳■*:

English translation 882

"And He appeared" - indicates the manner of revelation,

״וירא״ - מורה על אופן הגילוי,

English translation 883

That this is not in the manner of "vision",

שאין זה באופן של "מחזה",

English translation 884

Translation of 'seeing',

תרגום של ראי׳,

English translation 885

But in the manner of "And He appeared",

אלא באופן ד״וירא"",

English translation 886

A higher level in seeing114-115-.

דרגא נעלית בראי׳114-115-.

English translation 887

"To him" - indicates the seer,

״אליו״ - מורה על הרואה,

English translation 888

That the revelation is drawn to him,

שהגילוי נמשך אליו,

English translation 889

That is,

היינו,

English translation 890

that he does not nullify his existence from the essence of the revelation,

שאינו מתבטל ממציאותו מעוצם הגילוי,

English translation 891

but on the contrary,

אלא אדרבה,

English translation 892

that it is received by you1,

שמתקבל אצלח1,

English translation 893

and his existence is drawn and penetrates,

ונמשך וחודר מציאותו,

English translation 894

in his conceptualization,

בה־ ציור שלו,

English translation 895

in all the details of his matters, etc.

בכל פרטי עניניו וכו׳.

English translation 896

"Havayah" - indicates the essence of the One who reveals,

"הוי׳" - מורה על מהותו של המתגלה,

English translation 897

that it was not revealed only at the level of Elokim,

שלא נתגלה רק בחי׳ אלקים,

English translation 898

and so forth,

וכיו״ב,

English translation 899

but rather it was revealed at the level of Havayah,

אלא נתגלה בחי׳ הוי׳,

English translation 900

the highest level117.

דרגא הכי נעלית117.

English translation 901

And the novelty in their combination together

והחידוש שבצירופם יחד

English translation 902

(the light that ascends

(אור העולה

English translation 903

4וו

4וו

English translation 904

Sefer HaSichos - 5750

ספר השיחות - ה׳תש״נ

English translation 905

above all)

על כולנה)

English translation 906

- That the essence of the revealed is,

- שמהותו של המתגלה הוא,,

English translation 907

Havayah-"

הוי־",

English translation 908

the highest level,

דרגא הכי נעלית,

English translation 909

and the revelation is in the manner of "Vayera",

והגילוי הוא באופן של "וירא",

English translation 910

the most elevated manner,

אופן הכי נעלה,

English translation 911

and nevertheless,

ואעפ״ב,

English translation 912

This is "to him,"

ה״ז "אליו",

English translation 913

"that is drawn and penetrates his reality"4 — that this matter can only be through revelation and drawing from a most elevated level.

שנמשך וחודר במציאותו"4 - שענין זה יכול להיות רק ע״י גילוי והמשכה מדרגא נעלית ביותר.

English translation 914

And this matter is connected with the revelation of the elevated level of the Gate of Nun,

וענין זה קשור עם גילוי הדרגא הנעלית דשער הנו״ן,

English translation 915

Above chochmah and binah,

למעלה מחכמה ובינה,

English translation 916

And above Keter, etc. — that although it is completely above the categories of created beings,

ולמעלה מכתר כו׳ - שעם היותו למעלה לגמרי מגדרי הנבראים,

English translation 917

His point4 that is above form,

נקודהי4 שלמעלה מציור,

English translation 918

Indeed,

הרי,

English translation 919

this point includes all the length, width, and depth in the form of all created beings in the entire order of descent.

נקודה זו כוללת את כל האורך והרוחב והעומק שבהציור דכל הנבראים שבכל סדר השתלשלות

English translation 920

(since it is an unlimited point,

(להיותה נקודה בלתי מוגבלת,

English translation 921

that is not limited even by the negation of form)

שאינה מוגבלת גם בשלילת הציור),

English translation 922

the point of His essence and being, may He be blessed,

הנקודה דמהותו ועצמותו ית׳,

English translation 923

"the truth of His existence",

"אמיתת המצאו",

English translation 924

that "all existences etc. were only founded from the truth of His existence".

ש״כל הנמצאים כו׳ לא נמצאו אלא מאמתת המצאו״״י.

English translation 925

And its meaning in service - that even though the vessel for the gate of the Nun is the matter of nullification,

וענינו בעבודה - שאף שהכלי לשער הנו״ן הו״ע הביטול,

English translation 926

that he goes out and is nullified from his existence.

שיוצא ומתבטל ממציאותו

English translation 927

(The definition of created beings)

(גדר הנבראים),

English translation 928

And bends and yearns

וכופף ומשתוקק

English translation 929

("Love-sick")

("חולת אהבה")

English translation 930

For the revelation of the gate of Nun which belongs to the Creator,

להגילוי דשער הנו״ן השייך לבורא,

English translation 931

Nevertheless,

מ״מ,

English translation 932

The revelation of the gate of Nun which belongs to the Creator is made in a way that penetrates the existence of the created being,

נעשה הגילוי דשער הנו״ן השייך לבורא באופן שחודר במציאות הנברא,

English translation 933

In its imagery

בהציור שלו

English translation 934

("to Him"/ and in the well-known phrase - "Yisrael and the Holy One, blessed be He, are all one",

("אליו"/ ובלשון הידוע - "ישראל וקב״ה כולא חד"׳",

English translation 935

that illuminates and reveals the "part of G-d from above literally"120,

שמאיר ומתגלה ה״חלק אלקה ממעל ממש״120,

English translation 936

G-d literally,

אלקה ממש,

English translation 937

and in a manner that is drawn down and revealed in a way of "literal",

ובאופן שנמשך ומתגלה באופן ד״ממש",

English translation 938

from the term "tangible".

מלשון מישוש".

English translation 939

And it can be said,

ויש לומר,

English translation 940

that these two extremes are emphasized also

שב׳ קצוות אלו מודגשים גם

English translation 941

in the mitzvah of milah

במצות מילה

English translation 942

(for through it is brought about the revelation of 'And Hashem appeared to him'54)

(שעל ידה נעשה הגילוי ד״וירא אליו ה׳״54)

English translation 943

- that the act of circumcision is a movement of self-nullification and self-sacrifice55,

- שפעולת המילה היא תנועה של ביטול ומסירת־נפש55,

English translation 944

that is,

היינו,

English translation 945

a service that is beyond form,

עבודה שלמעלה מציור,

English translation 946

from the aspect of the point of Judaism; and together with this,

מצד נקודת היהדות; וביחד עם זה,

English translation 947

it is not only in a manner of a point that is beyond form

אין זה רק באופן של נקודה שלמעלה מציור

English translation 948

(nullification of his existence) but rather that the point of Judaism permeates all details of his affairs - "Walk before Me and be wholehearted."

(ביטול מציאותו/ אלא שנקודת היהדות חודרת בכל פרטי עניניו - "התהלך לפני והי׳ תמים".

English translation 949

And through this, it is likewise brought about in the revelation of 'And Hashem appeared to him' - that the point from above is drawn down and permeates his existence,

ועי״ז נעשה כן גם בהגילוי ד״וירא אליו הוי׳״ - שהנקודה שלמעלה נמשכת וחודרת במציאותו,

English translation 950

"to him"56.

"אליו"56.

English translation 951

Shabbos Parshas Vayera,

ש״פ וידא,

English translation 952

20 Marcheshvan

כ״ף מרחשזן

English translation 953

5 Vav

5וו

English translation 954

And an even greater novelty - that this revelation extends also into the boundaries of the world:

ו. וחידוש גדול עוד יותר - שגילוי זה נמשך גם בגדרי העולם:

English translation 955

In addition to the revelation extending and penetrating into the reality of a Jew,

נוסף לכך שהגילוי נמשך וחודר במציאותו של יהודי,

English translation 956

"and Hashem appeared to him,"

"וירא אליו ה׳",

English translation 957

To Abraham our father,

לאברהם אבינו,

English translation 958

"Avraham was one",

"אחד הי׳ אברהם"",

English translation 959

the first Jew - this is in the manner of "And Hashem appeared to him in the plains of Mamre",

היהודי הראשון - ה״ז באופן ש״וירא אליו ה׳ באלוני ממרא",

English translation 960

That is,

היינו,

English translation 961

that the verse emphasizes the place where the revelation of "And Hashem appeared to him" occurred,

שהכתוב מדגיש המקום שבו הי׳ הגילוי ד״וירא אליו ה׳",

English translation 962

to hint that this revelation also affected the reality of the place,

לרמז שגילוי זה פעל גם במציאות המקום,

English translation 963

within the boundaries of the world.5

בגדרי העולם•5.

English translation 964

And this matter is also emphasized at the end of the portion:

וענין זה מודגש גם בסיום הפרשה:

English translation 965

At the conclusion of the portion, it discusses the Binding of Yitzchak - the matter of mesiras nefesh to the utmost degree of perfection5,

בסיום הפרשה מדובר אודות עקידת יצחק - ענין המסירת־נפש בתכלית ה־ שלימות"5,

English translation 966

Until his soul expired•; and together with this,

ועד שפרחה נשמתו"•; וביחד עם זה,

English translation 967

This is not in a manner of nullification and negation of existence,

אין זה באופן של ביטול ושלילת המציאות,

English translation 968

but on the contrary,

אלא אדרבה,

English translation 969

a soul in a body,

נשמה בגוף,

English translation 970

for length of days and good years,

לאורך ימים ושנים טובות,

English translation 971

that is,

היינו,

English translation 972

that the point of mesiras nefesh permeates and penetrates all the details.

שהנקודה דמס״נ נמשכת וחודרת בכל הפרטים.

English translation 973

And until he becomes a "perfect offering" - "offering",

ועד שנעשה ״עולה תמימה״י• - "עולה",

English translation 974

entirely for G‑d,

כליל לה׳,

English translation 975

and "perfect",

ו״תמימה",

English translation 976

that the mesirus nefesh penetrates his entire existence.

שהמס״ג חודרת בכל מציאותו.

English translation 977

And similarly regarding the drawing down and revelation in the entire world - as hinted in the word "Maacah"

ועד״ז בנוגע להמשכה והגילוי בכל העולם כולו - כמרומז בתיבת "מעכה"

English translation 978

(at the end of the parsha)

(שבסוף הפרשה),

English translation 979

acronym "Malach• al kol

ר״ת "מלח• על כל

English translation 980

"HaAretz"5•.

הארץ"5•.

English translation 981

And the explanation of this,

וההסברה בזה,

English translation 982

as mentioned,

כאמור,

English translation 983

that the nullification and mesiras nefesh that come from the point of the soul,

שהביטול וה־ מס״נ שמצד נקודת הנפש,

English translation 984

the essence of the soul••,

עצם הנשמה••,

English translation 985

becomes a vessel for the higher point

נעשה כלי להנקודה שלמעלה

English translation 986

(Shaar HaNun)

(שער הנו״ן),

English translation 987

A point that is above division,

נקודה שלמעלה מהתחלקות,

English translation 988

to the extent that it is above the category of the division of above and below,

ועד שהיא למעלה מגדר החילוק דמעלה ומטה,

English translation 989

therefore,

שלכן,

English translation 990

it includes all matters,

כוללת כל הענינים,

English translation 991

from the most elevated level, above which there is none,

מהדרגא הכי נעלית שאין למעלה ממנה,

English translation 992

to the lowest level, below which there is none,

עד לדרגא הכי תחתונה שאין למטה ממנה,

English translation 993

and therefore,

ולכן,

English translation 994

through it, the connection of the upper and lower5 is also made.

על ידה נעשה גם החיבור דעליון ותחתון5•

English translation 995

(Ayin and Yesh••)

(אין ויש••).

English translation 996

And one should add,

ז. ויש להוסיף,

English translation 997

that this matter is emphasized also in the portion that we begin reading in the Minchah prayer - "And the lives of Sarah were one hundred years and twenty years and seven years, the years of the life of Sarah"7•:

שענין זה מודגש גם בפרשה שמתחילים לקרוא בתפלת מנחה - "ויהיו חיי שרה מאה שנה ועשרים שנה ושבע שנים שני חיי שרה"7•:

English translation 998

The word "Ma'akeh" is the seal of the Torah reading of Rosh Hashanah.

תיבת ״מעכה״ היא חותם קרה״ת דר״ה.

English translation 999

- And to note,

- ולהעיר,

English translation 1000

that the service of Rosh Hashanah is the nullification and the establishment of the essence of the soul.

שהעבודה דר״ה היא הביטול והקב״ע דעבם הנפש,

English translation 1001

Through this they draw down from the innerness and hiddenness above so that it will be drawn down to be "a wonder upon all the earth."

שעי״ז ממשיכים מהפנימיות והעבמיות שלמעלה שיומשך להיות "פלד על כל הארץ".

English translation 1002

6וו

English translation 1003

Sefer HaSichos - 5703

ספר השיחות - ה׳תש״ג

English translation 1004

It is known6 that "one hundred years" refers to the aspect of will and pleasure,

ידוע"6 ש״מאה שנה" קאי על בחי׳ הרצון והתענוג,

English translation 1005

"Twenty years" refers to the aspect of the intellect,

"עשרים שנה" על בחי׳ המוחין,

English translation 1006

And "seven years" refers to the aspect of the emotions - the entire order of evolution in man,

ו״שבע שנים״ על בחי׳ המדות -כל סדר ההשתלשלות שבאדם,

English translation 1007

And "the years of the life of Sarah",

ו״שני חיי שרה",

English translation 1008

"They were all equal for good"130,

"כולן שויו לטובה"130,

English translation 1009

Indicates the self-nullification and mesirus nefesh that stems from the essence of the soul, which is above the division into attributes and intellect,

מורה על הביטול ומס״נ שמצד עצם הנשמה שלמעלה מההתחלקות דמדות ומוחין,

English translation 1010

will and pleasure"7,

רצון ותענוג"7,

English translation 1011

And together with this,

וביחד עם זה,

English translation 1012

this permeates and penetrates all the orders of descent in man,

ה״ז נמשך וחודר בכל סדר ההשתלשלות שבאדם,

English translation 1013

"a hundred years and twenty years and seven years".

"מאה שנה ועשרים שנה ושבע שנים".

English translation 1014

And moreover — that it penetrates and permeates all the orders of descent in the world

ויתירה מזה - שחודר ונמשך בכל סדר ההשתלשלות שבעולם

English translation 1015

(which in general is divided into the three categories of 'a hundred years and twenty years and seven years')

(שנחלק בכללות לג׳ החלוקות ד״מאה שנה ועשרים שנה ושבע שנים״)

English translation 1016

— as emphasized in the name 'Sarah',

- כמודגש בשם "שרה",

English translation 1017

Not "my princess",

לא "שרי",

English translation 1018

"to me and not to others",

"לי ולא לאחרים",

English translation 1019

but "simply Sarah",

אלא "שרה סתם,

English translation 1020

that she should rule over all worlds,

שתהא שרה על כל״יי,

English translation 1021

all the order of the chain of descent in the world - because it is drawn from a very exalted level,

כל סדר ההשתלשלות שבעולם - כיון שנמשך מבחי׳ עליונה ביותר,

English translation 1022

a point that is above division

נקודה שלמעלה מהת־ חלקות

English translation 1023

("all are equal for good")

("כולן שוין לטובה"),

English translation 1024

Therefore,

שלכן,

English translation 1025

encompasses and penetrates every order of the chain of descent in man and the world.

כוללת וחודרת בכל סדר ההשתלשלות באדם ובעולם.

English translation 1026

And this is the connection and continuity of the portions Vayeira and Chayei Sarah,

וזהו הקשר וההמשך דהפרשיות וירא וחיי שרה,

English translation 1027

And particularly according to the known that from the day of Shabbat all the days are blessed72,

ובפרט ע״פ הידוע שמיום השבת מתברכין כולהו יומין72,

English translation 1028

From this it is understood that throughout the days of the week one must also live with the Torah portion of the previous Shabbat - that the revelation of "And Hashem appeared to him" continues and penetrates into all the details of the matters of "a hundred years and twenty years and seven years".

שמזה מובן שבכל ימי השבוע צריכים לחיות גם עם הפרשה דהשבת שלפנ״ז - שהגילוי ד״וירא אליו ה"׳ נמשך וחודר בבל פרטי הענינים ד״מאה שנה ועשרים שנה ושבע שנים".

English translation 1029

And it can be said,

ויש לומר,

English translation 1030

that the entirety of the service in the three divisions mentioned above

שכללות העבודה בג׳ חלוקות הנ״ל

English translation 1031

(the nullification and self-sacrifice that is done without revealing the point above,

(הביטול והמס״נ שנעשה בלי לגילוי הנקודה שלמעלה,

English translation 1032

The revelation of the point above,

גילוי הנקודה שלמעלה,

English translation 1033

and its drawing down into the reality and parameters of

והמשכתה במציאות וגדרי

English translation 1034

man and the world133)

האדם והעולם133)

English translation 1035

- is hinted at in the three

- נרמזת בג׳

English translation 1036

(the matters in the three)

(הענינים שבג׳)

English translation 1037

the portions Lech Lecha, Vayeira, and Chayei Sarah: the self-nullification and mesirus nefesh — "Lech Lecha me'artzecha etc.,"

הפרשיות לך לך וירא וחיי שרה: הביטול והמס״נ - "לך לך מארצך וגו"׳,

English translation 1038

until the conclusion of the portion with the commandment of circumcision; the revelation of the point above — "Vayeira eilav Hashem" in our portion; and the drawing down into the reality and parameters of man and the world — "one hundred years and twenty years and seven years" in the portion of Chayei Sarah74.

עד לסיום הפרשה במצות מילה; גילוי הנקודה שלמעלה - "וירא אליו הוי"׳ שבפרשתנו; והמשכה במציאות וגדרי האדם והעולם - "מאה שנה ועשרים שנה ושבע שנים" שבם׳ חיי שרה74.

English translation 1039

And one should connect the above with the determination of Shabbat parashat Vayeira in this year - on the 20th of Marcheshvan,

ח. ויש לקשר האמור לעיל עם הקביעות דשבת פ׳ וירא בשנה זו - בכ״ף מרחשון,

English translation 1040

the birthday of the Rebbe Maharashab:

יום הולדת של אדמו״ר מהורש״ב:

English translation 1041

The content of the story of the birthday celebrant's crying: why did G-d appear to Avraham and to us

תוכן הסיפור דבכייתו של בעל יום ההולדת מפני מה נראה ה׳ אל אברהם ולנו

English translation 1042

He does not appear

(לו) אינו נראה

English translation 1043

(as above, section 1)

(כנ״ל ס״א)

English translation 1044

- this is the understanding of the concept of "sick with love"

- הוא תובן הענין ד״חולת אהבה"

English translation 1045

(as explained in the commentary 'And G-d appeared to him to visit the sick' / that he yearned and longed for the revelation of 'And G-d appeared to him' to be with him,

(שנת״ל בפירוש "וירא אליו ה׳ לבקר את החולה"/ שנכסף ונשתוקק שיהי׳ אצלו הגילוי ד״וירא אליו ה"׳,

English translation 1046

And it affected him to the point of crying!

והי׳ נוגע לו עד כדי בכי־!

English translation 1047

Parshas Vayeira,

ש״פ וירא,

English translation 1048

20th of Marcheshvan

כ״ף מרחשון

English translation 1049

7th

7וו

English translation 1050

And one could say,

ויש לומר,

English translation 1051

that the crying of the birthday celebrant in connection with the revelation of "And Hashem appeared to him" in our parshah specifically

שבכייתו של בעל יום ההולדת בקשר להגילוי ד״וירא אליו הוי׳" שבפרשתנו דוקא

English translation 1052

(even though he had already learned several times in the previous parshiyos about the revelation of the Holy One, Blessed be He,

(אף שכבר למד כמ״פ בפרשיות שלפנ״ז אודות גילוי הקב״ה

English translation 1053

(to Noach and)

(לנח ו)

English translation 1054

(to Abraham)

לאברהם)135,

English translation 1055

emphasizes the longing and yearning for “and Hashem appeared to him” on a lofty level,

מדגישה את הכוסף והתשוקה ל״וירא אליו ה׳" בדרגא נעלית,

English translation 1056

that is,

היינו,

English translation 1057

that he is not satisfied with the revelation of G-dliness in his previous state,

שאינו מסתפק בגילוי אלקות שבמצבו הקודם,

English translation 1058

but rather yearns and longs and cries over the fact that he has not yet merited “and Hashem appeared to him” on a more exalted level!

אלא כוסף ומשתוקק ובוכה על זה שעדיין לא זכה ל״וירא אליו ה׳" בדרגא נעלית יותר!

English translation 1059

And if these words are said regarding his smallness

ואם הדברים אמורים בקטנותו

English translation 1060

(although “specific individuals are known from their youth”)

(אף אשר "בוצין בוצין מקטפי׳ ידיע""),

English translation 1061

And likewise in the years after this,

עאכו״ב בשנים שלאח״ז,

English translation 1062

throughout all the days of his life,

במשך כל ימי חייו,

English translation 1063

that even after he reached the most sublime levels in the revelation of G‑dliness,

שגם לאחרי שהגיע לדרגות הכי נעלות בגילוי אלקות,

English translation 1064

he yearned and longed for the revelation of “and G‑d appeared to him” in an even more sublime manner,

נכסף תשתוקק להגילוי ד״וירא אליו ה"׳ באופן נעלה עוד יותר,

English translation 1065

and through this he reached a more elevated level,

ועי״ז הגיע לדרגא נעלית יותר,

English translation 1066

and until the ultimate perfection,

ועד לתכלית השלימות,

English translation 1067

the revelation of the 50th gate

גילוי שער הנו״ן

English translation 1068

(the aspect of the crown)"

(בחי׳ הכתר").

English translation 1069

And this conduct becomes a lesson for all who follow in his ways - that no matter how elevated their standing and condition in the service of G‑d may be,

והנהגה זו נעשית הוראה לכל ההולכים בדרכיו - שככל שיהי׳ מעמדם ומצבם בעבודת ה׳ באופן נעלה,

English translation 1070

one should not be content with this,

אין להסתפק בזה,

English translation 1071

but rather must yearn and long for more,

אלא צריכים לכסוף ולהשתוקק ביותר,

English translation 1072

to the point of weeping/ to a more elevated standing and condition - "they will go from strength to strength".

עד כדי בכי/ למעמד ומצב נעלה יותר - "ילכו מחיל אל חיל״”.

English translation 1073

And together with this,

ט. וביחד עם זה,

English translation 1074

is emphasized for the birthday person

מודגשת אצל בעל יום ההולדת

English translation 1075

(in addition to the movement of ratzo which is connected with self-nullification in the manner of a point,

(נוסף על תנועת הרצוא הקשורה עם הביטול באופן של נקודה,

English translation 1076

through which one arrives at the revelation of the point above)

שעל ידו מגיעים לגילוי הנקודה שלמעלה)

English translation 1077

also the movement of drawing down below in a manner

גם תנועת ההמשכה למטה באופן

English translation 1078

that penetrates the reality of man,

שחודרת במציאות האדם,

English translation 1079

and even to the reality of the world:

ועד למציאות העולם:

English translation 1080

First of all, this is emphasized in the name of the birthday person

לכל לראש ה״ז מודגש בשמו של בעל יום ההולדת

English translation 1081

(which indicates his essence)

(שמורה על מהותו)

English translation 1082

"Shalom" - the name of the Holy One, blessed be He7,

: "שלום" - שמו של הקב״הי7,

English translation 1083

And in a manner that "peace is equivalent to everything,"

ובאופן ד״השלום שקול כנגד הכל""",

English translation 1084

The point of His Essence and Being, may He be exalted, which includes all of reality entirely,

הנקודה דעצמותו ומהותו ית׳ שכוללת כל המציאות כולה,

English translation 1085

Therefore,

שלכן,

English translation 1086

It is drawn down and revealed to the lowest levels,

נמשכת ומתגלה עד למטה מטה,

English translation 1087

Even in the physical flesh,

גם בבשרי" הגשמי,

English translation 1088

And in its lowest degree,

ובדרגא התחתונה שבו,

English translation 1089

"Clothed in flesh,"

״מסורבל בבשר״,

English translation 1090

As hinted in his second name - "Dov Ber",

כמרומז בשמו השני -"דובער",

English translation 1091

That "Dov" means "clumsy in flesh"2.

ש״דוב" הוא "מסורבל בבשר"2".

English translation 1092

And it is also emphasized in his manner of service as we learn from his ways - as is known that through his discourses of Chassidus a new stage began in the study of the teachings of Chassidus in a manner of understanding and comprehension, and order and settlement in Chabad138,

ומודגש גם באופן עבודתו כפי שהורנו מדרכיו - כידוע שעל ידי דרושי החסידות שלו הותחל שלב חדש בלימוד תורת החסידות באופן של הבנה והשגה וסדר וישיבה בחב״ד138",

English translation 1093

And particularly through the founding of the Tomchei Tmimim yeshida"• in which they study the teachings of Chassidus in a manner of understanding and comprehension "like the study of topics in the revealed part of Torah"",

ובפרט ע״י התייסדות ישיבת תומכי תמימים"• שבה לומדים תורת החסידות באופן של הבנה והשגה "כלימוד הסוגיות בגליא שבתורה""",

English translation 1094

This is the content of "And Hashem appeared to him" in a manner that penetrates

שזהו התוכן ד״וירא אליו ה׳" באופן שחודר

English translation 1095

8vv

8וו

English translation 1096

Sefer HaSichos - 5750

ספר השיחות - ה׳תש״נ

English translation 1097

in the reality of man139,

במציאות האדם139,

English translation 1098

in his intellect,

בשכלו,

English translation 1099

and thereby also in his midos,

ועי״ז גם ב־ מדותיו,

English translation 1100

to actual deed,

עד למעשה בפועל,

English translation 1101

in all the details of the capacities of "one hundred years and twenty years and seven years".

בכל פרטי הכהות ד״מאה שנה ועשרים שנה ושבע שנים".

English translation 1102

And to the extension and revelation in the world — through the action of the "soldiers of the House of David"7 in spreading the wellsprings outward,

ועד להמשכה והגילוי בעולם - ע״י פעולתם של "חיילי בית דוד"7" בהפצת המעיינות חוצה,

English translation 1103

and especially as it spread and expanded most extensively by his holiness, my father-in-law, the Rebbe, the president of our generation,

ובפרט כפי שנתפשטה ונתרחבה ביותר ע״י כ״ק מו״ח אדמו״ר נשיא דורנו"",

English translation 1104

his only son and successor of the birthday owner and the "Magehel Poel",

בנו יחידו וממלא מקומו דבעל יום ההולדת וה״מגהל פועל",

English translation 1105

through whom the revelation of spreading the wellsprings outward was made throughout the entire world,

שעל ידו נעשה הגילוי דהפצת המעיינות חוצה בכל העולם כולו,

English translation 1106

This is the preparation for the revelation of "And the Lord appeared to him" throughout the entire world,

שזוהי ההכנה להגילוי ד״וירא אליו ה׳" בכל העולם כולו,

English translation 1107

that we see openly that the Holy One, blessed be He, is "King over all the earth"

שרואים בגלוי שהקב״ה הוא "מלך על כל הארץ"

English translation 1108

(the initials of "Ma’akeh")

(הר״ת ד״מעכה")

English translation 1109

*",

English translation 1110

as it is written, "And the kingdom shall be the Lord’s."

כמ״ש" "והיתה לה׳ המלוכה".

English translation 1111

The lesson from the above regarding actual deed:

י. ההוראה מהאמור לעיל בנוגע למעשה בפועל:

English translation 1112

As we stand on Shabbat Kodesh, Parshat Vayeira,

בעמדנו ביום הש״ק פ׳ וירא,

English translation 1113

And particularly when it falls on the 20th of Marcheshvan,

ובפרט כשחל בכ״ף מרחשון,

English translation 1114

the birthday of the Rebbe Rashab — this is the appropriate time to contemplate the lesson learned from the story about the birthday celebrant's crying regarding 'And G‑d appeared to him' / that in every situation and condition, each one should desire to reach a higher state and level in the revelation of G‑dliness,

יום הולדת ד־ אדמו״ר מהורש״ב - ה״ז הזמן המתאים להתבונן בהוראה שלמדים מהסיפור אודות בכייתו של בעל יום ההולדת בנוגע ל״וירא אליו ה"/ שבכל מעמד ומצב ירצה כאו״א להגיע למעמד ומצב נעלה יותר בגילוי אלקות,

English translation 1115

And the main point

והעיקר

English translation 1116

(in addition to the will and desire)

(נוסף על הרצון והתשוקה)

English translation 1117

that he reaches a higher state and level in the revelation of G‑dliness — through the addition in Torah study,

שיגיע למעמד ומצב נעלה יותר בגילוי אלקות - ע״י ההוספה בלימוד התורה,

English translation 1118

the revealed aspect of Torah, and especially the inner dimension of Torah as it has been revealed in the Chassidic teachings of Chabad

נגלה דתורה ובפרט פנימיות התורה כפי שנתגלתה בתורת חסידות חב״ד

English translation 1119

(including and especially — the teachings of the birthday celebrant)

(כולל ובמיוחד - תורתו של בעל יום ההולדת),

English translation 1120

In a manner of understanding and comprehension

באופן של הבנה והשגה

English translation 1121

("Know the God of your father" Havayah)

("דע את אלקי אביך״יי),

English translation 1122

and addition in the fulfillment of the commandments in a beautified manner up to the most beautified from the one who guided141,

והוספה בקיום המצוות בהידור עד למהדרין מן המי הדריך141,

English translation 1123

And all this - whether in regard to himself,

וכל זה - הן בנוגע לעצמו,

English translation 1124

and whether in regard to others,

והן בנוגע לזולת,

English translation 1125

through the dissemination of Torah and Judaism,

ע״י הפצת התורה והיהדות,

English translation 1126

and the dissemination of the wellsprings outward,

והפצת המעיינות חוצה,

English translation 1127

until it becomes action throughout the entire world.

עד לפעולה בכל העולם כולו.

English translation 1128

And the work in all these matters must be in the manner of "select for yourselves men"142 — as explained at length in the well-known kuntres of the Baal HaYom HaHuledes143

והעבודה בכל ענינים אלו צריכה להיות באופן ד״החלצו מאתכם אנשים"142 - כמבואר בארובה בהקונטרם הידוע של בעל יום ההולדת143

English translation 1129

(both in its first part

(הן בחלקו הראשון

English translation 1130

Parshas Vayeira,

ש״פ וירא,

English translation 1131

20 MarCheshvan,

כ״ף מרחשון

English translation 1132

9וו

9וו

English translation 1133

which was published in its time,

שנתפרסם בשעתו,

English translation 1134

and both in its second part which was published in the subsequent years by the Nasi of our generation)

והן בחלקו השני שנתפרסם בשנים שלאח״ז ע״י נשיא דורנו),

English translation 1135

Including also the simple explanation - that they all gather together144,

כולל גם הפירוש הפשוט - שמתאספים כולם יחד144,

English translation 1136

And particularly in the manner of a farbrengen,

ובפרט באופן של התווע־ דותיי,

English translation 1137

Out of love for Israel and unity of Israel, in order to strengthen themselves in all matters of holiness,

מתוך אהבת ישראל ואחדות ישראל” כדי להתחזק בכל עניני קדושה,

English translation 1138

And each man helps his brother,

ואיש את אחיו יעזורו,

English translation 1139

Including also to extricate

כולל גם להחלץ

English translation 1140

("extricate")

("החלצו")

English translation 1141

from his previous standing and situation

ממעמדו ומצבו הקודם

English translation 1142

(even though it is good and elevated)

(עם היותו טוב ונעלה),

English translation 1143

and to come to a more elevated status and situation,

ולבוא למעמד ומצב נעלה יותר,

English translation 1144

as above at length.

כנ״ל בארוכה.

English translation 1145

And as above, there is an additional emphasis this year — the year 5750,

יא. ובכהנ״ל ניתוסף הדגשה יתירה בשנה זו״ - שנת תש״נ,

English translation 1146

initial letters of "Tehei Shnas Nissim":

ר״ת "תהא שנת נסים":

English translation 1147

“Nes” — it is from the term meaning elevation,

״נם״ - הוא מלשון הרמה,

English translation 1148

Like "I will raise my banner,"

כמו "ארים נסי",

English translation 1149

Nes upon the mountains,

נם על ההרים,

English translation 1150

that is,

היינו,

English translation 1151

that in addition to the fact that "mountains" themselves are in a manner of elevation,

שנוסף לכך ש״הרים" מצד עצמם הם באופן של הרמה,

English translation 1152

an additional increase in elevation - a Nes upon the mountains.

ניתוסף עוד יותר בהרמה - נס על ההרים.

English translation 1153

And especially so "Nesim" in plural - Nes within Nes and a Nes above a Nes\,

ועאכו״ב ״נסים״ לשון רבים - נם בתוך נם ונס למעלה מנס",

English translation 1154

an elevation above elevation.

הרמה למעלה מהרמה.

English translation 1155

Therefore,

ולכן,

English translation 1156

In this year, the above instruction is most emphasized,

בשנה זו מודגשת ביותר ההוראה דלעיל,

English translation 1157

that in every situation and circumstance, one must yearn and reach a higher level - in accordance with the content of the entire year,

שבכל מעמד ומצב צריכים להשתוקק ולהגיע לדרגא נעלית יותר -בהתאם לתוכנה של השנה כולה,

English translation 1158

"Year of Miracles".

"שנת נסים".

English translation 1159

And it must be said,

ויש לומר,

English translation 1160

that the elevation above the level of the "Year of Miracles" is to the ultimate elevation of the Gate of Nun-Zayin - because,

שההרמה שלמעלה מהרמה ד״שנת נסים" היא עד לתכלית העילוי דשער הנו״ז - כי,

English translation 1161

the Nun of Tav-Shin-Nun alludes to the Gate of the Nun.

הנו״ן דתש״נ רומז לשער הנו״ן.

English translation 1162

And together with this,

וביחד עם זה,

English translation 1163

also the elevation above the level of the Gate of the Nun is in a manner that penetrates and extends within the boundaries of the world - "Year of Miracles",

גם ההרמה שלמעלה מהרמה דשער הנו״ן היא באופן שחודרת ונמשכת בגדרי העולם - "שנת נסים",

English translation 1164

That is,

היינו,

English translation 1165

that the miracles penetrate and continue in the reality of "year"8146

שהנסים חודרים ונמשכים במציאות ד״שנה"8"146

English translation 1166

(the definition of time)

(גדר הזמן),

English translation 1167

in all the details and changes of the matters of "one hundred years and twenty years and seven years".

בכל פרטי ושינויי הענינים ד״מאה שנה ועשרים שנה ושבע שנים".

English translation 1168

And may it be His will - and this is the main point - that immediately and truly we merit the main miracle,

יב. ויה״ר - והוא העיקר - שתיכף ומיד ממש נזכה לנס העיקרי,

English translation 1169

namely the true and complete redemption through our righteous Moshiach.

נם הגאולה האמיתית והשלימה ע״י משיח צדקנו.

English translation 1170

And particularly through our actions and our service in all the matters mentioned,

ובפרט ע״י מעשינו ועבודתינו בכל הענינים האמורים,

English translation 1171

And in the manner of "Provide from among you men" to finish and complete the action of "the soldiers of the House of David" in spreading the wellsprings outward,

ובאופן ד״החלצו מאתכם אנשים" לסיים ולהשלים הפעולה ד־ "חיילי בית דוד" בהפצת המעיינות חוצה,

English translation 1172

Through which comes David, Melech HaMoshiach,

שעי״ז בא דוד מלכא משיחא,

English translation 1173

"A king from the House of David, etc., and he will wage the war of G‑d and triumph, etc."

"מלך מבית דוד כו׳ וילחום מלחמת ה׳ וינצח וכו׳"•"׳,

English translation 1174

Including also the cry "Until when?",

כולל גם הצעקה "עד מתי",

English translation 1175

Due to the greatness of the longing for the revelation of "And G‑d appeared to him" of the future to come.

מצד גודל התשוקה להגילוי ד״וירא אליו ה׳" דל־ עתיד לבוא.

English translation 1176

And the main point — that already on this Shabbos we merit the revelation of "And G‑d appeared to him" in a manner that "Your teacher will no longer be hidden, and your eyes will see your teacher,"

והעיקר - שעוד בשבת זו זוכים להגילוי ד״וירא אליו ה׳" באופן ש״לא יכנף עוד מוריך והיו עיניך רואות את מוריך",

English translation 1177

He felt and emphasized the need for their son and the elevation to a higher level.

הרגיש והדגיש הצורך בנם והרמה לדרגא נעלית יותר

English translation 1178

(as in the beginning of his service,

(כמו בהתחלת עבודתו,

English translation 1179

in the first years of his life, in his childhood,

בשנות חייו הראשונות בקטנותו,

English translation 1180

that he cried, wanting the revelation of 'And Hashem appeared to him' ("vayeira eilav Hashem")

שבכה שרוצה הגילוי ד״וירא אליו ה").

English translation 1181

20 and

20ו

English translation 1182

Sefer HaSichos - 5750

ספד השיחות - ה׳תש״נ

English translation 1183

And we continue the celebration of the birthday

וממשיכים החגיגה דיום ההולדת

English translation 1184

(on this Shabbos,

(בשבת זו,

English translation 1185

and so on, at the conclusion of Shabbos,

ועאכו״ב במוצאי שבת,

English translation 1186

"Seudas Dovid Malka Meshicha"")

"סעודתא דדוד מלכא משיחא""׳)

English translation 1187

in our holy land,

בארצנו הקדושה,

English translation 1188

in Jerusalem, the holy city, and in the Holy Temple,

בירושלים עיר הקודש ובבית המקדש,

English translation 1189

together with the birthday celebrant,

ביחד עם בעל יום ההולדת,

English translation 1190

and his only son,

ובנו יחידו,

English translation 1191

the Rebbe, our master and father-in-law, the leader of our generation,

כ״ק מו״ח אדמו״ר נשיא דורנו,

English translation 1192

in whose name

שבשמו

English translation 1193

the second,

השני,

English translation 1194

Yitzchak,

יצחק,

English translation 1195

The connection and relevance to the true and complete redemption is emphasized, that then they will specifically say to Yitzchak "for You are our father"147,

מודגש הקשר והשייכות לגאולה האמיתית והשלימה שאז יאמרו ליצחק דוקא "כי אתה אבינו״147״י,

English translation 1196

And immediately, right away.

ותיכף ומיד ממש.

English translation 1197

Siddur HaArizal in its place.

102) סידור האריז״ל במקומו.

English translation 1198

And more.

ועוד.

English translation 1199

Sefer HaSichos - 5703

ספר השיחות - ה׳תש״ג

English translation 1200

At the end of his book, the Rambam writes: "And at that time there will be no famine and no war, etc.,

א. בסיום ספרו כותב הרמב״ם: "ובאותו הזמן לא יהי׳ שם לא רעב ולא מלחמה בו׳,

English translation 1201

And the entire world's occupation will be only to know G‑d,

ולא יהי׳ עסק כל העולם אלא לדעת את ה׳ בלבד,

English translation 1202

Therefore, the Jewish people will be great sages and know hidden matters and will grasp the knowledge of their Creator according to human capacity,

ולפיכך יהיו ישראל חכמים גדולים ויודעים דברים הסתומים וישיגו דעת בוראם כפי כח האדם,

English translation 1203

as it is said,* "For the earth shall be filled with knowledge of G‑d as water covers the sea."

שנאמר* כי מלאה הארץ דעה את ה׳ כמים לים מכסים".

English translation 1204

And it has been explained many times that the Rambam here brings

ונתבאר כמ״פי שהרמב״ם כאן מביא

English translation 1205

(not only the beginning of the verse,

(לא רק התחלת הכתוב,

English translation 1206

"For the earth shall be filled

"כי מלאה הארץ

English translation 1207

In proximity to the 30th of MarCheshvan

י) בסמיכות למד מרחשון

English translation 1208

(On the fourth day,

(ביום הרביעי,

English translation 1209

the beginning of the elevation of Shabbos/ conclusion of the sixth cycle and beginning of the seventh cycle

התחלת מעלי שבתא/ סיום מחזור ששי והתחלת מחזור השביעי

English translation 1210

(,

English translation 1211

all the sevens are treasured")

כל השביעין תביבין")

English translation 1212

of the study of the Rambam, three chapters per day

דלימוד הרמב׳ם ג׳ פרקים ליום

English translation 1213

(and similarly in the book of the distorted/ and at the conclusion of the second cycle and beginning of the third cycle

(ועד״ז בספר המעוות/ ובן סיום מחזור שני והתחלת מחזור שלישי

English translation 1214

(,

English translation 1215

After three times it is a chazakah")

בתלת זימני הוי חזקה")

English translation 1216

of one chapter per day.

דפרק אחד ליום.

English translation 1217

And to note from the connection and relevance to the daily Chumash lesson -,

ולהעיר מהקשר והשייכות לשיעור חומש היומי -,

English translation 1218

and her pitcher on her shoulder, and she went down to the well, and drew water, etc."

וכדה על שכמה ותרד העינה ותשאב גו"

English translation 1219

(Chayei Sarah 24,

(חיי שרה כד,

English translation 1220

what/ as is known that,

מה/ כידוע ש,

English translation 1221

24 alludes to the 24 books of the Torah,

כד• רומז לכ״ד ספרים דאורייתא,

English translation 1222

And,

ו,

English translation 1223

such•

כדה•

English translation 1224

(with the addition of the letter hei)

(בתוספת ה״א)

English translation 1225

hints to the Oral Torah that draws from the Written Torah

רומז לתושבע־פ ששואבת מתושב״ב

English translation 1226

(Ohr HaTorah, Nir, volume 2, p. 429)

(אוה״ת ניר כרך ב׳ ע׳ תתכט)

English translation 1227

-and this is the book of the Rambam,

-והדי ספרו של הרמב״ם הוא,

English translation 1228

a compendium of the entire Oral Torah.

מקבץ לתורה שבעל פה כולה".

English translation 1229

And one should add to this - that,

ויש להוסיף בזה - ש,

English translation 1230

It is a jug.

כד• הוא.

English translation 1231

For example, taking a jug of water from the great water that is but a minuscule amount compared to the great sea,

כמו למשל שלוקחיז כד מים מים הגדול שאינו אלא מעט מזעיר נגד הים הגדול',,

English translation 1232

the first jug relative to the sea or the spring"

כד א׳ לגבי הים או המעיין"

English translation 1233

(Likkutei Torah, Bamidbar, at the end,

(לקו״ת ברבה עד,

English translation 1234

page 75,

ב. עה,

English translation 1235

4. and the revelation of the spring

ד/ וגילוי המעיין

English translation 1236

(.

English translation 1237

the eye)

ה־ עינה")

English translation 1238

We will make myriads of fulfillment of the Torah and mitzvos in actual deed,

נעשה זדי קיום התומ״ע במעשה בפועל,

English translation 1239

through the laws of the Torah

ע״י הלכות התורה

English translation 1240

(the book of the Rambam/ through which one merits the revelation of the wellspring in the future to come

(ספרו של הרמב׳ם/ שעי״ו זוכים לגילוי המעיין לעתיד לבוא

English translation 1241

(Torah Ohr, Toldos 17,

(תו*א תולדות יז,

English translation 1242

4 and Vayeled/

ד ואילד/ ובלשון הרמב״ם כסיום וחותם ספרו -,

English translation 1243

and in the language of the Rambam at the conclusion and seal of his book -

כמים לים מכסים•

English translation 1244

(not only,

(לא רק,

English translation 1245

like,

כד",

English translation 1246

but the sea

אלא ים

English translation 1247

(the great)

(הגדול)

English translation 1248

/

English translation 1249

Know G-d,

דעה את ה׳",

English translation 1250

but)

אלא)

English translation 1251

also the conclusion of the verse,

גם סיום הכתוב,

English translation 1252

"as waters cover the sea",

"כמים לים מכסים",

English translation 1253

in which there will be an addition in the greatness of the wonder of the manner of knowledge of G-d at that time - that in addition to the entire earth being filled with "knowledge of G-d"

שבו ניתוסף בגודל הפלאת אופן ידיעת ה׳ באותו הזמן - שנוסף לכך שהארץ כולה תהי׳ מלאה "דעה את ה׳"

English translation 1254

(until not a single point remains empty / there will be an even greater elevation - "as waters cover the sea",

(עד שלא תשאר נקודה אחת פנוי׳/ יהי׳ עילוי גדול עוד יותר - "כמים לים מכסים",

English translation 1255

that the earth will be covered with "knowledge of G-d",

שהארץ תהי׳ מכוסה ב״דעה את ה׳",

English translation 1256

like the seabed that is covered with "waters",

כמו קרקעית הים שמכוסה ב״מים",

English translation 1257

until nothing is seen but the water,

עד שלא רואים דבר מלבד המים,

English translation 1258

and its parallel in the "waters of knowledge"3,

ודוגמתו ב״מי הדעת"3,

English translation 1259

that the existence of the earth is completely nullified and covered with "knowledge of G-d",

שמציאות הארץ בטלה לגמרי ומכוסה ב״דעה את ה׳",

English translation 1260

until one sees nothing other than "knowing G‑d."

עד שלא רואים דבר מלבד "דעה את ה׳".

English translation 1261

And based on this, it is also understood that the addition of "as waters cover the sea" is at the end of his book,

ועפ״ז מובן גם שההוספה ד״במים לים מכסים" היא בסיום ספרו,

English translation 1262

and not in the Laws of Repentance,

ולא בהלכות תשובה,

English translation 1263

that they wrote that "in those days knowledge, wisdom, and truth will increase,

שכותבי ש״באותן הימים תרבה הדעה והחכמה והאמת,

English translation 1264

as it is stated, 'For the earth shall be filled with knowledge of G‑d,'

שנאמר כי מלאה הארץ דעה את ה׳",

English translation 1265

and he does not bring the conclusion of the verse 'as waters cover the sea'!—because:

ולא מביא סיום הכתוב "כמים לים מכסים"!-כי:

English translation 1266

In the Laws of Repentance,

בהלכות תשובה,

English translation 1267

in a situation and state where there is a need for repentance*,

במעמד ומצב שיש צורך בתשובה*,

English translation 1268

That is,

היינו,

English translation 1269

In the midst of the service,

באמצע העבודה,

English translation 1270

that there is place and possibility for a festering and undesirable state,

שיש מקום ואפשרות לעגין ומצב בלתי־ רצוי,

English translation 1271

then the most sublime perfection

אזי השלימות הכי נעלית

English translation 1272

(including also the description of "those days" which relates and affects the current service)

(כולל גם התיאור ד״אותן הימים" בפי ששייך ופועל על העבודה דעתה)

English translation 1273

is "the earth will be filled with knowledge of the L-rd,"

היא "מלאה הארץ דעה את ה׳",

English translation 1274

that is,

היינו,

English translation 1275

that the effect of teshuvah is that the reality of man and the earth becomes full and saturated with "knowledge of the L-rd,"

שפעולת התשובה היא שמציאות האדם והארץ נעשית מלאה ומדורה ב״דעה אח ה׳",

English translation 1276

But not the matter of 'as waters cover the sea',

אבל לא הענין ד״כמים לים מכסים",

English translation 1277

nullification of the existence of the

ביטול מציאות ה

English translation 1278

End. See Rambam, Laws of Mikvaos at their end.

ס ראה רמב׳ם הל׳ מקוואות בסופן.

English translation 1279

Sefer HaSichos - 5703

ספר השיחות - ה׳תש״ג

English translation 1280

Man and the earth,

אדם והארץ,

English translation 1281

through which the possibility of an undesirable situation is nullified

שעי״ז בטלה האפשרות למצב בלתי־רצוי

English translation 1282

(because of this there is a need for the work of teshuvah)

(שבגלל זה יש צורך בעבודת התשובה).

English translation 1283

Masha"v at the conclusion of his book,

משא״ב בסיום ספרו,

English translation 1284

in the laws of

בהלכות

English translation 1285

(Kings and their wars 6)

(מלכים ומלחמותיהם ו)

English translation 1286

of the Messianic king,

מלן המשיחי,

English translation 1287

and at their conclusion and seal,

ובסיומן וחותמן,

English translation 1288

not at the beginning of the matter,

לא בהתחלת העניו,

English translation 1289

as it says, "A king will arise from the house of David, etc., and he will fight the wars of G-d and will be victorious, etc."",

כש״יעמוד מלך מבית דוד בו׳ וילחם מלחמות ה׳ וינצח בו׳"",

English translation 1290

but at the conclusion of the matter,

אלא בסיום העניו,

English translation 1291

After his arrival,

לאחרי ביאתו,

English translation 1292

In the period of "the days of Moshiach"

בהתקופה ד״ימות המשיח"

English translation 1293

("at that time")

("באותו הזמן״)

English translation 1294

- then will also be the perfection of "as waters cover the sea".

- אזי תהי׳ גם השלימות ד״כמים לים מכסים".

English translation 1295

But there is still lacking in explanation:

ב. אבל עדיין חסר בהסברה:

English translation 1296

The explanation of "cover" is not only nullification of seeing additional reality on "knowing G-d"

הפירוש ד״מכסיס" הוא לא רק ביטול ראיית מציאות נוספת על "דעה את ה׳"

English translation 1297

("the entire world will have no occupation but to know G-d alone")

("לא יהי׳ עסק כל העולם אלא לדעת את ה׳ בלבד"),

English translation 1298

but also nullification of the very existence,

אלא גם ביטול עצס המציאות,

English translation 1299

like the "sea",

בדוגמת ה״ים",

English translation 1300

that besides having no other existence except being the place of water

שנוסף לכך שאין לו מציאות נוספת מלבד היותו מקום המים

English translation 1301

("the place149 of water is called sea")

("מקום149 המים קרוי ים״)

English translation 1302

sea,

״י,

English translation 1303

it is nullified and completely covered by water

ה״ה בטל ומכוסה לגמרי במים

English translation 1304

("as waters cover the sea")/ that its existence is not seen at all.

(״כמים לים מכסים""/ שמציאותו אינה נראית כלל.

English translation 1305

And one must understand:

וצריך להבין:

English translation 1306

The book Yad [HaChazakah] is — halachos,

ספר הי״ד הוא - הלכות,

English translation 1307

whose purpose is to act upon the things in the world so that they will be according to the instructions of the Torah.

שענינם לפעול בהדברים שבעולם שיהיו כפי הוראות התורה.

English translation 1308

And likewise regarding the halachos of King Moshiach — halachos that pertain to the perfection of the reality of the world in the days of Moshiach.

ועד״ז בהלכות מלך המשיח -הלכות השייכות להשלימות במציאות העולם בימות המשיח.

English translation 1309

And it is emphasized also in the words of the Rambam at the beginning of chapter2,

ובמודגש גם בדברי הרמב״ם בהתחלת הפרק2׳,

English translation 1310

"Let it not enter your mind that in the days of Moshiach anything will be nullified from the normal course of the world, etc.",

"אל יעלה על הלב שבימות המשיח יבטל דבר ממנהגו של עולם כו"׳,

English translation 1311

that is,

היינו,

English translation 1312

that the description of the state of the days of Moshiach in his book is that the reality of the world

שתיאור המצב דימות המשיח בספרו הוא שמציאות העולם

English translation 1313

("The world follows its natural course")

("עולם כמנהגו נוהג")

English translation 1314

Will be in utmost perfection,

תהי׳ בתכלית השלימות,

English translation 1315

until "the entire world's occupation will be only to know G‑d,"

עד ש״לא יהי׳ עסק כל העולם אלא לדעת את ה׳ בלבד",

English translation 1316

That is,

היינו,

English translation 1317

That there exists the reality of "the entire world,"

שישנה המציאות ד״כל העולם",

English translation 1318

except that it is in utmost perfection,

אלא שהיא בתכלית השלימות,

English translation 1319

"to know G‑d alone."

"לדעת את ה׳ בלבד".

English translation 1320

And as explained elsewhere151י that for this reason the Rambam did not mention at the conclusion of his book about the matters that will be in the seventh millennium,

וכמשג״ת במק״א151י שמטעם זה לא הזכיר הרמב״ם בסיום ספרו אודות העני־ נים שיהיו באלף השביעי,

English translation 1321

"A carob"14

"חד חרוב"14

English translation 1322

(and the like)

(וכיו״ב)

English translation 1323

- since these matters are connected with the nullification of the world's existence153,

- כיון שענינים אלו קשורים עם ביטול מציאות העולם153,

English translation 1324

and not with the perfection of the world that is achieved through the laws of the Torah.

ולא עם שלימות העולם שנעשית ע״י הלכות התורה.

English translation 1325

And accordingly it is not understood: why does he conclude and seal his book with "as waters cover the sea" - emphasizing the nullification of the world's existence,

ועפ״ז אינו מובן: למה מסיים וחותם ספרו ב״כמים לים מכסים" - הדגשת ביטול מציאות העולם,

English translation 1326

which is completely covered by "knowledge of G-d" until it is not seen at all,

שמכוסה לגמרי ב־ "דעה את ה"׳ עד שאינו נראה כלל,

English translation 1327

like the seabed that is covered by water until it is not seen at all?

בדוגמת קרקעית הים שמכוסה במים עד שאינה נראית כלל?

English translation 1328

And more specifically - regarding the mitzvah

ג. ובפרטיות יותר - בנוגע להמצוה

English translation 1329

(halachah)

(הלכה)

English translation 1330

of the knowledge of G‑d,

דידיעת ה׳,

English translation 1331

in which is emphasized also the connection and relationship between the conclusion and beginning of the Book of the Yad,

שבזה מודגש גם הקשר והשייכות שבין סיום והתחלת ספר הי״׳ד“,

English translation 1332

"to know that there is a Prime Existence etc."',

"לידע שיש שם מצוי ראשון כו"׳,

English translation 1333

Shabbos Parshas Chayei Sarah,

ש״פ חיי שרה,

English translation 1334

Bevov Zayin MarCheshvan,

ב״ז מרחשזן

English translation 1335

(Hadran on the Rambam)

(הדרן על הרמב״ם)

English translation 1336

23rd

23ו

English translation 1337

until “the entire world will have no occupation except to know G‑d alone”:

עד ש״לא יהי׳ עסק כל העולם אלא לדעת את ה׳ בלבד":

English translation 1338

The explanation is known precisely in the wording of the Rambam: “to know that there is a First Existent,”

ידוע הביאור בדיוק לשונו של ה־ רמב״ם "לידע שיש שם מצוי ראשון",

English translation 1339

“to know” specifically,

"לידע" דוקא,

English translation 1340

and not “to believe” — because regarding belief, the category of a mitzvah does not apply,

ולא ״להאמין׳״׳ - שבנוגע לאמונה לא שייך גדר של מצוה,

English translation 1341

“Because the mitzvah is from that which is connected, and a known mitzvah cannot be conceived without G‑d,”

"לפי שה־ מצוה היא מן המצטרף ולא תצוייר בזולת אלוקה מצוה ידוע,

English translation 1342

and therefore, when we posit that belief in the existence of G‑d is a mitzvah,

ולזה כאשר נניח אמונת מציאות הא־ל מצוה,

English translation 1343

we have already posited belief in the existence of G‑d prior to belief in the existence of G‑d.’

כבר נניח אמונת מציאות הא־ל קודמת לאמונת מציאות הא־ל״יי.

English translation 1344

And still it requires explanation: the above that a 'commandment' compels that there is a commander,

ועדייו דרוש ביאור: האמור לעיל ש־ "מצוה" מכריחה שישנו מצווה,

English translation 1345

This is only regarding belief in His existence, may He be blessed, in itself,

ה״ז רק בנוגע לאמונה במציאותו ית׳ כשלעצמה,

English translation 1346

But this does not resolve why the Rambam did not mention the mitzvah of belief

אבל אין זה מתרץ למה לא הזכיר הרמב״ם מצות האמונה

English translation 1347

("to believe")

("להאמין")

English translation 1348

regarding the details of the matters of His existence, may He be blessed,

בנוגע לפרטי הענינים דמציאותו ית׳,

English translation 1349

that 'we believe that G‑d, blessed be He, whom we already know exists,

ש״נאמין שהאלו־ קה ב״ה שכבר ידענו שהוא נמצא,

English translation 1350

His existence is the most first and most perfect of all existence etc.'

מציאותו היא היותר ראשון והיותר שלם אשר בבל המציאות וכו׳״י׳.

English translation 1351

And even though his intention is to emphasize the obligation 'to know,'

ואף שכוונתו להדגיש החיוב "לידע",

English translation 1352

Knowledge specifically in a manner of understanding and comprehension—was

ידיעה באופן של הבנה והשגה דוקא-הי׳

English translation 1353

for him to explain both,

לו לפרש שניהם,

English translation 1354

"to believe and to know that there is a First Being, etc."

"להאמין ולידע שיש שם מצוי ראשון כו׳",

English translation 1355

And it will also be explained that "what is possible to know, he should specifically know,

ויתפרש גם ש״מה שאפשר לידע ידע דייקא,

English translation 1356

and what is impossible to know, he should believe."

ומה שא״א לידע יאמין"".

English translation 1357

And one of the explanations of this:

וא׳ הביאורים בזה:

English translation 1358

The difference between knowledge and faith—knowledge comes from the side of man's intellect,

החילוק שבין ידיעה לאמונה - שידיעה באה מצד שכל האדם,

English translation 1359

whereas faith comes from the side of the revelation of the thing in which one believes, of the Blessed2

ואילו אמונה באה מצד התגלות הדבר שמאמין בוי2,

English translation 1360

And therefore knowledge is only as the thing is contracted in measurement and limitation of human intellect,

ולכן הידיעה היא רק כפי שהדבר הוא מצומצם במדידה והגבלה דשכל האדם,

English translation 1361

But faith is in the thing itself as it is,

ואילו אמונה היא בהדבר נמו שהוא,

English translation 1362

which is not limited by the boundaries of human intellect,

שאינו מוגבל בגדרי שכל האדם,

English translation 1363

And on the contrary,

ואדרבה,

English translation 1364

since it is beyond human intellect,

להיותו למעלה משכל האדם,

English translation 1365

it brings about the nullification of human intellect22,

ה״ה פועל ביטול שכל האדם22,

English translation 1366

even in matters of G‑dliness that are grasped by the intellect22,

אפילו בעניני אלקות המושגים בשכל22,

English translation 1367

and all the more so in matters of G‑dliness that are not grasped by the intellect,

ועאכו״ב בעניני אלקות שאינם מושגים בשכל,

English translation 1368

That his existence is nullified relative to the revelation above him and is not comparable to it.

שמציאותו מתבטלת לגבי הגילוי שלמעלה ממנו ואינו בערכו.

English translation 1369

And since the content of the mitzvos and laws of the Torah is that the existence of man and the world should be in a state of perfection

וכיון שהתוכן דמצוות והלכות התורה הוא שמציאות האדם והעולם תהי׳ כשלימות

English translation 1370

(ט״ל)

(ט״ל)

English translation 1371

Therefore,

לכן,

English translation 1372

The definition of the mitzvah is "to know,"

גדר המצוה הוא "לידע",

English translation 1373

knowledge connected with his existence

ידיעה הקשורה עם מציאותו

English translation 1374

(perfection of intellect that grasps G‑dliness/ and not faith,

(שלימות השכל שמשיג אלקות/ ולא אמונה,

English translation 1375

which is connected with nullification of his existence.

הקשורה עם ביטול מציאותו.

English translation 1376

And accordingly,

ועפ״ז,

English translation 1377

When he explains at the conclusion of his book the manner of knowledge of G‑d in the days of Moshiach,

כשמבאר בסיום ספרו אופן ידיעת ה׳ בימות המשיח,

English translation 1378

The perfection of the commandment of knowledge of G‑d that is at the beginning of his book—it is necessary to

שלימות המצוה דידיעת ה׳ שבהתחלת ספרו - צריך ל־

English translation 1379

24ו

English translation 1380

Sefer HaSichos — 5750

ספר השיחות - ה׳תש״נ

English translation 1381

Emphasized only the concept of "the earth will be filled with knowledge of G‑d"

הדגיש רק הענין ד״מלאה הארץ דעה את ה׳",

English translation 1382

The perfection of the knowledge,

שלימות הידיעה,

English translation 1383

Which is connected with the reality of man and the world.

הקשורה עם מציאות האדם והעולם

English translation 1384

("the land"/ "they will attain knowledge of their Creator according to human capacity",

("הארץ"/ "ישיגו דעת בוראם כפי כח האדם",

English translation 1385

and not the humble of "covering",

ולא העניו ד״מכסים",

English translation 1386

nullification of the existence of man and the world,

ביטול מציאות האדם והעולם,

English translation 1387

from the aspect of a more sublime revelation that cannot come in a manner of knowledge,

מצד גילוי נעלה יותר שאינו יכול לבוא באופן של ידיעה,

English translation 1388

but in a manner of faith?

אלא באופן של אמונה?

English translation 1389

Also, one must understand:

ד. גם צריך להבין:

English translation 1390

In the final halacha, the Rambam explains the status and condition of the entire world,

בהלכה האחרונה מבאר הרמב״ם המעמד ומצב דכל העולם,

English translation 1391

"The entire world will have no occupation but to know G‑d alone,"

"לא יהי׳ עסק כל העולם אלא לדעת את ה׳ בלבד",

English translation 1392

and also the standing and condition of Yisrael,

וגם המעמד ומצב דישראל,

English translation 1393

"Yisrael will be great sages and know hidden matters and will attain knowledge of their Creator according to human capacity"; and brings proof

"יהיו ישראל חכמים גדולים ויודעים דברים הסתומים וישיגו דעת בוראם כפי כח האדם"; ומביא ראי׳

English translation 1394

("as it is said")

("שנאמר")

English translation 1395

only regarding the standing and condition of the whole world,

רק בנוגע למעמד ומצב דבל העולם,

English translation 1396

"The earth will be filled with the knowledge of G‑d etc.",

"מלאה הארץ וגו"׳,

English translation 1397

and not regarding the standing and condition of Yisrael?

ולא בנוגע למעמד ומצב דישראל?

English translation 1398

At first glance,

לכאורה,

English translation 1399

It could be said that "the earth will be filled with knowledge of G‑d,"

הי׳ אפשר לומר ש״מלאה הארץ דעה את ה"׳,

English translation 1400

refers to that "the entire world will have no occupation other than knowing G‑d alone,"

קאי על זה ש״לא יהי׳ עסק כל העולם אלא לדעת את ה׳ בלבד",

English translation 1401

and "as waters cover the sea,"

ו״כמים לים מכסים",

English translation 1402

refers to that "Israel will be great sages and will know hidden matters"

קאי על זה ש״יהיו ישראל חכמים גדולים ויודעים דברים הסתומים"

English translation 1403

("hidden matters" that are above "human capacity,"

("דברים הסתומים" שלמעלה מ״כח האדם",

English translation 1404

which are in the manner of "as waters cover the sea")

שהם באופן ד״כמים לים מכסים").

English translation 1405

But,

אבל,

English translation 1406

In addition to this, that according to this, the order of the Rambam's words does not fit, after he writes, "and they know hidden things"

נוסף לכד שעפ״ז אינו מתאים סדר דברי הרמב״ס שלאחרי שכותב "ויודעים דברים הסתומים"

English translation 1407

(the concept of 'Makkasim'")

(העניזד״מכ־ סים")

English translation 1408

adds that 'they will attain knowledge of their Creator according to man's ability',

מוסיף ש״ישיגו דעת בוראם כפי כח האדם",

English translation 1409

behold,

הרי,

English translation 1410

the simple meaning of the verse

פשטות לשון הכתוב

English translation 1411

(that the Rambam brings in his work "in clear language and concise manner"25,

(שמביא הרמב״ם בחיבורו "בלשון ברורה ודרך קצרה"25,

English translation 1412

"fluent and brief language"25)

"לשון צח וקצר"25)

English translation 1413

is,

הוא,

English translation 1414

“as waters cover the sea” refers to “the earth” at the beginning of the verse

ש״כמים לים מכסים" קאי על "הארץ" שבהתחלת הכתוב

English translation 1415

(and not on another matter not mentioned in the verse)

(ולא על עניו אחר שלא נזכר בכתוב).

English translation 1416

And it will be understood with the prior explanation of the verse “for

ה. ויובן בהקדם הביאור בכתוב "כי

English translation 1417

“the earth will be full of the knowledge of the L‑rd as waters cover the sea” – that “as waters cover the sea” is a continuation and explanation of “the earth will be full of the knowledge of the L‑rd,”

מלאה הארץ דעה את ה׳ כמים לים מכסים״ - ש״כמים לים מכסים" הוא המשך וביאור ל״מלאה הארץ דעה את ה׳",

English translation 1418

“the earth will be full etc. as waters cover the sea”:

"מלאה הארץ גו׳ כמים לים מכסים":

English translation 1419

“full” and “cover” are two contradictory things,

"מלאה" ו״מכסים" הם תרתי דסתרי,

English translation 1420

Because,

כי,

English translation 1421

"Malei" indicates that the water is in the measurement and limitation of the "vessel" that is completely filled with water,

"מלאה" מורה שהמים הם במדידה והגבלה של ה״כלי" שמלא כולו במים,

English translation 1422

Whereas "Mechasim" indicates the abundance of water not according to the measurement and limitation of the "vessel",

ואילו "מכסים" מורה על ריבוי המים שלא לפי המדידה וההגבלה של ה״כלי",

English translation 1423

until they cover the "vessel".

עד שמכסים ה״כלי״“.

English translation 1424

And how is it possible that "the earth will be filled with knowledge of G‑d as water covers the sea",

ואיך יתכן ש״מלאה הארץ דעה את ה׳ כמים לים מכסים",

English translation 1425

that the filling

שהמילוי

English translation 1426

(within the limitation of the vessel)

(בהגבלת הכלי)

English translation 1427

of the earth with "knowledge of G‑d" is like the covering

דהארץ ב״דעה את ה"׳ הוא כמו הכיסוי

English translation 1428

(Above the limitation of the vessel)

(למעלה מהגבלת הכלי)

English translation 1429

Stupefied in water?!

דהים במים?!

English translation 1430

Also, one must understand:

גם צריך להבין:

English translation 1431

Just as at the beginning of the verse it mentions first the thing that is filled

א) כשם שבתחילת הכתוב מזכיר תחילה הדבר הממולא

English translation 1432

("the earth")

("הארץ")

English translation 1433

and afterwards the thing that fills

ואח״ב הדבר הממלא

English translation 1434

("knowledge of the L‑rd"/ it should have continued in that order,

("דעה את ה׳"/ הי׳ צריך להמשיך באותו סדר,

English translation 1435

to first mention the covered thing

להזכיר תחילה הדבר המכוסה

English translation 1436

("sea")

("ים")

English translation 1437

and then to mention the covering thing

ואח״כ להזכיר הדבר המכסה

English translation 1438

("water")

("מים")

English translation 1439

-"like the sea covered with water"27; and why does it change and reverse the order,

-"כים המכוסה במים"27; ולמה משנה ומהפך הסדר,

English translation 1440

to first mention the covering thing

להזכיר תחילה הדבר המכסה

English translation 1441

("water")

("מים")

English translation 1442

and afterwards to mention the covered thing

ואח״ב להזכיר הדבר המכוסה

English translation 1443

("yam")

(״ים״)

English translation 1444

- "as waters cover the sea"?!

- "כמיס ליס מכסים"?!

English translation 1445

The interpretation of "yam" is not only the place of water

ב) הפירוש ד״ים" הוא לא רק מקום המים

English translation 1446

(as mentioned) but also the waters themselves are called "yam",

(כנ״ל/ אלא גם המיס עצמם קרויין "ים",

English translation 1447

as it is written•2 "And to the gathering of waters He called seas",

כמ״ש•2 "ולמקוה המים קרא ימים",

English translation 1448

And based on this, one must understand what is the interpretation of "as waters cover the sea",

ועפ״ז צריך להבין מהו הפירוש "כמים לים מכסים",

English translation 1449

that the water covers the "yam",

שה״מים" מכסים את ה״ים",

English translation 1450

Mikvah of the dead?

"מקוה המיס"?

English translation 1451

In the verse it says “For the earth is filled etc.” -

ג) בכתוב נאמר ״כי מלאה הארץ גו׳״ -

English translation 1452

Shabbos Parshas Chayei Sarah,

ש״פ חיי שרה,

English translation 1453

27 MarCheshvan

כ״ז מרחשון

English translation 1454

(Hadran on the Rambam)

(הדרן על הרמב״ם)

English translation 1455

25v

25ו

English translation 1456

We will rest with the meal on what was said at the beginning of the verse.

נחינח מעס על מ״ש בהתחלת הכתוב

English translation 1457

("They will not harm nor destroy, etc."')

("לא ירעו ולא ישחיתו גו"')

English translation 1458

: But the Rambam, who brings only the second half of the verse as a matter! in itself - why did he also copy the word "ki

: אבל הרמב״ם שמביא רק חציו השני של הכתוב כעני! בפ״ע - למה העתיק גם תיבת "כי

English translation 1459

(the earth is full of, etc.)

(מלאה הארץ גו׳)״י

English translation 1460

And one can explain all this:

ו. ויש לומר הביאור בכל זה:

English translation 1461

The general content of the book HaYad,

התוכן הכללי דספר הי״ד,

English translation 1462

The Laws of the Torah,

הלכות התורה,

English translation 1463

that the reality of the world is according to the will of the Holy One, blessed be He, as revealed in the Torah

שמציאות העולם תהי׳ ע״פ רצונו של הקב״ה שנתגלה בתורה

English translation 1464

(as above, sec. 2)

(כנ״ל ס״ב)

English translation 1465

-is accomplished through the knowledge of G‑d,

-נעשה ע״י ידיעת ה׳,

English translation 1466

which is the "foundation of all foundations and pillar of wisdoms" for the entire conduct of man and the world according to the will of the Holy One, blessed be He, as elucidated in the laws of the Torah,

שזהו "יסוד היסודות ועמוד החכמות" לכללות הנהגת האדם והעולם ע״פ רצונו של הקב״ה שנתבאר בהלכות התורה,

English translation 1467

and the ultimate perfection in this matter will be in the days of Mashiach,

ותכלית השלימות בענין זה תהי׳ בימות המשיח,

English translation 1468

when the knowledge of G‑d will be in the manner of "the earth will be filled with the knowledge of G‑d as the waters cover the sea."

שאז תהי׳ ידיעת ה׳ באופן ד״מלאה הארץ דעה את ה׳ כמים לים מכסים".

English translation 1469

And through this the purpose of creation is fulfilled, that through the Torah a revelation of G‑dliness is drawn into the world—a connection of two extremes,

ועי״ז נשלמת כוונת הבריאה שע״י התורה יומשך גילוי אלקות בעולם -חיבור של ב׳ קצוות,

English translation 1470

and in the familiar expression—the connection of the higher realms and the lower realms.

ובלשון הידוע -חיבורי־ דעליונים ותחתונים,

English translation 1471

To make for Him a dwelling in the lower realms:

לעשות"־ לו ית׳ דירה בתחתונים:

English translation 1472

The revelation of G‑dliness must be within the limits of the world

גילוי אלקות צריך להיות בגדרי העולם

English translation 1473

("lower realms")

("תחתונים"),

English translation 1474

which is the concept of knowledge of G‑d

שזהו״ע דידיעת ה׳

English translation 1475

("to know")

("לידע"),

English translation 1476

that the human intellect understands, grasps, and knows G‑dliness,

ששכל האדם מבין ומשיג ויודע אלקות,

English translation 1477

In contrast, faith,

משא״כ אמונה,

English translation 1478

from the aspect of the level of G‑dliness that is not grasped within the bounds of intellect,

מצד דרגת ה־ אלקות שאינה נתפסת בגדרי השכל,

English translation 1479

since it does not penetrate within the bounds of intellect,

שכיון שאינה חודרת בגדרי השכל,

English translation 1480

but rather causes in it self-nullification,

אלא פועלת בו ביטול,

English translation 1481

no drawing down of G‑dliness into the bounds of the world is effected by it

לא נעשה על ידה המשכת אלקות בגדרי העולם

English translation 1482

("lower realms")

("תחתונים").

English translation 1483

And together with this,

וביחד עם זה,

English translation 1484

Must be in the world

צריך להיות בעולם

English translation 1485

(Not only the revelation of the level of Divinity that has value and relevance to the limits of the world,

(לא רק גילוי דרגת האלקות שיש לה ערך ושייכות לגדרי העולם,

English translation 1486

such that it is grasped in the understanding and comprehension of human intellect,

עד שנתפסת בהבנה והשגה דשכל האדם,

English translation 1487

but also)

אלא גם)

English translation 1488

the revelation of the level of Divinity that is above the limits of the world,

גילוי דרגת האלקות שלמעלה מגדרי העולם,

English translation 1489

"upper ones,"

"עליונים",

English translation 1490

until the revelation of His Essence and Being, blessed be He,

עד להגילוי דמהותו ועצמותו ית׳,

English translation 1491

a dwelling place for His Essence, blessed be He,

דירה לעצמותו ית׳,

English translation 1492

And in a manner that this revelation does not nullify the existence of man and the world,

ובאופן שגילוי זה אינו פועל ביטול מציאות האדם והעולם,

English translation 1493

but on the contrary,

אלא אדרבה,

English translation 1494

it penetrates the existence of man and the world.

חודר במציאות האדם והעולם.

English translation 1495

And it requires explanation: how is it possible that within the limits of the world there will be drawn and penetrate a revelation of G‑dliness that is above the limits of the world,

ז. וצריך ביאור: איד יתכן שבגדרי העולם יומשך ויחדור גילוי אלקות שלמעלה מגדרי העולם,

English translation 1496

even to the revelation of His very Essence?!

ועד להגילוי דעצמותו ית׳?!

English translation 1497

And the answer to this - the Rambam hints at the beginning of his book,

והתירוץ על זה - רומז הרמב״ם בהתחלת ספרו,

English translation 1498

that after he writes "The foundation of foundations and pillar of wisdoms is to know that there is a First Existence and He brings into existence every existing thing,"

שלאחרי שכותב "יסוד היסודות ועמוד החכמות לידע שיש שם מצוי ראשון והוא ממציא כל נמצא",

English translation 1499

Furthermore,

מוסיף,

English translation 1500

"And all beings, from heavens and earth and what is between them, are not found except from the truth of His existence":

"וכל הנמצאים משמים וארץ ומה שביניהם לא נמצאו אלא מאמתת המצאו":

English translation 1501

And in the preface — that at first glance is not understood:

ובהקדם - שלכאורה אינו מובן:

English translation 1502

After knowing 'that there is a first being and He brings into existence every being',

(א) לאחרי שיודעים "שיש שם מצוי ראשון והוא ממציא כל נמצא",

English translation 1503

It is self-evident that from Him all beings are found,

מובן מאליו שממנו נמצאו כל הנמצאים,

English translation 1504

And why does he add and repeat the second statement, that 'all beings etc. are not found except from the truth of His existence'?

ולמה מוסיף וכופל הבבא השני׳ ש״כל הנמצאים כו׳ לא נמצאו אלא מאמתת המצאו״ז

English translation 1505

Why does he expand with the wording "all existing beings etc. are not found except from the truth of His existence",

(ב) למה מאריך בלשון ש״כל הנמצאים כו׳ לא נמצאו אלא מאמתת המצאו",

English translation 1506

And why does he not simply write "all existing beings etc. are found from the truth of His existence"?

ואינו כותב בפשטות ש״כל הנמצאים כו׳ נמצאו מאמתת המצאו"?

English translation 1507

As in the first clause he writes the description "First Existent",

(ג) כבבא הראשונה כותב התואר "מצוי ראשון",

English translation 1508

And in the second clause he writes the description "truth of His existence"

ובבבא השני׳ כותב התואר "אמתת המצאו״י

English translation 1509

And one can say the explanation of this – that in the two clauses in the first halachah there are two modes in knowledge:

ויש לומר הביאור בזה - שבב׳ הבבות שבהלכה הראשונה הם ב׳ אופנים בי־ דיעה:

English translation 1510

The first mode – "to know that there is a First Existent and He brings into existence every existing being",

אופן הא׳ - "לידע שיש שם מצוי ראשון והוא ממציא כל נמצא",

English translation 1511

That is,

כלומר,

English translation 1512

that the reality of "everything exists" is felt,

שנרגשת המציאות ד״כל נמצא",

English translation 1513

but there is the knowledge that "He creates every existent".

אלא שישנה הידיעה ש״הוא ממציא כל נמצא".

English translation 1514

And the second manner - that "all existents from heaven and earth and between them exist only from the truth of His existence",

ואופן הב׳ - ש״כל הנמצאים משמים וארץ ומה שביניהם לא נמצאו אלא מאמתת המצאו",

English translation 1515

that is,

כלומר,

English translation 1516

that it is felt that all existents do not exist by themselves,

שנרגש שכל הנמצאים לא נמצאו מצד עצמם,

English translation 1517

and that their existence is only "from the truth of His existence".

ומה שישנה מציאותם אין זה אלא "מאמחח המצאו".

English translation 1518

Sefer HaSichos - 5750

ספר השיחזת - ה׳תש״נ

English translation 1519

And the difference between them is also regarding the level of G-dliness:

והחילוק שביניהם הוא גם בנוגע לדרגת האלקות:

English translation 1520

In the first manner,

באופן הא׳,

English translation 1521

When the reality of 'every existent' is felt - the knowledge is that 'there is a First Existent there',

כשנרגשת המציאות ד״כל נמצא״ - הידיעה היא "שיש שם מצוי ראשון",

English translation 1522

"Existent",

"מצוי",

English translation 1523

A reality that belongs to bringing an existent into being,

מציאות ששייכת להמציא נמצא,

English translation 1524

And beyond this,

ויתירה מזה,

English translation 1525

(Existent)

"(מצוי)

English translation 1526

First",

ראשון",

English translation 1527

Indicates the relation and connection to the things enumerated after it

שמורה על היחס והקשר להדברים הנמנים אחריו

English translation 1528

("every entity")

("כל נמצא"),

English translation 1529

That is,

כלומר,

English translation 1530

The knowledge is only at the level of G‑dliness that relates to the categories of entities,

הידיעה היא רק בדרגת האלקות ששייכת לגדרי הנמצאים,

English translation 1531

and not at the level that is above relation to the categories of entities,

ולא בדרגא שלמעלה משייכות לגדרי הנמצאים,

English translation 1532

which brings about the nullification of

שפועלת הביטול של

English translation 1533

(the categories)

(גדרי)

English translation 1534

Those that exist.

הנמצאים.

English translation 1535

And in the second manner,

ובאופן הב׳,

English translation 1536

when one feels that "all existing things etc. were not found except from the truth of His existence" —the knowledge is

כשנרגש ש״כל הנמצאים כו׳ לא נמצאו אלא מאמתת המצאו״ -הידיעה היא

English translation 1537

(not only in the level of G‑dliness that is relative to the categories of existing things,

(לא רק בדרגת האלקות שבערך לגדרי הנמצאים,

English translation 1538

"First Existent",

"מצוי ראשון",

English translation 1539

but)

אלא)

English translation 1540

also in the level of G‑dliness that is above the categories of created beings,

גם בדרגת האלקות שלמעלה מגדרי הנבראים,

English translation 1541

"truth of His existence".

"אמוזחיי המצאו״“.

English translation 1542

And the novelty in this - "to know."

והחידוש שבזה - ״לידע..

English translation 1543

the truth of His existence,

אמתת המצאו״,

English translation 1544

that also the level of "the truth of His existence" comes in a manner of knowledge,

שגם הדרגא ד״אמתח המצאף׳ באה באופן של ידיעה,

English translation 1545

that does not nullify the boundaries of existents,

שאינה מבטלת גדרי הנמצאים,

English translation 1546

but penetrates into their boundaries:

אלא חודרת בגדרים שלהם:

English translation 1547

As long as the "knower" is an existence in itself - knowledge can only be on a level that belongs to the boundaries of his existence,

כל זמן שה״יודע" הוא מציאות לעצמו - יכולה להיות הידיעה רק בדרגא ששייכת לגדרי מציאותו,

English translation 1548

whereas on a level above the boundaries of his existence, knowledge is not applicable.

ואילו בדרגא שלמעלה מגדרי מציאותו לא שייך ידיעה

English translation 1549

(if by faith)

(בי אם אמונה),

English translation 1550

Since in relation to this level, the boundaries of his existence are nullified; but when the "knower" is at the ultimate state of self-nullification,

כיון שביחס לדרגא זו מתבטלים גדרי מציאותו; אבל כאשר ה״יודע" הוא בתכלית הביטול,

English translation 1551

that he is not an existence of his own,

שאינו מציאות לעצמו,

English translation 1552

and his entire existence is nothing but the "truth of His existence" - knowledge can also exist in a level that is above the boundaries of his existence,

ובל מציאותו אינה אלא ״אמתת המצאו״ - יכולה להיות ידיעה גם בדרגא שלמעלה מגדרי מציאותו,

English translation 1553

in a manner that it does not nullify but rather extends and penetrates into the boundaries of his existence,

באופן שאינה מבטלת אלא נמשכת וחודרת בגדרי מציאותו,

English translation 1554

since all of his existence is nothing but "the truth of His existence".

כיון שכל מציאותו אינה אלא״אמתתהמצאו".

English translation 1555

And this is what the Rambam wrote: "to know… all existences… they exist only from the truth of His existence" - that when the existences are at the ultimate state of self-nullification,

וזהו מ״ש הרמב״ם ש״לידע כו׳ כל הנמצאים כו׳ לא נמצאו אלא מאמתת המצאר׳ - שכאשר הנמצאים הם בתכלית הביטול,

English translation 1556

that they feel in themselves that they are not a reality unto themselves,

שנרגש בהם שאינם מציאות לעצמם,

English translation 1557

and all their reality is only from the truth of His existence,

וכל מציאותם אינה אלא מאמתת המצאו,

English translation 1558

then there can be within them the knowledge of "the truth of His existence"

אזי יכולה להיות אצלם הידיעה ב״אמתת המצאו״

English translation 1559

("to know.

(״לידע..

English translation 1560

the truth of His existence"/ i.e.,

אמתת ה־ מצאו"/ היינו,

English translation 1561

that the revelation of "the truth of His existence"

שהגילוי ד״אמתת המצאו"

English translation 1562

(does not nullify but)

(אינו מבטל אלא)

English translation 1563

Penetrates the boundaries of intellect specifically through knowledge

חודר בגדרי השכל באופן של ידיעה דוקא

English translation 1564

(Even though from its own perspective it is not a "vessel" for this knowledge161/ since their existence is "the truth of His existence".)

(אף שמצד עצמו אינו "כלי" לידיעה זו161/ כיון שמציאותם היא״אמתתהמצאו".

English translation 1565

The level of G-dliness that is relative to created beings,

דרגת האלקות שבערך להנמצאים,

English translation 1566

Gives place to the feeling of existence of "every created being",

נותנת מקום להרגש המציאות ד״כל נמצא",

English translation 1567

Whereas the aspect of "the truth of His existence",

ואילו בחי׳ "אמתת המצאו",

English translation 1568

The level of G-dliness as it is,

דרגת האלקות כמו שהוא,

English translation 1569

Causes self-nullification in created beings,

פועל הביטול בהנמצאים,

English translation 1570

That "all created beings etc. exist only from the truth of Hashem,"

ש״כל הנמצאים כו׳ לא נמצאו אלא מאמתת ד,

English translation 1571

They found.

מצאו".

English translation 1572

Shabbos Parshas Chayei Sadeh,

ש״פ חיי שדה,

English translation 1573

27 MarCheshvan

כ״ז מרחשון

English translation 1574

(Hadran on the Rambam)

(הדרן על הדמב״ם)

English translation 1575

And similarly at the conclusion of his book - "For the earth will be filled with knowledge of the L-rd as the waters cover the sea":

ח. ועד״ז בסיום ספרו - "כי מלאה הארץ דעה את ה׳ כמים לים מכסים":

English translation 1576

The difference between "a sea covered by water" and "as waters cover the sea" is - that "a pocket covered by water"

החילוק בין "כים המכוסה במים" ל־ ״כמים לים מכסים״ הוא - ש״כיס המכוסה במים"

English translation 1577

(that we are discussing the sea)

(שמדובר אודות הים)

English translation 1578

emphasizes the reality of the sea,

מדגיש מציאות הים,

English translation 1579

and since the reality of the sea is nullified,

וכיון שישגה מציאות הים,

English translation 1580

behold,

הרי,

English translation 1581

the waters that cover it nullify its reality,

המים המכסים אותו מבטלים מציאותו,

English translation 1582

that is,

היינו,

English translation 1583

that it is not in the manner of “fills”

שאין זה באופן ד״מלאה"

English translation 1584

(which penetrates its reality,

(שחודר מציאותו,

English translation 1585

knowledge/ but in the manner of “covers”

ידיעה/ אלא באופן ד״מכסים"

English translation 1586

(nullification of reality,

(ביטול המציאות,

English translation 1587

faith)

אמונה)

English translation 1588

; whereas "as waters cover the sea"

; ואילו "כמים לים מכסים"

English translation 1589

(that it speaks about the waters)

(שמדובר אודות המים)

English translation 1590

emphasizes the waters that cover the sea,

מדגיש המיס שמכסים את הים,

English translation 1591

nullification of the sea's reality, whose entire essence is only the waters,

ביטול מציאות הים שכל ענינו אינו אלא המיס,

English translation 1592

therefore,

ולכן,

English translation 1593

also the level of "waters" above the confines of the land,

גם דרגת ה״מים" שלמעלה מגדרי הארץ,

English translation 1594

That by itself must bring about the nullification of "Mechasim",

שמצד עצמה צריכה לפעול הביטול ד״מכסים",

English translation 1595

Is drawn and penetrates into the boundaries of the land in a manner of "Milei",

נמשכת וחודרת בגדרי הארץ באופן ד״מלאה",

English translation 1596

Because the existence of the land is nothing but the existence of the water that covers the sea

כיון שמציאות הארץ אינה אלא מציאות המים שמכסים את הים

English translation 1597

(as in "to know.

(ע״ד "לידע..

English translation 1598

the truth of His existence")

אמיתת המצאו").

English translation 1599

And in greater depth:

ובעומק יותר:

English translation 1600

Explained above

נתבאר לעיל

English translation 1601

"Yam" is not only "place of water",

(ס״ה) ש״ים" הוא לא רק "מקום המים",

English translation 1602

but also "gathering of water".

אלא גם "מקוה המים".

English translation 1603

And accordingly,

ועפ״ז,

English translation 1604

the difference between "mayim" and "yam" is — that "yam" emphasizes the form created in the water,

החילוק שבין ״מים״ ל״ים״“ הוא -שב״ים" מודגש הציור שנעשה בהמיס,

English translation 1605

"gathering of water",

"מקוה המים",

English translation 1606

on account of the boundaries of the place where the water is found

מצד גדרי המקום שבו נמצאים המים

English translation 1607

(The floor and walls of the sea/ and its parallel in 'knowing G-d'

(קרקעית וכותלי הים/ ודוגמתו ב״דעה את ה׳״

English translation 1608

("Mayim HaDaas" - Waters of Knowledge)

(״מי הדעת״)

English translation 1609

- Knowledge that comes in the form of the garments of comprehension: And "waters" refers to the reality of water as it is above form,

- ידיעה שבאה בציור דלבושי ההשגה: ו״מים" קאי על מציאות המים כפי שהם למעלה מציור,

English translation 1610

And its parallel in 'knowing G-d' — knowledge as it is above the form of the garments of comprehension.

ודוגמתו ב״דעה את ה״׳ _ ידיעה כפי שהיא למעלה מהציור דלבושי ההשגה.

English translation 1611

And the interpretation of 'as waters cover the sea' — that the knowledge that comes in the form of comprehension

והפירוש ״כמים לים מכסים״ - שהידיעה שבאה בציור דהשגה

English translation 1612

("sea")

("ים")

English translation 1613

is covered by the simplicity that is above form

מכוסה בהפשיטות שלמעלה מציור

English translation 1614

("waters")

("מים״)

English translation 1615

”,

”,

English translation 1616

And also this level

וגם דרגא זו

English translation 1617

(simplicity that transcends form)

(פשיטות שלמעלה מציור)

English translation 1618

does not nullify but penetrates within the boundaries of comprehension,

אינה מבטלת אלא חודרת בגדרי ההשגה,

English translation 1619

in a manner of 'filled'.

באופן ד״מלאה".

English translation 1620

And this is the connection and relationship between the beginning and end of the book of the Hand - that in both it is emphasized that even the level above the boundaries of the world does not nullify the boundaries of the world,

וזהו הקשר והשייכות שבין התחלת וסיום ספר הי״ד - שבשניהם מודגש שגם הדרגא שלמעלה מגדרי העולם אינה מבטלת גדרי העולם,

English translation 1621

but rather is drawn and penetrates within the boundaries of the world,

אלא נמשכת וחודרת בגדרי העולם,

English translation 1622

since the existence of the world is the existence of G-dliness: at the beginning of the book - 'to know etc. the truth of His existence',

כיון שמציאות העולם היא המציאות דאלקות: בהתחלת הספר -"לידע כו׳ אמתת המצאו",

English translation 1623

Since "all existing things etc. exist only from the truth of His existence",

דכיון ש״כל הנמצאים כו׳ לא נמצאו אלא מאמתת המצאו",

English translation 1624

that their existence is "the truth of His existence",

שמציאותם היא "אמתת המצאו",

English translation 1625

they can also have knowledge of "the truth of His existence"; and at the end of the book - "the earth is full etc. coverings",

יכולה להיות אצלם הידיעה גם ב״אמתת המצאו״: ובסיום הספר - "מלאה הארץ גו׳ מכסים",

English translation 1626

Since the existence of the earth is "the waters",

דכיון שמציאות הארץ היא ה״מים",

English translation 1627

therefore,

לכן,

English translation 1628

also the level of "waters cover the sea" is drawn and penetrates within the boundaries of the earth's existence in a manner of "fullness".

גם הדרגא ד״מים לים מכסים" נמשכת וחודרת בגדרי מציאות הארץ באופן ד״מלאה".

English translation 1629

And accordingly, it is understood that the conclusion and seal of the book of the hand is not about the nullification of the world's existence,

ועפ״ז מובן שסיום וחותם ספר הי״ד אינו בביטול מציאות העולם,

English translation 1630

but rather, on the contrary,

אלא אדרבה,

English translation 1631

In the ultimate perfection of the existence of the world — the ultimate nullification that it is not an entity unto itself at all,

בתכלית השלימות דמציאות העולם - תכלית הביטול שאינו מציאות לעצמו כלל,

English translation 1632

And together with this,

וביחד עם זה

English translation 1633

(And on the contrary — because of this/ the perfection of existence,

(ואדרבה - בגלל זה/ שלימות המציאות,

English translation 1634

Since its existence is not only 'the truth of its being' — so that the matter of 'as waters cover the sea' is also done in a manner of 'fill,'

כיון שמציאותו אינה רק ״אמתת המצאו״ - שגם הענין ד״כמים לים מכסים" נעשה באופן ד״מלאה",

English translation 1635

Which does not nullify but penetrates the boundaries of the world,

שאינו מבטל אלא חודר בגדרי העולם,

English translation 1636

As above.

כנ״ל.

English translation 1637

28 and

28 ו

English translation 1638

Sefer HaSichos — 5703

ספר השיחות - ה׳תש״ג

English translation 1639

And in addition to the elevation of "the earth will be filled with knowledge of the Lord as water covers the sea" that will be in "all the world,"

ט. ונוסף על העילוי ד״מלאה הארץ דעה את ה׳ כמים לים מכסים" שיהי׳ ב״כל העולם",

English translation 1640

there will be a greater elevation among Israel — "Israel will be great sages and know hidden matters and will comprehend the knowledge of their Creator according to human capacity."

יהי׳ עילוי גדול יותר אצל ישראל - "יהיו ישראל חכמים גדולים ויודעים דברים הסתומים וישיגו דעת בוראם כפי כח האדם".

English translation 1641

And it will be understood with the precision in the language of the Rambam — that regarding "all the world"

ויובן בהקדם הדיוק בלשון הרמב״ם -שבנוגע ל״כל העולם"

English translation 1642

("the earth")

("הארץ")

English translation 1643

he concludes with the matter of "as water covers the sea,"

מסיים בהענין ד״כמים לים מכסים",

English translation 1644

whereas regarding Israel he concludes with "they will comprehend the knowledge of their Creator according to human capacity."

ואילו בנוגע לישראל מסיים ב" ישיגו דעת בוראם כפי כח האדם".

English translation 1645

And one can explain this as follows:

ויש לומר הביאור בזה:

English translation 1646

Regarding “the entire world,”

בנוגע ל״כל העולם",

English translation 1647

“All the beings of heaven and earth and what is between them” — since they are the existence of created beings,

"כל הנמצאים משמים וארץ ומה שביניהם״ - כיון שהם מציאות של נבראים,

English translation 1648

their knowledge of G‑d

ידיעתם את ה׳

English translation 1649

(in the level of “waters” that is above depiction)

(בה־ דרגא ד״מים" שלמעלה מציור)

English translation 1650

is from the aspect of their self-nullification

היא מצד הביטול שלהם

English translation 1651

(the feeling that “they exist only from the truth of His existence” / but not from the aspect of their own essence”

(ההרגש ש״לא נמצאו אלא מאמתת המצאו"/ אבל לא מצד ענינם גופא"

English translation 1652

(because they are limited created beings)

(להיותם נבראים מוגבלים),

English translation 1653

And accordingly, as the Rambam concludes with "the earth will be filled with knowledge of Hashem as water covers the sea"—that this is not because of the limits of "the earth" by itself,

ובהתאם לכד מסיים הרמב״ם ב״מלאה הארץ דעה את ה׳ כמים לים מכסים"-שאין זה מצד גדרי "הארץ" כשלעצמה,

English translation 1654

but because of the "waters covering the sea".

אלא מצד ה״מים לים מכסים".

English translation 1655

But regarding Israel—since their existence preceded the world,

אבל בנוגע לישראל - כיון שמציאותם קדמה לעולם,

English translation 1656

"Israel arose in thought" before G‑d,

"ישראל עלו במחשבה״יי,

English translation 1657

they are not within the category of created beings

שאינם בגדר של נברא

English translation 1658

(like "all existing things")

(כמו "כל הנמ־ צאים"),

English translation 1659

but rather,

כי אם,

English translation 1660

"A part of G-d from above literally"•5,

"חלק אלקה ממעל ממש"•5,

English translation 1661

"Israel and the Holy One, blessed be He, are all one"5 - their knowledge of the "true reality" is from their own essence,

״ישראל וקב״ה כולא חד״י5 - הידיעה שלהם ב״אמתת תמצאו" היא מצד ענינם הם,

English translation 1662

and therefore he writes that "Israel will be"* wise

ולכן כותב ש״יהיו"* ישראל חכמים

English translation 1663

great and know hidden things and will attain knowledge of their Creator according to human capacity",

גדולים ויודעים דברים הסתומים וישיגו דעת בוראם כפי כח האדם",

English translation 1664

that is,

היינו,

English translation 1665

that this matter is "human capacity",

שעגין זה הוא "כח האדם",

English translation 1666

"human",

"אדם",

English translation 1667

you are called "human"1*,

אתם קרויין אדם1*,

English translation 1668

cf. earth to the upper1*,

ע״ש אדמה לעליון1*,

English translation 1669

And beyond this - 'a literal part of G-d from above'.

ויתירה מזה -"חלק אלקה ממעל ממש".

English translation 1670

[And one could say,

[ויש לומר,

English translation 1671

that the superiority of Israel over the entire world is also expressed in the level of Divinity: In the world

שמעלתם של ישראל לגבי כל העולם מתבטאת גם בדרגת האלקות: בעולם

English translation 1672

("earth")

(״ארץ״)

English translation 1673

- the most sublime knowledge is the level of "water",

- הידיעה הכי נעלית היא הדרגא ד״מים",

English translation 1674

that even "water" is a description

שגם "מים" הם תואר

English translation 1675

(and even in this level it is not because of their nature,

(וגם בדרגא זו אין זה מצד עגינם,

English translation 1676

But from the aspect of nullification,

אלא מצד הביטול,

English translation 1677

"as waters cover the sea")

"כמים לים מכסים")

English translation 1678

; but Israel are above the waters,

; אבל ישראל הם למעלה מהמים,

English translation 1679

as our Sages, of blessed memory, said: 'The Holy One, blessed be He, makes for them wings etc. and they swim on the surface of the waters'5]

כמארז״לי■* ש״הקב״ה עושה להם** כנפיים כו׳ ושטין על פני המיס"5*].

English translation 1680

Based on this, we can also explain the reason that the Rambam ends his book with the elevation of 'the entire world,'

י. עפ״ז יש לבאר גם הטעם שהרמב״ם מסיים ספרו בהעילוי ד״כל העולם",

English translation 1681

"the earth shall be full of the knowledge of the L‑rd as the waters cover the sea,"

"מלאה הארץ דעה את ה׳ כמים לים מכסים",

English translation 1682

And not in the elevation of Israel:

ולא בהעילוי דישראל:

English translation 1683

The essence of the Rambam's book is the action of the Torah's laws in the world

תובן ספרו של הרמב״ם הוא הפעולה דהלכות התורה בעולם

English translation 1684

(as above, section 6)

(כנ״ל ס״ו),

English translation 1685

and therefore

ולכן

English translation 1686

Israel are great sages etc. - because,

ישראל חכמים גדולים וכוי״ - כי,

English translation 1687

"occupation",

"עסק",

English translation 1688

even when he is invested in it with all his being,

גם כאשר מושקע בו בכל מציאותו,

English translation 1689

And until there is nothing additional in His world besides the occupation

ועד שאין בעולמו דבר נוסף מלבד העסק

English translation 1690

(

(,

English translation 1691

there will be no occupation at all except to know G-d alone” / this is something additional to His existence,

לא יהי׳ עסק כל תעולם אלא לדעת את ה׳ בלבד"/ ה״ז דבר נוסף על מציאותו,

English translation 1692

And its analogy in the parable,

ודוגמתו בהנמשל,

English translation 1693

that the entire world is a created reality; but regarding Israel, the expression is used,

שכל העולם הוא מציאות נברא; משא״ב בישראל נאמר הלשון,

English translation 1694

they shall be etc.”

יהיו כו׳"

English translation 1695

(and not occupation/ that this is their reality,

(ולא עסק/ שזוהי מציאותם,

English translation 1696

because they are not in the category of created.

כיון שאינם בגדר נברא.

English translation 1697

Shabbos Parshas Chayei Sarah,

ש״פ חיי שרה,

English translation 1698

27 Marcheshvan

כ״ז מרחשון

English translation 1699

(Hadon al Humam)

(הדון על הומב״ם)

English translation 1700

29ו

English translation 1701

Concludes and seals with the elevation that will be in the world through the service of Israel in the fulfillment of the laws of the Torah - "the earth will be full of the knowledge of Hashem as the waters cover the sea"; But the elevation that is made in Israel is not a remainder

מסיים וחותם בהעילוי שיחי׳ בעולם ע״י עבודתם של ישראל בקיום הלכות התורה - "מלאה הארץ דעה את ה׳ כמים לים מכסים״; אבל העילוי שנעשה בישראל -אינו שייר

English translation 1702

(etc.)

(כ״כ)

English translation 1703

to the laws of the Torah,

להלכות התורה,

English translation 1704

since this is in the category of "reward of a mitzvah".

כיון שזהו בבחינת "שכרמצוה".

English translation 1705

And despite this,

ואעפ״ב,

English translation 1706

the Rambam also mentions the elevation of Israel,

מזכיר הרמב״ם גם העילוי דישראל“,

English translation 1707

but not in the style of halacha,

אבל לא בסגנון של הלכה,

English translation 1708

but in the style of result

אלא בסגנון של תוצאה

English translation 1709

(in the manner of reward)

(ע״ד שכר)

English translation 1710

- "And therefore, the Jews will be great sages etc.,"

-"ולפיכך יהיו ישראל חכמים גדולים וכו׳",

English translation 1711

that is,

היינו,

English translation 1712

that through their service in the world that it should be according to the instruction of the Torah,

שע״י עבודתם בהעולם שיהי׳ כפי הוראת התורה,

English translation 1713

until that "the entire world's occupation will be solely to know G‑d alone",

עד ש״לא יהי׳ עסק כל העולם אלא לדעת את ה׳ בלבד",

English translation 1714

then the superiority of Israel is revealed,

אזי מתגלה העילוי דישראל,

English translation 1715

that "Israel and the Holy One, blessed be He, are all one",

ש״ישראל וקב״ה כולא חד",

English translation 1716

therefore,

שלכן,

English translation 1717

"they will attain knowledge of their Creator according to the capacity of the human intellect",

"ישיגו דעת בוראם כפי כח האדס״,

English translation 1718

as above.

כנ״ל.

English translation 1719

And it can be said,

ויש לומר,

English translation 1720

that also in the proof from the verse, the superiority of Israel is hinted at by the addition of the word 'ki' — "for the earth will be filled with knowledge of G‑d as water covers the sea":

שגם בהראי׳ מהכתוב מרומז העילוי דישראל בהוספת תיבת ״כי״ - "כי מלאה הארץ דעה את ה׳ כמים לים מכסים":

English translation 1721

The word "because" is giving a reason for what was said previously.

תיבת "כי" היא נתינת טעם על הנאמר לפנ״ז.

English translation 1722

And in our case,

ובנדו״ד,

English translation 1723

that the Rambam does not mention the first half of the verse - this is a reason for what was said previously in the words of the Rambam.

שהרמב״ם אינו מזכיר חציו הראשון של הכתוב - ה״ז טעם על הנאמר לפנ״ז בדברי הרמב־סי*.

English translation 1724

That is: In quoting the word "because", the Rambam emphasizes that "the earth will be full of the knowledge of G‑d as the waters

כלומר: בהעתקת תיבת "כי" מדגיש הרמב״ם ש״מלאה הארץ דעה את ה׳ כמים

English translation 1725

cover the sea" is

לים מכסים" הוא

English translation 1726

(also)

(גם)

English translation 1727

giving a reason for another matter - the elevation of Israel,

נתינת טעם לענין אחר - העילוי דישראל,

English translation 1728

as stated previously "the occupation of the entire world will be solely to know G‑d,

כמ״ש לפנ״ז "לא יהי׳ עסק בל העולם אלא לדעת את ה׳ בלבד,

English translation 1729

And therefore, Israel will be, etc.""4.

ולפיכך יהיו ישראל כו׳""4.

English translation 1730

Accordingly, one can interpret the hint in the words of the Rambam - "Israel will be great wise men, etc., for the earth will be filled with the knowledge of G-d as the waters cover the sea",

ועפ״ז יש לפרש הרמז בדברי הרמב״ם - "יהיו ישראל חכמים גדולים וכו׳ כי מלאה הארץ דעה את ה׳ כמים לים מכסים",

English translation 1731

That is,

היינו,

English translation 1732

That "the earth will be filled with the knowledge of G-d as the waters cover the sea" is

ש״מלאה הארץ דעה את ה׳ כמים לים מכסים" הוא

English translation 1733

(also)

(גם)

English translation 1734

a reason for this that "Israel will be great wise men, etc.".

טעם על זה ש״יהיו ישראל חכמים גדולים כו׳".

English translation 1735

But,

אבל,

English translation 1736

Since "the ultimate intent in the creation of man is not for the sake of man himself"

כיון ש״תכלית המכוון בבריאת האדם אינו בשביל האדם עצמו

English translation 1737

(who receives good reward without end)

(שמקבל שכר טוב לאין קץ)..

English translation 1738

but for His honor, may He be blessed"168,

כי אם לכבודו ית׳"168,

English translation 1739

to make for Him, may He be blessed, a dwelling place in the lower realms,

לעשות לו ית׳ דירה בתחתונים,

English translation 1740

therefore the conclusion and seal is the perfection of the world

לכן הסיום וחותם הוא בשלימות העולם

English translation 1741

(and not in the reward of Israel)

(ולא בשכר דישראל)

English translation 1742

- "For the earth shall be filled with the knowledge of Hashem as the waters cover the sea."

- "מלאה הארץ דעה את ה׳ כמים לים מכסים".

English translation 1743

Sefer HaSichos - 5750

ספר השיחות - ה׳תש״נ